Neuer Anhang – Leseteil 10 – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

Aber Ich sage euch und besonders der leidenden Tochter, daß sie nirgends, und so sie alle Apotheken und Mediziner der Welt ausund aufsucht, ein gewisseres Mittel findet, als dies Mein Wort, denn der feste Glaube und Mein Wort sind auch fürs Fleisch die heilsamsten Mittel. Doch da ihr Menschen jedoch allezeit zu ängstlich um das Wohl eures Fleisches besorgt seid, und euer Vertrauen zu Mir gleich Null ist, so werdet ihr kleinmüthig, schwachgläubig, und werfet euch am Ende der Welt ganz in die Arme, und hoffet und vertrauet da, daß euch durch dieses oder jenes Mittel, oder diese oder jene Operation solle Heilung verschafft werden. Lasse Ich es nun zu, daß die Arzneien an euch die Heilung erwirken, so wird dadurch offenbar euer Glaube an Mich geschwächt, und zugleich auch der an Mein Wort; soll Ich euch aber, trotz eurer Glaubens schwäche dennoch blos durchs Wort heilen, so seid ihr wieder gerichtet und nicht frei! Saget Mir nun selbst, was soll Ich thun, damit ihr nicht am Geiste gefangen genommen werdet? Denn aus dieser Gefangenschaft, der Heilung durchs bloße Wort ohne euren Glauben, kann Ich euch auch wieder nur durch ein schweres Kreuz frei machen!

Fraget daher selbst, was Ich euch thun solle?

Euch Allen scheint es noch nicht so sehr an der Leibesauflösung zu liegen, denn euch und besonders dir, Meine Tochter, gefallen manche Dinge der Welt noch gar sehr wohl, da aber infolge dessen der Glaube an Mein Wort sehr schwach ist, so kann Mein Wort in einem solchen Falle auch nicht allein wirken, sondern es muß die Arznei neben Meinem Worte wirken, und dieß einzig und allein eures Heils wegen!

Doch Ich sage euch und dir nochmals: Weder die Arznei, noch die Doktoren werden helfen, so du nicht das ganze volle Vertrauen hast, welches die Seele haben muß. Ich sage euch; durch eine Heilung, durch verkehrte Arzneien u. s. w. wird meist das erreicht, was mit einem schadhaften Hause erreicht wird, das blos angesehen und nie mit festem Material gebaut wird; denn soll bei einem Menschen die Arznei wirken, so muß vor Allem die Seele dabei ruhig sein und festes Vertrauen haben, dann kann auch die Seele die guten Spezifika, die in der Arznei enthalten sind, dahin führen, wo sie benöthigt werden; geschieht dieß aber nicht, so wird meist nur eine kurz andauernde Heilung erzielt, oder wie es in den meisten Fällen ist, die Krankheit nur verlängert. Es ist daher in solchem Falle, wo die Seele des Menschen nicht Ruhe und Vertrauen hat, der Magnetismus jeder Arznei vorzuziehen, weil dadurch die Seele Ruhe erlangt, und also es ihr gelingt, im Schlafe ihren Fleischkörper zu beschauen, und etwa auch die Mittel zu finden, die ihr dienlich und heilsam sind. Würde also die Seele der Tochter sich ruhig verhalten, so würde sie zu keiner Arznei oder sonst etwas zu greifen brauchen; daher heißt es bei jeder Krankheit — Ruhe und festes Vertrauen und keine Sorge haben; sind diese drei letzten Faktoren vorhanden zur Genüge, dann ist auch die Krankheit nicht von Dauer; und so ihr euch vollernstlich an Mich wendet und betet: „O Vater, Dein allein bin ich, geschehe was da wolle mit mir, denn in Deiner Hand bin ich, und mein Wohl hängt einzig von Dir ab, denn aller Menschen Hilfe ist ein Nichts, nur Du allein bist alle Kraft und Macht ewig ewig. Dein wollen wir sein im Leben dieser Welt, denn Dir nur allein ist alle Macht gegeben, uns frei zu machen vom Fleische, um uns zu führen zu Dir, der ewigen Liebe.“

Könnet ihr dies vollernstlich, so wird euch Allen in Bälde geholfen sein; könnet ihr es aber nicht, so thuet was ihr wollet; aber was ihr huet, das thuet in Meinem Namen, ansonst ihr leicht das gewünschte Ziel verfehlet; denn Ich als der Vater wirke nur als Vollkommenster, aber im Unvollkommenen nur so, wie die Sonne in dieser jetzigen Zeit, daher werdet Alle vollkommen, so werdet ihr auch allezeit Hilfe haben und finden.

Aber auf ein plötzliches Wunder von Hilfe könnet ihr niemals rechnen, denn da müßtet ihr einen steinfesten Glauben besitzen, der dir, Meine Tochter, besonders noch abgeht, oder ihr müßtet die Wiedergeburt eures Geistes erlangt haben; aber leider ist das bei keinem von euch der Fall, und so möchtet ihr wohl Alle Wunder, damit euer Glaube daraus erst stark würde; aber gegen Meine Ordnung handle Ich nicht, denn nichts schwächt den Glauben mehr als ein plötzliches Wunder, denn in solchem Falle wird der Mensch aus dem Zustande der Freiheit herausgerissen, und in die Nothwendigkeit versetzt, dieß unbedingt fest glauben zu müssen; und dieses ist der Tod für den Geist, denn nur durch Kreuz und Leid ist es möglich den Glauben zu stärken. Aber Ich helfe euch dennoch zur Zeit, wanns nöthig ist, und ihr in der rechten Ordnung nach Meinem Willen verharret.

Das Leiden der kranken Tochter bestand in allem Anfange nur in einem kleinen Uebel, die einzelnen unordentlichen Theilchen, welche in den Körper gekommen waren, waren vorerst vertheilt in demselben, versuchten aber dennoch dann und wann eine Regung, und so kam es, daß dieß Kind zur Arznei griff, aber durch diese verkehrte Art der Heilung sind diese Theilchen zusammen getrieben worden, und haben sich festgesetzt an jenem Punkte, und versuchten den Durchbruch; hätte nun die Seele der Tochter im rechten Sinne nach der rechten Ordnung thätig mitgeholfen, so wäre das Leiden gewichen, sie (diese Theilchen) wären aus dem Fleische getrieben worden, und sie war frei und rein; aber die Seele war zu träge und schaffte nicht Alles hinaus, was hinaus gehört, und so kam es, daß diese Theilchen hartnäckig wurden und nun fest sitzen; aber es wird sich dennoch fügen müssen, so die Seele recht energisch zu wirken anfangen wird, aber ohnedem wird das Leiden noch eine lange Zeit anhalten. Doch dessentwegen solle Meine Tochter nicht ängstlich sein, wenn sie auch etwas länger leiden muß; denn dieses Leiden ist für ihren Geist heilsam. In Meiner Macht liegt es wohl, euch eine Menge Mittel zu sagen, doch was wird damit erreicht? Darum thuet, wie Ich dir und euch Allen hier in Kürze gezeigt habe, so werdet ihr stets in Allem genesen. Dieses solle das gefüllte Kästchen für die leidende Tochter sein, aber auch alle Anderen, die da oft mit Schmerzen geplagt werden, finden im selbigen eine gute Medizin. Dieses sagt der ewige rechte Arzt. Amen.

Nachbemerkung.

Am Schlusse dieser fünf Bogen neuer Zugaben bleibt uns noch zu sagen, daß die sich dazwischen schiebenden früheren Nachträge: as B, 48 C mit Anhang (zusammen 3 1⁄2 Bogen) leider keine fortlaufenden Seitenzahlen haben, sondern as B hat wieder 1— 16, und 4s C hat S. 1—40, und unser Neuer Anhang fährt bei der ersten Abtheilungs-Seitenziffer mit 157 fort, wie solches aus dem Inhalts-Verzeichniß ersichtlich ist, anstatt die 56 Zwischenseiten mitzuzählen, denn die wirkliche Anzahl der Seiten unseres Neuen Buches ist thatsächlich 228, mit dem Titelblatt 280.

Im Gesamtinhalt bilden die vegetarischen Winke (insbesondere die von 48 C) einen Streitpunkt, worüber die Ansichten stets auseinandergehen, und da dieß ja nur Aeußerliches betrifft, so möge da ruhig Jeder selbst wählen, was ihm speziell paßt, hat ja doch auch Jeder die Folgen selbst zu tragen. Doch möchten wir noch darauf hinweisen, daß schon in der Urzeit, d. h. nach dem Derlassen des Paradieses, die Urväter der Höhe je einmal wöchentlich (am Donnerstag) Braten aßen, und später nach der Sündfluth die Botschaft an die Menschen lautet, daß sie nun omnivorisch (d. h. von gemischter Kost) leben mögen (1. Mose 9, 3), aber geregelt durch die Diät-Gesetze in 3. Mose 11—12.

Um die Klärung und den Frieden zu fördern, wollen wir hier nochmal den Entwicklungsgang der Menschheit in dieser Beziehung vom Paradies zum Friedens- reich berühren. In der kurzen ersten Periode im Paradies ist die Lebensweise des Normal-Menschen eine ideal-vegetarische, ste leben von Früchten, wohnen im lebendigen Busch, und gehen nackt, — in der nächten Periode beginnt der Mensch seine Haut zu bedecken, und es werden Wohn-Hütten gemacht, allerdings lebendige, d. h. dazu geeignete Bäume werden im Kreis gepflanzt, einige wohl auch in die Mitte, und die Zweige werden so gepflegt, daß sie ein gegen Regen und Sonnenbrand schützendes Dach geben, die Stämme werden eingeflochten und es wird nur einmal in der Woche Thierfleisch verspeist. Dieß ist aber nur bei den sogenannten Menschen der Höhe der Fall, d. h. bei dem Stamme, welcher noch mehr das geistig-ideale Fiel festhält, während gleichzeitig die Menschen der Tiefe (Cainiten) schon dort immer mehr unseren jetzigen verkultivirten Fuständen zutreiben, sowohl in der Lebens- (und Laster-) Weise, bei kultivirtem Zeidenthume, als auch in den staatlichen Verhältnissen und in der Politik, wo das Kriegführen nothwendig erschien; so wurde nach und nach der bessere Theil mit hinabgezogen: Dritte periode. Diese gänzliche Abirrung vom Siele hatte die Sündfluth zur Folge. Nach dieser wird von Gott den nachsündfluthlichen Menschen der Wein gegeben und die gemischte Kost angewiesen. Diese vierte Periode bildet sozusagen die Normalferne, und von da sollte eine stufenweise Rückkehr bis zum Friedensreich oder errungenen Paradiese stattfinden. Eingeleitet wird diese fünfte Periode durch Israel unter Moses mit den Richtern und Profeten, wo Gesetz, Fasten u. s. w. angeordnet sind.

Die sechste periode beginnt mit der Menschwerdung des HhErrn, Welcher das allein wahre und letzte blutige Opfer Selbst ist, aber zugleich auch an Stelle solcher Brod und Wein setzt, und nicht nur viele Uirchenväter, sondern auch heidnische Weise empfehlen da durch Wort und Beispiel die unblutige (vegetarische) Lebensweise.

Nun naht die siebente periode, und liegt es nahe, daß da die Normaldiät immer mehr als die zeitgemäße sich zeigen wird; die Verhältnisse und die Noth treiben dazu, aber auch technische Umstände ermöglichen dieß immer mehr, wie der bequemere Verkehr die Nährmittel aus einer Zone in die andere leicht bringen läßt; aber auch die Sommerprodukte, Gemüse, Wurzeln, Obst und Beeren lassen sich jetzt leicht und vollständig für den Winter bewahren (wie z. B. die Knorr'schen Dörrgemüse und Trockensuppen in Heilbronn und desgl. die Fohenlohe'schen in Gerabronn u. A. zeigen).

Jetzt findet auch die Welt-Friedens–Idee immer mehr solide und allgemeine Bedeutung und Anerkennung; aber, wir dürfen doch nicht vergessen, daß wir erst in der Uebergangs– Periode leben, und als Kinder der voraufgegangenen Generation und Seit auch die Erben von deren Schwächen u. s. w. sind, und also nicht Alle mit einem Male schon, wie dieß wohl in einer kommenden Seit nach und nach der Fall sein mag (d), paradiesisch leben können, sondern, eben um solches sicherer anzubahnen, müssen wir auch mit dem vorigen Kultur–Gliede, welches unser Boden ist, Fühlung halten; hier muß Jeder selbst merken, was für ihn paßt, ob und wie weit er vielleicht periodisch dem Alten Conzessionen zu machen hat. Denn selbst die Natur macht keine Sprünge in der Entwicklung, sondern es ist da ein stetiges Vorwärtsdrängen bei oftmaligem scheinbarem Stillestehen oder Rückwärtsgehen, wie solches auch die Stufen der Jahreszeiten zeigen.

Daß auch dieses Abweichen von der Norm in den großen Menschheits-Entwicklungs-Perioden tieferliegende Gründe hat, davon können wir überzeugt sein, und möge hier der Versuch einer dahin gehenden Andeutung gestattet sein.

Es ist unseren lieben Freunden nicht fremd, daß die sichtbare Schöpfung im Grunde eine Art Seelenstoff-Stärkungsund Läuterungs-Anstalt bildet, wo das kleinste Moos-Pflänzchen, wie das intelligenteste Thier ein mehr oder weniger großes Sammel- gefäß für mehr oder weniger gereinigte und potenzirte Seelentheilchen bildet. So ist der Mensch, als letzte oder Jentralsammel-Stufe der materiellen Welt, ein makrokosmos, oder die Welt im Kleinen; hier in ihm soll sich alles Leben sammeln, um dann übergehen zu können in ein höheres Sein.

wäre der Mensch genau in der ihm vom Schöpfer angewiesenen Bahn geblieben, so hätte es wohl kaum welcher Ausnahmen in seiner Führung bedurft; aber da dieß nicht der Fall war, sondern der Mensch diese Ordnung eigenmächtig störte, so ist es ja nicht allzuferne liegend, daß dann auch Ausnahmen einzutreten hatten, in der Art des Aufsteigens der seelischen Potenzen; und als eine solche dürfte das Aufnehmen von gemischter Host beim Menschen im Grunde zu betrachten sein, da in der Nahrung auch gröbere seelische Theile mit übergehen.

Wir wissen ja, daß die Seele nach Ablegen ihrer Hülle noch Stoffe aus letzterer (beim Verwesungs-Prozeße) an sich zieht; und auch, daß je mehr eine Menschenseele ausgereift und vergeistigt war, desto mehr auch kann von ihrer Hülle mit aufsteigen, so daß in besonderen Fällen gar nichts Grobstoffliches zurückbleibt. Beispiele hiefür haben wir im Henoch, Elias und in Jesu Auferstehung, desgleichen in Maria, welche unter den Weibern allerdings allein dasteht; aber als Beleg in ersterer Beziehung haben wir im Anhang zu Nr. 4 den Beichtspiegel Rob. Bl.s. Genug, es möge dieß nur andeuten, daß wo der HErr den Menschen das CThierfleischessen u. s. w. freigab, es sich wohl darum handelte, eine Abänderung (Ueberspringen d) einiger Stufen auf der normalen Seelensubstanzenfortschrittsleiter zuzulassen, als mehr Kraft verlangendes Gegengewicht gegen die Abweichung der Menschen vom Normalwege; welches seiner Zeit bei deren Rückkehr zur ursprünglichen Ordnung ebenfalls wieder fortfallen wird. Doch wiederholen wir: immerhin ist die Diätfrage eine mehr äußere Sache, und als solche hauptsächlich in der Sfäre unserer Schriften, die doch mehr geistig sind, nur von sekundärer Bedeutung, und also durchaus nicht werth darüber zu streiten, sondern Jedem ruhig zu überlassen, ob, wann und wie weit es seiner Persönlichkeit paßt, der alten oder der fortschrittlichen Lebensweise sich zuzuwenden.

Es findet in unserem Buche jede Richtung ihren Ausdruck, und möge also keines am Andern sich stoßen, sondern das Wort des Paulus bedenken: Wer stark ist (wer p) mag Fleisch essen, wer aber schwach ist, der esse Kraut, d. h. der lebe mehr vegetarisch. (Röm. 14, 2.) Immerhin dürfte es hier passen, darauf hinzuweisen, daß fast alle Vegetarier-Apostel an chronischen Krankheiten litten, und zu Grunde gingen infolge ihres extremen Systemreitens, trotz den oft gegentheiligen Mahnungen des instinktiven Gefühles, das eben durch den sogenannten: „charaktervollen Mannes-Stolz“ (d) todtgeschwiegen wurde, vergessend, daß „Alles seine Seit hat“, und „keine Regel ohne Ausnahme“ ist; und in jüngster Feit wurden auch in unseren Kreisen Manche, die ebenfalls zu einseitig vegetarisch lebten, krank und schwach, und genöthigt nachzugeben, und wieder mehr dem goldenen Mittelwege sich zu nähern. Es mag sein, daß dabei aus Unkenntniß die diät unzweckmäßig d. h. ungenügend war; man sollte doch trachten neben den leichten Speisen, als gekochtem Obst oder Gemüsen, stets auch kräftigere dazu zu geben, etwa Mehlspeisen mit Eiern, Milch, oder auch Hülsenfrüchte, besonders Linsen und Erbsen; doch wer an Hämorrhoiden leidet, dem thun letztere nicht gut, da sie dieselben vermehren, hauptsächlich bei mehr sitzender Lebensweise. Die zwei Hauptpunkte sollen hier nochmal genannt werden: wo es sich um Körperkräftigung handelt, da wird natürlich die gerechte Pflege des Fleisches zu berücksichtigen sein; wer aber vorwiegend fürs Reich Gottes wirken will, der wird gut thun, sich weniger um ersteres zu kümmern, und das Fleisch knapp zu halten, damit die Seele freier werde, und der Geist erstarke. Immerhin suchen wir die zu große Ein seitigkeit in Allem zu vermeiden, und die Hauptsache festzuhalten:

an Gottes Segen ist alles gelegen!

Hier müssen wir auch noch einen heiklen Punkt berühren, welcher eb enfalls schon Mißverständnisse veranlaßte. Wir meinen den geschlechtlichen Verkehr. Wie insbesondere Dr. Damm in Wiesbaden nachweist, bildet sowohl der Mißbrauch und hauptsächlich die unnatürliche Sinnlichkeit die Grundlage der gesundheitlichen Schwäche der Kulturmenschheit. Eines erzeugt das andere, die einseitige (Schein) Kultur ist die Wurzel vieler Uebel und besonders auch der sinnlichen Fehler und diese sind die Ursache der zunehmenden Schwäche und des Kultur-Schein-Pflegens u. s. w. In der Natur des Menschen liegt es aber, von einem Extrem zum andern zu gehen, so auch da; deshalb jetzt viele auftreten und vollständige Enthaltsamkeit predigen, dieß mag für einzelne, und jetzt für viele Fälle passen; aber es ist doch nicht normal, denn Wie wir im Dorstehenden angedeutet, ist die sichtbare Schöpfung in broßen

Nr. 48. Heil-, Diät-Winke. 2. Aufl.

ein Seelensubstanz-Förderungs-Institut; und der mensch das wichtigste weil Schluß- Glied in dieser Reihe. Die aufsteigenden Seelentheilchen, wenn sie soweit gediehen, daß sie in der letzten Form zu endgiltiger Sammlung in der individuellen Selbständigkeit des Menschen könnten aufgenommen werden, müssen Gelegenheit dazu haben; wenn ihnen aber solche durch grundsätzliche Vermeidung der Zeugung vorenthalten wird, so ist dieß eine der gewaltsamsten Störungen der Lebensord– nung und häaushaltung Gottes, und rächt sich sicherlich; deshalb möge man auch hier wohl prüfen, ob man nicht statt zu nützen — schadet, etwa aus Eigeninteresse das Allgemeine vernachlässigt, und die Erlösung harrender Seelen-Heere verzögert.

Die Ehe ist die Grundlage der menschlichen Gesellschaft, und ihr Hauptzweck, neben dem der gegenseitigen Hilfe des Paares zur Förderung der natürlichen Entwicklung und geistigen Vervollkommnung, ist die Zeugung, welche gemeiner, aber auch hochedler Art sein kann. —

Noch dürfte eine wie uns scheint immer wichtiger werdende Sache, die hieher gehört, berührt werden. Wir meinen die sogenannten Gebetsheilungen, und zwar rechter Art. Der glaubensfeste Mensch mit starkem Willen kann ja viel vollbringen, und es sind uns Fälle bekannt, wo z. B. eine Mutter ihr todtkrankes Kind dem HeErrn abtrotzte, aber die Folge war keine gesegnete; denn der höchste Standpunkt des geistig -strebenden Menschen ist die volle Hingabe in die Führung der ewigen Liebe des himml. Vaters, wie Er's in Jesu uns zeigte: nicht mein, sondern Dein Wille geschehe! Wir wissen, daß Krankheiten und Leiden zum Theil die Folgen eigener (oder fremder) Schuld, von Dergehungen gegen die göttliche Ordnung im Natürlichen und Geistigen, aber auch Fulassungen der liebweise leitenden Hand der gäöttlich- väterlichen Erzlehung sind, denn ohne letztere würden erstere zahllos sein! letztere beabsichtigen also durch Körperleiden Seelenheil zu erreichen. Dieß sollen wir immer besser verstehen und fördern lernen.

Wie ein guter Magnetopath genau den Sitz und Charakter des Uebels im Leibe fühlt, und dasselbe zu beseitigen vermag, so soll ein richtiger Gebets- Heiler auch inne werden den tieferen Grund des Uebels im Zustande der Seele

des leidenden Bruders oder der Schwester, und liebesanft, theils fürbittend, theils sokratisch-weise, d. h. mehr fragend als lehrend, sie dahin leiten (wozu auch allgemeine Vorträge und Vorlesungen vermittelnd dienen), daß diesel be ihren seelischen Defekt erkennt, und denselben zu ergänzen strebt; ist dieß erreicht, dann wird auch die Heilung der körperlichen Beschwerden eintreten; wozu sowohl der Leiter (als erster Diener) der Anstalt, und auch alle Genossen fürbittend zusammenwirken werden, um diesen guten Zweck zu erreichen: eine Seele um einen Grad vorwärts zu bringen, durch ihre Erlösung von einem Uebel, wobei sie mitthätig ist, aber Allen wohlbewußt des himml. Vaters Gnade doch Alles in Allem wirkt. Solches sind dann wahrhaft gesegnete Beilwunder, und daß in dieser Richtung mehr geschehe, dafür lasset uns beten und arbeiten!

Anschließend hieran kommt uns noch die Mahnung zu, daß unser Buch „vom Heilen“ eigentlich gar nichts über Bäder bringe, während doch schon in der Bibel öfter Heilungen durch Bäder vorkommen, so im N. Test. im Teiche Siloha, und die des Nasman; sowie auch im großen Evangelium Johannes (2. Auflage Bd. 4 u. f.), wo der HeErr Jesus Selbst dem alten römischen Veteranen Markus aus seiner Fischerhütte eine Normal-Badund Heil-Anstalt errichtet, welche Fahllosen zu großem leiblichem und geistigem Segen wird. Da wollen wir nur kurz bemerken, daß erfahrungsgemäß Seebäder richtig angewendet in vielen Fällen gute Folgen haben leibesgesundheitlich, da ja das Meer die Mutter des Landes und aller Wesen ist, und also wohl kräftigend einwirken mag; auch die Sool-, Moorund Schlamm-Bäder haben, wo sie dem individuellen Fustand entsprechen, günstige Heilwirkungen; letztere wohl zum Theil auf homöopathischer Grundlage; ebenso warme und Mineralwasser-Naturquellen; erstere, die Thermen, wohl durch ihren natürlichen Erdmagnetismus (Wildbad). Ein Beispiel von letzteren möge hier folgen: die Hirschquelle in Teinach (Schwarzwald) wurde uns von Oben empfohlen gegen Magenleiden, und bewährte bei passender Diät vielfach ihre Heil-Wirkung; es ist dieß ein edler Kohlensäuerling.

Auch die modernen Wasser- (Prießnitz, Kneipp) und andere Naturfaktoren- Huren (Rikli), ebenso die Durst- (Schroth), und die Zunger-Huren (Morgenstern, Basel) haben ja ihre zeitgemäße Berechtigung; der gute Wille und das Vertrauen des Patienten und des Arztes Kunst und Erfahrung bedingen die gute Folge dabei. Diese Kuren sollen die verirrte Menschheit zur Einfachheit und Selbstverleugnung führen, und sind also bei weisem Gebrauche auch gut.

Hier aber, in unserem Buche, ist ja nicht das Leibes-, sondern das Seelenheil, auch bei Krankheiten und Kuren die HZauptsache, und kann dasselbe Jeder, dem es um solches zu thun, neben der individuellen Kur gewinnbringend mitbenützen.

Da soeben von der Homöopathie die Rede war, so wollen wir auch noch die sehr interessante Entdeckung des genialen homöopathischen Arztes Dr. v. Peczely in Pesth anführen. Es ist dieß eine Natur-Pathographie, genannt „die Augen- Diagnose“, welche lehrt, daß in der Iris des Auges die Krankheiten, vorhandene und geheilte äußere Verletzungen, sozusagen kartographisch-systematisch eingezeichnet sich finden; so daß der darin Geübte eine beachtenswerthe Stütze zur Erkenntniß des Gesundresp. Krankheits-Fustandes seiner Patienten erhält. Zur Seit dürfte außer dem Erfinder, dessen (und unser) Freund Dr. E. Schlegel, homöopathischer Arzt in Tübingen, der erfahrenste Praktiker hierin sein.

Und da nun von Diagnose die Rede, so erwähnen wir auch die von L. Kuhne in Leipzig angeregte „Gesichts-Ausdruckskunde“, mittels welcher derselbe aus abnormen Anschwellungen (oder Abmagerungen) hauptsächlich der Halsund Gesichts-Parthien auf die vorhandenen oder sich entwickelnden Krankheiten schließen zu können vorgibt; — letztere werden nach seiner Ansicht veranlaßt durch im Körper theils abgelagerte, theils im Blut befindliche sogenannte „Fremdstoffe“, worin übrigens so ziemlich alle rationellen Heilkundigen einig sind; nur die Art und Weise der Ablösung und Ausscheidung derselben aus dem Organismus ist, je nach der Heilmethode, verschieden; jeder wähle nach Vertrauen und halte die Hauptsache fest! Auch diese neuen Entdeckungen zeigen, daß der h. Vater das Wesen des Menschen in und auswendig immer mehr enthüllt, um unsern Kortschritt zu fördern; „vorwärts!“ will das heißen, und was Er hier Selbst uns enthüllte, heißt „aufwärts!“ also:

Folgen wir dem guten Hirten, Der so eifrig nun uns lockt, Daß wir Seine Kinder würden, Keiner bleibe da verstockt. Vorwärts, aufwärts! drängt das Licht Seiner Lieb': „vergiß Mein nicht!“

Und nun bitten wir vereint den himmlischen Vater, Er möge dieses Buch auch in der erweiterten Form an vielen Licht- Suchenden ferner segnen, daß aus solchem Gnadensamen edle Früchte kindlicher Liebe reifen! D. Isg.

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Sammlung neutheosophischer Schriften.