Sechs Fragen über den Heil-Magnetismus – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

Empfangen durch Jakob Lorber am 12. Juli 1841.

Antwort auf die 6 Fragen:

1. Welche menschen besitzen die Gabe zu magnetisiren d welche sind magnetifirbar d und wie ist diese Gabe zu erlangen d

2. Sind die Angaben, Aeußerungen magnetischer Personen über eigene oder fremde körperliche Gebrechen, Krankheiten und über deren Heilmittel jedesmal richtig und glaubwürdig d

3. Treten magnetisirte (somnambule) Personen in scheinbaren oder in wirklichen verkehr mit solchen von der Welt abgetretenen, in die Seligkeit eingegangenen menschen d

4. warum vermögen sich magnetifirte Personen im wachen Justand der Ereignisse und Reden, die sie im magnetischen Justande erlebten oder selbst thaten, nicht zu erinnern d

5. War den alten jüdischen und christlichen Völkern der Magnetls- mus bekannt?

6. Ist es recht, daß manche Regierungen das Magnetisiren verbieten d wäre nicht vielmehr eine größere Verbreitung desselben für die menschheit, und unter welchen Bedingungen wünschenswerth d

Hierauf antwortete der Err, unser allerliebevollster Vater, Nachfolgendes:

Wenn ihr die Mittheilungen sowohl aus dem Gebiete der „Zwölf Stunden“, wie auch derjenigen im Anschlusse zum „Mond“, sowie die viel früheren über die beiden Pole der „Erde“ in genau vergleichende Erwägung ziehet, so dürftet ihr beinahe selbst finden, daß einige dieser Fragepunkte überflüssig sind, als z. B.: warum sich Magnetisirte in ihrem wachen Zustande alles dessen nicht erinnern können, was sie in ihrem isolirten, seelenwachen Zustande gethan und gesprochen haben. ü

Ebenso ist auch die Frage: ob magnetische Personen in wirklichen oder Scheinverkehr mit den Abgeschiedenen treten, denn was soll hier das „scheinbar“ oder „wirklich“ besagen? oder vermöget ihr in euerem körperlichen Zustande entweder in eine wirkliche oder scheinbare Verbindung zusammenzutreten ? Wenn aber ihr dieses nicht vermöget, wie soll es die Seele vermögen, die da ist ein wohlbereitetes Aufnahmsgefäß, vermöge welchem sie nur im Stande ist, das aufzunehmen, was ihr wirklich entgegenkommt, nicht aber auch das, was ihr nicht entgegenkommt. So lange sie im Körper ist, mag sie wohl scheinbare Bilder, welche in dem Gedächtniß haften, beinahe für wirkliche aufnehmen, allein selbst bei dieser Aufnahme, so ihr die Sache tiefer beleuchten wollt, hat es mit dieser Scheinbarkeit einen bedeutenden Ungrund, denn fraget euch selbst: woher rührt für's Erste das Bild im Gedächtniß? und die Antwort, die ihr euch selbst geben müsset, kann keine andere sein, als daß ihr saget: sie rühren von einer Wirklichkeit her, ja selbst wenn die Seele gewisserart phantastische Bilder in sich erschaut, die in der Wirklichkeit nirgends vorhanden sind, da werdet ihr sagen: es müssen doch nur lauter nichtssagende Scheinbarkeiten sein, Ich sage euch aber, daß diese Behauptung einen doppelten Ungrund hat, denn für's Erste kennet ihr die Formationen und all die zahllos vielen Gebilde in euerer Körperwelt noch durchaus nicht, wie z. B. jene euch zunächst liegende, für euch aber gewiß überwunderbare Bildung auch nur eines einzigen Haares auf euerem Haupte, um wie viel weniger erst jene unendlichen Mannigfaltigkeiten in der kleinen ursprünglichen Thierwelt.

Wenn nun die Seele eines feiner organisirten Menschen gewisserart leidend — ohne zu wissen wie und woher — zur Anschauung solcher in der Wirklichkeit vorhandenen Formen gelangt, saget, rühren diese nun von einer phantastischen Scheinbarkeit oder von einer unphantastischen Wirklichkeit her? Und für's Zweite, so sich die Seele aus den vorhandenen Wirklichkeits-Abdrücken in sich neue Bilder zusammenstellt, rühren diese von einer Scheinbarkeit oder Wirklichkeit her? So ihr dieses nur ein wenig durchdenket, so wird es euch ja augenblicklich klar werden müssen, daß aus Nichts durchaus Nichts gemacht werden kann; oder könnet ihr wohl behaupten, daß ein Spiegel auch im Stande sei, irgend ein formelles Gebilde (das gar nicht existirt) auf euere Augen zu werfen? Die Unmöglichkeit werdet ihr sicher ohne weitere Erklärung einsehen.

So aber die Seele gleich ist als Aufnahmsgefäß einem nach allen Seiten überaus fein polirten Spiegel, woher und wodurch soll sie dann in Konflikt mit allerartigen Wesen treten, wenn diese ihr nicht irgend in aller Wirklichkeit objektiv begegnen werden? Solches wäre unmöglicher, als daß Jemand von seinen eigenen Gedanken aussagen möchte, er habe manchmal wirkliche, manchmal blos scheinbare Gedanken; Ich aber sage euch: wer da vermöchte scheinbare und wirkliche Gedanken von einander wohlbegreiflich abzusondern, den müßte Ich in's uralte Testament, und zwar in die Gesellschaft des Adams verweisen, und zwar in jene Zeitperiode, da der Adam durch die Lüge der Schlange verleitet weiser und verständiger werden wollte, als Ich Selbst.

Aus diesem möget ihr wohl hinreichend abnehmen, daß die dritte Frage ein wenig aus hohler Luft gegriffen ist, so ist auch die fünfte Frage ein wenig verdächtig, wenn ihr bedenket, daß der sogenannte (Heil-) „Magnetis mus“ oder vielmehr das sogenannte magnetische Fluidum nichts Anderes ist als Mein Alles gestalten der, ordnender und erhaltender Liebe-Wille. a

Wenn ihn die Alten auch nicht unter diesem neuerschaffenen, „wissenschaftlich“-thörichten Namen kannten, so kannten sie ihn aber der Natur und der Wahrheit nach unvergleichlich besser, denn die gesamte gegenwärtige Generation der Erde, und ganz besonders jene „hochwissenschaftliche“.

Was waren denn jene euch mehr oder weniger bekaunten Wunder- Seher Dinge des Geistes von Seite der alten, frommen Patriarchen und

eher? —

Was waren die von Mir den Aposteln befohlenen Handauflegungen zur Heilung der Kranken bei Meinen ersten Nachfolgern in aller Liebe und lebendigen Glaubensfestigkeit?

. Sehet, diese waren nichts Anderes, als im vollsten Sinne das, was ihr heutzutage — unverständig genug — „Magnetismus“ nennet!

Wenn ihr die Sache so recht vom Grunde aus verstehen wollet, so denket euch Mich Selbst als den Grund-Maguetiseur.

Wenn ihr nun fraget, welche Menschen das Vermögen haben zu magnetistren, so wird sich etwa doch die Antwort von selbst geben, daß nur diejenigen Menschen, welche entweder durch die Liebe oder wenigstens durch den Glauben mit dem Grundmagnetiseur in Verbindung stehen, auch nach dem Grade der Liebe oder des Glaubens nur allein fähig sind, die Hände auf ihre Brüder zu legen und sie dadurch zu heilen von jeglicher Krankheit. (Geistiger Magnetismus. D. Hsg.)

Freilich gibt es auch Menschen, die ohne Meine Verbindung entweder durch die Liebe oder den alleinigen Glauben eines festen Willens sind, sei es zum Guten oder zum Bösen (Hexerei), welche Menschen auch mit Recht Eigenwillige oder in arger Hinsicht auch Eigensinnige genannt werden können. (Gewöhnlicher Magnetismus, weiße und schwarze Magie. D. Osg.)

Dieser Eigenwille ist das gewöhnliche Produkt von was für immer artigen Begründungen, und je wornach oder worin sich ein Mensch also begründet hat, darnach richtet fich auch unabänderlich sein Wille und sein Sinn. Ist eine solche Begründung mehr gestellt auf irgend etwas aus Meinem Worte unrichtig Aufgefaßtes, so kann ein solcher Mensch zwar auch die andern Menschen magnetisch behandeln, und sie unterziehen der Kraft seines Willens, und dem auf demselben gefesteten Glauben; allein ein solches sogenannte Magnetistren bewirkt nur die euch bekannten Erscheinungen in diesem Fache, wodurch die beabsichtigte Heilung entweder nur sehr langsam, und selbst da nicht durch das eigentliche Auflegen der Hände, sondern mittelst der Beihilfe von selbstverordneten Medikamenten, welche aber wieder eben nur durch den Glauben eine halbe Wirkung hervorbringen, vor sich geht.

Aus diesem aber könnet ihr ersehen, daß Menschen von einem gewissen festen Willen von Mir gewisserart unabhängig solche Handlungen begehen und verrichten können, aber „wie die Kraft, so der Effekt!“

Nach diesem Maßstabe haben dann wohl freilich nur gewisse Menschen die Fähigkeit zu magnetisiren; aber auf dem Wege der Wahrheit kann solches ein Jeder, der mit Mir, wie schon gesagt, in Verbindung steht. Ebenso sind auch für solche „Halbmagnetiseure“ nur auch gewisse Menschen magnetisirbar, und zwar nur solche, welche von mehr schwacher Bildung sind, und auch einen sehr schwachen Willen besitzen, ja manchesmal sogar gänzlich willenlos sind und lediglich von dem Willen des Magnetiseurs abhängen.

Wenn da ein solcher Magnetiseur oder besser „Eigenwillensstreicher“ sich in seiner Willensstreicherei von der betreffenden Person entfernt oder nach euerem Kunstausdrucke „sich außer Rapport stellet“, oder sich wenigstens stellen möchte, so ist dann eine solche Bestrichene elend, entweder wenn sie stark bestrichen worden wäre, daß ihre Seele vermöge der Ueberfüllung nothgedrungen aus dem Körper treten müßte, sie würde dann bei solcher Rapportsauflösung nicht mehr zurückkehren in den Leib, und würde sie sich zurückbegeben, so trifft sie ein für allemal einen zehnmal geschwächteren Leib, als sie ihn früher hatte; wenn aber der Magnetiseur ihr nur wenig Striche gegeben hätte und sich darauf absonderte, so ist eine solche Behandlung so gut wie gar keine, und gleich einer Liebeserklärung an ein Mädchen, die der Erklärende gleich nach der Zusage wieder sitzen läßt.

Menschen aber, welche an und für sich auch einen ziemlich festen Willen besitzen, werden von einem solchen Magnetiseur entweder ganz fruchtlos behandelt, oder er bringt solche Patienten kaum zum Gähnen, und das zwar aus diesem Grunde, weil ein jeder Wille in einer gewissen eigenen Ueberzeugung ob richtig oder falsch sich begründet und dadurch seine Organe in Thätigkeit setzt, ein jeder Wille aber, wenn er nicht mit dem Meinigen in Verbindung steht, ein eigener und eigenthümlicher ist.

Wenn dann nun der Magnetiseur bei seiner Behandlung auf einen solchen, seinem Willen entgegenstrebenden Willen stößt, so ist dann das beabsichtigte Faktum ein fehlgeschlagenes, und kann sogar auf den unklugen Magnetiseur eine sehr nachtheilige Rückwirkung haben, besonders bei solchen Personen, die entweder von sehr sinnlicher Natur sind, welche — wie euch schon bekannt — von einer inneren stummen Besessenheit herrührt, oder aber besonders dann, wenn die zu magnetisirende Person gar von offenbar bösen Geistern besessen ist.

Wenn aber der Magnetiseur durch Mich seine Hände auflegt und Meinen allmächtigen Willen „durch sich fließen läßt“, so braucht er, mag was immer für ein Mensch ihm zur Heilung vorgelegt werden, ihm nicht auch nur einen Strich zu geben, sondern nur lediglich seine gereinigten Hände dem Kranken in Meinem Namen aufzulegen und es wird schon auf dem Wege des alleinigen Glaubens besser mit dem Kranken; wer aber solches thut aus der lebendigen Liebe, bei welcher der allerlebendigste Glaube schon ohnehin von selbst sich versteht, wahrlich, sage Ich euch, da mag der Luzifer selbst Jemand geistig und leiblich plagen, so wird er ihn aber doch schon sogar durch den Blick und durch's Wort vor der Händeauflegung verlassen müssen.

Ein solcher eigenthümlicher Magnetiseur kann nicht nur allein jeden Kranken heilen, sondern, wenn es zur Verherrlichung Meincs Namens nöthig ist, auch Todte erwecken.

Wenn ihr nun dieß Alles recht betrachtet, so ist dadurch auch die letzte Frage schon wie völlig gelöst; freilich was den eigentlichen (thierischen) Magnetismus anbelangt, da sage Ich: es ist in jeder Hinsicht doch immer etwas besser als gar nichts; aber in arger Hinsicht besser nichts als etwas; denn eine arge Magnetisirung ist um nichts besser als ein periodisches Besessensein von einem argen Geiste, wogegen die bessere Art, wenn ste nur ein wenig mit Mir in Verbindung tritt, doch wenigstens nach und nach der gar blinden Menschheit zeigt, daß für's Erste außer den Kräutern noch bessere Heilkräfte wirken, und für's Zweite, daß in dem Menschen eine unsterbliche Seele und ein unsterblicher Geist wohnen; und in dieser Hinsicht ist es höchst unbillig, aus was immer für einem läppischen Grunde in einem Staate solches zu verbieten. .

So aber Jemand solche Eigenschaft aus Mir besitzt, der lasse sich nicht abschrecken von der weltlichen Gewalt, sondern glaube fest, daß er im Besitze Meines mächtigen Willens noch größeres zu leisten im Stande ist, denn allein Kranke gesund zu machen, und bei außerordentlichen Fällen auch Jüngst- Gestorbene in's Leben zurückzurufen.

Wie aber irgend ein Künstler sich von einem Orte entfernt, da er keinen Kunstsinn antrifft, deßgleichen thue umsomehr ein Gnadenbegabter, denn eine far 4 g il doc sicher über alle Kunst erhaben. Am besten aber ist ür diese Zeit, daß Jeder das Gute. übe m. Verborgenen, um Aergerniß zu vermeiden, daher wine bag Gute im Verborgenen, und fürchtet nicht die Blindheit der Menschen, die euch schwerer verfolgen möchten, als ihr ihnen entgehen könnet, denn Ich will den Schall euerer Tritte, so ihr euch gegen

Morgen wendet, also leiten, daß er den Blinden an's Ohr gelange als käme er vom Abende; und da möget ihr vor wirksamen Nachstellungen der Blinden wohl sicher sein. Ueberdenket alles dieß und fasset es gläubig tief in euer liebendes Herz; dann werdet ihr erst vollends begreifen, und zwar in der That, was ihr jetzt im Worte vernommen habt. Amen. Dieses sagt euch der großt Grundmagnetiseur. Amen.