Von der Sonnenkur oder Heliopathie – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

Kundgaben über diese Heilmethode,

soweit selbe von allgemeinem Interesse sind, besonders die Diät betreffend. 1 Empfangen durch Jakob Lorber 1801.

In den ältesten Zeiten, in denen schon Menschen (nicht Prä-Adamiten“) diese Erde bewohnt haben, benützten eben diese Menschen, so sie irgend ein Unbehagen in ihrem Leibe verspürten, die Sonne, d. i. ihr Licht und ihre Wärme, als das einzige Heilmittel zur Wiederherstellung ihrer Gesundheit.

Sie legten ihre Kranken an die Sonne, und entblößten diejenigen Theile des Leibes gänzlich, in denen der Kranke eine Schwäche, eine Unbehaglichkeit, oder einen Schmerz verspürte, und es ward in Kürze besser mit dem Kranken.

Fehlte es dem Kranken im Magen, so mußte er, nebstdem daß er eine Zeitlang seine Magengegend dem Sonnenlichte ausgesetzt hatte, darauf aus einer reinen Quelle, die der Sonne ausgesetzt war, Wasser trinken, und es ward bald besser mit ihm.

Ueberhaupt tranken die ersten Bewohner dieser Erde nicht leichtlich ein Wasser, das nicht zuvor auf einige Zeit, so es thunlich, dem Sonnenlichte ausgesetzt war.

Tiefe und gedeckte Brunnen waren ihnen fremd, und aus einer Quelle, wohin das Licht der Sonne nicht dringen konnte, trank Niemand ein Wasser; denn sie wußten, und sahen (mitunter) es wohl auch, daß sich in solchem Wasser so lange grobe und mitunter sogar böse (unreife Natur-) Geister aufhalten, bis selbe nicht durch die Kraft des Sonnenlichtes, des himmlischen, ausgetrieben wurden. 5

Sehet, in dem bisher Angeführten liegt eine tiefe Wahrheit; denn das Licht der Sonne führt, wie ihr es leicht denken könnet, reinere Geist mit sich.

Siehe „Fliege“ Nr. 8.)

jese Geister haben die größte Verwandschaft mit den substanziellen Theilen der Seele des Menschen.

Wenn nun durch die Einwirkung solch' reiner Geister der Seele eine sicher kräftige Stärkung zugeführt wird, so wird dann die also gestärkte Seele mit irgend in ihrem Leibe entstandenen Schwächen (d. i. Krankheiten) sehr leicht und bald fertig, weil die Gesundheit des Leibes gleichfort einzig und allein von einer hinreichend kräftigen Seele abhängt.

Denn, wo immer ursprünglich irgend eine Schwäche in der Seele, d. h. in ihren substanziellen Theilen auftritt, und die Seele selbst auf einem geordneten Wege sich in den geschwächten Theilen keine Stärkung verschaffen kann, da wendet sie sich dann an ihren eigenen Nervengeist, und zieht aus ihm das ihr Mangelnde an sich. Dafür entsteht dann, wie in entladenen elektrischen Flaschen, in den Nerven ein offenbarer Mangel an jenem Lebensfluidum, durch das allein sie in der rechten Spannung (tonus) erhalten werden.

) die Präadamiten waren Menschen der Gestalt nach, aber nicht dem in neren Wesen nach, waz doch nur das eigentlich Menschliche ist, wozu die Gestalt nur die Umhüllung bildet (sie hatten nur Entwicklungs fähigkeit bis zu einem gewissen Grad, nicht endlos, wie der wahre Mensch). D. Osg.

Die Nerven dadurch gewisserart hungrig, saugen dann eine noch zu wenig reine Kost aus dem Blute, und wenn solches vor sich geht, so entsteht dann ganz natürlich ein unnatürlicher Lebensprozeß in der Natur des Fleisches, Körperlebens, aus dem alle mögliche Krankheiten je nach Art und Weise entstehen, wie sie nach dem tiefen Seelen-Kalkül einem oder dem andern Theile, der in der Seele schwach geworden, entsprechen.

Da aber in den reinen Sonnengeistern alle jene partikulären Seelensubstanzen, aus denen die Scele selbst besteht, sich vorfinden, so ist es für die Seele ein Leichtes, aus ihnen das zur Stärkung zu nehmen, was ihr abging, um dadurch auch wieder die frühere Ordnung in ihrem Nervengeiste und durch diesen in den Nerven und im Blute zu bewerkstelligen.

Aus eben dem Grunde ist auch in sehr vielfacher Hinsicht ein rechtes hombopathisches Verfahren jedem allopathischen bei weitem vorzuziehen; denn durch die (reine) Homßopathie wird alsogleich der Seele Verwandtes, Geistiges zugeführt, und die Seele selbst, wenn sie irgend etwas in ihr Abgängiges oder wenigstens Geschwächtes von Außen her in sich aufgenommen hat, wird dann selbst Arzt ihres Leibes.“)

Beim allopathischen Verfahren aber wird der Leib gezwungen, zuvor ein Arzt seiner Seele zu werden, und so diese allenfalls durch großen Jammer des Leibes (als heftiger Reiz) gesund geworden ist, so kann sie sich dann erst rückwirkend über die Herstellung ihres Leibes machen; was doch sicher der ungeeignetste Weg zur Wiederherstellung der vollen Leibes-Gesundheit ist, was Jeder aus der langen siechenhaften Rekonvaleszenz des Leibes (und z. Th. auch der Seele) mit unbewaffnetem Auge leicht ersehen kann.

Wie gesagt ist sonach die Homöopathie eine rechte Heilmethode, aber wohlgemerkt: Es gibt eine zweifache Homöopathie, nehmlich die (bekannte) spezielle (von Hahnemann gegründete), welche in ihren Erfolgen nothwendig unsicherer ist, weil auch ein noch so geschickter Arzt nicht stets sicher erkennen kann, wo und welche Theile in der Seele geschwächt sind.

Er kann daher auch das rechte Seelen-Spezifikum nicht immer in Anwendung bringen. Ein im Geiste wiedergeborener Arzt kann das freilich wohl“), aber für einen noch nicht völlig, oder meist gar nicht wiedergebornen Arzt ist so etwas bei all seiner Verstandesschärfe und Geschicklichkeit nur schwer oder gar nicht möglich.

Aus diesem (unwiedergeborenen) Grunde ist dann vorzugsweise der zweiten Art Hombopathie, die Ich blos zum Unterschiede von der ersten „die allgemeine“ benenne, eine volle Beachtung zu widmen, weil durch sie kein Arzt bei nur einiger Geschicklichteit fehlen kann.

Und eben diese Art Homöopathie ist dasjenige, was Ich euch von der Heilkraft der Sonnenstrahlen (am 16. Juli 1851) vorangekündigt habe.

Es fragt sich nun von eurer Seite ganz natürlich: Wie ist Solches anzustellen? Eine Art habe Ich euch schon gleich Eingangs gezeigt.“)

e) im Somnambulismus ist dieses Selbstarztwerden andersartig. D. Hig. %) wo find diese heutzutage? Doch es gibt auch Heil-Genie's, die intuitiv das rechte Mittel erkennen, J. B. Prof. Dr. 7 Oppolzer in Wien u. A. D. Hg. %) Rikli hat zuerst (intuitiv angeregt) diese Ur-Heilbäder im Sonnenlichte wieder eingeführt in seinen Anstalten in Triest und Veldes. D. Hsg.

Diese Art ist, oder wäre vielmehr genügend, wenn die Menschen dieser Zeit jene Lebensweise beobachten würden, die von den früheren Menschen getreu beobachtet wurde. (Geläutert vegetarische. D. Hsg.)

Für die gegenwärtige Lebensweise, wo der Seele durch allerlei verkünstelte Speisen eher Theile entzogen, als ihr gegeben werden, und wo auch die, welche ihr so zukommen, durchweg schlech t zu nennen sind, nun da wäre die Art des Gebrauches des Sonnenlichtes, wie sich die Alten desselben bedienten, meist zu schwach! Aus diesem Grunde will Ich euch noch mehrere andere Arten kundgeben“), wie auch die dazu erforderliche Diät.

Wenn letztere mit dem Gebrauche der angezeigten Sonnenmittel oder Sonnen-Licht-Arzenei gen au beobachtet wird, aber wohlgemerkt sehr genau, so möget ihr damit jede Krankheit, welcher Art und welchen Namens sie auch sei, sicher heilen (d. h. wenn es des HErrn Wille so ist! wenn das nicht, so nützt es auch nicht, wenn man den Patienten in puren Lebens -Essenzen baden möchte. D. Hsg.) Selbst äußere Beschädigungen des Leibes können also bei rechter Handhabung dieser Medikamente am ehesten geheilt werden.

Die Diät sei streng, also wie sie in der besten Homöopathie vorgeschrieben ist, nehmlich Enthaltsamkeit von allen sauren und gewürzten Speisen und Getränken, und besonders vom Biere und Kaffee (wie Tabak und Schnaps).

Kaffee aber ist bei weitem das Schlechteste, was der Mensch aus der Pflanzenwelt zu seinem Genusse erwählt hat. Diese Frucht ist blos für Pferde und Esel und Kameele und dergl. Thiere auf die Erdelgeschaffen, und belebt sie und macht ihre Nerven stark. Bei den Menschen aber, die ihn genießen, wirkt diese Feigbohne ganz entgegengesetzt, verdirbt das Blut ungemein, erhitzet die Genitalien, und wenn darauf nicht bald Befriedigung erfolgen kann, so entsteht daraus eine völlige Abstumpfung in den reizbaren Theilen des Leibes. Und da dieses der Seele viele Mühe macht, solche, nur für das grobe Vieh bestimmten seelischen Potenzen aus dem Leibe zu schaffen, so wird sie müde, träge, mürrisch, nachlässig, oft düster und traurig. Ich sage euch, eine Tasse voll, mit Zucker versüßter Mistjauche getrunken, wäre dem menschlichen Leibe bei weitem gesünder, als die braune Brandsuppe dieses groben Thierfutters.

Ich habe euch die Schädlichkeit des Kaffees nun blos deßwegen gezeigt, weil Ich es nur zu gut sehe und weiß, wie sehr besonders die weibliche Menschheit an diesem Esels futter hängt, und ihrer Natur aber nicht leichtlich etwas schädlicher ist, als eben der Genuß dieses Getränkes! Und es macht auch nicht leichtlich irgend etwas, besonders den weiblichen Leib, für eine heilsame Medizin unempfänglicher als eben dieser Kaffee!

Daher soll er auch, besonders in irgend einem krankhaften Zustande, oder während jeder Kur, und namentlich bei dieser sonnen-homöopathischen Behandlung allersorgfältigst vermieden werden, weil sonst die Medizin (und sei's nur Sonnen-Wasser) gar nicht im Geringsten wirken könnte.

So Jemand Gift genommen hätte, wäre aber zuvor schon ein starker Kaffeetrinker, und möchte nach dem Gifte auch eine tüchtige Portion Kaffee zu sich nehmen, so wird dadurch sogar die Wirkung des Giftes getödtet.

5) dieses ist hier weggelassen, da es nur für Aerzte Bedeutung haben kann, und unter diesen auch nur für Solche, welche in den Geist unserer Schriften sich einge lebt haben; und selbst für diese hätte es wenig praktischen Werth wegen Schwierigkeit der Anfertigung, Zubereitung und Anwendung ꝛc. (und auch wegen Kostspieligkeit der Vorrichtungen dazu, und wegen der rigorosen Diät in uns. genußslücht. Zeit.) D. dsg.

So nun aber der Kaffee solch grelle Wirkung (wenn sie nicht gar zu intensiv war), d. h. das Gift zu tödten vermag, um wie viel eher die zarte und sanfte seelenspezifische Wirkung der neuen sonnenstrahlen-homöopathischen Medikamente.

Daher ist sich sorgfältig vor solcher Speise zu hüten, die gewisserart ärger noch als das bekannte Opium (und Campher) die Einwirkung edler und reiner Medikamente hemmt.

D doeßgleichen alle Sorten starken chinesischen und russischen Thee, aber auch einheimischen medizinischen Thees und dergl., alter Käse, Salz- und Rauchfleisch, Würste, altes Sauerkraut und alles Eingemachte, unvergohrene und destillirte Getränke, alles Gebrannte und Starkgeröstete, alle starken Gerüche, Schwefelhölzer, Petrol, Geruch von geröstetem Kaffee ꝛc.; lange dauernder Blumengeruch, physische Anstrengung, moralische Erregung, Aerger, Zorn ꝛc.)

Erlaubt sind: frische Mehlspeisen (d. h. aus Mehl von allerlei Halmfrüchten) entweder in der aus reinem, gesundem Fleische frischgewonnenen Brühe (für gewohnte Fleischesser) oder auch in frischer guter, nicht zu fetter Milch gekocht, und sind mäßig genossen allen andern Speisen vorzuziehen.

Es können aber auch (mit Ausnahme der Bohnen) andere Viktualien genossen werden, als Linsen, Erbsen, Schrot oder Gries aus Waizen, Mais, gutgekochter Reis; auch Hirsenund Hafergrütze können ebenfalls mit obiger Brühe oder Milch zubereitet sehr vorteilhaft genossen werden. Gutgekochtes und gesundes Fleisch mäßig genossen schadet (Fleischessern) auch nicht; nur soll es mit gekochtem Obst, Aepfeln, Birnen, auch Zwetschgen genossen werden und nur mäßig; denn das Fleisch enthält gleichfort Seelenspezifika gröberer und untergeordneter Art, aber mit Obst genossen werden diese Spezifika gemildert, und es wird solche Speise den Kranken gut zu Statten kommen.

Die sogenannten Grünspeisen aber sind — wenigstens durch die Zeit der medizinischen Behandlung — zu vermeiden; denn die seelischen Nährspezifika der genießbaren Kräuter und Wurzeln, wie auch der Kartoffeln (stehe Johs. 1, 403) sind noch viel unlauterer, denn die im Fleische der Thiere, und daher hintanzuhalten.“)

Allen, auch Eheleuten, ist zu bemerken — Enthaltsamkeit vom Beischlafe, denn der Same beiderlei Geschlechts ist recht ein Hauptlebensspezifikum, das in der Kurzeit der Seele nicht entzogen werden darf.

Wie die verschiedenen Lebens-Spezisika aus den Sonnenstrahlen sich mit der Natur verbinden.

Daß sich der Sonnenlichtstoff mit verschiedenartigen Materien in Verbindung setzt, läßt sich für Jedermann mit Händen greifen, so er nur einen

e) man sehe noch in der Erde Seite 167-177. Grahambrod. Linsenmuß, Erb – senmuß von reifen Erbsen sind erlaubt. Ferner zu merken, daß [die Nachtkuft ganz zu vermeiden, und ebenso Feuchtigkeit besonders während des Medizinirens, deßgleichen alle starken Affekte und Leidenschaften, dagegen stille innere Sammlung und Nuhe des Gemüthes, sowie moralische Gedanken bei Sanftmuth und wahre freie Hingebung in die Hände des h. Vaters in Demuth und Liebe werden Wunder wirken,

wenigstens für die Seele. Bei günstiger Witterung täglich im Sonnenschein an die frische Luft in's Grüne gehen (zwischen 10 und 5 Uhr). D. Hsg.

Blick über einen Wiesenteppich wirft. Das nächste beste Pflänzchen gepflückt, gerochen und verkostet, und sowohl Geruch als Geschmack werden sagen: „Wir entstammen dem Lichte und der Wärme der Sonne.“ Eine Glasscheibe durch längere Zeit dem Sonnenlichte ausgesetzt wird bald allerlei Farben auf ihrer Außenfläche zu zeigen anfangen; warum nicht auch auf der inneren Fläche? Weil die innere Fläche nicht dem ersten Anprall der Sonnenstrahlen ausgesetzt ist. Setzet einen Blumenstock in einen finsteren Keller, so er auch erblühen wird, da wird aber an der Blüthe entweder gar keine oder nur eine höchst matte Farbe zu entdecken sein.

Aus dem geht aber hervor, daß die Farbe der Blüthen wie der Früchte auch ein Werk der thätigen Lichtgeister des Sonnenstrahles ist.

In jenen Ländern, die von euch „die heißen“ genannt werden, ist das Farbenspiel sowohl bei den Pflanzen als sogar auch bei den Thieren noch viel lebhafter und üppiger, als solches der Fall ist in der gemäßigten oder gar in einer kalten Zone, in der beinahe Alles mehr in ein gemeinschaftliches Grau übergeht, von irgend einem stärkeren Wohlgeruche wenig mehr die Rede ist, und der Geschmack zumeist ein herber und bitterer ist, der da gleichkommt der gerichteten Herbe und Bitterkeit der in der Erde gebannten Geister. —

Es könnte hier Jemand sagen: Ja, wenn sonach alle die verschiedenen Pflanzengattungen, Thiere, wie auch Mineralien besonders in den heißen Zonen soviel des Lichtstoffes aus der Sonne in sich besitzen, da bedarf es ja dann keiner weiteren künstlichen Vorkehrungen, um durch sie der Sonne das künstlich abzuborgen, was man auf einem ganz natürlichen Wege ohne viele Mühe erhalten kann.

Dieser Einwurf ist richtig, und es hat sich bisher beinahe alle Heilkunde darauf basirt. Denn wer irgend bekannte heilsame Kräuter gebraucht, wird auch davon sicher allemal eine Wirkung verspüren, aber kein Kraut ist so beschaffen, daß es den Gesundheits-Lichtstoff aus den Strahlen der Sonne als allgemein aufzunehmen im Stande wäre, sondern jede Pflanze nimmt nur das ihr Entsprechende auf, und kann weiters nichts aufnehmen, indem ihr Bau also beschaffen ist, daß sie nur das ihr Zusagende und (ihrem Wesen) Entsprechende aus dem Sonnenlicht in sich aufnehmen kann. —

Wenn nun ein Arzt eine kranke Seele“) genau erforschen könnte, welche Lebensspezifika in ihr schwach oder gar mangelnd geworden sind, und kennete dabei auch das Kräutlein, das eben dieselben Lebensspezifika in sich enthält, so würde er dadurch einer kranken Seele oder was dasselbe einem kranken Menschen die volle Gesundheit sicher wieder geben können; aber da solch eine tiefere Kenntniß des Menschen und seiner Seele einem gewöhnlichen Arzte zumeist also unbekannt ist, wie ein noch unentdeckter Welttheil, so ist und bleibt sein ärztliches Heilfach stets nur mehr ein Rathen, denn ein Wissen.

Was die Menschen durch Erfahrungen und selten glückliche Proben sich aus der Heilkraft der Pflanzen, Mineralien und Thiere zu eigen gemacht haben, mit dem heilen sie auch gewöhnlich ihre Kranken, und man könnte da bei den meisten Aerzten das nordländische Sprichwort in Anwendung bringen, durch das ein solcher (allopathischer) Arzt mit einem Knittel verglichen wird. Trifft der Knittel glücklicherweise die Krankheit, so wird es mit dem Patienten besser; trifft der Knittel aber den kranken Menschen anstatt

) d. h. die Gesamt-Lebenskräfte eines Menschen. D. Isg.

der Krankheit, so ist der Mensch des Todes. (Nicht übel, aber nordisch derb! D. Hag

Hier (in der Heliopathie oder „Sonnenkur“) aber handelt es sich also nicht um Anwendung alter Erfahrungen oder neuer Versuche zur Heilung der Menschen, sondern gewisserart um ein Mittel, das die kranke Menschheit, so lange es die Maschine des Leibes überhaupt gestattet, wieder also neu zu beleben im Stande ist, gleichwie das stets stärker und stärker werdende Licht im Frühjahre Pflanzen und Thiere neu belebt, wenn überhaupt deren Organismus noch für eine solche Neubelebung aufnahmsfähig ist. Denn wohlgemerkt, für ein von manchen Wunderärzten geträumtes ewiges Leben des Leibes auf Erden gibt es kein Arkanum.

Aber insoweit es aus Meiner Ordnung dem Menschen gegeben ist, sein leibliches Leben zu fristen, kann er bei rechter Diät und bei richtigem Gebrauche unseres Arkanums ein möglichst hohes und gesundes Alter erreichen.

Nachträgliches über die Diät.

Die Diät ist völlig dieselbe, wie sie bei der Homßopathie sorgfältig gehandhabt wird (und Seite 78 — 79 genauer angegeben ist), nur mit einem kleinen Unterschiede, daß für's Erste mit der Diät noch um wenigstens 3—7 Tage früher angefangen werden muß, als das bei der gewöhnlichen speziellen Homöopathie der Fall ist (also 10— 14 Tage). In der vorangehenden Diätzeit kann der Patient zu öftern Malen des Tages „Sonnenwasser“ trinken. Als Trinkgefäß wäre ebenfalls ein dunkelviolett-blaues Glas oder doch ein so glasirtes Porzellantöpfchen jedem andern Gefässe vorzuziehen. Ganz echter unverfälschter alter Wein, der nie in eichenen Gebinden war“), ebenso solarisch präparirt wie das Wasser, ist bei nervenschwachen Menschen dem Wasser vorzuziehen (in kleinen Dosen).

Dann nach dem Gebrauche des Medikamentes muß dieselbe Diät nach Beschaffenheit der Jahreszeit durch drei Mond läufe fort beobachtet werden, also dann und wann Wasser (gesonntes) trinken, häufig an die frische Luft, wann die Sonne scheint, sich begeben, so wird es mit ihm vollkommen besser werden.

Ein also kurirter Mensch (der eine komplete Sonnenkur durchgemacht) bei regelmäßigem Leben erkrankt nicht mehr leicht, und kann sehr alt werden.

Noch ein Auszug von Wichtigkeit für Alle.

Diese Mittel wirken — wie oben gezeigt — bei rechtem Gebrauche, vollem Glauben und Vertrauen auf Meine thätige Mithilfe. Ohne Meine Mithilfe wirkt aber ohnehin keine Medizin, außer zum Nachtheile und Verderben des Leibes und nachweilig oft auch der Seele.

Bei diesen Sachen ist durchgehends nicht gar zu sehr auf Maß und Gewicht, sondern einzig und allein auf den rechten Glauben und auf das rechte Vertrauen auf Mich Bedacht zu nehmen, denn ihr wisset, daß Ich gar wohl im Stande bin, Jemanden mit wenig Tropfen Wassers zu ersäufen, und daneben einen Andern, der in's Weltmeer gefallen ist, am Leben zu erhalten. Die materiellen Mittel dabei haben an und für sich hier ohnehin keine Wirkung, außer blos die, unter den angegebenen Verhältnissen die

*) Fäßer aus Birkenholz sollen die tauglichsten sein! D. Hsg. Nr. 48. Heil-, Diät-Winke. 2. Aufl. 6

Sonnenstrahlen an sich zu ziehen und sie zu behalten. Haben diese materiellen Mittel diesem Zwecke gedient und entsprochen, und werden sie in Krankheitsfällen mit angegebener Diät mit rechtem Glauben im angegebenen Maße gebraucht, so werden sie ihre Wirkung ohnehin nicht verfehlen. Vor Allem gehört besonders von Seite des Helfers ein uneigennütziger guter Wille und fester Glaube dazu, um mit solcher Meiner ihm veroffenbarten Gnade einem Leidenden in der Kraft Meines Namens zu helfen, denn von dem Leidenden läßt sich nicht immer ein voller Glaube erwarten; ist aber auch der Leidende vollgläubig, so wird das Heilmittel desto sicherer und frühzeitiger die Wirkung bewähren.