Neuer Anhang – Leseteil 6 – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

Nun Mein Kind so schreibe: Wer da bittet, dem wird gegeben, und wer da anklopfet, dem wird aufgethan! So rede Ich auch zu dir, Mein liebes Kind, die du zu Mir rufest und Mich als den alleinigen Arzt und Helfer aus jeglicher Noth erkennest; dir sage Ich: sei getrost Mein Kind, dein Glaube hat dir geholfen; der Friede sei mit dir und deinem ganzen Hause. Sieh dein König kommt zu dir, nicht als ein gestrenger Herrscher, nein, als ein liebender Vater Sein Kind besuchend, und wenn Ich da erst Meine Boten sende, dieweil Ich ein Herr aller Herrlichkeit bin, der nicht unangemeldet kommen will, auch nicht zu Seinen Kindern, was ist das Sonderliches, thut also nicht auch ein Herr dieser Welt; Ich aber bin mehr denn alle Welt, und mehr denn alle Himmel! Darum freue dich, daß Ich dein Herr und Heiland dich besuchen will, und dir zuvor sandte Meine Liebesboten, (das) Leiden, als Reinigungsund Läuterungsmittel deiner See e und deines Geistes, die Ich zu einem Ganzen vereinen möchte, das aber geschieht nur, so Ich hinausschaffe, was da hinderlich ist; so Ich also thue, was dir des Leibes Schmerzen anzeigen, da danke Mir, und frohlocke in deinem Herzen, daß Ich dein Werk vollenden helfe, denn ohne Meine Hilfe könntest du nimmer erreichen die Wiedergeburt des Geistes.

Siehe Mein Kind, hier bin Ich der alleinige Arzt und außer Mir ist keiner mehr, der die Todten zum Leben erwecken kann. Was Ich aber einst that dem Leibe nach, durch Mein allmächtig Wort, um Glauben zu finden, das thue Ich nun dem Geiste und der Seele nach, nur darf Ich da, um der Menschen Freiheit willen, nicht mit Meiner Allmacht wirken, sondern nur mit Meiner Liebe, Geduld, Sanftmuth, Demuth und allerhöchsten Weisheit. N N

Zur Freiheit eures Geistes müsset ihr selbst gelangen durch unausgesetztes Forschen und Suchen nach Wahrheit, nach Licht, um dadurch zu immer reinerer Liebe zu gelangen. Die Liebe ist der alleinige Wegweiser und der sichere Führer zum ewigen Leben. Nur die stets wachsende Liebe zu Mir verbindet Seele und Geist mit Meinem Geiste, was das völlige Einssein mit Mir bezeichnet. Wer aber dieses erreichen will, der säume nicht und verweile nicht müßig am Wege, denn er bedarf eines jeden Augenblickes seines Lebens zur Erreichung des Zieles.

Darum kaufet die Zeit aus! benätzet sie zu dem, wozu sie euch gegeben, zur Freiwerdung eures Geistes, und zur Errettung eurer Seele! Das allein ist werth dies Erdenprüfungsleben durchzuwandern, den Kampf auf sich zu nehmen, um ewige Schätze zu gewinnen.

Wer da lebt um des Leibes Wohlergehen willen, der wird verlieren das Leben, wer aber lebt, wie Ich gelebt, als Vorbild alles Lebens, der wird es erhalten auf ewig. Also lebet und thuet nach Meiner Lehre, so werdet ihr des Himmelreichs Schätze gewinnen und ewig selig werden.

Das sag Ich denen Allen, Die streben zu gefallen Nur Mir allein, ob auch die Welt Sie spottet und für Thorheit hält, Was sie für's höchste Gut erkannt, Das ihnen ward von Gott gesandt. Auch du Mein Kind nimm als Arznei, Dies Wort aus Meiner Liebestreu. Laß in dein Herz es dringen ein Recht tief, so wird bald kleiner sein Des Leibes Schmerz, an seiner Statt Wird treten bald durch Meine Gnad Ein allerseligstes Gefühl, Ein Vorgeschmack vom nahen Ziel. Nun sei getreu und halte fest, Dann Meine Lieb dich nicht verläßt. Dies sag Ich mit dem Segen. Amen. Als euer treuer Vater. Amen!

Dom Segen dles Gebets.

J. K. F. am 23. Februar 1898.

Er wendet Sich zum Gebet des Verlassenen, und verschmäht ihre Bitten nicht. Pf. 102, 18. Liebe Kinder! Sehet, das Gebet ist es, das Mich zu euch und euch zu Mir treten läßt, das ist der Weg zu Meinem Herzen.

Im Gebet liegt eine verborgene Kraft, die aus Meinem Herzen strömt, je mehr ihr betet, destomehr Kraft kann Ich euch verleihen, und um so inniger wird die Verbindung mit Mir.

Wer im Gebet sich Mir naht, mit was immer es auch sein mag, der wird nie ohne eine Antwort, einen Trost, eine Versicherung Meiner Liebe und Gegenwart bleiben. ö

Natürlich verstehe Ich hierunter ein wahrhaftiges Gebet, das aus der Tiefe des Herzens emporsteigt, und nicht nur ein eitles Lippengeplapper ist, von dem das Herz nichts fühlt und nichts empfindet, also nur eine pflichtschuldige Abhandlung ist, ein Tribut, den man Mir schuldig zu sein glaubt, das nenne Ich nicht beten, da wäre Mir kein Gebet um Vieles lieber, denn ein solches, das die Herzen nicht erwärmt, sondern nur noch mehr erkältet. N

Unter einem wahren Gebet verstehe Ich nicht die Stunden oder Augenblicke, die ihr Mir schenket, wozu euch meist die Noth oder irgend eine Trübsal treibt und ihr den Nothgott anrufet, den ihr im Glücke wohl schon längst vergessen hättet, nun aber Sein gedenket, weil ihr Seine Hilfe nöthig habt; sehet, auch das ist kein wahrhaftiges Gebet, obschon Ich in den meisten Fällen Mich damit begnügen muß; Ein wahres Gebet ist ein Gebetsleben, ein Leben mit Mir und in Mir; wer ein solches lebt, der hat das ewige Leben, und wird den Tod nicht sehen, fühlen und schmecken! Wer sein Leben nach Meinem Wort einrichtet, der betet im wahren Sinne ohne Aufhören. Wer Mich im Herzen hat, der betet stets; denn seine Gedanken sind stets auf Mich und Meine Liebe gerichtet, und was er thut und beginnt, das thut er im Hinblick auf Mich und seine Freuden bestehen darin, beständig im Verkehr mit mir zu sein, Mir zu dienen durch die Liebe seines Herzens. Das heißt: Beten mit dem Herzen ohne Unterlaß. Und wer also thut, den will Ich erhören und ihn segnen über Bitten und Verstehen. Das ist Mein Segensgruß für heute von eurem Vater Jesus. Amen.

Ueber Besessenfein und die Mirkung dler Fürbitte.

G. E. W. am 5. Juni 1898.

Mein liebes Kind! Schreibe nur, Ich will euch geben ein Lichtund Trostwort in Betreff des unglücklichen Bruders im Herrn, für sein Weib, cure Geistesschwester, wie für euch Alle.

Ihr wisset ja, welch eine Bewandtniß es mit der Besitznahme der Menschen durch Geister hat.

Kein Geist kann Besitz von einem Menschen nehmen, wenn der Mensch nicht selber die Thür öffnet (oft unbewußt), und dann geschieht es nach der göttlichen Ordnung, nicht gegen dieselbe, also auch mit Meiner Zulassung.

Wer in Mir bleibet, in dem bleibe auch Ich, und da ist ewig kein Platz für einen finsteren Geist; denn das Licht vertreibet die Finsterniß, wie die Sonne die Nacht vertreibt mit Naturnothwendigkeit.

Was heißt denn nun: in Mir bleiben? Sehet, das könnet ihr Alle wohl wissen, und wisset es auch, aber ihr handelt vielfach nicht danach, und müsset dann auch die Folgen tragen.

„In Mir bleiben“ heißt mit kurzen Worten: in der Demuth bleiben! Wer das weiß, und das könntet und müßtet ihr Alle wissen, denn Mein Wesen ist die allergrößte Demuth, wie das Wesen Meines Widersachers der allergrößte Hochmuth ist.

Gäbe es ein Wesen in der ganzen großen Schöpfung, das demüthiger wäre denn Ich, so hätte es das erreicht, wonach Satan seit Ewigkeit trachtet, d. h. es wäre größer als Ich; denn die Geister stehen höher oder tiefer auf der Entwicklungsstufe, nach dem Grade ihrer Demuth, je demüthiger, desto näher Mir, und je hochmüthiger und eigenwilliger, desto näher dem Satan, der am allerentferntesten von Mir ist!

Demnach könnet ihr die unendliche Reihe aller Geister leicht übersehen, wenn ihr euch eine unendlich lange Kette denket, in deren einem Endpunkte 8 94 5 befinde, und an deren anderem Endpunkte Mein Widersacher sich efindet.

Die Geister, welche sich von Mir ziehen lassen, bilden das Lichtreich; diejenigen, welche sich teils von Mir, teils von Meinem Widersacher ziehen lassen, bilden das Reich der Dammerungz; diejenigen, welche sich nur noch von Meinem Gegner ziehen lassen, bilden das Reich der Finsterniß.

Ihr sehet also, daß Jeder sich da befindet, wo er selber sich hinstellt in der Wahrheit, d. h. wo seine Demuth oder sein Hochmuth ihn hinstellt, und daran kann Ich nichts ändern, wohl aber er selber sehr viel.

Hätte der Bruder sich von der Demuth ziehen lassen, wahrlich Ich sage euch, es stünde anders mit ihm, da aber die Finsterniß sah den Hochmuthskeim in ihm, so versuchte sie, diesen zu wecken, indem sie ihm vorlog, daß er ein großer Engelsgeist sei.

Anstatt sich nun allertiefst zu schämen, daß er als solcher es noch nicht weiter gebracht habe im Fleischleibe und sich energisch aufzuraffen, um den Unrath aus seinem Herzen fortzuräumen und von sich zu thun, schmeichelte ihm diese Lüge in seiner Blindheit, und er schlug die Warnungen seiner Freunde in den Wind, und wandelte seinen eigenen Weg, der natürlich ins Verderben führt, nicht blos für ihn, sondern für Jeden, der ihn wandelt.

Könnet ihr euch wohl wundern, daß es also gekommen ist? Eure Fürbitte hat wohl seinen Zustand etwas erleichtert, aber befreien kann er nur sich selber, indem er umkehrt, und den Hochmuth von sich wirft, dafür aber die Demuth ergreift und Mich bittet, daß Ich Mich seiner erbarme und ihm helfen wolle! Bleibt er aber wie er ist, so muß auch naturgemäß sein Zustand bleiben wie er ist, denn Beides ist im engsten Zusammenhang.

Wenn sein Weib, eure Schwester, aber denkt, daß ihr, als seine Geistesgeschwister, nicht genug für ihn thuet durch Fürbitten, so betrachtet sie Mich als einen so unbarmherzigen Gott, der erst dann Sich um ein verlorenes Menschenkind kümmert, wenn Andere Ihn dazu durch die Fürbitte veranlassen.

Wisset, daß Ich der gute Hirte bin, der jedem verlornen Schafe nachgeht, ob auch Niemand fürbittend für das verlorene Schaf eintritt.

Wisset ihr nicht, daß der gute Hirte die 99 Schafe in der Wüste ließ, und ging hin, um das Verlorene zu suchen, und ruhete nicht eher, als bis er es gefunden und auf seine Schultern genommen habe, um es wieder zur Herde zurückzubringen! Ich meine, ein guter Hirte bedarf nicht erst der Fürbitte, um sich aufzumachen, das Verlorene heimzuführen. Auch kann die Fürbitte den Zeitpunkt nicht beschleunigen, wo Ich Mich aufmache, das verlorene Schaf heimzuholen. Ich könnte ja das Schaf gleich heimholen, sow ie Ich wahrnähme, daß es sich von der Heerde entfernt, was doch ein guter irdischer Hirte thut, wie ihr wisset; warum thue Ich denn solches nicht? bin Ich denn weniger einsichtsvoll, als ein irdischer Hirte? und habe weniger Liebe als er 771

Sehet, Ich will euch diesen scheinbaren Widerspruch zwischen einem guten Hirten vom menschlichen Standpunkte und Mir aufhellen.

Der irdische Hirte führt eine Heerde Geschöpfe, welche einen gebundenen Willen haben und sind unter den Willen des Hirten gegeben, der sie auf die rechte Waide und an ein gesundes Wasser führt zur rechten Zeit, und sie schützt gegen die Feinde und ste dann in den Schafstall führt.

Ganz anders aber ist es mit Meinen Schafen; denn diese haben keinen gebundenen, sondern einen allerfreisten Willen.

Sehe Ich, daß ein Schaf von der Heerde, welche sich von Mir führen läßt, weil sie auf Meine Stimme höret, sich entfernt, so locke Ich es wohl auch, aber wenn es diesen Lockruf nicht hören will, so lasse Ich es seinem Willen folgen. Ich lasse es dann durch seine Freunde warnen, ob es ihnen folgen möchte und zurückkehren zur Heerde und unter Meine Führung. Wenn auch dieses vergebens ist, lasse Ich es seinen selbst gewählten Weg weitergehen, daß es erkennen möchte, daß es einen Weg wandelt, der nicht zur fetten Waide, die es verlassen, führt, sondern in die Wüste voll dürren Sandes und voller Steine, wo Disteln und Dorngestrüppe die Fülle zu finden ist. Kehrt es dann noch nicht um, und erkennt seinen Irrthum, so wird es schwach und kraftlos werden, und so eine Beute des reißenden Wolfes, der in der Wüste nach solch verirrten Schafen herumspäht, daß er sie erhasche. —

Erkennt es aber seine großen Fehler, und streckt seine Hände nach Mir aus, daß Ich komme und es errette und ihm vergebe seinen Ungehorsam, so will Ich Mich alsbald aufmachen und das Schäflein ergreifen und so es den Weg nicht mehr zurückwandeln kann, will ich es auf Meine Schulter nehmen, und es heimtragen in den großen Schafstall Meiner erbarmenden Liebe.

Da werdet ihr nun sagen „ja das ist uns sehr verständlich, daß es so „ist und nicht anders sein kann, aber was ist es denn hernach mit der Für- „bitte? die Du doch Selbst uns immer so ans Herz gelegt hast, wenn sie „doch nichts ändern kann an der Sache, sondern der freie Wille des verirrten „Bruders nothwendig ist zu seiner Errettung?“

Der freie Wille kann freilich durch die Fürbitte niemals gebunden werden, ansonst die Menschenseele nicht mehr in der Freiheits-Probe zur Erlangung der Gotteskindschaft stände, sondern sie würde ihres Menschenadels, als nach Meinem Ebenbild geschaffen, beraubt und zurückgeworfen unter das „Muß“ -Gesetz der Kreatur!

Wohl aber wird die Wirkung der Fürbitte dennoch eine große sein und bleiben, denn es wird die (Wirkung der) Liebe-Licht-Sfäre verstärkt und die Einwirkung der Finsterniß wird schwächer, so daß das verirrte Schaf um sich sehen kann und erkennen, wohin es gekommen ist und bereuen seine Fehler und Mich dann bitten, daß Ich Mich seiner erbarmen und es erretten wolle!

Sehet, das ist doch wohl eine große Wirkung der Fürbitte; auch kann Ich dann von dem geistigen Besitze derer, welche wahrhaft fürbitten (und es Mir anbieten), nehmen und ihm, dem geistig gänzlich verarmten Bruder, davon geben, um seine Blöße zu decken und um seinen Hunger zu stillen, bis er die nothwendige Kraft erlangt hat, selber zu arbeiten und sich dann geistige Schätze zu erwerben.

Nun wisset ihr, was es für eine Bewandtniß mit dem unglücklichen Bruder hat, und was ihr thun könnet zu seiner Befreiung, sowie was er aber selbst thun muß, wenn Ich ihm helfen solle. Amen. Euer Jesusvater.

„Was zum Munde eingehet, das u. f. w.“ N Matth. 15, 11, 17. „ Empfangen durch J. K. F. am 10. Juni 1898. Mein Kind schreibe! Denn Ich will nicht, daß ihr im Unklaren seid über Meinen Willen. Wenn ihr ernstlich bestrebt seid, danach zu handeln, so will Ich ihn euch kundthun. So sage Ich euch, Meine lieben Kinder, die ihr Mich bittet um nähere Beleuchtung der Worte: Was zum Munde eingehet, verunreiniget den Menschen nicht, u. s. w. N ö Also hierüber seid ihr im Unklaren und ihr wisset nicht, wie ihr diese Worte l(allseitig richtig) deuten sollet Solchen gegenüber, die sie als Waffe gegen Meine Diätwinke aufstellen. So höret denn, was Ich euch (hierüber)

sage:

0 Was den äußeren Sinn dieser Worte betrifft, so sind ste allerdings eine Handhabe zum Gegenbeweis Meiner vielen Winke und Ermahnungen über des Leibes Ernährung, woran Viele sich stoßen, daß Ich um einer äußeren Sache willen so viele Worte verliere, da Ich doch Selbst es bin, der euch ermahnt, nicht der Materie, sondern dem Geiste zu leben.

Nun will Ich euch erst sagen, wozu und warum Ich all dieses gab, dann werdet ihr auch verstehen die oben erwähnten Worte.

Sehet, Ich, als Gott der Liebe, als euer Vater und Bruder sahe an eure Noth, die meist aus verkehrter Pflege und Ernährung des Leibes entstand. Die geistige Versunkenheit, die Rohheit, die Gottlosigkeit, woher rührt das?

Sehet, vom Uebermaß geistiger Getränke, vom zu vielen Genuß des Fleisches, von der Uebe r-sättigung (Völlerei) im Allgemeinen, in geistiger und leiblicher Beziehung. Das Maß der Sünden ist voll geworden, und zwar zum Uebergehen voll, nicht nur, daß die Kinder der Welt davon ergriffen sind, nein, auch die Mir angehören möchten, sind voll tödtlichen Giftes“), voll unreiner Stoffe, so daß Ich Selbst keinen Menschen mehr finden kann, der noch unverdorben und völlig einem Menschen gliche; sie sind Alle nur noch Schattenbilder jener (von Mir) geschaffenen Wesen, und sind am Ende ihres Seins angekommen, ihre Existenzmittel sind erschöpft, d. h. geistig, sie sind durch und durch Materie und das der größten Mehrzahl nach; nur in Wenigen hat sich noch der göttliche Funke erhalten, den ich nun gekommen bin anzufachen, erst im Worte, das Ich euch schon lange Jahre hindurch spende ohne Aufhören, nur um das reine Geistige von der Materie zu sondern und einzuheimsen in Meine Scheunen des Friedens, damit nicht alles Geschaffene dem Gerichte anheimfalle und es noch Etliche sind, die Mein Kommen herbeisehnen und darum bitten.

Und sehet, um der Wenigen willen geschieht das Alles; darum verwundert euch nicht, so die Mehrzahl euer spottet, und euch verhöhnt und nicht fassen mag Mein Thun.

Lasset sie in Frieden ziehen, dahin wo sie ihr eitles Thun führen wird, und wo auch sie am Ende noch erkennen müssen, daß all ihr Schaffen eitel war, und sie nun erst (mühsamst) einholen müssen das Versäumte; freilich unter viel mehr Kampf, Noth und Sorgen und unter größerer Anstrengung als in der Zeit Meiner Gnade.

Bittet nur für sie! ja bittet recht inbrünstig für alle gefallene Welt, und suchet zu retten, was noch zu retten ist. Bald ist vorbei die Zeit Meiner Gnade und verschlossen Mein Vaterherz, für Alle, die nicht eingegangen sind in dasselbe, so lange Mein Ruf erschallete:

„Kommet her, ihr Gesegneten Meines Vaters, ererbet das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt!“ (Matth. 25, 34.)

Ja, die Pforte des Himmelreiches wird geschlossen werden, und Meine Gnade und Barmherzigkeit wird ein Ende nehmen; denn das Maß eurer Sünden ist voll geworden!

15 sandte euch Seher und Profeten, aber ihr glaubtet nicht und veröhntet sie. 555 Ich sandte euch (neu) Mein Wort und Meine Lehre aus den Himmeln, aber ihr glaubtet nicht daran.

Ich werde nun thun das letzte Zeichen Meiner Gnade und Erbarmung, Ich werde abermals betreten dieser Erde Boden, und werde wandeln unter euch; aber ihr Ungläubigen und Hartherzigen, ihr werdet Mich wiederum nicht erkennen und werdet mich von euch stoßen, und Meiner nicht achten. (—1—1—)

) Man denke, wie wohl täglich sogenannte Blutvergiftungen durch leichte unbe- deutende Verletzungen entstehen nun, warum? weil im Menschen daz angesammelte Gift nur einer kleinen Anregung bedarf, um als solches sich zu zeigen. D. H.

Darum wird ein „Wehe Wehe“ über euch kommen, wie die Erde noch keins gesehen und ihr werdet rufen, aber Ich werde (dann) euer Rufen nicht hören und eure Trübsal wird so groß sein, daß Ich um Meiner wenigen Auserwählten willen ein Ende machen muß, damit nicht auch sie ergriffen werden von dem Wüthen des Fürsten der Finsterniß.

Dann wird Mein „Friede auf Erden!“ vom Himmel ertönen, und alle Noth und Angst wird ein Ende nehmen und kein Tod wird fürder sein auf Erden; denn Mein ist der Kampf und Mein der Sieg! Und dieser Sieg wird sein der größte und mächtigste, der erste und letzte für alle Zeiten der Zeiten. Das ist sonach das Ende der Welt im Buchstabensinne.

Und nun wisset ihr, warum Ich euch die Winke gegeben: damit ihr sollet gerettet werden an Leib und Seele und Geist, und das kann nur geschehen, so ihr selbst Hand anleget und ausjätet das Unkraut aus eurem Herzens-(und Lebens-) Acker; und um euch dieß zu ermöglichen, gab Ich euch in diesen Diätwinken das Mittel an die Hand, wie ihr am schnellsten und leichtesten entfernet die Hauptübel und Hauptgebrechen eurer Natur, das aber weiß gar wohl der Feind, daß ihr, so ihr befolget Meinen Willen, stärker und mächtiger werdet im Geiste, und leichter durchschauet sein oft so fein gesponnen Netz des Truges und der Lüge, und darum stachelt er die nicht fest in Meinem Willen Stehenden an, zu bekritteln Meine Worte, damit Zweifel in aller Herzen aufsteigen und sie es als nicht von Mir kommend ansehen und darum auch nicht befolgen. So weit hat er die Schwachen nun gebracht.

Die Starken aber stehen fest und halten Mein Wort, als das Wort des Vaters, aufrecht in ihrem Herzen, und thun was sie Mein Geist lehrt in aller Stille, mit demüthigem Dank und Außblick zu Mir, daß Ich ihnen helfe vollführen das Werk, zu diesen spreche Ich: „Was zum Munde eingehet, verunreinigt den Menschen nicht; aber was aus dem Munde gehet, bas verunteiniget (wenn unlauter) den Menschen.“

Euch gelten diese Worte, die ihr schon erkannt und befolgt habt Meinen Willen, damit ihr nicht ängstlich sorget um des Leibes Wohlergehen, sondern vielmehr euer Hauptaugenmerk allezeit richtet auf das, was ewig ist, und eure Herzen bekehret und reiniget von allen Sünden, welches ist der zweite Schritt zur wahren Diät des Geistes!

So viel sage Ich euch über diese Worte; prüfet und erwäget sie, und trachtet, daß ihr erfüllet den Willen des Vaters, nicht aus Furcht, sondern aus Liebe, dann wird Mein voller Segen und alle Meine Liebe mit euch sein! Amen! Euer treuer Vater sagt Amen. (Bezieht sich auf 48 c.)

Lebensund Verkaltungs-Winke.

Empfangen durch J. K. F. am 20. September 1898.

Schreibe, Mein Kind, was dir Mein Geist verkünden wird:

Mein lieber Sohn! Du kommst zu Mir im Glauben, im Vertrauen und in der Liebe; darum sei gesegnet von Mir, deinem Vater, für dein aufrichtig Herz und deinen guten Willen. Du bist auf dem Wege, Mein Kind zu werden und hast allerlei gute Vorsätze gefaßt, die du aber nicht ohne Mich auszuführen im Stande bist, und ebendarum, weil du ohne Mich nichts vermagst, komme Ich zu dir und reiche dir, nicht Meine Hand, sondern Mein

Nr. 48. Hetl-, Diät-Winke. 2. Aufl. 18

Herz; denn wie du Mir thust, so thue Ich auch dir. Du gabst Mir dein Herz, so nehme du dafür das Meine; denn Ich nehme nichts, was Ich nicht tausendfältig wiedergebe. Du hast dich völlig Mir gegeben, und Ich habe dich angenommen, habe dich zu Meinem Eigenthum erkoren und dich erkauft mit Meinem Blute; nun bist du Mein und sollst es bleiben für ewig! Amen!

Das sage Ich dir, damit du weißt und fühlst, wer Der ist, der nun mit dir redet, und Wer der ist, an Den im Glauben du gestellt hast die Fragen alle.

O sage Mir, Mein Kind, was ist wohl mehr, zu wissen wie der Leib erhält die beste Pflege, oder wie am ehesten du kannst Mein Kind und Mein Jünger werden?

Ist nicht das Letztere mehr werth? und folgt aus ihm nicht ganz von selbst die rechte Lösung für alles Aeußere!? Siehe Kind, Ich bin ein Gott der Ordnung, und was Ich thue, läuft niemals zuwider dieser Meiner Ordnung, sondern ist und besteht allezeit auf Meinen beiden Grundgesetzen: „Liebe Gott und deinen Nächsten!“

Und auf Grund dieser beiden Gebote sollst auch du dein Leben einrichten, und sollst wie jedes Meiner Kinder auf der untkersten Stufe beginnen, und aufwärts klimmen von Stufe zu Stufe, bis du dein Ziel erreicht, und das bin Ich in all Meinen Eigenschaften; in all deinem Thun sollst du lernen Mir gleich zu werden, und das geschieht wiederum nach Meiner ewig bestehenden Ordnung mit „Liebe und Geduld!“

So du nun willst werden ein wahres Kind Gottes, da beginne zuerst an der Umstaltung deines inwendigen Menschen, und lenke dein ganzes Augenmerk auf dich selbst, d. h. blicke in dich, kehre fleißig ein in dein Inneres, und wende dein ganzes Herz, samt Allem was darinnen, Mir zu, und spreche aus tiefstem Herzensgrunde:

„O Vater, lieber Vater, hier bin ich, Dein armes, schwaches, unwürdiges Kind, siehe in Gnaden herab auf mich, und errette mich aus der

Nacht der Finsterniß, und führe mich zu Deinem wunderbaren Lichte!

„Entzünde in mir die wahre, reine Liebe zu Dir und allen

Menschen, und öffne mein Herz zum Verständnisse Deines heiligen

Wortes, das Du uns schenkest in Deiner Liebe, Gnade und Erbarmung.

„O thue mir auf die geistige Sehe, daß ich erkenne Dich, Vater, in

Deiner endlosen Liebe, die Du uns armen, unwürdigen Sündern erzeigest.

„Hilf uns Dich loben, Dich preisen, und wahrhaft Dir danken, durch

die immer völligere Hingabe unsrer Herzen;

„nimm uns ganz hin, zum Lobe Deiner Liebe, Du allerheiligster, liebvollster Vater! und lehre uns in Demuth Dich lieben, Dich loben, Dich

preisen! Amen!“

Wenn du, Mein Kind, Mich also zu lieben gelernt, und du erfüllt bist von dieser alleinigen Liebe, dann hast du nimmer vonnöthen zu fragen, wie soll ich Dieß oder Jenes verstehen? denn dann wird dich Alles lehren der Geist dieser Liebe, der in dir ist, dann wirst du wahrhaft umstaltet sein, und ein neues Wesen in deiner Seele wird dir bekunden, daß du der Wiedergeburt sehr nahe bist, und bald als Mein Kind eingehen kannst zum ewigen Leben. —

N Das ist die Antwort von deinem himmlischen Vater; nun frage dein Herz, das wird dir sagen, ob Wahrheit dir kündet die ewige Liebe! Amen!

Warum muß ick fo leiden?

Empfangen durch J. K. F. 7. November 1898.

Mein liebes Kind! Siehe, nun sollst du wieder schreiben was Ich dir sagen werde, und zwar zuerst ein Wort für jenes kranke Kind, das Mich im Herzen fragt:

Warum muß diese Krankheit über mich kommen?

Siehe, Mein liebes Kind, was diese Frage betrifft, da kann Ich dir nur soviel sagen, daß bei Mir Alles seinen weisen und guten Zweck hat, und nichts geschieht ohne Meinen Willen; selbst in den kleinsten unscheinbarsten Dingen kannst du Mein wunderbares Walten entdecken, um wieviel mehr erst da, wo es sich um ein Menschenleben handelt, das nicht dem Zufall, oder einem blinden Ohngefähr preisgegeben ist, sondern in den Händen eines liebevollen Vaters liegt. Darüber hast du, Mein Kind, noch nicht vollernstlich nachgedacht, daß über allen menschlichen Geschicken eine treue Vaterhand waltet, sonst könntest du nicht fragen: „Warum also?“ O Kind, das Warum steht allein in Meiner Hand, und nur Ich weiß es, warum Ich dich [gerade so und nicht anders führen darf und kann, weil es nur so zu deinem ewigen Heile dienlich ist, und du Mir anders nicht treu bleiben würdest, und nicht Mein Kind werden könntest!

Verstehst du nun das „Warum so“, Mein Kind? Bist du nun zufrieden mit deinem Lose, das dich zu einem Gotteskinde macht, kannst Größeres du je erreichen? O nimmer mehr! Denn Größeres gibt es für Meine Kinder nicht; drum freue dich des herrlich großen Loses, das dir beschieden ist, und dir ermöglicht wurde zu erreichen durch das Leiden, das du im Glauben tragen sollst, bis Ich es von dir nehme, und daun wirst du Mir danken, nicht daß Ich dich erlöset von dem Leiden, nein, danken wirst du Mir vom Grunde deines Herzens, daß Ich des Leidens dich gewürdigt und dich in kurzer Zeit dem wahren Lichte nahe brachte.

Dann wirst voll Staunen du des Vaters Liebe schauen, Mit neuer Kraft und kindlichem Vertrauen

Nur Ihm dich nah'n mit kindlich frohem Sinn,

Ihm geben dich von ganzem Herzen hin.

Nun hab Ich dir enthüllt Grund, Zweck und Ziel, Und daß es also war Mein Liebewill'! Nun sei getrost, der Vater läßt dich nicht,

Er führt dich näher nur dem ew' gen Licht!

Mein Segen sei mit dir und all den Deinen,

Die sich in Meiner Lieb' vereinen! Amen.

Was der l. Heiland über Keiclen fagt zu den Teidenden!

J. K. F. am 10. November 1898.