Neuer Anhang – Leseteil 4 – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

Aber weil dein Uebel, das eine Ablagerung von einer Menge alter Uebel und ärztlicher Arzeneien ist, nicht so schnell vorübergehen kann, als irgend ein leichter Schnupfen, da durch dasselbe eine Menge schlechter Substanzen sich einen Ausweg gebahnt hat, so hast du eine große Furcht nun; Ich aber frage dich: warum denn? Meinst du denn, daß Ich dir etwa nicht helfen könnte, und wäre dein Uebel noch tausendmal größer als es ist?

O siehe, für Mich ist wohl noch nie ein Uebel so groß gewesen, daß Ich es nicht hätte zu bändigen vermocht, und so könnte Ich etwa wohl auch mit deinem zurecht kommen in aller Kürze, aber dazu bist du zu furchtsam und ängstlich, und suchst Mittel und Mittel; aber auf's Hauptqittel setzest du zu wenig lebendiges Vertrauen, was du aus deiner Furcht und Angst selbst entnehmen kannst; und das verzögert die volle Heilung deiner Brust. —

Ich sage dir, du magst Erde oder Wasser, Oel oder Wein, oder Honig oder Balsam, oder Kräuter oder Pflaster, oder Milch und Brot, oder auch Schwefel und andere Mineralien und mineralische Wässer auf deine Brust legen; hast du zu Mir ein lebendiges Vertrauen, so werden dir alle dienen; hast du aber Furcht und Angst, was da zeigt, daß dein Vertrauen zu Mir kein volles ist, da mußt du dir denn auch selbst zuschreiben, daß die Heilung deiner Brust sich genau nach euer Aller Vertrauen richtet.

Ihr schauet und beurtheilet nur das Mittel, ob dieses wohl etwa von Mir, oder vielleicht nur allein von Meinem Schreiber abstamme, ob es daher wohl richtig helfen werde oder nicht, oder so es etwa doch nicht von Mir, sondern blos vom Schreiber wäre, ob es das Uebel nicht verschlimmern würde?

Siehe, das sind so eure geheimen Skrupel, durch die ihr, wie gesagt, stets nur das angerathene Mittel beurtheilet, unter dem Gesichtspunkte eines halben Glaubens; Mich aber beurtheilet ihr da gar nicht, weil ihr eben glaubet, oder doch wenigstens der Meinung seid, daß Ich nur durch ein einziges Mittel, welches das tauglichste wäre, helfen könnte, oder wollte, als ob Ich nicht mächtig genug wäre, durch jedes Mittel, ja bei einem lebendigsten Glauben auch ohne alle Mittel, jedes Uebel heilen zu können. Was liegt denn am Mittel? Ich bin das rechte lebendige Mittel, ohne dieses wirkt keines, mit diesem aber ein jedes!

Wollet ihr in Zukunft die Gesundheit eures Leibes erzielen, so müsset ihr nicht so sehr auf ein ndpassees Mittel, sondern nur darauf sehen, daß euer lebendiges Volltrauen auf Mich es passend mache; dann wird jedes Mittel recht sein, bestehe es, worin es wolle; ohne diese Manipulation aber wird der beste Balsam ebenso wenig helfen, als das Wasser einer Pfütze!

Brauchet euer Pflaster, aber mit Volltrauen auf Mich, so wird es den starken Eitersack, der mit dem Eiter auch hätte hinauskommen sollen, wie bei einer Geburt das Kinderbettchen, und der nun wie ein fremder Körper in der Wunde steckt und herausschwärt, schon herausziehen; aber wohlgemerkt, das Pflaster selbst wird das nicht thun. Wollet ihr aber einen Arzt, so könnet ihr ihn auch nehmen; habet aber dabei nicht so sehr auf den Arzt, sondern vielmehr auf Mich allein ein wahres, lebendiges und somit angstund furchtloses Vertrauen, so werden des Arztes Mittel heilsamst wirken; habt ihr aber mehr Vertrauen auf den Arzt als auf Mich, so wird er euch wenig oder nichts nützen. Eure Furcht und Aengstlichkeit aber sei euch ein sicherer Ansager, ob ihr Mir volltrauet, oder nicht; denn jede durch und jede Angst ist eine Folge schwachen Glaubens und Vertrauens auf Mich

Bin Ich nicht Der, der den vier Tage im Grabe modernden Lazarus wieder in's Leben rief? So ihr aber glaubet, daß Ich derselbe bin, und rede mit euch nun durch den zwar in sich schwachen, aber sonst treuherzigen Knecht schon einige Jahre, warum ist denn da schwach euer Glaube, und warum unrein euere jeweilige Meinung, der zufolge Mein euch wiedergegebener Knecht aus sich auf Meinen Namen Mittel gäbe, die dann nicht helfen könnten, weil sie vielleicht doch nicht von Mir, sondern vom Knechte seien?

Wisset ihr denn nicht, daß Ich den Knecht alsbald verwerfen würde, so er so 'was sich erlauben würde? Für einen so argen Sünder müßt ihr Meinen Knecht nicht halten! Er hat wohl andere Schwächen, meist aber gegen sich selbst; aber in Meinem Namen ist er getreu und stark, und scheut die Menschen nicht, und sieht auch nicht auf die Vortheile der Welt, obschon er irdisch arm ist.

Also nur mehr Glauben und Vertrauen, dann wird noch Alles gut werden; sonst aber noch hübsch lange nicht. Amen. Das sage Ich, als das beste Heilmittel für ewig. Amen. Amen. Amen.

VII. Die reinste Medizin.

Winsie über den inneren Vorgang beim Heilungsprozeß. Warum eine magnetische Kur die beste. eber Wesen und Wirkung der Munder und Leiden.

Wichtigkeit der Heelenruße (im Gottvertrauen) bei Kranftheiten.

Empfangen durch J. Lorber, Graz, am 8. September 1848. Schreibe nur, Ich weiß schon was es ist. Es handelt sich schon wieder um einen Tro st, oder um ein Arzneirezept. Ich sage dir, wie Ich dir gar oft gesagt habe, daß Ich dich nicht erwählet habe zu einem Arzt des Fleisches; sondern nur zu einem Schreiber für die Offenbarung Meines Wortes habe Ich dich berufen, welche Ich gebe dem Geiste, und nicht dem Fleische; aber dennoch kommst du Mir immer wieder von Neuem mit Dingen des Fleisches.

Magst du denn noch nicht unterscheiden die Wege des Fleisches,

und die Wege des Geistes? Muß denn nicht ein jeder Mensch an

saler Fleische gekreuziget werden, so er im Geiste lebendig werden olle?

Also ist es auch mit dem Weibe des A. H. W. der Fall; daher ist es Mir nicht angenehm, so du wider Meine gestellte Ordnung kommst, und verlangst Dinge von Mir, die ich stets ungern thue, und das darum, weil Ich dich zu keinem sogenannten „Wunderdoktor“ berufen habe, sondern lediglich zu einem Schreiber Meines lebendigen Wortes. Ich gebe dir wohl auch, und gab dir schon medizinische Räthe, wenn du Mir damit kommst, aber du mußt daraus keine Regel machen. N

Ich gebe wohl Jedem gern, um was er Mich gläubig und vertrauensvoll bittet; aber um sehr vieles lieber, was zur Heilung des Geistes gehört, als zur Heilung des Fleisches. Wer da Mein Wort liest und lebt darnach, und hat einen starken festen Glauben, dem wird das Wort durch seinen Glauben helfen, wie es in den Evangelien gar oft zu ersehen ist; fehlt aber der rechte lebendige Glaube, da wird das „Stehe auf, und wandle!“ nur von geringer Wirkung sein.

Alsonach sind Mein Wort und der lebendige Glaube allezeit das beste Heilmittel, auch für's Fleisch, und es hat keine Apotheke ein besseres; aber der Schwäche eures Glaubens, und der ängstlichen Mattigkeit eures Vertrauens genügt diese reinste Medizin nicht, und kann nicht genügen, weil ihr noch zu ängstlich am Leben des Fleisches haltet, und werdet nur zu bald überkleinmüthig und schwachgläubig, so über dasselbe etwas kommt. Daher verlanget ihr nebst Meinem Worte auch eine Arznei, also entweder Lehm, oder das Wasser des Teiches Siloah; ohnedem kann euch nicht geholfen werden, und „da eben liegt der böse Hund begraben“, wie ihr zu sagen pfleget; denn so Ich es zulasse, daß eure Krankheiten durch Arzneien heilen, so schwächt das euren Glauben an Mein Wort, helfe Ich euch aber trotz der Schwäche eures Glaubens und Vertrauens bloß durch's Wort, da wäret ihr gerichtet und gefangen, und das im Geiste, aus welcher Gefangenschaft euch dann nur ein übergroßes Kreuz wieder befreien könnte, wie es auch bei den ersten Christen, die zumeist durch Wunder genöthigt Mein Wort annahmen, der Fall war, daß sie hernach durch eine mächtige Prüfung (als Märtyrer) erst ihres Gerichtes ledig werden konnten. Fraget euch daher selbst was Ich hier thun solle, um euch zu erhalten?

Jede Arznei ist schwächer denn Mein Wort, aber Mein Wort kann und darf da nicht allein wirken, weil euer Glaube noch viel zu schwach ist, was ihr gar leicht aus eurer großen Liebe zu dem Irdischen entnehmen könnet, denn ein Lebendig- Gläubiger sehnt sich mit Paulus nach der Auflösung, was bei euch noch lange nicht der Fall sein wird, da euch noch viel zu sehr manche Dinge der Welt am Herzen liegen; daher müssen, eures Heiles willen, auch hier Arzneien neben Mein em Worte wirken, was natürlich die Heilung verzögert, besonders so das Vertrauen darauf ein mehr oder weniger ängstliches ist.

Ich habe aber ja schon im vorigen Wörtchen gezeigt, wie die Medizinen wirken, und wie die Aerzte; habt ihr zu einer Medizin oder zu einem Arzte zu wenig Vertrauen, so nehmet andere; deßgleichen ist es auch mit diesem Arzte zu thun, denn Ich sage euch noch einmal:

Nicht die Medizin und nicht der Arzt helfen im eigentlichen Sinne allein, sondern hauptsächlich das festere Vertrauen, ja, der Arzt, wie die Medizin sind zumeist gleichgültig, und beide wirken nur, wenn die ruhige vertrauensfeste Seele sich die Zeit und Mühe nimmt oder nehmen kann, die in der Arznei vorhandenen Spezifika dorthin zu verwenden, wo sie zweckdienlich sind; ist das bei der mehr oder weniger geängstigten Seele nicht der Fall, so wirken die besten Medizinen nicht nur gar nicht, sondern oft ganz verkehrt, weil sie von der unruhigen und vertrauensschwachen Seele nicht selten auf einen andern Ort geführt, als wohin sie hätten geführt werden sollen.

Die Arzneien haben zufolge ihrer Spezifika wohl allezeit eine Wirkung im Fleische; gehen irgendwo im selben gewisse Spezifika ab, so können sie aus einer guten Arznei wohl ersetzt werden, und dadurch ein krankes Fleisch gesund machen, so sie von der Stelle dahin verwendet werden; werden sie aber von einer ängstlich konfusen Seele irgendwo anders hingeführt, oder manchmal sogar dem Zufall überlassen, daß sie dann hinkommen, wohin sie das stumme Blut führt, oder die noch stummeren Magensäfte, dann läßt sich auch schon von selbst errathen, wie es dabei mit der Heilung des Fleisches aussieht.

Ich sage, da gleicht die Heilung des Fleisches der Herstellung eines schadhaften Hauses, wo die Einwohner aus zu großer Furcht, im Hause erschlagen zu werden, so es zusammenfiele, anstatt sich im schadhaften Hause umzusehen wo es fehlt, und wie es zu helfen sei, nur in einem Winkel sich verkriechen, wo sie sich noch am sichersten glauben, oder manchmal wohl auch in aller Eile das Loch suchen, durch das sie am ehesten in's Freie kämen.

Ist so was bei einer Seele der Fall, da können freilich alle Aerzte der Welt zusammenkommen, und sie werden beim besten Wissen und Wollen einen kranken Leib dennoch nicht gesund machen können, weil eben diese Seele nicht mitwirkt.

Daher sind die magnetischen Kuren auch allen anderen

darum vorzuziehen, weil durch sie die Seele zu jener guten

Ruhe gelangt, in der sie sich Zeit nimmt, ihr Fleischhaus näher zu beschauen, wo es demselben fehlt, und wie und womit es ihm zu helfen

ist. Wird dann dem Leibe jenes Mittel beigebracht, welches die ruhige Seele im Schlafe des Fleisches als ein zweckdienliches bezeichnete, so erkennt es die Seele auch als solches, und verwendet es dann auch zumeist dahin, wohin es zu verwenden ist; und die Herstellung des Leibes geschieht dann meistens mit gutem Erfolge, und manchmal durch Mittel, bei deren Namhaftmachung sicher jeder reine Verstandes-Arzt Reißaus nähme!

Aber trotzdem wirken die seltsamen Mittel dennoch; aber nicht darum, weil sie die allein rechten wären, sondern darum nur, weil sie von der Seele als allein rechten Baumeisterin ihres Fleischhauses am rechten Orte und mit rechter Intelligenz verwendet werden. —

Würde die Seele der E. ebenso ruhig sein, wie die Seele so mancher Sommambule, da wäre ihr Uebelchen schon lange gut; aber da das nicht der Fall ist, und sie immer von der Furcht vor ihren Eltern, weil sie keinen Arzt gebraucht, und wieder von der Furcht vor einem Arzte, was dieser thun oder sagen würde, so sie ihn nähme, ob er ihr wohl helfen oder das Leben absprechen würde, und endlich auch von der Furcht vor dem möglichen Leibestode hin und her getrieben wird, wie solle da ihre Seele Zeit haben, dort thätig zu sein, wo sie thätig sein solle?

Bei solchen Umständen muß dann aus einem Uebelchen freilich ein förmliches Uebel werden. Sie gebraucht mit ihren Händen, mit ihrem Willen wohl freilich so ziemlich genau die angerathenen Mittel; aber ihre ängstliche und manchmal mehr und manchmal weniger furchtsame Seele thut es nicht, und kann es auch nicht thun, weil sie fortwährend zwischen drei Furchten herumspringt, von denen sie schwerlich los wird.

Hier heißt es entweder alles Heil in Meine Hände legen, und nicht denken: „So ich am Ende dennoch sterben müßte, was werden da meine Eltern zufmeinem Manne und was zu meinen Kindern sagen? Am Ende sie etwa gar enterben? Was wird da aus ihnen werden? Welchem Jammer werden sie preisgegeben sein?“ Denn Ich allein bin der HErr auch über diese Eltern und kann deine Kinder auch ohne die Hülfe deiner Eltern völlig glücklich machen!

Wenn die E. so denken wird, und ihr Alle mit ihr, da wird ruhig werden ihre Seele, und wird an der Heilung ihres Leibes arbeiten können; da wird dann auch die Heilung leicht und bald erfolgen, sonst aber nur langsam und schwer, auch bei erhöhter Furcht gar nicht, weil da nur der Zufall wirkt; denn ergreifen die wirkenden Fleischgeister aus dem Medikamente die rechten Spezifika, dann geht die Heilung etwas vorwärts; ergreifen sie aber die unrechten Spezifika, aus dem Arzneimittel, wie allenfalls ein blinder Maler die Farben, so geht dann die Heilung wieder rückwärts.

Kann die kranke E. ein solches Vertrauen zu Mir fassen, und (ihr Mann) A. H. W. auch samt den Kindern, daß ihr euch dadurch von dem großelterlichen Hause als vollends unabhängig stellet in euren Herzen, und euch denket:

„HErr! Geschehe da, was da wolle, Du allein bist unser Vater zeitlich und ewig; von Dir und von niemand Anderem hängt unser künftiges Wohl ab; denn wir wissen es ja, daß aller Menschen Hilfe, wer sie auch sein mögen, zu nichts nütze ist. Dein Wille geschehe! „Wir wollen Niemand fürchten, außer allein Dich o HErr, und von

Niemand eine Hilfe erwarten als allein von Dir, o du guter Vater!

Dein wollen wir ganz sein im Leben dieser Welt, und ebenso in ihrem

nothwendigen Tode, der uns frei machen wird vom Fleische, und uns

dann endlich führen zu Dir hin, Der Du bist unsere alleinige lebendige

Hoffnung durch den Glauben, und unsere alleinige Liebe im erweckten

Leben unseres Geistes!“

Ist euch aber diese gänzliche und vollste Hingebung an Mich nicht möglich, in der allein der Alles bewirken könnende lebendige Glaube zu Hause ist, da ergreifet ein anderes passendes Mittel, wodurch die Ruhe der Seele bewerkstelligt werden kann.

Nehmet z. B. einen Arzt, um euch dadurch der großelterlichen Furcht zu entledigen, oder nehmet zum Magnetismus eure Zuflucht, was noch besser sein wird, weil dadurch die Seele die nöthige Ruhe erlangen wird. Thut, was ihr wollet; aber thut Alles was ihr thut ganz, und in Meinem

Namen, so werdet ihr leicht zu einem erwünschten Ziele gelangen; aber mit der Halbheit wird euch nirgends und niemals geholfen sein. Ich als die höchste Vollkommenheit wirke nur im Vollkommenen vollkommen; im Unvollkommenen aber wie die Sonne im Winter! — Daher seid Alle vollkommen in Allem, wie auch Ich, euer Vater, vollkommen bin, so werdet ihr leicht überall Hülfe finden, so euch irgend etwas fehlt. Aber auf eine rein wunderbare Hilfe von Mir für's Fleisch dürfet ihr Alle nicht rechnen; denn dazu gehört entweder ein nagelfester Glaube, mit dem ihr nahehin Berge versetzen könntet, oder aber die volle Wiedergeburt des Geistes, was aber bei euch weder das eine, noch das andere der Fall ist; denn euer schwacher Glaube möchte eben darum Wunder, um durch sie vermeintlich stark zu werden, was aber gerade umgekehrt der Fall wäre; denn nichts schwächt den wahren Glauben so sehr, als ein Wunder, da es den ganzen Menschen aus dem Zustande der Freiheit gewaltsamst herausreißt, und ihn in den Zustand der unausweichlichen Nötigung versetzt, welche da ist ein Tod für den Geist; und nichts stärket den Glauben mehr als das Kreuz; denn nur durch Kreuz und Leiden dieser Welt wird der Glaube genährt und gestärkt. Ob ihr aber als im Geiste völlig Wiedergeborne eines Wunders, als unschädlich für euren Geist, fähig sind, — Ich meine, darüber kann euch schon euere noch sehr schwache und in manchem Stücke sinnliche Natur treulichst belehren. Aber Ich helfe euch dennoch mit und in der Natur, wie ganz natürlich; nur müsset ihr euch also verhalten, wie es die Ordnung der Natur erfordert, sonst kann Ich euch bei Meinem besten Willen niemals helfen, außer zeitlich durch ein Gericht, womit aber in der Wahrheit sicher keinem Menschen gedient sein wird. —

Auf daß ihr aber auch sehet, warum Ich das Eitergeschwür der E. „ein Uebelchen“ nannte, so sage Ich: Dieß Uebelchen bestand anfangs bloß in einigen wenigen unordentlichen Spezifiken, welche als nicht zum Wesen gehörig ihren Ausweg suchten, weil sie schon seit einigen Jahren durch ungeschickte Arzueien in das Fleisch der E. gekommen sind. Sie waren früher im Fleische zerstreut; aber nun haben sie sich gerade in der Brustgegend gefunden, vereinigt, und brachen da gewaltsam durch.

Als sie den Ausweg sich bahnten, da hätte die Seele thätig mithelfen sollen, daß sie allesamt aus ihrem bösen Neste hinausgekommen wären; da wäre alles schon lange gut; aber da war die Seele zum Theile von Freude, zum Theile aber auch heimlich von einer kleinen Furcht beunruhigt, und beschäftigte sich zu wenig damit, alles Fremde aus ihrem Hause hinaus zu schaffen. (Alles hat seine Zeit, und soll zur rechten Zeit geschehen. D. Hsg.)

Dieses Fremde ist nun hartnäckig geworden, und will nicht hinaus, weil es zu hart und sonach nicht so leicht mehr zu Paaren zu bringen ist; aber dessen ungeachtet wird es sich doch fügen müssen, so die Seele recht energisch wirken wird. Aber ohnedem kann es sich auch noch lange halten, besonders in der ohnehin sehr hartnäckigen Fleischnatur der E.;

denn alles Fleisch, das im tiefern Norden (E. ist 1800 in Petersburg

geboren) gezeuget wird, ist hartnäckiger, fester und dauerhafter, als das

im Süden gezeugte, daher aber auch bei Krankheiten schwerer zu heilen.

Daher solle auch die E. nicht ängstlich sein, wenn sie länger zu leiden hat; denn für's Erste sind die Leiden ihrem Geiste heilsam, und für's Zweite aber ist ihre Natur darnach, und besonders, so die Seele keine rechte Ruhe hat. Diese aber muß sie sich verschaffen so oder so, da wird es ihr aber auch sicher besser werden.

Ich könnte euch eine Menge guter Mittel ansagen, die alle bei der gehörigen Ruhe der Seele die entschiedenste Wirkung thäten, aber auch bei der kleinsten Furcht nicht nur keine Wirkung hervorbrächten, sondern die Sache noch verschlimmern würden. — Daher thuet zuvor euch um die volle Ruhe der Seele bekümmern, entweder auf die eine oder auf die andere angerathene Art, alsdann werde Ich euch leicht helfen können, Amen! Das sage Ich, der Ich jedermann helfen kann und will dem, der Meinen Rath vollends befolget. Amen, Amen, Amen.

VIII. Ein Gefickt und vom Mervengeist.

Empfangen durch J. Lorber, Graz, am 14. September 1848.

O HErr! Du heiligster Vater! Heute früh 1⁄24 Uhr sah ich im Traume senkrecht vor mir einen äußerst mächtigen Blitzstrahl in die Erde fahren, worüber

ich außerordentlich erschrack, und sogleich erwachte, und unwillkürlich an meine

Brust schlug. Diesem Blitze, der dem plötzlichen Sturze eines Engels vom

Himmel glich, folgte aber kein Donner. — Wie soll ich, o HErr, diese Erscheinung mir erklären? Mein Weib und die A. hörten diese Nacht einen so starken

Schlag an's Fenster, daß darüber beide zugleich erwachten. Hat dieser Schlag

mit dem Blitzstrahl irgend einen Zusammenhang?

Mein Freund A. H. W! Was dir heute im Traume als ein Blitz von oben nach unten fahrend zu Gesichte kam, hat durchaus keine mißliche Bedeutung, sondern es ist für deinen Geist und für deine Seele etwas sehr Gutes und dit heilsam Dienliches; es ist das Hinabsinken und das Hinwegfallen deines Fleischgeistes, der dir bisher sehr hinderlich war an dem lebendigen Aufschwung in Mein Reich.

Dein unwillkürlicher Handschlag auf die Brust aber war nichts als ein von deiner Seele eigens geleiteter Meaculpa-Schlag, und zeigte dir an, daß du nun an dir selbst bekennest, daß eben dein Fleischgeist dich bisher am meisten gefangen hielt, und daß Ich dich auch eben dieses deines Fleischgeistes wegen mit so manchem Kreuze heimsuchen mußte, um dich vor größeren geistigen Uebeln zu bewahren; — aber nun habe ich dir dieses Geistes Hauptmacht abgetrieben, und du wirst nun auch darob mit deinem Fleische um ein sehr bedeutendes weniger Anfechtungen haben. Ganz aber ist der Geist des Fleisches dir dennoch nicht benommen, sondern dem zum Argwirken strebenden Haupttheile nach.

Solches that Ich dir aber deines Geburtstages wegen, auf daß du nun leichter dem neuen Geist es geburtstage zuschreiten kannst, besonders so du dein weiblich Hauskreuz in aller Ergebung, Geduld und Liebe zu Mir erträgst, und dich ohne Furcht und Bangen in Alles fügst, was Ich dir zusende.

In der wahren Geisterszene des Bischofs Martin hast du wohl gesehen, welch ein Meer er auszufischen hatte, um sich also nach und nach von allen irdischen, fleischlichen Anhängseln zu reinigen. Also würde es auch einst dir ergehen; aber auf daß du von allem Tode frei werden möchtest, so hast du nun auf dieser Welt schon das Martin'sche Meer in ein Hauskreuz umwandelt vor dir, das nun für dich arbeitet geistig, und so wirst du dann Jenseits keine solche Arbeit mehr finden.

Dein Mir sehr liebes Weib muß nun freilich dem Fleische nach sehr hart leiden; aber es muß schon Alles also sein; denn deines Weibes Seele stammt nicht von dieser, sondern von einer andern großen Welt ab; daher verfährt ihre eigene Seele mit dem ihr noch stets fremden Fleische also, und will es reinigen; und ihr Fleisch und Blut muß auch also gereiniget werden, ansonst es einst nicht völlig tauglich wäre zur geistigen Umkleidung einer reineren und edleren Seele aus den Himmelsregionen. Das Zuwiderste aber ist bei allen solchen Menschen der nothwendig durchaus stärkere Nervengeist, da ein gewöhnlicher die in sich zu zarte Himmelsseele nicht an das grobe Fleisch dieser Erde zu binden vermöchte.

Dieser starke Nervengeist ist denn auch darum die Ursache, daß die Heilung was immer für eines Fleischübels viel härter und langsamer vor sich geht, als es bei rein dießirdisch normalen Personen der Fall ist.

Wegen des starken Nervengeistes sind solche Personen auch für den Magnetismus schwer geeignet, halten aber dabei doch viel mehr aus, als irdisch normale Menschen. Aber nur Geduld, und furchtloses Vertrauen, dann wird schon Alles wieder gut werden!

Es ist zwar wohl aus einem Uebelchen ein Uebel geworden, weil beim ersten Ausbruche zu wenig Sorge getragen ward, den argen fremden Fleischund Blutgeist völlig aus der Brust zu treiben; aber deßwegen kann schon jetzt auch noch geholfen werden, so ihr nach Meinem Rathe durch die Somnambule genau handelt, sonst aber wird das Uebel noch lange dauern.

Der von deiner Tochter, wie auch von deinem Weibe zugleich vernommene Schlag an's Fenster hängt mit deiner Erscheinung durchaus nicht zusammen, und ist nichts als eine muthwillige Anmeldung eines Wanderers aus dieser in die andere Welt. Wer es aber war, das brauchet ihr nicht gar so schnell zu wissen, und das kranke Weibchen am allerwenigsten, weil so was ihre ohnehin schwache Seele noch mehr schwächen würde, und des Fleisches Heilung noch mehr verzögern: mit der Zeit aber werdet ihr es ohnehin erfahren, wieviel daran gelegen ist.

Nun habe Ich dir Alles gesagt, was die Erscheinungen, die du, dein Weib und deine Tochter vernommen haben, bedeuten. Ziehe dir daraus die rechte Moral: sie wird dir gut zustatten kommen. Amen.

IX.

Ein walrer Heilandstrost.

Empfangen durch J. Lorber, Graz, 18. November 1848.

Meinen Vatersegen und Meine Liebe Meiner liebsten E.! Mein allerliebstes lammfrommes und sehr geduldiges Töchterchen! Wenn du wüßtest, wie endlos lieb Ich dich habe, weil du aus Liebe zu Mir dein großes Kreuzlein so geduldig trägst, da möchtest du es wohl keine Minute auf der finsteren und überaus kalten Erde mehr aushalten. Aber sei getrost in deinen Leiden: Ich bin ja stets bei dir, und stärke dich und tröste dich. Ich werde dir auch helfen zur rechten Zeit, und helfe dir immerwährend.

Nr. 48. Heil-, Diät-Winke. 2. Aufl. 12

Freilich sind die dir von Mir angerathenen Mittel, die dir schneller geholfen hätten, stets zu spät in Anwendung gekommen, oder auch gar nicht angewendet worden; aber da habe auch Ich Selbst gewisserart eine kleine Schuld daran, und das aus übergroßer Liebe zu Dir; denn du weißt es ja, daß Ich Die am meisten prüfe und reinige, die Ich am meisten lieb habe; und so mache Ich es auch mit dir; dafür aber bist du auch ganz Mein, und wann du deinen Leib verlassen wirst derzeit und dereinst, so wirst du nimmer den Tod fühlen noch schmecken, sondern wirst sehend und Alles vernehmend im hellsten Bewußtsein in Meinen Vaterschooß aufgenommen werden.

Daher verschwinde auch auf ewig alle Furcht vor einem Tode aus dir; denn wahrlich du wirst jetzt und dereinst und ewig nimmer sehen, fühlen und schmecken den Tod; denn wer Mich wie du liebt im Kreuze irdischer Leiden, der stirbt schon, so er leidet; und so er aber dann eigentlich sterben solle, da wird er dafür erweckt von Mir alsogleich zum ewigen vollkommensten Leben! Also bist du nun auch schon gestorben mit Mir am Kreuze! und so du auf dieser Erde noch viele Jahre im wiedergenesenen Fleische lebetest, so wird dir dieser gegenwärtige Tod am Kreuze deines Fleisches angerechnet, und du wirst daraus auch schon auf dieser Erde zum wahren Leben übergehen, und wirst fürder nimmer sterben, sondern im stets klarsten Bewußtsein in Mein Reich übergehen!

Diese ewig unwandelbare Zusicherung gebe Ich, dein dich segnender und über Alles liebender Vater, dir zu deinem Namenstage als ein Angebinde, daß es dich heilen, stärken und trösten solle, in aller Meiner Liebe und Wahrheit. Amen. Mein Vatersegen sei dir für ewig. Amen, Amen, Amen.

Zum Heimgang einer Mutter.

Empfangen durch J. Lorber, Graz, am 80. November 1848.

Ein Trost und eine Stärkung an Meine Kinder! Höret ihr alle Meine lieben Kinder und Kindlein! Denn so spreche und rede Ich euer HErr und lieber Vater zu euch Allen, die ihr nun seid voll Trauer und Bangigkeit in euren betrübten Herzen, dieweil Ich eure irdische Leibesmutter wahrhaftigst zu Mir für ewig genommen habe, und habe ste dadurch auch für immer erlöset von ihren Leiden, das sie aus großer Liebe zu Mir allerstandhaftigst und überaus geduldig ertragen hat.

„Ich aber sage euch: .

Weinet und klaget nicht so sehr um die in Mir für ewig Auferstandene; denn sie ist mit Mir und in Mir am Kreuze starker Leiden gestorben dem Leibe nach, und ist aber auch im selben Augenblicke, als sie für euch dem Leibe nach sichtlich starb, in Mir und an Meiner Seite für ewig zum wahren ewigen Leben auferstanden!