Warum das Hinsiechen, qualvoller Tod und Schmerzempfindlichkeit – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

(Aus Johannes.)

Der Schriftgelehrte fragt weiter und sagt: „Der Mensch könnte ja in einem Augenblicke aufgelöst und der Bewohner einer andern Welt werden; wozu das oft schwere, lange Hinsiechen bis zum Tode, wozu die Schmerzen und wozu das Bittre des Todes, und darauf das im Grabe lange Verwesen und Vergehen des todten Leibes? Kurz und gut — mit

verkehrte oder Eigen Ziebe, als Mutter der Herrschsucht und des Hochmuthes ausgellbt werdens o Sonne, komm und scheuch die Nacht! D. Sog.

der gewöhnlichen Todesart der Menschen bin ich durchaus nicht einverstanden, und kann sie nicht als etwas Billiges ansehen.“

Sagte Ich: „Da kann Ich Selbst dir nicht ganz Unrecht geben, denn auch Ich bin mit der gewöhnlichen Todesart der Menschen durchaus nicht einverstanden. Aber was kann da Ich dafür, so die Menschen sich selbst eine so bittere und unangenehme Todesart bereiten? Lebeten die Menschen nur nach der ihnen schon von Uranbeginn hellst geoffenbarten Ordnung“), so gäbe es auch nicht Einen, der sich über das Bittere des Todes beklagen könnte. .

Die Altväter starben. Alle eines leichten und ganz sanften Todes, denn ihre Seelen verließen, so der Engel sie rief, mit großer Freude den Leib, der von Kindes jahren bas ins hohe Alter keine Schmerzen zu bestehen hatte, sondern stets zumeist kräftig und gesund verblieb, und der endliche Leibestod war auch, keine Folge von großen Leiden und Schmerzen, sondern er erfolgte nur auf den stets ersehnten Ruf eines Engels, nach welchem die Seele frei und ohne allen Zwang aus dem Leibe trat, und der Leib ohne allen Schmerz gewisserart einschlief.

Als aber dann die Menschen anfiengen, stets mehr nach ihrem Sinn (und ihren Sinnen) zu leben, und sich mehr und mehr der Unzucht, Hurerei und anderen schwelgerischen und die Sinne betäubenden Genüssen ergaben, so verdarben sie selbst ihre gesunde Natur, wurden schwach, elend, krank, und ihr Leibestod mußte dann selbstverständlich einen andern Charakter annehmen.

Wenn du ein Messer nimmst, dich in's Fleisch schneidest und dabei Schmerz empfindest, kannst du das bei gesunder Vernunft dem Schöpfer zur Schuld legen? und möchtest du da nicht etwa auch sagen: Ja warum hat denn der Schöpfer dem Menschen nicht einen unempfindlichen Leib gegeben! Ich aber sage dir: So dein Leib völlig unempfindlich wäre, wie möglich könnte er dann lebendig sein? Nur ein völlig todter Leib ist auch völlig empfindungslos.

Ich setze aber den Fall, daß ein Mensch wenigstends nach Außen hin einen empfindlichen Leib hätte etwa also, wie da sind seine Haare, was wäre davon bei einem leichtsinnigen Menschen die nur zu baldige Folge? Selbstverstümmlungen aller Art und Gattung, so daß die Menschen am Ende gar keine menschliche Gestalt mehr hätten, und auch zu keiner Arbeit mehr fähig wären. Damit aber die Menschen wenigstens doch ihre Außengestalt nicht zu sehr verstümmeln können, so ist ihnen die Empfindlichkeit als ein guter Wächter gegeben worden. Zudem aber versteht es sich von selbst, daß ein Mensch, der keine Empfindung für Schmerzen hätte, auch keine Empfindung für die Wonne und Seligkeit haben könnte, denn da bedingt Eines das Andere, und kann Eines ohne das Andere nicht bestehen, ja nicht einmal gedacht werden.

Ich, weiß aber wohl, daß die Menschen in Folge ihrer großen Vlindheit nun und schon seit lange her namentlich beim Sterben sehr viel leiden, und das erstens weil sie zum größten, Theil gar keine sichere Kunde vom Fortleben der Seele nach des Leibes Tode haben, und gar Viele schon in dem Glauben der Sadduzäer stecken, (und erst jetzt); und

„) natürlich im Sinne des HErrn, wo der geistig e Vegetarismus die Hauptsache ist, und daraus hervorgehend erst. den vichtige natürliche folgt. D. Osg.

zweitens — weil die Menschen durch ihre höchst unordentliche Lebensweise ihren Leib mit allerlei unreinen (Natur-) Geistern angefüllt haben, aus denen mit der Zeit unvermeidbar auch allerlei böse und schmerzvolle, und auch den frühen Tod zur Folge habende Krankheiten entstehen müssen, und so bin Ich auch aus dem Grunde auf diese Erde gekommen, daß Ich den Menschen jene Wege zu wandeln vorzeichne, auf denen er erstens wieder wahr und lebendig inne wird, daß und wie seine Seele, als sein eigenes Ich, nach dem Tode des Leibes fortlebt, und zweitens — daß er so lange, als er auf dieser Erde zu leben hat, gesund und kräftig bleibe bis in sein hohes Alter, und sein Scheiden kein schmerzund qualvolles, sondern ein fröhliches und höchst beseligendes werde, und so kann Ich euch als der Herr des Lebens die volle Versicherung geben, daß derjenige, der — wohlverstanden — Mein Brod essen und Meinen Wein trinken wird, den Tod nicht sehen, fühlen und schmecken wird! Mit anderen Worten gesagt: 0 Wer nach Meiner Lehre leben wird, der wird auch in deren allerbeseligendste Wirkungen versetzt werden. — Ich meine nun, daß du, Mein schriftgelehrter Freund, diese Sache anders verstehen wirst!“

Der selige, rukige Tod. N (Aus Johannes.)

Sagte Ich: „Wenn du also leben wirst, daß deine Seele in deinem Geiste völlig wiedergeboren wird, so wird eben der Geist mit allen in deinem Fleische noch steckenden unreinen Geistern auch bald und leicht völlig fertig werden, und du wirst eines ganz seligen Todes sterben auch dem Leibe nach.

Aber so da Jemand im Allgemeinen zwar wohl nach Meiner Lehre ganz ernstlich leben und handeln wird, aber so geheim bei sich doch auch noch in seine alten Gewohnheiten verfällt, ja, da wird er dießseits auch nicht können die völlige Wiedergeburt der Seele im Geiste erlangen, und wird sich am Ende in aller Demuth und Geduld schon müssen gefallen lassen, so er beim Scheiden mit noch manchem Leiden zu kämpfen haben wird. Denn da werden die Leiden des Menschen ein Feuer sein, durch das des Menschen Lebensgold von gar manchen Schlacken gereinigt wird; denn etwas geistig Unreines kann in den Himmel nicht eingehen, was so viel gesagt haben will als: der reine Geist aus Gott kann sich nicht eher einen mit der Seele, als bis diese alles der Materie und dem Gerichte Angehörige völlig aus sich für immer verbannt hat.

Wer demnach eines seligen Leibestodes von dieser Welt scheiden will, der muß auch das wohl berücksichtigen.

Auch sollet ihr im Essen und Trinken mäßig sein, und nach keinen verkünstelten Leckereien gieren, so werdet ihr des Leibes Gesundheit lange erhalten, und der Tod in einem hohen Alter wird gleich sein dem süßen Einschlafen eines müde gewordenen Arbeiters im wahren Weinberge Gottes.

Die Seele wird dabei selig und hellsehend der morsch gewordenen Leibeshülle entschweben, alsogleich von vielen Freunden in die unbeschreibbaren Freuden der Himmel eingeführt werden, und wird endlos froh und heiter sein, daß sie einmal von dieser Welt und ihrem Jammer erlöst worden ist.

Wer sonach vollkommen nach Meiner Lehre leben und handeln wird, der wird auch vollkommen mit deren seligen Wirkungen gesegnet werden; wer aber unvollkommen leben und handeln wird, der wird auch darnach den Segen ernten.“

Warum der Keib langfam verwesen muß? (Aus Johannes.)

Spricht der HErr: „Mein Freund, was da betrifft die langsame Verwesung der Leichname, so ist es schon einmal so in Meiner Ordnung begründet, daß der Leichnam aus gar verschiedenen und sicher sehr weisen Gründen nur langsam verweset und sich verwandelt.

Wenn ein Mensch aber nach Meiner Ordnung gelebt hat, dessen todter Leib wird erstens ohnehin schneller verwandelt, und wird während dem Akte der Verwesung keine pestilenzialische Ausdünstung verbreiten.

Nur wo in eines Menschen Leibe sich durch seine Sünden viel unreine Geister angesammelt haben, die sich dann während des Aktes der Verwesung lösen, da entwickelt sich der pestilenzialische Eckelgeruch, und kann auf die Gesundheit der anderen Menschen einen bösen Einfluß nehmen, wenn der Leichnam zu lange unbegraben irgend im Freien sich befände; doch ein paar Tage geben da auch noch keinen fühlbaren Ausschlag.

Würde Ich aber einen Leichnam, der voll unreiner Geister ist, plötzlich auflösen lassen, so würden die dadurch in großer Masse freigewordenen unreinen Geister sich wohl auch gleich auf die Leiber der nächsten Menschen stürzen und sie sehr verderben und Manche sogar tödten (hier liegt wohl ein wichtiger Wink, was für Segen vom Leichenverbrennen zu erwarten steht! D. Hsg.)

Beim langsamen Verwesen aber werden die unreinen Geister einmal zu einer Unzahl kleinerer und auch größerer Würmer; diese verzehren den Leichnam und endlich auch sich untereinander, verwesen dann selbst, steigen in schon lautereren Feuchtigkeiten auf die Oberfläche der Erde, wo sie wieder in allerlei Kräuter übergehen, und von diesen dann in ein reineres Gewürm und Insektenthum.

Und siehe, also will es Meine Weisheit und Meine Ordnung, und Ich habe dir nun ebensoviel gesagt, was darüber den Menschen zu wissen nothwendig ist; ein weiteres aber wird dir schon dein Geist verkünden, wenn du es wirst zu wissen benöthigen.“

Ein Nota bene. Sur Behandlung des leisckes.

Empfangen durch J. Lorber am 18. Oktober 1840. So schreibe denn hier, du Mein sehr fauler, unnützer und sehr schlechter und überaus dummer Knecht; da du nur mit Einem Auge auf Mich siehst, und mit Einem Ohre anhörst Meine Stimme, und hast das andere Auge und Ohr noch hängen an der Welt; kehre Alles zu Mir, damit du beim Lichte Meines ewigen Tages erkennen möchtest den unendlichen Werth dessen, das Ich dir Nichtswürdigem gebe in solcher Fülle, daß selbst die Engel des Himmels nicht begreifen und fassen können solche Fülle Meiner Gnade, und sich vor zu großer Ehrfurcht nicht in die Nähe getrauen, da ein solch heiliges Licht (im neuen Worte) entströmt Meiner Liebe zu euch schnöden Sündern. Daher bedenke, was du empfängst und von Wem du es empfängst! und saufe in Zukunft nicht wie ein Ochs den Becher der Unzucht und aller Hurerei“); denn im Weine liegt der Geist des Fleisches und somit aller Hurerei, denn so du das noch ferner thun wirst, so werde Ich dich in alle Hurerei verfallen lassen und Alle, die so thun wie du; und dann möchtest du wieder lange Zeit haben, bist du den Weg zu Meiner Gnade finden würdest. — Und nun schreibe an den N. N. und sage ihm, daß Ich ihm sagen lasse:

N „jeder Bauchund Magen-Genuß, so er unnöthigerweise geschieht, taugt nicht zu Meinem Reiche; denn der unnöthige Saft macht schwarz das Fleisch der Brust, und finster Meine zukünftig sein sollende Wohnung, da der Geist nicht erweckt werden kann in der dreifachen Nacht, d. i.: in der Nacht der Liebe, in der Nacht des Willens, und dadurch in der Nacht der Sünde.

Ich gebe euch kein Gesetz, damit ihr nicht wieder Sklaven der Sünde werden möchtet, sondern daß ihr frei würdet in Meiner Liebe, gebe Ich euch zu erkennen die Wege Meiner Liebe.

Daher lassetruhen euer Fleisch im Tode, und wecket es nicht durch neue Reizmittel, damit da lebend werde euer Geist in Meiner Liebe durch eine sichere Hoffnung, als der Wurzel eines wahren lebendigen Glaubens, der da ist ein wahres Licht, entströmend Meiner großen Gnadensonne, deren

Mitte die allerwärmende Ruhestätte Meiner ewigen Liebe ist.

Schauet euch um, und ihr werdet alsobald diese Meine Sonne schon hoch am Morgen stehend erblicken und werdet auch schon tüchtig empfinden ihre sanfte Wärme. Aber euer Fleisch sollet ihr nicht wieder erwecken wollen zur Sünde, sonst würde und möchte Ich Meine Sonne für euch stellen zum Untergange; euer Boden würde zur heißen Sandwüste, und statt des wahren Brodes der Himmel und Meines lebendigen Wassers würdet ihr euch sättigen an der fata morgana ““) der Welt, da Alles gleich ist der fata morgana.

Wohlgemerkt, Mein lieber N. N., stehe, Ich habe dich lieb und helfe dir über Hals und Kopf, daher lasse das Fleisch ruhen im Tode, damit Ich deine Liebe erwecken kann, und du bald schmecken möchtest das ewige Leben in dir aus Mir. Halte auch deine Kinder hübsch im Zaume und lasse sie nicht springen in die Welt, und verrammle wohl die Fenster deines Hauses, damit durch dieselben nicht verwirrt werden ihre Sinne. Der Welt stehen zwar wohl alle Pforten der Welt offen, und alle Fensterläden ihrer Häuser; allein nicht also soll es bei denen sein, die Ich zu Meinen Kindern aufnehmen möchte. Sehe hier zuerst den Buchstaben, damit der Geist in selbem lebendig und wirkend werde in Meiner Liebe. Amen. Daß sage Ich, euer Aller Vater, dir. Amen, Amen, Amen.

„) im Lichte des Lichte wird ein sonst unscheinbarer Punkt zum häßlichen schwarzen Flecken. (Matth. 5, 28.) . Os. r) trügerisch täuschende Luftspiegelungen. . Hg.