Anhang zu den Heil- und Diät-Winken – Leseteil 1 – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

Ueber Kindler Diät, Kaffee, Kartoffel.

Aus Johannes II. Aufl. Bd. 1 S. 450.

Und darum geschieht es denn auch, daß Ich, spricht der Herr, die Kinder und sogar Kindlein nicht selten mächtiger bearbeite als einen großen Menschen; denn die argen Geister sind nirgends emsiger als eben bei den Kindern, und sind sehr dienstfertig, der Seele ihren Leib also erbauen zu helfen, daß derselbe auch für sie eine große Anzahl freier und bequemer Wohnungen haben solle! (sog. Fremdstoffe?) D. Hrsg.

Was thut aber dann der Herr, Dem nichts unbekannt bleiben kann, was da geschieht?

Seht, Der sendet Seinen Engel, läßt das elende und hinterlistige Werk der argen Helfer zusammenreißen und als fremde Theile, durch allerlei äußerlich erscheinliche Krankheiten hinausschaffen.

Betrachtet die mannigfachen Krankheiten der Kindlein und Kinder, und Ich sage euch, sie sind nichts als Hinausschaffungen des fremden bösen Materials, mit dem sich der Seele baulich helfende noch arge und unlautere Geister für sich selbst in einem und demselben Leibe freie Wohnungen haben errichten wollen.

Wenn bei Kindern solchem Unfuge nicht gleichfort auf das kräftigste gesteuert würde, so gäbe es Besessene, Taubstumme, Cretins und Krüppel aller Art in solcher Menge, daß auf der ganzen Erde nicht leichtlich irgendwo ein gesunder Mensch anzutreffen wäre.

Man fragt freilich wieder und sagt: Aber wie kann der höchst weise Gott Solches uranfänglich zulassen, daß sich arge und unreine Geister in den jungen Leib der Seele einschmuggeln können?!

Und Ich sage: So fragt der blinde Mensch, der nicht weiß, daß die ganze Erde, ja die ganze Schöpfung ihrem äußerlich erscheinlichen materiellen Theile nach in allen sogenannten Elementen ein so zu sagendes und zu bezeichnendes Conglomerat von auf eine bestimmte Zeit hin gerichteten oder festgehaltenen Geistern ist. .

So oft die Seele für ihren Leib materielle Nahrung verlangt

und ihr solche gereicht wird, so bekommt sie mit solcher auch allzeit schon eine Legion freier gewordener noch arger und unreiner Geister in ihren Leib, die ihr dann zum Weiteraus baue ihres Leibes behilflich sein müssen. Diese (Natur-) Geister ergreifen sich nach und nach, und bilden bald ganz eigene in ihrer Art intellig. (Sonder-) Stelen; wie sie sich auf eine solche Stufe erhoben haben, dann lassen sie auch bald die eigentliche Seele als befugte Besitzerin des Leibes im Stiche, und fangen an solche Einrichtungen im Leibe zu bewerkstelligen, die für ihr vermeintes Wohl tauglich wären.

Nr. 48 B. Heilund Diät-Winke (An haut).

Haben sie, was besonders bei für ihren jungen Leib sehr hungrigen und freßgierigen Seelen nur zu leicht der Fall ist, einmal einen ziemlich hohen Grad zu ihrem vermeinten Wohle erreicht, so kann und muß da auch eine oder die andere Erscheinung bei den Kindern eintreten.

Das Fremdartige muß entweder durch was immer für eine taugliche Krankheit herausgeschafft werden, so man das Kind nicht in ein förmliches Besessensein will übergehen lassen; oder man läßt, um eine schwächere Kindseele nicht zu sehr zu quälen, die Seele wohl kümmerlich in dem zur Hälfte fremdartigen Leibe fortleben bis zu einer gewissen Zeit, und sucht sie dann wieder entweder durch Belehrung von der Außenund der innern Geisterwelt zugleich auf eine solche Einsichtsstufe zu erheben, daß sie am Ende selbstwillig ihre Schmarotzer herauszutreiben beginnt durch Fasten und allerlei Entbehrungen, oder man nimmt ihr, so die Schmarotzer zu hartnäckig sind, wohl auch den ganzen Leib, und bildet dann solch' eine Seele in einer andern Welt als zum ewigen Leben tauglich aus.

Auch der für die Eltern oft bittere frühe Leibestod ihrer Kinder hat solch' einen Grund; darum sollen besonders irdisch reiche Eltern wohl besorgt sein, daß ihre Kinder eine zweckdienliche äußere Kost bekommen.

Ißt die Mutter durch Moses bekannt gegebene unreine Speisen, so soll sie das Kind nicht säugen, sondern es von einer Andern säugen lassen, die rein e Speisen genießt, sonst wird sie mit dem Kinde eine große Noth haben.

Aus diesem Grunde find schon von Abraham, hauptsächlich durch Moses den Juden die reinen Thiere und die reinen Früchte gesetzlich angezeigt worden; und Alle, die solche Gesetze gewissenhaft hielten, hatten nie kranke Kinder, erreichten selbst ein hohes Alter und starben gewöhnlich an der Altersschwäche.

In dieser Zeit aber, wo man sogar nach den fremdartigsten Leckerbissen hascht und gar nie mehr daran denkt, ob so ein Bissen rein oder unrein ist, und in manchen Landen gleichweg schon Alles in den Leib schiebt, was nicht Stein und Lehm heißt, ist es von Seite der blinden Menschen ja doch ohnehin ein Wunder, daß sie sogar leiblich noch nicht in die entsprechenden Thiergestalten zurückgesunken sind, was sie seelisch doch schon völlig bewirkt haben.

Wenn nun Kinder schon in ihrer ersten Lebenszeit mit allerlei Uebel behaftet werden, so liegt hauptsächlich der mit Händen zu greifende Grund vor Allem in der höchst unpassenden Nahrung, mittelst welcher eine zu große Menge arger und unreiner Geister in den Leib geführt werden, und oft des Heiles der Seele halber selbst mit nicht selten gänzlicher Entfernung des jungen Leibes von ihr geschafft werden müssen, und es ist darum Niemand als die nur zu oft unverzeihliche Blindheit der Eltern schuld an dem frühen Leibestode ihrer Kinder, weil solche Eltern eher Alles befolgen, als den Gottesrath im heiligen Buche!

(Siehe 5. Mose 7, 25. 26, 11, 147, 5. Mose 14, 3—21.) D. Hrsg.

Sehet, Ich lasse durch Meine Engel sogar in jedem Jahre bei allen Fruchtbäumen, von deren Früchten die Menschen Nahrung u Apfel fe, fältigst eine Ausmusterung vornehmen, der zur Folge kein Apfel, keine

Birne und keine was immer für Namen habende Frucht, die in der Blüͤthe angesetzt wurde, zur Reife gelangen darf, in der sich irgend ein für die Fruchtstufe noch zu unreiner Geist eingeschwärzt hat; jede solche Frucht wird als noch völlig unreif vom Baume oder Strauche geworfen.

Dieselbe Fürsorge geschieht bei allen für die menschliche Nahrung bestimmten Getreidearten und Pflanzen.

Aber der blinde Mensch erkennt Solche nicht nur nicht, sondern frißt noch über alles das gleich einem Polypen Alles, was ihm nur irgend leckerig vorkommt; was Wunder, wenn er darauf in Kürze krank, träge, mühselig, träppelhaft und also über und über elend wird.

Also sind die sogenannten Kartoffeln jeglicher Art besonders für Kinder und Säugeweiber, wie auch für schwangere Weiber mehr wie schlecht, und noch schlechter der Kaffee; aber die Blindheit sieht nichts, und genießt Beides des Wohlgeschmacks wegen mit großer Gier; die Kinder aber werden dadurch elend dem Leibe nach und am Ende Wetber und Männer. Aber das macht dem Blinden nichts; er ißt ja auch viel ärgere Gifte, warum sollte er diese zwei leichteren Giftsorten nicht essen !?

Ich werde aber noch einmal dem Menschen die ihm dienlichen Speisen bestimmen; wird er sich darnach halten, so wird er gesund werden, sein und bleiben; wird er sich aber nicht dar nach richten, so soll er auch verderben wie ein böses Wild in der Wüste.

Auf des Herausg. Anfrage um diese hier verheißene vollständige Diätkundgabe kam folgender Gnadenwink:

Empfangen durch G. E. W. am 27. Nov. 1890.

Mein liebes Kind! Schreibe deinem Bruder, daß es noch nicht an der Zeit, mehr zu geben als Ich schon gegeben habe. Sorget nur dafür, daß ihr danach lebet, wie Ich euch gerathen, so es doch nicht schwer ist, bei der reichen Auswahl, die Ich euch gelassen, das Wenige zu meiden, was euch nicht nützt.

Wenn Ich erst mehr willige Befolger der bereits gegebenen Vorschriften und Rathschläge haben werde, daß Ich ersehe — es ist euch erust, Mir Freude zu machen und euch selber zu nützen, so soll es an mir nicht fehlen, euch weiteres Licht zu geben; aber Ich sehe — es ist noch kein Hunger danach da, und Meine schon gegebenen Winke sind gar vielen Meiner Kinder sogar recht unbequem, so will ich ihnen mit weiterem Licht hierüber nicht zum Eckel werden. Amen! Dein Jesusvater.

Winke über einen befonderen Krankheitsfall. (Sine Art Vesessensein.)

Schreibe nur immer zu, denn Ich weiß schon was du willst, und da bedarf es nun keiner besonderen Einleitung, indem Mir ja die allerleisesten Regungen deines Herzens also bekannt sind, wie Ich Mir Meines Willens schon von Ewigkeiten her allerklarst bewußt und in demselben allzeit gegenwärtig vollendet bin, und so will Ich denn ein paar Worte geben auf die Worte deines Bruders H., dessen Liebe sich im Innern erregt fühlt ob des von argen Geistern besessenen Bruders, welche sich tief in sein Fleisch eingefressen und ihn peinigen und plagen auf eine ganz entsetzliche Weise. Ihr fraget nun: Vater, willst Du nicht in Deiner erbarmenden Liebe dieses armen Bruders gedenken und ihn befreien aus den Händen solch unreiner Wesen, die nun ganz nach ihrer Willkür mit ihm verfahren und das nicht auf die beste Art, und so sage Ich denn: o ja — oder meinet ihr, es bleibe Mein Vaterherz unberührt, so eines Meiner Kindlein an Leib und Seele leidet? Schon einen irdischen Vater erfüllt es mit Sorgen, so eines seiner Kindlein von irgend einer Krankheit ergriffen wird, und all sein Streben gipfelt sich darinnen, seinem Kinde so viel wie möglich zu helfen, und es von seinem Leiden zu befreien, um wie viel mehr sollte Ich nun nicht auch thun an Meinem Kinde — da doch die Liebe eines irdischen Vaters zu seinem Kinde nur ein matter Schimmer ist gegen der, die Ich zu Meinen Kindern in Mir trage. Daher will Ich euch einen kleinen Wink über den Zustand des Besessenen geben, und so höret: Diese Wesen, welche sich bei ihm eingeschmuggelt, sind niederer selbstsüchtiger Art, welche schon bei ihrem Leibesleben ihren Mit-Menschen allerlei Schaden zufügten, — darinnen aber selbst auch um's Leben kamen, und nun eben, da sie ihre Leiber verloren, sogleich ohne weiteres in einen anderen eindrangen, um ihr boshaftes Wesen um so ärger fortzutreiben, als wie sie es schon in und mit ihrem Leibe gethan. Diese argen Gäste können aber nicht mit einemmale, sondern nur nach und nach ausgetrieben werden; — denn würde man ihnen mit Macht gebieten, diesen von ihnen bewohnten Körper zu verlassen, so würden selbe wohl ausfahren, aber denselben so arg verwüsten, daß ein weiteres Fortleben der Seele in ihm unmöglich wäre, ja sogar selbst einen Schaden erleiden könnte, diesem aber zu entgehen — kann die Befreiung und Erlösung nur nach und nach erfolgen, sowohl der Geister, als auch des Bruders willen. Sende ihm daher diese übrigen Pulver ), welche dir schon solch gute Dienste gethan; von diesen je eins in eine halbe Tasse von der Sonne destillirten Wassers nach stattgefundener Exklusion zur Hälfte und in 2 Stunden darauf zur andern Hälfte genossen, wird zur Besserung und Beruhigung erheblich beitragen; auch wird ein Trank von der Wachholderstaude ein nehmliches bewirken, jedoch nicht zu viel und auch nicht allzu stark, ansonst die Nerven geschwächt würden. Besonders ist aber eine Enthaltsamkeit von allen unreinen, scharf gewürzten Speisen von nöthen, denn diese sättigen mit ihrem Lebensspezifikum diese unreinen Elemente und regen dieselben immer wieder von neuem an, was aber ganz besonders vermieden werden muß, ansonst eine Befreiung von ihnen schwer möglich wird. So du aber nächstens einmal in seine Nähe kommst, so magst du ihn aufsuchen, wozu Ich dich besonders veranlassen werde, es hat aber damit keine Eile, denn ein vorzeitiges Nähern in seine Sphäre würde dir selbst nachtheilig sein können, und es hat damit schon Zeit, bis ich es dir anzeigen werde. Die Liebe aber ist die einzige Vermittlerin, darinnen haltet an, denn vor dieser, so sie rein aus dem Innern hervorgeht, wird nichts Unreines sich halten können, da dieselbe Macht hat über das was nicht aus ihr ist. Solches verstehet aber gar wohl. Amen!

4) geistig magnetisirte, d. h. „gesegnete“. D. H.

Ein Verlialtungswink bei fleischl. Anfechtungen.

Empfangen am 6. Februar 1890.

Bitte des Knechts: Du siehst, o Vater, die ringende Seele eines Bruders, welche, wie einst Dein Knecht aus den Umwindungen der Schlange, der Du doch schon den Kopf zertreten hast, nicht loskommen kann aus eigener Kraft, und dennoch danach sich sehnt — frei zu werden. Vater, lasse Dein Kindlein, welches da seufzet nach Dir und Deiner Hilfe, nicht unter dem Joche der Sünde verderben an Leib und Seele, und so es sich mit Deinem heil. göttl. Rathschlusse vereint, o Vater, so gib ihm ein Gnadenlichtlein auf seinen gar dunklen Weg und die Kraft, um welche er bittet. Doch nicht mein, sondern allein Dein h. Wille geschehe allezeit. Amen!

Siehe, Mein Kindlein, das, um was du Mich bittest, ist recht vor Mir, deinem Gott und Sünderheiland, und will Ich ihm geben ein Licht, das ihm beleuchte den Pfad. — So höre: „Ein starker Mann, der scheut nicht des Feindes Begegnen, wenn auch tollkühn es ist — in des Löwen Höhle zu steigen; aber ein schwacher Mann sucht ängstlich zu meiden die Gefahr, bis da wachse die Kraft zum Widerstehen im Kampfe! Doch wer da kämpfet aus sich, der kämpft mit dem eigenen Fleisch und Blut, das nimmer zu kämpfen geschickt und auch nicht zu kämpfen geschaffen ist. Darum suche Niemand Gefahren, sondern lerne geschickt sie umgehen; denn wer Kohlen angreift, der schwärzt sich die Hand, und wer in Gefahr sich begibt, kann leicht darin verderben; doch ein erfahrener Steuermann umschifft die Klippen geschickt. — Dieß ist für deinen Bruder; er solle sich nehmen daraus die Lehre für sich: Der Schwache geht dem Kampf aus dem Wege, und auch der Starke thut klüglich, zu meiden die Gefahr. Doch wer in Gefahr gestellt ist, der faste und bete! Denn Fasten schwächet das Fleisch, und Beten gibt Stärke dem Geist.“ Amen! Dein Jesusvater.

Minsie für Rerfle.

Aus der Kundgabe vom 18. Okt. 1890. G. E. W.

„Es ist aber Mein Wille, daß aus dem Unreinen das Reine entstehen soll, und aus dem Unvollkommenen das Vollkommene und sofort, bis alles Unreine und Unvollkommene aufgehört hat zu sein, und Alles vollkommen ist in Gott, von wo es ausgegangen zur Erprobung, Bewährung und Festigung.

So ist denn Alles recht also wie es ist, und jede Giftpflanze ist recht und ein Werk Meiner göttl. Erbarmung. Aber die Giftpflanze soll nicht Giftpflanze bleiben, darum habe Ich auch in sie einen Segen gelegt, den der Arzt wohl kennt, aber — es ist auch der Tod in ihr. Der Tod entspricht ihrem eigentlichen Wesen, aber die Heilkräfte sind Meine göttl. Erbarmung.

Brächte sie nur den Tod, so müßte sie ausgelöscht werden aus dem Buche des Lebens aus Gott, denn der Tod kommt nicht von Gott in diese Welt, sondern er ist wider Gott, Der nicht vernichtet, sondern ewig fort nur neues Leben schafft. N N

So hat Gott als Schöpfer den Tod entnommen in kleinen Parzellen dem gerichteten Luzifer, der ganz Tod ist, und jede Parzelle eingekleidet in ein entsprechendes sichtbares Kleid, damit es dem Auge ersichtbar ist, daß der Tod darinnen wohnt.

Aber der Weisheit aus Gott ist es gegeben, zu erforschen das Wesen des Gnadengeschenkes, das Ich dem Tode angeheftet, und enge damit verbunden habe. Dieses Gnadengeschenk schafft gerade da Leben, wo das Sichtbare und Materielle den Tod bewirkt.)

Darum lehrt es die Homöopathie, wie man die geistige Potenz, d. i. Mein Gnadengeschenk, herausscheide aus dem materiellen Leibe der Pflanze, welcher den Tod bringt, — und darum ist die Homöopathie eine Heilkunde mit geistigen Potenzen, und bringt viel Segen bei denen, die diesen Segen recht anzuwenden verstehen. Denn was Ich hineingelegt habe, das bleibt zwar darinnen für Jedermann, auch wenn er nicht in Meinem Lichte steht, auf daß er dadurch zu Mir geführt werden möchte; aber es ist nicht einerlei — ob Jemand im Vollglauben steht, so er diese in Weingeist gebundenen, oft sehr flüchtigen geistigen Potenzen anwendet. So er im Vollglauben steht, so kann Ich dem Geschenke Meiner erbarmenden Liebe noch eine bedeutende Zulage geben, wovon es kommt, daß dasselbe Medikament verschieden starke Wirkung hat, je nach dem inneren Grade des Gebers (wie du an dir selber erfahren hast“ ). So ist es auch mit vielen andern Dingen, deren Wirkung euch oft noch verschlossen ist.

Ihr findet also neben dem Gerichte, das zum Tode führt, auch das Leben, das den Tod überwindet, und ihn somit aufhebt — durch Meine erbarmende Liebe.

So wird denn auch die Zeit kommen, und siehe sie ist schon da, wo der Tod überwunden werden soll durch das Leben aus Gott.

Darum habt Erbarmen und Mitleid mit dem, was gefallen ist aus dem Lichte des göttlichen Lebens in die Nacht des Todes, denn es soll wieder emporgehoben werden in die Lichtwelt. Aber der, welcher den Tod in die Schöpfung gebracht, sträubt sich und möchte gefangen halten das göͤttliche Leben ewiglich, um so Gott zu trotzen — — — —

Wenn Ich aber auch Meine Allmacht nicht anwende, um ihn zu vernichten, — — so hindert Mich aber Meine für alle Ewigkeit festgesetzte Ordnung nicht, daß Ich mit Meiner Erbarmung und Liebe nehme ein Seelentheilchen nach dem andern von ihm, hülle es in die entsprechende materielle Form, lege Mein Gnadengeschenk dazu, und lasse es nun den allerdings schweren und sehr langwierigen Weg der gerichteten Materie durchwandeln (Ephes. 6). .

Denn auch die Luft, in welcher ihr lebet, ist noch Materie, wenn auch in einen sehr feinen materiellen Leib gekleidete Materie. Der Aether aber, welcher eure Luftkugel einschließt nach allen Seiten, ist pur Geistiges, und schwimmt sonach eine jede materielle Welt im geistigen Urstoffe, da sie in rein Geistiges wieder zurückgeführt werden soll! — — —

Amen — der HErr — Jesus — ist Mein Namen! Amen! Amen! Amen!

*) hierin liegt ein bedeutsamer Wink darüber, warum die meist selbst geistigtodten (weil materialistischen) allopathischen Aerzte das Wesen der Homdopathie nicht verstehen können, — und warum echte homöopathische Aerzte der Theosophie (Weisheit aus Gott) leichter zugänglich sind. Das Werk Hahnemanns scheint demnach auch Inspirations-Produkt von Oben. D. Hrsg.

1) der geistige Magnetismus ist ja Willens-Einfluß (Segen) 5 8 . Orsg.

Eine Aniversal-Medizin für alle Aebel durch die Liebe und durch den Glauben.

Empfangen durch J. Lorber am 30. Dez. 1841.

1) Jesus helfe dir!

2) Jesus mache dich gesund!

3) Jesus erhalte dich!

4) Jesus, Du ewiger Helfer aller Leidenden,

5) Jesus, Du einziger Arzt aller Krankheiten,

6) Jesus, Du ewiger König aller Macht und Kraft,

7) Jesus, Du ewige Liebe und Erbarmung,

hilf diesem (oder dieser) leidenden Kranken! Dein heiliger Wille geschehe! Amen! (folgt Vaterunser.)

(Wirkt auch in die Ferne, indem man das Kreuzzeichen macht, oder die Hände segnend nach dem Orte hin ausbreitet, wo der Kranke sich befindet.)

Lorber sagte, daß die Apostel dieses Gebet bei Krankenheilungen gesprochen haben.

NB. Hier dürfte es auch wohl angebracht sein, auf die Winke im Johannes hinzuweisen, hauptsächlich in Bd. 9, II. Aufl. S. 75/76 Punkt 4: „Ein viertes Zeichen Meiner mächtigen Gegenwart bei, in und unter euch wird auch das sein, daß — so ihr den leiblich kranken Menschen aus wahrer Nächstenliebe in Meinem Namen die Hände auflegen werdet, da solle es besser werden mit ihnen, wenn

das Besserwerden zum Heile ihrer Seelen dienlich ist.“ Uebers Händeauflegen, besonders, Bd. 4 S. 62, Bd. 6 S. 340, Bd. 10 S, 206,

Die euangelische Kur.

Durch Lorber empfangen am 18. April 1844.

Schreibe nur, Ich weiß, was du hast. Also höre Mich denn dießmal recht folgsam an, du, den Ich so lieb habe, du Mein Freund, Mein Bruder, Ich kenne dein Herz, es ist geschmückt wie eine Braut, und so wohlgeschmückt wie ein Brautgemach, darum es Mir auch so wohl gefällt bei dir mit allerlei Ordenskreuzlein in diesem deinem Herzen einzusprechen. — Ich möchte wohl ganz und gar in dein Herz einziehen, wie einst in Jerusalem, aber du hältst die Thüre in dieß Mir wohlgefällige Gemach des Lebens stets sehr enge, so daß Ich mit Meiner Eselin nicht hineinkann. Was aber ist es wohl, das in dir die Thüre in dein Herz so sehr beengt? — Siehe, es sind die Sinne deiner Seele, welche da ausmachen deinen Verstand: dieser ist zu angestrengt thätig, entzieht dadurch dem Herzen zu viel des Lebensfeuers und verbraucht es im Gehirne um nichtige Dinge; dafür aber leidet dann dein Herz einen Mangel und wird von außen her beengt, weil es zu wenig des Lebensfeuers rückbehält! — Es ist wohl dein Innerstes im Herzen in der schönsten Ordnung, allwo des Geistes Wohnstätte ist, aber weil die äußere Umfassung des Herzens stets beengt wird durch den zu unverhältnißmäßigen Lebensfeuerverbrauch, und das Herz auch zu Zeiten nicht so viel Lebensfeuer erzeugen kann aus dem Geiste, als wie viel dein nicht selten über die Maßen thätiger Verstand dessen zu seiner weltlichen Funktion vonnöthen hat, so wird dein Verstand dann oft schwach in allen seinen Theilen, und du empfindest daun den Mangel dieses Feuers doppelt, und zwar zuerst durch eine Art Perturbirung im Verstande oder in den Sinnen der Seele, und dann aber auch durch leere Beängstigungen in deinem Herzen, welche Beängstigungen natürlich darin ihren Grund haben, indem durch den Mangel an Lebensfeuer die äußere Umfassung des Herzens sich zusammenzieht, und dadurch auf die inneren Lebenskammern einen Druck ausübt, und die äußeren Gefässe, selbst des fleischlichen Herzens strenger und strenger anzuziehen beginnt, woher sich dann auch dein physisches Leiden zu Zeiten und Zeiten datirt! — Weil vom Herzen aus alle Nerven zuerst ihre Nahrung bekommen müssen, so werden sie natürlich schwach, wenn sie durch den Mangel an Lebensfeuer hungrig werden, und der zuckende Zustand derselben ist nichts anderes als eine Sprache, eine Forderung an das Herz und lautet: Wir Bänder und Hebel des organischen Lebens sind hungrig und durstig geworden. — Herz! du sonst gastliche Küche des Lebens, gebe uns zu essen und zu trinken und gönne uns auch einmal eine frische und stärkende Luft und lasse uns nicht verkümmern unter dem Staube, den deines Verstandes weltliche Werkstätten so reichlich und verderblich erzeugen! — Ich aber sage dir: Gebe folgsames Gehör den Worten der Nerven und du wirst gesund sein! Und noch sage Ich zu dir und frage dich: Warum sorgest und kümmerst du dich so viel vergeblich? — Bin Ich dir doch noch allezeit zur Seite gewesen, und es ist noch alles also gut ausgefallen, und was ich je zu dir geredet habe, entweder durch Meinen schwachen Schreiber, oder durch ein unmittelbares Einfließen in dein Gemüth, ist es nicht in die pünktlichste Erfüllung gegangen? Und dennoch sorgest du dich stets von Neuem wieder also, als hinge das Gelingen deiner Arbeit für die Welt lediglich von deiner Thatkraft ab! — Warum das? — Weißt du ja doch, daß ohne Mich Niemand etwas vermag! — Warum sorgest du dich denn da vergeb— lich, wo Ich doch allezeit und überall für dich sorge und vollauf thätig bin?! — Ich sage dir: Sei in der Zukunft leichtsinnig in allen deinen Weltarbeiten im lebendigen Vertrauen auf Mich, und Ich werde alle deine Arbeiten segnen, auf daß sie besser werden, als du sie je selbst berichtiget hast! — Kehre auf eine Zeit von wenigstens vierzehn Tagen allen deinen Geschäften den Rücken, sorge dich um nichts, lege alle deine Sorgen volltrauig auf Meine Schultern, und es wird Alles zur rechten Zeit in der besten Ordnung sein, dabei aber lebe recht gut, und lasse dir ein von Mir allzeit gesegnetes Essen und Trinken recht sorglos gut schmecken, und gebrauche Morgens und Abends die evangelische Kur, nehmlich: Nimm rothen, ungerichteten Wein und Olivenöl, das rein ist, und reibe dir damit die Brust, die Glieder, den Rücken, das Genick, am Abend aber auch das Haupt, und ganz besonders die Schläfe im Glauben und Vertrauen auf Mich, so wirst du bald wieder ganz stark und gesund werden! — Doch sollst du in der Zeit dich vom Kaffee und vom schlechten Weine enthalten, weil darinnen arge und unreine Geister hausen, die da stürmisch und sehr unruhig sind. Dieses Rezept aus dem Munde deines ewigen Vaters, deines Schöpfers und deines Herrn und Gottes beobachte jetzt und allezeit im sorglosen Volltrauen auf Mich, und es wird mit dir in allem gut, besser und am besten gehen, sein und werden allezeit wie ewig in Meinem Namen. Amen. Das sagt zu dir dein Vater Jesus in der Stund durch des Knechtes Mund. Amen! Amen! Amen!

NB. Dieß für 7 Bruder C. G. v. L. gegebene Rezept scheint gut gewirkt zu bag 1 denn zu seinem 91. Geburtstage sagte ihm dann der h. Vater: „heute age ich dir — du kannst bleiben auf Erden so lange du willst, oder auch heimgehen wann es dir beliebt,“ und er blieb noch ein Weilchen, und dann zog ihn die ewige Liebe heim, im Sommer 1890. D. Hrsg.

Die beste Kur.

Empfangen am 13. September 1834.

Also sage es dem feinherzigen C. L. Die Glaubenskur aus der Liebe zu Mir, dem Herrn uber Leben und Tod, ja — die Kur aus dem wahren Liebeglauben zu Mir, eurem Vater, ist die allerbeste; wann du glaubst in deinem Herzen, daß Ich dir allezeit helfen kann und will, wann du nur immer Meiner allein rechten und wahren Hilfe vonnöthen hast, und wann du dich immer lebendig volltrauend darum zu Mir wendest, daß Ich — dir helfe, dann solle dir auch allezeit geholfen sein! — Aber bei Mir und bei der Weltkunst sollst du nicht zugleich Hilfe suchen, denn da kann die Weltkunst nur gerade so viel verderben, als Ich — dir helfe. Das Gesundheitsrezept hast du ohnehin vollständig von Mir; halte dich darnach, so wirst du wenig mit den Weltärzten zu thun haben. Dein Nasenräudlein aber beschmiere in Meinem Namen mit warmem Baumöle, wann es sich wieder zeigen wird, und es solle dann schon besser werden, enthalte dich aber in den kalten und nassen Zeiten von hitzenden Getränken und sauren Speisen, und halte dich mäßig warm, so wirst du wenig Katarrh zu bestehen haben. Damit empfange du aber auch Meinen Segen, und bleibe Mir getreu in deinem Herzen und Ich, dein heiliger Vater, werde dich schützen und schirmen in allen Dingen. Amen! Das sage Ich dir, dein heiliger, liebevollster Vater. Amen! Amen! Amen!

Ein Jahnweh-Rezept und Mundwasser.

Empfangen am 1. Dezember 1847.

Also schreibe nur, schreibe ein kleines Rezeptlein für unsere kranke W. H. Gabiela. Mein liebes Töchterlein! Du hast wohl ein rechtes Kreuzlein mit deinen morschen Zähnen; aber habe nur Geduld noch eine kurze Zeit, daun wird es schon besser werden. Siehe, weil Ich dich mit solchen dem Leben nicht gefährlichen Krankheiten heimsuche, so bleibst du aber verschont von solchen Krankheiten, die zwar weniger schmerzhaft sind, aber dafür dem Leibesleben desto gefährlicher, was aber deine Zahnschmerzen durchaus nicht sind, obschon sie dir sicher recht schmerzliche Empfindungen verursachen.