Über das Wesen der Seele – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

(Im Heilbad des Römers Markus. — Aus Johannes.)

Als wir auf dem Berge uns befanden, da bewunderten die Griechen und der Römer die schöne Gegend und der Römer sagte: „Wahrlich! so eine nach allen Richtungen wunderherrliche Landschaft ist mir noch gar nie vorgekommen. Wenn man auf dieser Erde immer jung, kräftig und gesund bliebe, und mit dem Nöthigen versorgt, so könnte man an solch einer Gegend auch eine ewige Freude haben. Es erfüllt aber das menschliche Gemüth oft mit vieler Wehmuth beim Aublick einer so herrlichen Landschaft, so man sich dabei stets denken muß: Nur noch eine ganz kurze Zeit ist dir diese Freude gegönnt, und du wirst sie dann auf ewig schmerzhaft verlassen müssen. Was aber kann der schwache Mensch da wohl anders dagegen thun, als seufzen, daß er ein auch oft auf dieser Erde sehr schönes und angenehmes Leben so bald gänzlich verlassen muß, und nicht mehr schauen und genießen kann die Reize und Schönheiten solch wunderherrlicher Gegenden der Erde; Du, o Herr und Meister, willst es einmal so, und der arme und ohnmächtige Mensch muß sich der Allmacht Deines Willens fügen.“

Sagte Ich: „Freund! nun hat 'mal wieder der alte, blinde Römer und Heide aus dir geredet, und du hast trotz deines musterhaft starken und lebendigen Glaubens und Vertrauens an Mich dargethan, daß du in die Geheimnisse des wahren inneren Seelenlebens noch gar nicht eingeweiht bist.

„Meinest du denn, daß die Seele ohne die Hilfe des materiellen Leib es nicht auch die Gegenden dieser Erde wird zu schauen im Stande sein, vorausgesetzt, daß sie nach Meiner euch klar gezeigten Ordnung vollendet sei, und also verlassen wird ihren schweren Leib?

„Wer sieht denn jetzt — wenn auch unvollkommen — durch die zwei kleinen Fensterlein unter deiner Stirne diese Landschaft, als eben nur deine allein lebendige (d. h. unsterbliche) Seele?

„Der Leib ist ja nur auf eine kurze Zeit ihr als ein Werkzeug gegeben, um sich beim rechten Gebrauche desselben die volle Lebensfreiheit und Selbstständigkeit für ewig hin zu bereiten und zu sichern.

„Was im Leibe fühlt, hört, sieht, riecht, schmecket, denket und will, das.

ist ja das unsterbliche Wesen der Seele, und nicht der an und für sich.

todte Leib, dessen Scheinleben ja nur durch das wahre Leben der Seele bedingt ist.

„Sieht aber nun deine Seele bei aller ihrer Lebensbeschränktheit durch den Leib die schönen Landschaften dieser Erde. und empfindet darüber schon eine rechte Freude beim Anblick der alleräußersten Form, so wird sie dann wohl noch eine größere Freude und Wonne empfinden, so sie mit ihren helleren Augen nicht blos der Wesen und Dinge äußerste Rinde, sondern das ganze Innerste in seiner wundervollsten Verbindung, Wirkung und Bedeutung wird schauen, beurtheilen und verstehen können.

„Ja, wer da aber noch so tief in seinem Fleische vergraben ist, daß seine Seele mit dem sichern Tode ihres Leibes auch mit in diesen Tod sich gezogen fühlt, was eine Folge ihrer zu großen Weltund Fleischliebe ist, dann muß der Mensch freilich also bedauerlich reden. wie bu, Freund, nun geredet hast; aber in welchem Menschen die S eele einmal nach Meiner Lehre und nach Meinem Willen frei von den irdischen Schlacken, und dadurch vollkommener und vollendeter geworden ist, der wird beim Anblick einer solchen Gegend und Landschaft eine ganz andere und höhere Sprache führen. —

„Daß aber ein Naturmensch, wie du bis jetzt noch Einer bist, obschon du nun den Herrn alles Seins und Meister alles Lebens mit deinen Augen schauen und mit deinen Ohren vernehmen kannst, beim Anblick einer herrlichen Gegend, darob wehmüthig gestimmt wird, weil das Gefühl für seine Vergänglichkeit („Sterblichkeitsgefühl“) erwacht, so ist das nur sehr heilsam für seine Seele, denn dieses Gefühl ist eben der unsterbliche Geist aus Mir in eines jeden Menschen Seele, ohne welchen sie kein Leben hätte (Genesis: Er blies ihm ein den lebendigen Odem in seine Nase, und alsobald ward der Mensch eine lebendige Seele), der in der Seele ruft:

„„Habe die Welt ihrer äußeren Reize wegen nicht lieb, denn sie alle „sind dem Tode und der Vergänglichkeit unterworfen. Ermahne (und ermanne) „dich, und wende ab dein lüstern Auge von dem, was an und für sich nichts „ist; kehre dafür in dein Innerstes, in Mich, dein wahres Sein und ewi- „ges Leben zurück; da wirst du nicht nur die todte alleräußerste Rinde der „Dinge und Wesen schauen und erkennen, sondern auch vorzüglich das, was „in ihnen ist und wirket, und wie und warum und zu welchem En d- „zwecke!““ —

„Sage du, Freund, Mir nun, so sich die Sache aber nur also und unmöglich anders verhält, hat der in sich über sein Wesen und Dasein klar gewordene Mensch wohl einen Grund, darob beim Anblicke irgend einer reizenden äußeren Form in sich wehmüthig zu werden, weil er einmal den Moderleib ablegen wird? — —