Das Grundwesen von Mann und Weib – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

(Aus Nr. 1, Haus haltung Gottes Bd. 2., Kap. 495, 496.)

Und der Herr sprach: „Muthael! Ich sage dir, rede, denn Ich sehe, daß du eine gute Frage in deinem Herzen birgst.“

Der Muthael dankte dem Herrn allerinbrünstigst für diese allergnädigste Erlaubniß, und kam dann mit folgender denkwürdigen Frage zum Vorschein, welche da also lautete:

„O Herr Gott, Du liebevollster heiligster Vater! siehe, mir war es bis jetzt noch nicht gegeben, mich zu nahen einem weiblichen Geschöpfe; denn sahe ich ihr mir weich und reizend vorkommendes Fleisch an, da kamen mir die meisten Weiber sehr sanft, zartfühlend und somit auch überaus anlockend vor, und ich bekam dann auch allezeit eine große Sehnsucht nach einem Weibe. Aber wenn ich mich dann auch von solch einem innern Drange genöthigt einer oder der andern Maid näherte, um mit ihr aus der Tiefe meines Herzens die sanftesten (geistigen) Liebesworte zu tauschen, da entsetzte ich mich aber bis jetzt noch allezeit, da ich nirgends fand, was ich zu finden wähnte! Ich dachte mir oftmals dabei: Aber wie ist doch solch ein Widerspruch in diesen zarten Wesen denkbar? — äußerlich furchet und wellet ein leiser Abendhauch schon über ihr zartestes Fleisch, und ihr Inneres ist unempfänglich für einen Geistessturm sogar, und männliche Orkane von Weisheit können nicht rühren ihr Herz, wohl aber männliche Weiberschwächen, als da sind: die Fleischliebe, läppisches Weiberlob, vielverheißende männlich-sinnliche Befriedigung, und dann eine förmliche Anbetung ihres Fleisches, und dergleichen mehr.

Siehe, bei solchen Erscheinungen habe ich denn auch einen förmlichen Widerwillen gegen alles Weibervolk bekommen, und es eckelt mich vor ihnen allzeit so sehr, daß ich mich darum keiner mehr nahen kann. O Herr, Gott und Vater! ist das aber auch recht von mir, habe ich dadurch nicht gesündigt vor Dir?

Und was ist der Grund solcher Erschein ung in Mir? Was ist denn das Weib, dieß von außen lebendige, aber von innen todte Wesen?“

Hier wandte sich der Herr zu ihm und sprach: „Höre Mein geliebter Sohn Muthael! — Deine Erscheinung ist gewichtiger, als du glaubst. Der erste Grund solcher Erscheinung liegt darinnen, daß du von Oben her bist, das Weib aber ist von Unten her; du bist erfüllt mit dem, was des lebendigen Liebegeistes aus Mir ist, das Weib aber st erfüllet mit dem, was da ist des Geistes der Welt. Darum auch bist du weich und zart von Innen, während das Weib es nur von Außen ist; du bist ein Grundgeschöpf aus Meiner Tiefe, das Weib aber nur ein Nachgeschöpf, eine Zusammenfassung Meiner Ausstrahlung; Du bist gemacht aus dem Kern der Sonne, das Weib nur aus den flüchtigen Strahlen der Sonne; in dir ist volle Wahrheit, im Weibe nur der Wahrheit Schein: du bist ein Sein aus Mir, das Weib ein Schein nur aus Mir. — Siehe, das sind die Hauptgründe deiner Erscheinung!

„Die Frage aber, ob du dich dadurch vor Mir versündiget hast, ist eitel; denn nur dann kannst du dich vor Mir versündigen, wenn du von Mir ein Gebot hast, etwas zu thun oder nicht zu thun; ohne ein solches ist keine Sünde denkbar, da du ohne Gebote in Meiner Richtung handelst! Nun aber sage Ich dir, daß Ich auch das weibliche Geschlecht zu Meinen Kindern angenommen habe, und es hat in der Purista (jetzt Maria ein Vorbild), also ein Gebot von Mir, wie es sein solle; wenn aber das Weib ist dieser gleich, dann trägt sie auch Mein Bild in sich; und so du dich einer Solchen nahen wirst in der Erhabenheit deines Herzens, da wirst du auf keinen Stein mehr stoßen. Da du aber des reinsten Herzens aus dem Morgen bist, so will Ich dir in der Kürze auch das reinste Weib geben, das dir sicher in Allem entsprechen wird; bis dahin aber verbleibe nur, wie du gewesen bist. Amen!“

Hier ward dem Muthael helle vor den Augen, und er sah in die Tiefe, und lobete und pries den Herrn in seinem reinen Herzen.

Es hat aber diese Antwort des Herrn an den Muthael Alle ganz gewaltig stutzen gemacht; sie wußten sich darüber nicht zu rathen noch zu helfen, und waren demnach außerordentlich bedrängt in ihren Herzen, indem alle die Väter damals zu ihrer großen Herzensehre ihre Weiber überaus lieb hatten, und hielten sie für die größten Geschenke aus den Himmeln, und gar Viele hielten die guten und braven Weiber auch für höher, und Mir um's Bedeutende näher gestellt, als sich selbst, und das zwar aus dem sehr leicht begreiflichen Grunde, weil damals die Jungfrauen, wie die Weiber im Allgemeinen gar züchtig, sanft, duldsam, ergeben, gehorsam, friedlich, häuslich, dabei aber auch urständlich von bedeutend größerer weiblicher Anmuth und Schönheit waren, denn in dieser jetzigen, gänzlich — geistig wie leiblich — verdorbenen Zeit! — Daher also befremdete diese Antwort gar so sehr alle die Väter überaus tief, und ste wandten sich daher Alle zu Mir und sprachen in ihren Herzen:

„O Herr, Du allerliebevollster Vater! gebe uns Allen zu unserer Beruhigung über deine erhabenste Antwort an den Muthael ein größeres Licht, denn in dem Lichte über unsere sittlichsten, besten Weiber können wir nicht glücklich, sondern nur unglücklich sein, da sie nach Dir doch unser allergrößtes Gut sind, und wir Dir für dieses ewig nie genug werden danken können. Wenn der etwas schroff-weise Muthael sie bisher noch nicht hatte schätzen gelernt, so erleidet dabei die alte herrlich gute Ordnung, aus Dir, o Vater, in unser Herz geleget, doch sicher noch keinen Stoß; im Gegentheile stellet sich dadurch eben der echt weibliche Sinn in den Weibern in unserem Gesichtskreise ja nur um desto vortheilhafter und lobenswürdiger hervor, indem eben durch solch ein festes Halten der Weiber an ihrer Tugend der Mann zuvor gedemüthigt werden muß, bevor er einer solchen Gnadengabe von Dir aus, o lieber Vater, würdig sein solle. Wenn der Mann im Weibe eine Härte findet, so ist das sicher nur die seinige; — hat er diese gesänftet, so wird er sicher nur das herrlichste Gegentheil im Weibe finden. O lieber Vater! lasse daher unsere lieben Weiber samt uns von Oben sein, und nicht von Unten!“ Und der Herr öffnete Seinen Mund und sprach zu den Vätern: „Ihr redet, wie völlig Blinde noch in Meiner Ordnung. So ihr nicht wisset, was im Geiste Oben und was Unt en besaget, warum fraget ihr denn nicht darnach? — sondern verlanget dafür von Mir da ein Licht nur, da ihr keines bedürfet — und daß Ich eueres thörichten Wunsches halber Meine ganze ewige Ordnung verkehren solle! — Saget Mir, verliert denn dadurch vor Mir das Weib etwas, so Ich von ihr aussage — gegenüber dem Manne — daß sie von unten sei, und also gegen den Mann den nothwendigen Gegen pol ausmachet, ohne den weder der Mann für sich, noch das Weib für sich bestehen könnte? Was werdet ihr denn aber sagen? so Ich nun zu euch sage: Ihr seid Mir gegenüber Alle von unten her, und nur Ich allein bin von Oben! — Höre Ich aber darum nun etwa auf, euer Schöpfer und alleiniger ewig heiliger Vater zu sein, oder habe Ich nicht dich Adam aus der Erde Lehm, wie dein Weib, die Eva, aus deiner Rippe erschaffen? Da ihr aber alle wisset, daß „der Lehm“ Meine Liebe, und „die Rippe“ Mein e Gnade und Erbarmung bezeichnen, da Meine Gnade und Erbarmung ebenso euer Leben einschließet, wie da einschließt und verwahret des Leibes Leben dessen festes Gerippe, so müsset ihr euch ja doch selbst als überblind erkennen, wenn ihr da einen untröstlichen Unterschied findet, da ihr einen nur übertröstlichen finden sollet. Saget Mir, was wohl lobenswerther ist — die leuchtende Sonne selbst, oder ihr ausgehendes Licht? Was haltet ihr für höher da? Ihr saget in euch: o Herr! da ist ja das eine so nothwendig und gut, wie das andere! — Gut! sage Ich: so aber die Sonne an und für sich keinen höheren Werth hat denn ihr ausgehendes Licht, indem doch die Sonne ohne das ausgehende Licht so gut wie gar keine Sonne wäre und auch gar keinen Werth hätte, so wird ja das dem Weibe doch sicher auch nichts schaden, und ihren Werth nicht im Geringsten beeinträchtigen, wenn sie dem Manne gegenüber nothwendig unten stehet. Ich aber sage: „wenn das Weib ist, wie sie sein soll, so hat sie vor Mir den Werth des gerechten Mannes, und ist eben so gut ein liebes Kindlein von Mir als der Mann; verirrt sich aber das Weib, so werde Ich es so gut suchen wie den Mann. Ein arges Weib aber ist eben so gut arg, als wie arg da ist

der Mann; denn der Strahl aus der Sonne ist wie die Sonne selbst.

Es wird aber eine Zeit kommen, da Ich den Strahl sammeln werde

im Weibe, um die erloschene Sonne im Manne zu erleuchten!“ —

Verstehet solches, und lasset einmal ab von euerer alten Thorheit; liebet eure Weiber gerecht, aber machet aus ihnen nicht mehr oder weniger als sie von Mir aus sind, so ihr sie euch gleich haltet; darüber wie darunter solle eine Sünde sein!

„So aber Jemand von euch in der Noth (der Brunst und Verliebtheit

u. s. w.) ist, der wende sich zu Mir, und Ich werde ihm helfen.“ — N

(Aus einem späteren Kapitel.)

Rezept für Perliebte. (Aus der „Jugendgeschichte“, Kap. 159.)

17. Und die Eudokia (eine Griechin) gieng in ihr Gemach und legte sich auf ihr Lager, aber ferne blieb ihr der Schlaf;

18. Denn zu erregt war ihr feurig Gemüth ob dem Verschwinden der Jünglinge (es waren 3 Engel, die sie als Heidin im Hause Josephs nicht als das erkannte);

19. Denn sie hatte sich in den Gabriel verliebt, und wußte sich nun nicht zu rathen noch zu helfen, da der Gegenstand ihres Herzens sol plötzlich vor ihren Augen verschwunden war.

20. Als nun Alles ruhte und schlief, da erhob sich die Eudokia, öffnete ein Fenster und blickte in die Nacht hinaus.

21. Da stand plötzlich der Gabriel vor ihr und sprach: „Du mußt dein Herz zur Ruhe bringen!

22. „Denn siehe, ich bin nicht ein Mensch gleich dir, sondern bin nur ein Geist und zwar ein Bote Gottes;

23. „Das Kindlein (Jesus) aber bete an; denn die ses ist der HErr; Der kann und wird alsdann beruhigen dein Herz.“ — Darauf verschwand die Erscheinung wieder, und die Eudokia bekam in der Folge Ruhe. — —

5 NB. In den derzeitigen Verhältnissen, wo die Menschen so viele Unterschiede, Klassen und Stände eingerichtet, existiren gar vielerlei „Unmöglichkeiten“ einer Verbindung, so daß der obige Wink vielfach praktisch sein dürfte, auch ohne daß Engel

dabei betheiligt sind. (Man vergleiche auch in Nr. 39, S. 196.) Siehe auch in Nr. 1, Haushaltung Gottes, Kp. 2, 2; desgl. Kp. 158, 9— 15, 36.

Roch etwas zum Verhältniß zwischen Mann und Weib.

(Nr. l.) Kap. 219. 220, 15: Es ist wahr, Ich gab das Weib dem Manne zu seiner Demüthigung; da Ich schon von Ewigkeit her wußte, wie es mit dem vereinzelten Herzen des Mannes stand.

16. In dieser Hinsicht könnte zur Hälfte das Weib als eine kleine Strafe an das hochmüthige Herz des Mannes gerichtet angesehen werden; wenn aber Jemand dabei nur ein wenig weiter denkt, so muß er doch sobald gewahr werden, daß eben dieses scheinbare Strafmittel ein gar großes Segensmittel, ja eines der allerwichtigsten Mittel zur Erreichung des wahren, vollkommenen, allerseligsten, ewigen Lebens in Mir ist u. s. w. —

22. Wer nähret das ohnmächtige Kind aus eigener Brust? wer gab dir denn die erste Kost, und trug dich auf zarten, weichgepolsterten Armen bu Tanten vom Tode herüber ins erste Leben? — Siehe, deine Mutter, du Thor! —

23. Da du aber als Jüngling dann in der gefühlten, werdenden männlichen Kraft dich stolz erheben wolltest, als wärest du berufen, Sonne, Mond und Sterne mit großer Verachtung zu zermalmen, und also dich zu zerstreuen in's ewige Nichts, — wer kann dir da entgehen? wer fesselte dein Herz für Liebe und Leben in dir? wer führte dich da zuerst wieder in die eigene Wohnstätte des Lebens (in dein Herz) zurück? wer lehrte dich da von Neuem wieder die von deiner Mutter schon gelehrte, aber vergessene Liebe?

24. Wer, sage Mir, war der Engel, der dir mit dem ganze Leibe stark zurief: „Hored, liebe liebel! liebe!!! und lebe! aber liebe rein! liebe in Gott, und lebe in Ihm, und so lebe mir, und klopfe nicht an die Pforten des Todes!“

25. Siehe, dahier zu Meinen Füßen ruht und liebt dieser Engel (reines Wesen), den du mit Feuer, Gift und Skorpionen vertauschen möchtest; siehe, es ist die Naöme! (seine Geliebte.)

26. Gehe nun hin, bereue deine Thorheit, und wenn du Liebe empfinden wirst in deinem Herzen, ja, Ich sage dir, mächtig starke Liebe zu Mir, deinem heiligen, guten, liebevollsten Vater, dann erstehe und komme wieder, damit Ich dich segne mit dem ewigen Leben (vereint mit Naöme). Amen!

(Siehe noch Kap. 224, 25— 28, sodann die Einsegnung eines Ehepaars in der Urzeit vom HErrn Selbst, Kap. 274, 275 in Nro. 1.)

Gin Blick in die göttliche Ordnung, betreffend das Berhältniß zwischen Mann und Meib.

Empfangen durch Jakob Lorber am 6. Juli 1842. Schreibe einige Punkte an deine Schwester, weil sie es wünscht und zwar in ihrem Herzen, das da Mir wohlgefällt, so Jemand allezeit ein großes lebendiges Verlangen nach Mir hat.

J. Siehe an, Mein liebes Weib, einen Kreis, wie er ist eine vollkommen rundgezogene Linie um einen Mittelpunkt; siehe, der Mittelpunkt bin Ich, und der Kreis ist die große Macht Meiner ewigen Ordnung, die da bestehet aus Mir ewig; in diesem Kreise stehen alle Meine Geschöpfe.

II. Dieser Kreis aber ist in sich getheilt in sieben (konzentrische) Kreise; auf jenem, Mir, dem Mittelpunkte, zunächst liegenden Kreise befinden sich die Menschen der Erde, welche da sind Meine Kin der; auf dem zweiten Kreise, von Innen aus, stehen die Menschen aller Gestirne; auf dem dritten Kreise stehen die Thiere der Erde, auf dem vierten die Thiere der Gestirne; auf dem fünften stehen alle Gewächse der Weltkörper ohne Unterschied; auf dem sechsten stehen sämtliche Planeten, Monde und Kometen, und auf dem siebenten stehen alle Sonnen, ohne Unterschied ihrer Größe.

III. Siehe, das ist Meine Ordnung. Es geht da vom Mittelpunkte aus alles Leben und Sein, und geht durch alle Kreise bis an den äußersten Kreis. Auf jedem Kreis aber gestaltet es sich zu einem anderen Geiste, daraus dann Meine sieben Geister fortwährend entstehen und bestehen; darum sie auch heißen: die sieben Geister Gottes, welche aber an und für sich nichts sind, denn allein geordnete Mächte des Mittelpunktes, wirkend nach ihrer Art der Ordnung aus Mir!

IV. Nun denke dir aber den ersten inneren Kreis; daselbst ist das Weib, mit dem Kopfe gekehrt nach dem Mittelpunkte, der Mann aber mit dem seinen über den Kreis hinaus, dem Weibe sonach gerade entgegengesetzt. Hier fragt sich's: Warum denn also? Siehe, siehe, so das uranfänglich vom Mittelpunkt ausgehende Leben bis zum siebenten Kreise der Sonnen gelanget, da stoßet es sich und kehrt sodaun wieder durch alle Kreise zum Mittelpunkte zurück.

V. Wie aber geschieht solche Rückkehr alles Lebens? — Nun stehe, der Mensch sauget geistig das zurückkehrende Leben auf durch seine Beschaffenheit und seine Stellung; ist er einmal geladen mit der Substauz des Lebens, so läßt er es. dann ausströmen in seinen wohlgedüngten Gegensatz, hier wird es genährt und sodann wieder ausgeboren wesenhaft zur größeren Vollendung; ist es sonach vollendet, sodann kehrt es wieder als ein freies, sich selbstbewußtes Leben nach dem Mittelpunkte zurück; ein unvollendetes aber wird wieder hinausgetrieben an den heißen Feuerherd der Sonnen, damit es sich neuerdings kräftige und stärke durch alle die sieben Geister aus Mir! — Siehe auch in Nr. 8, „die Fliege“.)

VI. Wenn du aber nun diese wahre Stellung betrachtest im Geiste, sage Mir, wer ist da wohl Mir näher beständig, der Mann oder das Weib? du mußt ja sagen: das Weib, indem es gestellt ist innerhalb des innersten (zwar kleinsten) Kreises. Nun ziehe aber im Geiste eine Linie vom Mittelpunkte bis hinaus zum äußersten Feuerkreise der Sonnen, was bezeichnet wohl diese Linie? — Siehe, diese Linie bezeichnet Meine große Geduld!

VII. Da aber das Weib sich befindet innerhalb des Kreises, und ist somit Mir näher, denn der mit dem Kopfe nach Außen des Kreises gekehrte Mann; was muß da wohl natürlich von selbst daraus folgen? Siehe das, daß Meine Geduldlinie, die da zuerst das Weib berührt, doch auch sicher kürzer sein muß, als beim Manne, auf den die Linie erst später vom Weibe aus übergeht! Da aber solches in Meiner ewigen Ordnung schon also begründet ist, was folgt hernach aber für's Weib für eine Regel? — Siehe und höre, daß das Weib auch viel williger stets sein soll, denn da ist ein jeglicher Mann, sonst komme Ich auch viel eher mit einer rechten Strafe über sie, denn über den Mann!

Wie aber das fromme willige Weib, (wie es da war Maria,) sein kann ein Grund alles Segens leibhaftig, also kann auch das unfolgsame Weib sein ein Grund alles Verderbens; daher also ist auch fürs Weib Meine Geduldlinie um ein bedeutendes kürzer, denn beim Manne! Solches beachte wohl, du Mein liebes Weib, für dich und deine Töchter, so wirst du gesund sein und bleiben geistlich und leiblich allezeit! Amen!

Roch etwas über die Weiber.

(Aus Johannes.)

Ich (Jesus, der Herr) aber sagte zu Allen: „Es ist zwar schon von Anfang her kein Weib berufen worden, als eine Prophetin vor einem Volke zu weissagen; aber so ein Weib frommen Herzens ist und hält die Gebote und erziehet ihre Kinder weise in der wahren Gottesfurcht und Liebe, so ist sie auch gleich einem Propheten, und der Geist aus Gott nimmt auch in ihrem Herzen Wohnung.

Darum sollet ihr in der Folge, so ihr Mein Wort predigen werdet, die Weiber nicht, wie es oft der Fall war, ausschließen, sondern auch ihnen nichts vorenthalten, was euch vom Gottesreiche geoffenbart wurde.

Denn was die Weiber als erste Erzieherinnen den Kindern lehren, ist bleiben der und mehr werth, als der Unterricht aller hohen Schulen auf der Welt. Wann ein Weib weise ist, so werden auch ihre Kinder weise; ist ein Weib aber dumm und ungebildet, so werden auch die Kinder schwerlich zu Propheten gemacht werden können. Da gilt das Sprichwort, nach dem ein Apfel nie weit vom Stamme fällt.“)

Es ist schon ganz recht, daß ein Weib eine gute und emsige Hauswirthschafterin ist, und auch ihre Kinder in der Hauswirthschaft bildet und übet; aber noch besser ist es, wenn sie als selbst vom Geiste der Wahrheit aus Gott erfüllet, auch ihrer Kinder Herzen mit demselben Geiste erfüllet. Solchen Kindern wird es dann leicht und wirksam sein, Mein Evangelium zu predigen; dieß beobachtet denn in der Folge wohl!“

Noch sagte der Herr (bei dieser Gelegenheit): „Des Menschen angeborene Trägheit muß bekämpft werden, er muß unbedingt von Kindheit an zur rechten Thätigkeit angehalten und erzogen werden in Gehorsam, in der Demuth, Sanftmuth und in der rechten Selbstverleugnung.“ —