Neuer Anhang – Leseteil 1 – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

Ueber das Sterben an einem Schlag.

Empfangen durch Jak. Lorber, Graz, am 8. Dezember 1841. O, Abba Emanuel! Sende aus Deinem liebevollsten Herzen durch Deinen

Knecht gnädigst ein väterliches Trostwort an unsern Bruder Karl, dessen Seele

betrübt ist über den traurigen Zustand, in dem sich sein vom Schlage gerührter Oheim befindet! Dein heiligster Wille! Awen!

Ja also ist es mit sehr vielen Menschen jetzt, wie es auch schon war mit seltener Ausnahme von Adam's Zeiten her, daß ihnen einschläfernde Tröstungen lieber waren, denn ein das innere Leben erweckender leichter Schmerz; und also ist es auch noch in einem gemäßigten Zustande wohl mit Dir, du lieber C. L., doch siehe, da Ich schon für dich von dir aus, wie von deinem Bruder A. H. W. aus um eine Tröstung angegangen wurde, so will Ich dir auch eine wahre geben, und dabei dir aber auch zeigen den stets rechten Weg zu ihr, auf welchem wandelnd du sie nicht leichtlich verlieren wirst; und solltest du auch solches, da wird dir doch leicht sein das Wiederfinden derselben. Aber Ich will dir mit der Tröstung keinen Schlaftrank, sondern einen Wecktrank reichen; ja einen wahren Wecktrank zum ewigen Leben!

Und so höre denn und vernimm es mit dem Herzen, was Ich dein liebevollster Vater dir nun sagen werde: Siehe, so du einen Trost suchest, dann, wie allzeit, komme du voll Liebe und Vertrauen zu Mir, deinem heiligen guten Vater, ja zu Mir, deinem Jesus, komme, und du wirst allzeit vollkommen tröstende Ruhe für dein leicht leidlich bewegbares Herz finden. — Daß deinem Oheim solches geschah, und du darum in deinem Herzen voll ängstlicher Wehmuth bist, siehe und erkenne es in dir, solches ist Mein Wille und Meine Ordnung, denn wie Ich bestimmt habe die Zeitigung, und darnach die Zeit der leiblichen Ausgeburt eines Kindes aus dem Mutterleibe, also nicht minder habe Ich auch die Zeit sicher überaus liebweise vorgesehen, in welcher der lebendige Geist aus dem Leibe des Todes genommen und vollkommen freigestellt werden sollte.

So du nun weißt, daß solches Alles von Mir herrührt, und auch ewig von nirgends anders herrühren kann, denn allein von Mir, wie magst du trauern in deinem Herzen, und kleinmüthig sein in deiner Seele, so du Mich, deinen und auch sicher deines glücklichen Oheims allerliebevollsten, heiligen, allerbesten Vater kennst? Glaubst du etwa der, um den dein Herz klaget, leidet irgend einen brennenden Schmerz, oder er sei todt? O glaube es Mir treu im Herzen, der liebevollste, heilige Vater hat keine Freuden an den Schmerzen der Kinder; und zu den Todten kommt aber kein lebendiges Wort, wie auch unendlich schwerlich für die Todten, denn allein das ihnen schon gegebene Wort, das sie richtet. Ich aber sage dir nun lebendigen Wortes,

Nr. 48. Heil-, Diät-Winke. 2. Aufl. 10 daß dein Oheim um zahllos mal schon glücklicher ist, denn du und alle deine noch auf der Erde todtem Boden wandelnden Brüder! Siehe, darum sollest du nicht trauern in deinem Herzen, darum Ich deinen Oheim zu Mir nehmen will. Oder hätte Ich ihn etwa gleich einem Cahin sollen ewig auf der Erde mit dem todten Leibe herumsterben lassen? oder möchtest du für dich wohl den Fluch aus Meinem Munde vernehmen: „Dir sei — ewig auf der Erde dem Tode zu leben?!“

Glaube es nur recht fest und ungezweifelt; wer immer auf die Art deines Oheims von Mir zuletzt besucht wird, der ist von einem lebendigen Feuer der Liebe heimgesucht worden, darum auch in der Vorzeit von den Alten solche Todesart der göttliche Streich oder der göttliche Tod genannt wurde; ja es ist auch also; denn der Scheidende leidet hier auch nicht den leisesten Schmerz, und erwacht plötzlich von diesem Erdentraumleben in's hellste Leben des Geistes vollkommen. Doch Eines soll bei dieser Art des Uebertrittes berücksichtigt werden, daß es nehmlich neben dieser Art auch eine Afterart gibt, welche durch den thörichten Genuß von allerlei Leckereien, und durch die Schwelgerei im Saufen und Huren leiblich herbeigeführt wird; bei dieser Art aber verhalte Ich Mich wie beim Selbstmorde; denn alle Schwelger, Lecker, Säufer und Hurer entleiben sich selbst, und sind sich auch selbst den Tod schuldig; mit denen hab Ich nichts zu thun, denn sie haben ja ihren eigenen Tod gemästet, damit er sie dann zur schuldigen Danksagung schnell und kräftig in seine Arme aufnehmen solle! Und so ist dann der Lohn auch der Arbeit angemessen. Doch diese Art ist kein göttlicher Streich zum Leben, sondern ein tödtlicher zum Tode, und ist überaus angstquälend und schmerzlich, oft noch bis in's Grab bei vollster Gewährung des Todes selbst, und aller der vergänglichen äußerlichen Dinge. Doch da Ich dir in dieser Rede deinen Oheim einen Glücklichen nannte, so wirst du doch nicht etwa das Schlimmere auf deinen Oheim beziehen?

Ich sage dir aber: Sorge dich gar nicht, und freue dich in Mir, ob dein Oheim wieder zurückkehren wird in des Todes Haus, oder ob er schon vollends verbleiben wird bei Mir, da er nimmer nöthig haben wird, in einem Irrenhause oft kleinmüthig zu wohnen, denn Ich höre es wohl und verstehe es in dir, Ich, Ich dein allmächtiger liebevollster Vater, Ich dein geliebter Jesus, will es also, und wie Ich es will, wird es doch wohl sicher am Besten sein? Glaubest du es nicht also in deinem Herzen in Mir? O glaube es, denn es ist wahrlich also! Daß aber du, wie andere Menschen, einen Schmerz um die hingeschiedenen nahen Verwandten empfindest, auch solches ist in der Ordnung gegründet; doch da wäre ein Freudenschmerz besser, denn ein undankbarer Trauerschmerz; denn der Trauerschmerz gleicht fast jenem Neidschmerze der gerechten Kinder des Vaters, darum er überfreudig dem wieder zu Ihm nach Hause gekehrten verlorenen Sohn ein großes Freudenmahl bereitete! Verstehest du solches wohl?

Der meisten Menschen Traurigkeit um die Hingeschiedenen aber ist auch zumeist eine Gewohnheits-Traurigkeit; darum sie denn auch um die zumeist trauern, an die sich das Herz auch am allermeisten schon von Jugend auf angewöhnt hatte. Es ist aber jede alte Gewohnheit schmerzlich für den, der sie verlassen muß, wie solle es die des Herzens nicht sein? Aber dessen ungeachtet ist die Trauer keine Tugend, und wohnet näher der Eigenliebe denn Mir; denn wäre sie eine Tugend, so müßten die Menschen ja um jeden hingeschiedenen Bruder und hingeschiedene Schwester gleich trauern, da Ich doch

Einer und derselbe Vater Aller bin. Allein also ist es nicht, und darum die Verwandten um die Verwandten auch mehr eine Gewohnheitstrauer, denn eine Tugendtrauer empfinden. Ich sage aber, es fehlet Niemand, wer da trauert, doch wer Mich recht erkannt hat in seinem Herzen, der wird nimmerdar trauern. Und so erkenne auch du Mich, deinen allmächtigen, liebevollsten Vater, Mich deinen Jesus, im Herzen, so hast du den sichersten Trost voll des ewigen Lebens in dir für alle Ewigkeit gefunden. Amen. Bedenke, woher dieß Woͤrtlein, und du wirst im Herzen freudig sein. Amen.

Winke zur Kur einer Besessenen.

Empfangen durch J. Lorber, Graz, am 2. Mai 1842. O HErr! Darf ich die F. G. nach dem Wunsche ihrer Mutter und ihres

Arztes St. in den magnetischen Schlaf versetzen? That ich wohl, daß

ich dem ihr innewohnenden Dämon in Deinem heiligsten Namen gebot, aus

ihr zu weichen, und nimmer in sie hinein ju fahren? Darf ich diese Beschwörung wiederholen?

„Höre, Mein lieber A. H. W.: Ich habe dir ja schon bei der letzten Anfrage hinreichend dargethan, wie es steht mit dieser Kranken, und was ihr helfen kann; warum fragst du nun um etwas Anderes? Meinst du denn, es wird ihr etwas Anderes helfen? Du kannst ja versuchen, was dir und dem Weltarzte St. bedünket; aber sieh zu, daß du selbst an dir und deinem Hause keinen Schaden leidest; denn du kennest nicht die jetzige Freiheit und Arglist der Geisterl!

Siehe, dein Wille zu thun wider Meinen Rath, in der Meinung — es

sei etwas Gutes, hat schon zwei grobe Geister gelocket vor die Thüre

deines Hauses; habe Acht, daß sie nicht einen Brand in deinen Verstand und einen in deine Wißbegierde schießen lassen, nehmlich in diesem

Brande würde bald Alles zerstört sein, was Ich bis jetzt mühsam in

deinem Herzen aufgebauet habe.

Also aber sehen die Geister aus: Der Eine ist ein grausandiges altes

Kriegsgebilde; um dich gefangen zu nehmen in seine sandige Wesenheit;

der Andere und der Aergere ist ein großes Riesenglasauge gleich einem

großen Fasse, das sich vor die Thüre deines Hauses hingewälzt hat; dieses Auge schießet Brände aus seiner argen Mitte, und mühet sich ab schon drei Tage und Nächte, um das Zentrum deines Verstandes zu treffen; daher halte dich ja fest an Mich an, sonst magst du Schaden leiden bei dir selbst!

Meinest du aber, das Einschläfern wird diese Kranke zur Ruhe bringen?

Kann sein, wenn Ich sie auslassen würde auf einige Augenblicke, damit der Dämon euch täusche, um dann mit größerer Hartnäckigkeit aufzutreten, aber nicht zu weichen! Weißt du denn das nicht, daß die sogenannten magnetischen Striche nur in den Krankheitskrisen müssen ertheilt werden, aber niemals beim Nachlasse derselben; wenn sie aber ertheilt werden beim Nachlasse, die Krisen sobald wieder entweder offenbar oder heimlich hervorgerufen werden, wovon die heimlichen ärger sind, denn die offenbaren? Siehe, also wird das sogenannte Magnetisiren hier wenig fruchten, da sie, die F. nehmlich, es während der Krise gar nicht ertragen wird; beim Nachlasse aber wird es ihr wenig nützen; warum? — ist schon gesagt.

Ich habe es aber ja schon in des Mädchens Herz gelegt, was ihr helfen kann, und ste hat es schon laut ausgesprochen, und dir habe Ich es auch in der vorigen Mittheilung klärlich gezeiget; warum wird denn das nicht lebendig gläubig befolget? oder solle Ich etwa in den Rath eures Weltarztes eingehen? O das werde Ich nicht thun! Siehe, das ist auch ein Stein des Anstoßes, über welchen die Weltweisheit fällt und gar gewallig scheitert; sie solle hier nur erfahren, was sie vermag! Mit Mir kann auch der wahre Arzt Alles segensreich thun; ohne Mich aber nichts!

Wenn die Aerzte ihre Hände zuerst zu Mir erheben, und dann sie legeten auf die Kranken, so würde es mit diesen bald besser werden; aber so reiben sie nur zuvor ihre Stirne statt der Brust, und legen dann eine Gansfeder auf einen Fleck Papier und bekritzeln dasselbe mit ihrer lateinischen und griechischen Weisheit, anstatt daß sie legeten eine segnende Hand auf den Kranken, voll Glaubens und Trauens auf Meine Kraft und Hilfe; kann da wohl ein Kranker je vollends genesen? Siehe, das Mädchen verlacht die Aerzte schon; das ist ein gut Ding für sie; daher lasse die Aerzte nur handeln und errathen. Der Arzt L. aber solle beten, und dann ihr in Meinem Namen die Hände auflegen, solle aber die Zeit hindurch keinen Tabak (dieses Höllenkraut) rauchen; da würde er eine sehr gute Wirkung hervorbringen, aber nur gläubig durch Mich allein, sonst aber durchaus nicht! Der sogenannte Exorzismus, besser Wortund Glaubens-Hilfe, ist aber ja von Mir schon ohnehin als das alleinig helfende Mittel angezeigt worden; warum wurde er denn nicht angewendet? Auch andere lindernde Mittel wurden euch von Mir angezeigt; wer aber hat sie noch angewendet, lebendig gläubig in Meinem Namen? .

Es gäbe aber noch eine Menge natürlicher gesegneter Mittel, die da alle könnten eine gewaltige Linderung verschaffen in Meinem Namen; wer aber möchte sie gebrauchen, da sie nicht mit der Weisheit der Aerzte im lateinischen Einklange stehen? Siehe, daher ist hier guter Rath im Ernste etwas theuer, da ihn Niemand befolgen kann und will, wegen der Welt, und wegen der lateinischen Weisheit der Aerzte. Und also lassen wir die Aerzte hier sich nur recht abpuffen, und zur rechten Zeit werde Ich schon ohnehin thun, was des Rechtens sein wird.

Dir, Mein lieber Ans. H. W. aber sage Ich: Blas' nicht was dich nicht brennt; sondern lasse nur die blasen, die es nun schon ganz gewaltig brennt; wann es dich aber brennen wird, dann blase auch du, und Ich werde dir da deinen Odem segnen, auf daß du leichtlich deinen Brand wirst zu stillen im Stande sein. Willst du aber schon durchaus ein guter Mitarzt sein, da thue du Gutes nur im Stillen, auf daß dir darum Niemand wird einen Dank schuldig sein; so werde Ich gerne dein gläubig Gebet erhören, und das ist auch der allerwirksamste Exorzismus!

Sage nicht: Böser Geist, fahre aus! sondern sage: Guter Vater, hilf ihr! So wirst du recht bitten und beten, und Ich werde dann das rechte Uebel an und in ihr heilen! Wärest du schon vollends wiedergeboren, und somit auch schon vollends Eins mit Mir, so könntest du wohl sagen: Fahre aus im Namen des HErrn Jesus Christus; und es müßte geschehen nach deinem Worte! Aber solches ist bei dir nun noch nicht der Fall; daher bete nun dafür, im Vertrauen und aller Demuth und Liebe deines Herzens, und es wird da schon zur rechten Zeit geschehen, was da das Allerbeste sein wird. Amen.

II.

Derselbe 9. Mai 1848.

(O heiligster, liebevollster Vater! Siehe meine große Verlegenheit, in die ich bezüglich der F. G. gesetzt werde, da deren Mutter (der ich vor einem Monat meine magnetische Beihilfe im Vertrauen auf deinen göttlichen Beistand aus Rächstenliebe zusagte,) und ihre beiden Aerzte nun darauf bestehen und in mich ernstlich dringen, daß ich das Mädchen magnetistren solle, und zwar schon morgen! — O HErr! Ich will ja nicht im allergeringsten Deinem heiligsten Rathe mißtrauen, oder Deinem überheiligen Willen ungehorsam sein; aber auf der anderen Seite will ich vor der bekümmerten Mutter und den verlegenen Aerzten auch nicht als unerbittlich, gefühllos und grausam erscheinen, wenn ich mich weigere das zu thun, was ich leider, ohne Dich zu fragen, zugesagt habe. O HeErr! Ich bitte Dich recht demüthigst und inständigst, zeige mir da gnädigst einen Ausweg, denn Dir ist kein Ding unmöglich! Dein heiligster Wille geschehe an dem armen kranken Mädchen! Amen!)

„Siehe, das ist die Folge, wenn man sich nicht allezeit eher mit Mir berathet, bevor man etwas unternimmt, besonders zur Zeit, so die Thüre zu Mir so weit und breit geöffnet ist. Jetzt fragst du freilich wohl schon zum dritten Male über einen und denselben Punkt; allein Ich kann dir alles dessen ungeachtet keinen anderen Bescheid geben, als den Ich dir in dieser Sache schon zwei Male gegeben habe! Wenn du aber schon durchaus den Forderungen dieser Familie nicht auszuweichen nach Meinem Rathe vermagst, da kannst du ja einen Versuch machen, um dich und den Arzt zu überzeugen, daß „Meine Wege tiefer liegen, als alle Weltweisheit.“ Die Folge aber wird dir zeigen, wie weit Mein Rath, und wie weit die Forderungen der Welt

ehen! —

9 Setzen wir aber den Fall, es möchte die sogenannte magnetische Behandlung dem Mägdlein wenigstens dem Außen nach auf eine Zeit gut anschlagen, meinst du wohl, das Uebel wird dadurch gehoben? Weißt du aber auch, wie lange es, und wie auf dich etwa rückwirkend dauern wird? Siehe, auch das sollst du durch die Erfahrung kennen lernen. So aber die Behandlung etwa doch nicht fruchtbringend sein solle, was werdet ihr dann machen? —

Siehe, der sogenannte Magnetismus hätte wohl irgend eine naturmäßig bessere Wirkung hervorgebracht, so er beim ersten Auftreten dieses Uebels wäre gläubig, aber nicht kunstmäßig angewendet worden, da die Natur noch frei war, was aber wird er jetzt mit einem von Medizinen angestopften leiblichen Organismus thun? Siehe, hier müßten erst die Medizinen alle hinausmagnetisirt werden, bevor diese Behandlung irgend wohlthätig eingreifen solle und könnte; siehe die Beseitigung dieses Uebels wird sehr viel und sehr gewaltigen Magnetismus brauchen!

Ferner bringet die magnetische Behandlung nur den schwachen Nerven, welche gewisserart in einen Hunger verfallen sind, eine gute und also dieselben sättigend stärkende Wirkung hervor; welche Wirkung aber wird sie da hernach hervorbringen, wo die Nerven ohnehin überspannt gesättiget sind, bis auf einige wenige Nervenpaare hinter den Augen und Augenlidern, welche Nerven aber mit den anderen Nerven des Leibes nur durch das Gehirn in einem sehr geringen Zusammenhange stehen?

Aus welchem Grunde dem Mägdlein denn auch solche ärztliche Behandlung wohlthut, während eine allgemeine sie nothwendig schmerzlich erregen muß; außer so da Jemand verstünde, site negativ zu behandeln, welche Behandlung ihr dann zwar wohlthun, aber sie dennoch nicht heilen, sondern nur schwächen möchte, gleich einer starken Blutwegnahme. Siehe, solches Alles aber wirst du erst selbst ersehen!

Ich sage dir aber noch, was da den ungebetenen Gast betrifft, da kann es auch geschehen, daß er da gar bald tückisch zurückweicht, und ihr da meinen werdet, die Magd sei hergestellt; solches aber wird ferne sein! Denn bei solcher Gelegenheit sagen solche Geister auch: „Aufgeschoben ist noch nicht aufgehoben; laßt ihr mich auf dem Dache nicht, so ziehe ich mich denn in den Keller, und will da Minen anlegen in aller Stille, daß euch darüber die Haare zu Berge steigen sollen in der Zeit, wann ich euch wieder zum Kampfe auffordern werde!“ Verstehest du solches?! Das ist zwar freilich der Welt wohl gar fremd; und so es ihr gesagt werden möchte, überaus lächerlich ärgerlich; aber darum in der Natur der Sache dennoch nicht um ein Haar anders! Siehe, in dieser Hinsicht wird wohl der örtliche, wie der allgemeine Magnetismus wenig nützen! Die Grundheilung aber brauche Ich nicht noch einmal angeben zu müssen!

Wenn denn aber schon durchaus magnetistrt werden muß, warum thun solches denn nicht die gezahlten Aerzte, oder lassen es durch irgend Jemand anderen ihrer Untergebenen thun, nach ihrer Instruktion? also wie sie in der Apotheke lassen unbekümmert die Medikamente verfertigen, und von einem Chirurgen die Egel setzen, zur Ader lassen, und Pflaster anheften, oder Glieder abschneiden? Sie haben keine Zeit, und es trüge ihnen zu wenig! Kurz da aber du schon einmal dich ohne Meinen Vor-Rath der Sache angenommen hast, da magst du wohl einen Versuch machen; Ich werde dir darum nicht gram werden; denn du sollst Meinen Rath nicht für ein bestimmtes Gesetz ansehen.

Meine Hilfe aber kommt nicht von heute auf morgen, sondern nach der Lebendigkeit des Glaubens, Vertrauens und der wahren Liebe zu Mir! Solches verstehe auch. Amen.

Ueber fixe Ideen.

Empfangen durch J. Lorber. Graz, am 19. Juli 1848. D HErr! Wie kann Jemand von einer fixen Idee, z. B. daß er der Papst, der Kaiser oder ein Virtuos sei, geheilt werden?

Was da diese Frage betrifft, so ist der Grund solcher ftren Einbildungen schon bei einer andern Gelegenheit erörtert worden, und zwar da es gezeigt wurde, wie der Verstand gleich ist einem Ballone, und die Liebe gleich einem unteren Schwerpunkte, an dem der Verstand mittelst der Willensschnur gebunden ist. Wenn nun der Verstand zu heftig zieht, da reißt dann die Schnur und wie ihr zu sagen pfleget, wird das Rädchen laufend. Nun aber hat der Verstand keine Nahrung; das geistige Dephlogiston entströmt, und der Verstandes-Ballon fängt an zu sinken.

Der Mensch aber ist ein Mikrokosmos. So der Verstand gesunken ist, da trifft es sich geistig, daß die abgerissene Willensschnur bald auf den einen, bald auf den andern Gegenstand entsprechender Maßen stößt. Dahin sie stoßet, da auch hängt sie sich an und klebt sich gleich einem Polypen fest an, da sie doch eine noch immer lebende Schnur ist und sauget daraus, wie ehedem aus dem wahren Lebensgrunde, und nährt damit den Ballon.

Hat die Schnur bei ihrem Niedersinken wie zufälligerweise z. B. freilich nur in entsprechender Weise im Mikrokosmus einen Baum, einen Hund, einen Vogel, ein Waizenkorn, einen Stein oder einen wie immer gestellten Menschen erreicht, so wird sich sobald der ganze Mensch als das zu sein wähnen, wovon sein Ballon gesättigt wird. Ist der Gegenstand, auf den die abgerissene Schnur zu sitzen kam, fruktiv, so wird dieser fire Zustand lange dauern. Ist er aber das nicht, so wird der Mensch bald in den sogenannten Kretinzustand übergehen, da sein Ballon samt der Schnur einschrumpfen wird, oder die Schnur kommt über einen andern fruktiven Gegenstand, so wird da die fixe Idee gewechselt und der Mensch wird etwas anderes zu sein glauben, und geht so von einer Tollheit zur anderen über. Ich meine, das wird ersichtlich sein? —

Wo aber ist die Hilfe da für? — Bei Mir! Denn Ich sehe da sogleich vor, daß da im Momente, wann ein solcher Bruch geschieht, der an der Liebe zurückgebliebene Schnurtheil sich ergreift und sich zu oberst in einen neuen Verstandes- Ballon auszubilden beginnt. Wird der Abgerissene auf eine intelligente Art von Außen her weislich seines Fruktivgegenstandes beraubt und das so oft, als er sich neu irgend wohin niederläßt, da schrumpft er dann bald ein, und der Neue wächst desto besser fort, aus welchem der Mensch wieder ganz geordnet zu denken anfängt. Wird aber dem alten Ballon der Fruktivgegenstand nicht gehörig aus dem Wege geräumt, so gelangt dann der Mensch in einen Doppelzustand, der da bald geordnet, bald wieder verwirrt aussieht und auch ist.

Um diesen Zustand zu heben, nähre der Arzt vorzüglich das Herz des Patienten. Dadurch wird der neue Ballon schnell zunehmen, und wird dann der Wirkung des alten Ballons energisch entgegen zu treten anfangen. Das sind die wirksamsten Mittel für derlei Zustände; aber gewisse harte Disziplinen sind da ganz vergeblich, und verschlimmern eher die Sache, als daß sie dieselbe besserten; denn durch sie wird das neue Wachsthum verhindert. Wird auch dem alten Ballone seine Nahrung benommen, so wird aber doch dem neuen auch keine bereitet, daß er dann samt dem alten verkümmern muß, und der Kretin-Zustand ist fertig.

Hier und da wäre auch der Somnambulismus erfolgreich anzuwenden; müßte aber dennoch von sehr willensstarken Menschen ausgeübt werden, sonst hätten bei solchen Rapporten die Magnetiseure das Ueberkommen des Zustandes des Kranken zu befürchten. Magnetische Baquete aber werden da wenig nützen, weil das Uebel ein seelisches und kein materielles ist.

Siehe das wären die Mittel, mit denen man äußerlich diesen Uebeln begegnen kann; aber das beste Remedium vom Grunde aus bin Ich! Wer vom Anfange an so hübsch bei Mir zu Hause verbleibt, und nicht in die Welt hinaus trachtet, bei dem wird ein solcher Bruch nie geschehen.

Wer aber nur nach dem Weltlichen trachtet, der ist schon mehr oder weniger in einem solchen Zustande, welcher sicher von Tag zu Tag ärger wird, bis die Schnur ganz entzwei wird. Verstehst du Solches? Ja du sollst es verstehen; denn auch du hast Kinder, die da ihre Schnur schon recht stark in die Welt gespannt haben. Ziehe sie zurück, sonst dürfte bald das Eine oder Andere sich in bedeutender Gefahr befinden; denn Ich kann sie nicht halten, und darf es nicht, ihres Heils und ihres Lebens willen, so sie Mich nicht ansehen, und an Mein Wort nicht lebendig glauben. Solches also beachte auch, du Mein lieber Freund! Amen!

Sorgen und Uebertreiben — schadet! Noch ein Tabakwink.

Empfangen durch J. Lorber, Graz, am 14. Februar 1847.

(Für A. und J. H.)

Schreibe nun, Ich weiß es schon, was du hast; deine beiden Clientinnen möchten von Mir ein Wörtlein darum, daß die Eine geboren ward, und die Andere, daß sich ihr Taufnamenstag naht, wovon der Tag der Geburt freilich um sehr Vieles für jeden Menschen mehr gilt, als der römische Taufnamenstag. Ich will aber darum den beiden dennoch ein Gleiches geben; denn siehe, sie haben uns ja eben heute früh das Hausthor geöffnet, darum müssen wir ihnen schon auch etwas recht Schönes geben, daran ste eine rechte Herzensfreude haben sollen, und das als eine Entschädigung für den heutigen Schreck an der Hausflur, von dem sie zwar heute nichts mehr wissen, weil Ich ihnen das zu ihrem Besten wieder aus der Seele nahm. — Aber das macht nichts; sie werden derlei geistige Auftritte zwischen Mir und ihnen dereinst schon gewahr werden, und werden dann erst so recht erkennen, wie nahe, wie gut Ich ihnen immer war, wie stets besorgt um ihr geistiges, seelisches und leibliches Wohl; und so schreibe denn zuerst der kleinen Martha; daß Ich ihr durch dich sagen lasse, sie solle in ihrer Liebe zu Mir verbleiben, und Mich zum Hauptgegenstande ihrer Liebe machen in ihrem Herzen, so wird sie mehr gewinnen in einer Minute, als mit all' ihren Martha-Kümmernissen in tausend Jahren. Ich will ihr aber ihren häuslichen Fleiß nicht tadeln, sondern lediglich nur das, was dabei oft unnöthig ist, wegwünschen. Dergleichen Unnöthiges taugt nicht zum Geschäfte der Hauswirthschaft, das Ich gar wohl kenne, denn auch Ich habe einst auf Erden im Hause Joseph allerlei häusliche Geschäfte besorgt und verrichtet.

Recht und fleißig handeln ist gut; aber sich manchmal übertrieben um etwas sorgen, das ist nicht recht; denn der Mich kennt und liebt, der muß alle Sorgen auf Mich legen; denn die Sorge beschwert das Herz, und drückt es da oft nieder, wo es sich zu Mir erheben soll. — Also aber muß das Herz fortwährend frei sein, damit es sich allezeit frei und leicht zu Mir erheben kann, durch welche Erhebung es von Tag zu Tage geistiger und lebendiger werden kann!

Noch eine Unnöthig keit besteht in einer etwas übertriebenen Reinlichkeitsliebe im irdischen Hauswesen. Die Reinlichkeit ist wohl überall recht, aber nur eine oft eitle Besorgniß darum ist nicht in der rechten geistigen Ordnung; denn alle Sorge taugt nicht für's Herz des Menschen, und ist eitel, weil sie das Herz schwer macht. — Sorge ist nur Meine Sache. Du, Meine liebe kleine Martha, aber sorge dich gar nicht; denn siehe Alles, was du thust, kannst du auch ganz sorglos thun, und wirst dabei geistig und leiblich gesund sein. Ob du dich sorgest oder nicht, deßwegen wird dennoch alles geschehen; denn so Ich es will, so geschieht es ohne deine Sorge; will Ich es aber nicht, so magst du dich tausend Jahre Tag und Nacht sorgen, so wird es dennoch nicht geschehen, darum, weil Ich es nicht will.

So sich aber Jemand schon sorgen will, da sorge er sich allein um Mich und Mein Reich (das ist die Liebe); alles Andere wird ihm gratis hinzugegeben werden.

Nun aber noch etwas, Meine liebe Martha, du mußt deinen Tabakgusto verbannen; denn siehe, das ist für's erste häßlich, und für's zweite ist es für deine Natur recht sehr schädlich; daher mußt du dich Mir zu Liebe in diesem Stücke schon recht bezähmen, sonst wirst du noch lange nicht vollends gesund werden; denn siehe, der abscheuliche Tabak ist ein Gift, und entsteht aus dem Teufelsdreck, wie auch die alten Weisen diese Giftpflanze also benamset haben.

Daher mußt du dich darin wohl bezähmen, sonst könnte Ich es neben dir mit der Zeit vor lauter Gestank ja nicht aushalten; denn stehe, dieses Unkraut stinkt besonders in dieser Zeit für Mich ganz besonders, weil durch dasselbe gar so überaus viel Unheil angestiftet wird; daher lasse du in Zukunft das Schnupfen; es ist genug, daß Die sich dieses Unkrautes bedienen, die sich schon von Jugend auf daran gewöhnt haben, wo es aber auch besser wäre, so sie es bleiben ließen! Und siehe, das ist aber auch, was Ich dir, oder besser — von dir, nicht nur zu deinem Namenstage, sondern allezeit wünsche; und wirst du diesem Meinem Wunsche in deinem Herzen entsprechen, so wirst du ehestens am Geiste und am Leibe gesund werden in der Fülle. Amen. Das sage Ich, dein lieber heiliger Vater. Amen, Amen, Amen.

Ruck ein Diätwink — gegen Putzfuckit. Empfangen durch J. Lorber, Graz, 14. Februar 1847.