Zum Prozesse der Verdauung und Ernährung – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

wozu die 2 MNagen. — Antwicklung der Krankheit.

Belehrende Antwort des HErrn im letzten Jahre Seines leiblichen Seins auf Erden. — (Aus Johannes, Bd. 7, oder Bd. 10, Kp. 209, 2. Aufl.)

Mein lieber Freund und Oberstadtrichter, Ich will dir auf deine Frage, die aus deinem Munde ganz scharfsinnig gegeben wurde, auch eine helle und scharfsinnige Antwort ertheilen.

Siehe, dem Anscheine nach hat es zwischen den von Mir verübten Wunderthaten wohl einen recht fühlbaren Unterschied, aber im Grunde des Grundes gar nicht. N N

Siehe, Alles was du genießest und zur Stärkung und Belebung deines Leibes in deinen Magen aufnimmst, ist nicht gar so todt, als du es glaubst; es hat dreierlei Theile, erstens, den materiellen, den du siehst und fühlst, und so die Speise wohl bereitet ist, du in deinem Munde einen Wohlgeschmack verspürst, und zuvor schon auch mit deiner Nase den Wohlgeruch der Speise in dich einziehest. Siehe, diese Stücke gehören zur Belebung deines Leibes. Wenn zweitens die Speisen in den Magen gelangen, so werden sie dort gewisserart zum zweitenmale gekocht, und es entwickeln sich bei dieser Kocherei zwei Hauptbestandtheile, von denen der eine als der gröbere zur Ernährung des Leibes, seiner Glieder und Muskeln dient, der andere durch das Blut, das von diesen beiden Bestandtheilen herrührt, überall hingeleitet wird, wo der Leib einer Nahrung und Stärkung bedarf. Sind diese beiden Bestandtheile in dem oberen Magen von dem, was du gegessen hast, gehörig ausgeschieden und in den Leib hinausgeleitet, so bekommst du den Durst, und du nimmst Trank, dadurch kommt die Speise in den untern kleineren Magen, der in zwölf Fächer abgetheilt ist; in diesem wird auf dem Wege eines eigenen Gährungsprozesses der ätherische Stoff der zu dir

) dieß ist die Ordnung nach der Fluth, der Sich sogar der HErr Selbst, so lange Er als Jesus im Fleische wandelte, fügte; nun aber, zur Zeit der geistigen Sündfluth, beginnt bei denen, die durch die Liebelicht-Gnaden-Arche des neuen Wortes gerettet sind, also die Fluth individuell hinter sich haben durch Bethätigung dieses Wortes, oder durch Befolgung des geistigen Vegetarismus, die erste vorsündfluthliche Ordnung nach und nach wieder, wie sie zur Zeit der Väter der Höhe episttrte (Ur – schöpfung), und wie sie entsprechend wieder sein wird im Millennium, wo der Err wie dortmuls wieder als Vater und guter Hirte anter Seinen Kindern wandeln wird. — Diese Ansicht scheint mir einige Berechtigung zu haben als Wink zur Lösung der Widersprüche 7 (Doch auch die Urväter speisten einmal in der Woche Fleisch) D. Osg.

genommenen Speisen aus den kleinen Zellen abgesondert und dient zur Belebung der Nerven, daher du ihn auch den „Nervengeist“ nennen kannst. —

Das ganz außerordentlich fein Aetherisch e, das wir „Substanz“ (Seelenstoff) nennen wollen, wird durch die Milz auf einem ganz geheimen Wege in's Herz geleitet, und geht vom Herzen aus als völlig geläutert in die Seele des Menschen über, und so zieht die Seele von jeder in sich genommenen Nahrung auch das ihr Verwandte an sich, und wird dadurch in allen ihren dem Leibe ganz ähnlichen Einzelbestandtheilen genährt und gestärkt; was du daraus recht leicht abnehmen kannst, daß deine Reden und Urtheile, wenn du hungrig und durstig bist, ein holperichtes und unzusammenhängendes Gedanken- und Ideengewebe sind, hast du aber vorher eine reine und gute Kost und auch einen reinen und guten Wein genossen, so werden deine Reden und Urtheile auch in kürzester Zeit darauf einen ganz andern Charakter annehmen, und das bewirkt die Mitsättigung und Stärkung der Seele. Würdest du aber lange Zeit keine Speise und keinen Trank zu dir nehmen, so würde es dir mit deinem Denken, Reden und Urtheilen bald sehr kümmerlich ergehen.

Haben die Speisen einmal das Wichtige an den Leib, an dessen Nerven und an dessen Seele abgegeben, so wird dann das eigentlich Unlautere der zu sich genommenen Belebungsmaterie durch die zwei natürlichen Gänge aus dem Leibe hinausgeschafft.

Ist aber ein Mensch in jeder Hinsicht ein Schwelger geworden, und hat sich seinen Bauch zum Abgotte gemacht, so kann die zu sich genommene Speise, wie auch der zu viel in den Magen hineingegossene Wein in den beiden dir bekannt gegebenen Mägen nicht völlig mehr abgesondert werden, und es gehen dadurch noch viele unausgeschiedene Leibes-, Nervenund Seelenbelebungstheile in den großen Bauch (Wanst), in die Gedärme und anderntheils durch die Leber und Milz in den Urinsack über, bewirken daselbst abermals Gährungen, aus denen sich mit der Zeit für den Leib allerlei Krankheiten entwickeln und die Seele gefühllos (stumpf) machen.

Aus diesen bösen Stoffen geht aber dann noch ein anderes Uebel hervor; wenn nehmlich die argen noch ungegohrenen Naturgeistet aus dem Dunstkreise eines solchen Menschen gar wohl merken, daß in seinem Bauche und auch in seinem Unterleibe schon eine Menge ihnen verwandter Naturgeister sich angesammelt haben, so dringen diese bald in den Leib solch' eines Menschen und vereinigen sich mit ihren gattungsähnlichen Geistern im Leibe. Ist dieser Aktus vor sich gegangen, so sieht es mit solch' einem Menschen schon sehr übel aus; es bemächtigen sich seines Leibes bald nicht nur eine Menge schwererer und unheilbarer Krankheiten, sondern auch seiner Seele, die dadurch, als in fich sehr geschwächt und träge gemacht, sich nimmer wehren kann, stets mehr und mehr in ihr sinnliches und leidendes Fleisch überzugehen. 5

Um das gänzliche Materiellwerden der Seele zu verhindern, ist und gibt es da kein anderes Mittel, als die großen Krankheiten des Leibes selbst. Solch ein Mensch verliert dann alle Eßlust und sucht durch Arzneien den alten Unrath aus dem Leibe zu schaffen. Es gelingt hie und da wohl eine Art Heilung; aber niemals vollständig und ein solcher Mensch darf sich nur ein wenig vergessen, so hat er schon wieder seine früheren Plaggeister belebt, und sein zweiter leidender Zustand ist dann gewöhnlich ärger als sein erster.

Aber es ist alles das nicht der einzige schlimme Zustand, welchen sich der Mensch durch seine Freßund Saufgierde zugezogen hat, es kommt da noch ein dritter viel ärgerer dazu, und der besteht in dem sogenannten- Besessensein von einem oder mehreren wirklich bösen Geistern, die kürzer oder länger vorher in der Wirklichkeit als Menschen ihre Lebensfreiheitsprobe durchgemacht haben. — Von diesem dritten Uebel kann kein irdischer Arzt den Menschen mehr befreien, sondern allein Ich, und der auch, der von Mir aus die Kraft und Macht überkommen hat.“) —

Will daher ein Mensch dem Leibe und der Seele nach vollkommen gesund bleiben, so soll er von der Kindheit an mäßig mit einer reinen Speise genährt werden. Sehet Mich an, Ich pin dem Leibe nach auch ein Mensch, und esse und trinke aber nur stets eine und dieselbe Speise, und stille Meinen Durst mit einem ebenfalls reinen guten und gesunden Weine; aber allezeit mit dem gerechten Maß und Ziele, und was Ich jetzt genieße vor deinen Augen, das genoß Ich schon in Meinen Kinderjahren, deßgleichen auch die meisten dieser Meiner Jünger, die nahe sämtlich Fischer waren und von den Fischen lebten. Für den Ueberfluß der gefangenen Fische bekamen sie Geld und kauften sich dafür die nöthige Kleidung, Brod, Salz und auch Wein, den sie mäßig mit Wasser genossen; und frage sie, ob jemals einer aus ihnen von einer Krankheit geplagt worden ist, bis auf den Einen, den Ich nicht näher bezeichnen will. Ich sage es dir, wenn die Menschen bei der ihnen

durch den Propheten (Moses) angezeigten Kost verblieben wären, so hätten bei ihnen die Aerzte mit ihren

Arzneien nie etwas zu thun bekommen; aber so haben sie

angefangen, gleich den Heiden nach der Weise der Epikuräer ihren

Leib mit hunderterlei sogenannten Leckerspeisen vollzustopfen, und sind

dadurch in kurzer Zeit in allerlei Krankheiten verfallen.

Gesunde, reine, gute Fische von guter Art, die in reinen Wässern sich aufhalten, sind in der Art Zubereitung (d. h. ganz frisch und völlig gar), in welcher wir sie genossen haben, die allergesündeste Kost für den menschlichen Leib. Wo aber dergleichen Fische nicht zu haben sind, da ist das Waizenund Gerstenbrod an und für sich die gesündeste Nahrung des Menschen, so auch die Milch von gesunden Kühen), Ziegen und Schafen, und unter den Hülsenfrüchten nehmen die Linsen den ersten Rang ein, wie auch zur Bereitung des Muses der große persische Mai swaizen; und Fleisch ist nur von einigen Hühnern und Tauben, dann von gesundem und reinem Rinde, sowie auch von Ziegen und Schafen in vollkommen blutlosem Zustande, entweder gebraten oder gekocht als Speise zu genießen; das gebratene aber ist dem gekochten vorzuziehen.

Das Blut der Thiere soll aber von Niemand genossen

werden! —

Das jetzt von Mir dir Vorgesagte ist und bleibt für den Menschen die einfachste, reinste und gesündeste Kost! Alles andere

e) Näheres hierüber sehe man in Nr. 5, die Erde, Seite 164—184, wo auch das Uebel des Schnapstrinkens genauer gezeigt ist. D. Osg.

) das heißt zur menschlichen Nahrung soll die Milch von solchen Kühen genommen werden, welche womöglich auf der Waide gehen, wenigstens den Tag Über, und sonst gesunden, luftigen und reinen Stall und kein verkünsteltes Futte 826.

. Osg.

besonders im Uebermaße Genossene ist für den Menschen schäd lich, besonders wenn es zuvor nicht jene Zurichtung bekommt, durch die das Bösartig-Naturgeistige völlig ausgeschieden wird.“

Hier fragte Mich der Oberstadtrichter:

„O Herr und Meister, was ist es denn mit den vielen überaus wohlschmeckenden Obstund Wurzel gattungen für ein Fall?“ —

Sagte Ich: „Das genie ßbare Obst muß erstens vollkommen reif sein, in solchem Zustande man es dann auch mäßig genießen kann, es ist aber dennoch im gekochten, gebratenen oder gedörrten Zustande gesünder als in seinem rohen, weil durch das Sieden, Braten und Dörren die schlechten und noch ungegohrenen Naturlebensgeister hinausgeschafft werden, und dasselbe ist auch mit den Wurzeln der Fall; aber du kennst das Obst und die Wurzeln, die für den Menschen zum Genusse geeignet sind. Die hungrigen und fraßgierigen Menschen aber begnügen sich nicht mit dem, und erfinden in einem fort noch eine große Menge Nährmittel, sowohl aus dem Pflanzenals Thierreiche, und die Folge davon sind die stets mehr und mehr zunehmenden verschiedenartigsten Leibeskrankheiten.“

Und nun noch: „Siehe in der Urzeit der Zeiten erschuf Ich nur Eine für deine Begriffe unermeßlich große Sonne, und sehe du nun zur Nachtzeit an das Firmament, und du wirst es mit lauter Sternen übersät erblicken, und siehe, alle diese Sterne, mit Ausnahme der dir bekannten Wandelsterne, sind auch Sonnen, um die sich Erdkörper, wie diese Erde da ist, bewegen.

„Zu diesen Sternen aber, die du in der Nacht am Firmamente siehst, mußt du dir in einem übergroßen Raumgebiete noch mehr als Tausende und tausend mal so viele hinzudenken, und siehe, alle diese für dich unzählbar vielen Sonnen und anderen Erdkörper sind mit den Zeiten der Zeiten aus der Einen urgeschaffenen Sonne hervorgegangen; freilich nicht schon als vollkommen reif und fertig, sondern gleich wie Samenkörner aus der Aehre eines Halmes im Besitz der Weiterpflanzungsfähigkeit.

„Wer hat denn aber für die weitere Ausbildung und Herstellung der großen Weltkörper den Vermehrungsstoff “) hergegeben?“

Sagte der Oberstadtrichter: „Wer sonst wohl als Du, o Herr und Meister!“

Sagte Ich: „So dir, Mein lieber Freund, das begreiflich ist, so wirst du wohl auch einsehen, daß es Mir eben so möglich sein muß, einen etwas zu klein ausgefallenen Lammsbraten auf unserem Tische eben auf dieselbe Art zu vermehren und zu vergrößern, als es Mir möglich war, mit den Zeiten der Zeiten aus der Einen übergroßen Ursonne die zahllos vielen andern Sonnen und Erdkörper in's sichtbare Dasein hinauszustellen und sie in ihrer Art kräftig und thätig auf ihren Punkten zu erhalten.

Siehe, ein Stein ist für dich ein völlig todtes Ding, so du einen hier hättest, so könnte Ich ihn vor dir entweder bis in's Ungeheuere sogleich vergrößern, oder aber auch den größten Stein sogleich der Art auflösen, daß von ihm für deine irdischen Sinne nichts da bliebe; oder Ich könnte ihn auch augenblicklich verwandeln in ein fruchtbares Erdreich, und es ist dem- ) wie unser menschlicher Körper als Mikrokosmus aus einem einzigen Punkte dem Ei sich entwickelt, ebenalso der Makrokosmus oder das Universum, welches ja in seiner Totalität ebenfalls in der Menschenform sich darstellt; stehe in Nr. 22 u. 29, oder — wie die vielhundertmillionenfache Menschheit von dem Einen 25. pig, nt.

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Nr. 48. Heil-, Diät-Winke. 2. Aufl.

nach einerlei, ob Ich auf irgend einem Weltkörper erst so nach einer gewissen Ordnung Alles nach und nach herstelle, oder in einem Augenblicke urplötzlich, so es irgend nöthig ist.

„Daß aber auf den Weltkörpern Alles so nach und nach, und wie Eines aus dem Andern in's Dasein tritt, davon liegt der Grund in Meiner Liebe, Geduld und Sanftmuth zu den Menschen, erstens vorzüglich auf dieser Erde, dann aber auch zu Jenen, die auf andern Weltkörpern wohnen, und dort auch ihre Lebensfreiheitsprobe durchmachen; denn siehe, der ganze ewig unendliche Raum ist Mein eigentliches Wohnhaus, und in diesem Wohnhause gibt es denn auch gar unendlich viele Wohnungen, die du einmal in Meinem Reiche erst näher kennen lernen wirst. Ist dir, Mein lieber Freund, nun begreiflich, wie es mir möglich war, den Lammsbraten zu vergrößern und zu vermehren?“

Sagte der Oberstadtrichter völlig zerknirscht in seinem Gemüthe: „O Herr und Meister, begreiflicher ist mir das Alles freilich wohl eher denn zuvor, aber ich fühle mich vor Deiner zu unendlichen Größe und Erhabenheit wie nahe völlig vernichtet; ich empfinde es wohl, daß ich bin, aber ich empfinde daneben auch, daß ich gegen Dich so gut wie Nichts bin!“

Sagte Ich: „Und doch bist Du so gut wie ein jeder andere Mensch aus Mir und durch Mich eben auch unendlich und ewig; willst du noch mehr sein? Wie aber das, dessen wirst du erst durch Meinen in dir wachgewordenen Geist inne werden.“ N