Neuer Anhang – Leseteil 2 – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

Und nun schreibe also noch ein Wörtlein für die Schwester der kleinen Hausmartha, die heißet Al —e. Von dir, du Meine liebe Ale verlange ich nichts, als die Liebe; denn siehe, die Schönen gefallen auch Mir; und du bist schön, darum gefällst du Mir auch überaus wohl; aber du mußt da etwa nicht deinen Leib darunter verstehen, sondern dein Herz nur, das gegen Meine armen Brüder und Schwestern sehr schön ist, was Mir an dir überaus wohl gefällt; aber dennoch habe Ich etwas wider dich, und das ist, daß du manchmal in deinem Aeußeren etwas eitel thust, und gerne so zu sagen etwas putzsüchtig wirst.

Siehe derlei Brennwürzlein müssen aus dem Leibe heraus, sonst verbittern sie mit der Zeit das Herz, und ein bitteres Herz mag nicht annehmen Meine Liebe! Das mußt du ganz ablegen, wie du schon wirklich einen bedeutenden Theil abgelegt haß, dann wirst du dich ganz für Meine Liebe eignen. —

Auch mußt du dich nicht zu sehr auf die Frisierkunst verlegen; denn ein zu sehr in Zöpfen verwickelter Kopf ist zumeist ein Aushängeschild des Herzens, und zeigt an, daß dieses auch zumeist so verflochten ist wie der Kopf mit seinen Zöpfen.

Nr. 3 aber will Ich dir, du Mein liebstes Seelchen, noch etwas sagen: Da du nun noch recht jung und natürlich zart und üppig bist, so meide die Fensterluft, und setze dich nie zu nahe an die Fenster, so wirst du nie einen Ausschlag, weder im Gesichte des Leibes, noch im Gesichte deiner schönen Seele bekommen. Das alles wünsche ich dir nicht nur für den Geburtstag deines Leibes, sondern für deine ganze Lebenszeit; dann wirft du vollends Meine Geliebte sein, und Ich dein lieber heiliger Vater, zeitlich und ewig. Amen. Das sage Ich in aller Meiner zärtlichen Liebe zu dir. Amen.

Zur Prophylaris. Himml. hugieniscker Ratli. Empfangen durch J, Lorber. Graz, 27. September 1847.

So schreibe denn wieder einmal deinem Wunsche gemäß ein Wörtlein für deine kleine Martha, die auch Meine Martha ist, und Mein liebes Töchterchen, weil sie auf Mich und dich auch mehr hält, als manche ihrer Geschwister, die da noch mehr auf das Außerordentliche und geistig unterhaltend Denkwürdige, als auf das Liebenützliche dieser Meiner großen Geistesgabe sehen. Schreibe dieser unserer Martha daher also:

Höre du Mein Töchterchen, Ich, dein Herr und dein Vater, habe dich überaus lieb, darum Ich dich auch von allen deinen leiblichen Uebeln befreit habe, so daß du nun vor lauter Gesundheit völlig strotzest; und Ich habe eine Freude an dir darum, daß du darob Meiner nicht vergissest, wie so manche Andere, denen Ich auch geholfen habe; da sie aber gesund wurden, da fingen ste an, sich alsbald so sehr in die Welt hinein zu freuen, daß sie dann bald Meiner so vergaßen, als hätten sie gleich den Neun von den zehn Gereinigten, die auch nicht wiedergekommen sind, um Mir die Ehre zu geben, Mir nicht das Kleinste, sondern alles nur ihrer Natur und den Weltärzten zu verdanken; bei denen Ich Mich für die Zukunft aber schon auch werde zu verhalten wissen, so sie bald wieder krank werden!

Verbleibe du, Mein liebes Töchterchen, aber auch fortwährend in der gleichen Verfassung deines Herzens, so wirst du nie über Mangel an Gesundheit dich zu beklagen haben, und wirst mehr und mehr Meiner Liebe und Gnade dich erfreuen, je mehr du mit dem ganzen Herzen treu an Mir hängen wirst; und siehe, diese Treue wird dir nichts nehmen, was sonst dein Herzchen irgend redlich wünscht; sondern sie wird dir nur deine Wünsche segnen und beleben, auf daß sie ehestens in die vollste Erfüllung gehen sollen; denn siehe, Niemand gibt Mir aus dem Schatze seines Herzens etwas, das er nicht zehnund hundertfältig wieder im Vollmaße zurückbekäme! Wer seines Herzens Schätze Mir weihet, ist gleich einem Säemann, der auch den besten Samen, den er hat, auch in das beste Erdreich legt; und so er dann aufgeht, da wächst er kräftig empor, und bringt zur Erntezeit für ein gesätes Körnchen hundert, die noch größer und voller sind als da früher war der beste Same; und so wird es auch dir, du Mein liebes Töchterchen, ergehen, so du in der Liebetreue deines Herzchens zu Mir wachsen wirst; dessen sei du mehr als deines jetzigen irdischen Lebens versichert!

Aber so du Mich von ganzem Herzen lieb hast, da mußt du auch von so manchen leisen Ueberbleibseln von für deinen Leib schädlichen Gewohnheiten dich so sorgsam als möglich enthalten, so wirst du stets gesünder und heiterer werden. Es ist zwar keine Sünde, so du dann und wann eine offene Tabakdose beriechest, oder dich manchmal um den Leib etwas zu fest gürtest; wie auch noch manche deiner Gewohnheiten gerade keine Sünde sind; aber siehe, dergleichen ist deinem Leibe nicht gut; und so der Leib nicht in der Ordnung ist, da sieht es dann auch bald mit der Seele trübe aus, und mit der Entwicklung des Geistes noch trüber.

Siehe, so die vielen dummen Menschen Meine Gebote hielten, was ihnen viel leichter wäre, als zu halten die Gesetze ihrer eigenen alten dummen Weltgewohnheiten, da gäbe es auf der Erde auch keine Krankheiten; weil aber die dummen Menschen auf ihre Satzungen und alten bösen Gewohnheiten mehr halten, als auf Meine Gebote, die nichts als die reinste

Liebe sind; so sind sie auch selbst Urheber von tausend Uebeln und Krankheiten, die ste zu leiden haben, und an denen sie oft leiblich und geistig sterben! Würden sie aber von ihren Narrheiten ablassen, und die Gesetze Meiner Ordnung anziehen, so würden sich alle eines hohen und gesunden Alters zu erfreuen haben, und des Leibes Tod wäre blos ein süßes Einschlafen des alten Leibes und ein heiterstes und seligstes Erwachen der Seele und des Geistes zum ewigen Leben! Beherzige demnach du, Mein liebstes Töchterchen, diese Wörtlein, so wirst du dich stets der besten leiblichen und geistigen Gesundheit zu erfreuen haben, und Meine Liebe und Meine Gnade wird stets im Vollmaße bei dir sein zeitlich und ewig, Amen; das sage Ich, dein heiliger, liebevollster Vater dir. Amen. Amen. Amen.

Kiebe ist stärker als Furckit.

Empfangen durch J. Lorber am 17. Februar 1848.

Aha, aha, — ja, ja, — ja, ja, Ich weiß es schon, was du möchtest; aber siehe, deine Martha hat diesmal keine absonderliche Sehnsucht darnach, weil sie sich wegen ihres stets wiederkehrenden dummen Tabakschnupfens fürchtet vor Mir, obschon sie wohl bedenken solle, daß ich für's erste kein zornsüchtiger Schreckbartel bin, und daß für's zweite Ich wohl Niemanden, und schon am wenigsten Jenen, die Mich lieb haben, je einen Rath oder ein anderes Wort gebe, als das Meiner höchsten Milde und Vaterliebe nur; und für solche Gabe ist wohl jede eitle Furcht läppisch und sehr einfach kindisch.

Es solle aber das Marthchen nur Meine früheren Gaben fleißig durchlesen und sich darnach halten, so wird es nicht nöthig haben, vor Mir eine unnöthige Furcht in sich auftauchen zu lassen. Es fehlt aber dem Marthchen ein recht fester Glaube; darum auch kann sie das so schwer beachten, was Ich ihr doch allein zu ihrem Besten gerathen habe, und es ihr noch als der gleich und unverändert gute Vater rathe! Da sie nun aber schon eine Furcht vor Mir hat, so warten wir auf eine furchtlosere Zeit; in dieser wollen wir ihrer dann schon wieder reichlicher gedenken. Das aber sage ihr, daß Mir die Liebe um sehr vieles lieber ist, als die Furcht; denn der Mich wahrhaft liebt, der hat keine Sünde vor Mir; denn die Liebe löschet jede Sünde, und läßt keine werden.

Wer Mich aber fürchtet, der fällt leicht in eine Sünde; denn Furcht schützt ebeuso wenig vor Sünden, wie ein dornig Gestrüppe einen Flüchtling vor den Kugeln seiner ihm nachjagenden Feinde.

Die Liebe aber ist gleich einer festen Burg auf einem Felsen, den kein Feind je besiegen kann. Daher sage der kleinen Martha, sie solle sich ja nicht fürchten vor Mir, sondern solle Mich nur lieben aus allen ihren Kräften, so wird sie sich vom Tabakschnupfen leicht enthalten, und Ich werde ihr, sobald sie es wünscht, und was sie wünscht, geben. Das sage Ich, ihr allerbester und liebevollster Vater. Amen. Amen. Amen.

Die Angstund Furchitliur. Empfangen durch J. Lorber, Graz, 14. März 1849. Schreibe nur, schreibe an ein furchtsames Lämmlein: Der HErr Gott Jehova Zebaoth hat das Lämmlein sehr lieb; darum schickt Er demselben auch manchmal so ganz kleine Kreuzlein von kleinen Leibeskrankheiten, aus denen sich das liebe sanfte Lämmlein ja nicht viel daraus machen sollte; denn ihre Bedeutung besagt nichts anderes, als daß der HErr, des Lämmleins liebevollster heiliger Vater, das Lämmlein ganz überaus lieb hat. Was thut wohl so ein recht feuriger Liebhaber mit seiner Geliebten?

Siehe, er drückt sie oft so stark vor purer reiner Liebe, daß die Geliebte vor Schmerzen laut schreien möchte; ja sie bekommt gar oft sogar blaue Schlagbeulen, und empfindet manchmal so eine zu heftige Liebesumarmung mehrere Tag lang recht schmerzlich; aber da macht sich die Geliebte nichts daraus; denn diese Schmerzen verursachte ihr ja Der, der sie so heiß liebt, und allein in ihrem Herzen lebt; und siehe, du Mein frommes Lämmlein, gerade so ein ganz außerordentlich feuriger Liebhaber bin denn auch Ich.

Die Ich so recht eisenfest liebe, bei denen kommt Mich denn die eben nicht seltene Lust, die der Liebe ganz eigen ist, auch so recht massiv an; Ich ergreife sie mit allem Feuer Meiner göttlichen Liebe, und drücke sie so recht herzlich fest an Meine Vaterbrust; und da geschieht es manchmal, daß Ich Jene, die Mir so die Liebsten sind, zuweilen ein wenig zu viel an Meine Brust drücke, und da empfinden Meine sehr Geliebten dann freilich wohl manchmal sogar leiblich einen Schmerz, was Ich wohl sehr gut weiß; aber Ich weiß dann einen solchen Mir gar so theuren Schmerz schon auch wieder zu heilen; denn an allerlei Liebesheilpflästerchen fehlt es in Meiner großen Himmelsapotheke nicht.

Mache du, Mein zartes Lämmlein, dir daher in der Zukunft ja nichts mehr daraus, so du manchmal hie und da an deinem Leibe einen kleinen Schmerz verspürest; denn da denke dir: Aha, da war sicher schon wieder mein heiliger Liebhaber bei mir, und hat mich so ein bischen gar zu lieb gehabt; aber das macht nichts; Er wird ja sogleich wieder mit einem Heilpflästerchen zu mir kommen.

Hat das liebe fromme Lämmlein denn nie gehört, daß es hie und da in manchen Orten sogar solche sich überaus heftig liebende Ehegatten gibt, wo das Weib in allem Ernste von ihrem geliebtesten Manne zum Beweise seiner brennenden Liebe förmlich mit einer Ruthe gezüchtiget sein will; und so der Mann dem Weibe diese Art Liebe nicht bezeiget, das Weib dann auch zu zweifeln beginnt an der Stärke der Liebe ihres Gemahls?

Ja, es gibt wirklich solche Liebende, die sich förmlich aus lauter Liebe schlagen und kratzen und kneipen; und stehe, Ich gehöre manchmal sogar auch zu der Klasse dieser Liebenden. Denn die Ich so recht eisenund stahlfest liebe, die werden von Mir gar nicht selten so recht empfindlich durchgeprügelt; aber sie bekommen denn auch für den geringsten Schlag, den Meine große Liebe ihnen versetzt hatte, schon einen Lohn, dessen Größe keine irdische Zunge auszusprechen vermag. Was werden ste erst für die stärkeren Liebesschläge bekommen 2!

O du Mein frommes liebstes Lämmlein, du keunst Meine Eigenheiten bisher nur noch nicht, und bist darob manchmal ein wenig zu ängstlich gleich den Kinderchen, die von ihren eigenen Eltern vor der Thüre mit einer tiefsten Brummstimme geschreckt werden; aber so dann die Eltern die Thüre öffnen, da kommen die erschreckten Kindlein auch alsbald aus ihren Winkeln hervor, und hauchen an der liebenden Brust der Eltern ihre leere Furcht bis auf den letzten Tropfen aus, und erkennen nur zu bald, daß der sie aus purstem

Liebesscherze erschreckende Wauwau niemand Auderer war, als ihre sie über Alles liebenden Eltern.

Und siehe, du Mein Liebchen, du Mein Töchterchen! Eben also brumme Ich auch manchmal vor der Thüre Meiner geliebten Kindleins, und diese fürchten sich dann sehr gewaltig; aber so Ich dann die Thüre öffne, o da ist dann auch bald alle Furcht von ihnen gewichen; denn sie sehen es ja nur zu bald und zu leicht ein, daß Ich ihr allerliebevollster Vater es war, Der vor der Thüre manchmal, so die Kindlein dann und wann ein wenig zu lebhaft werden, ein wenig brummt, als wäre Er ein sogenannter Wauwau.

Und siehe gerade einen solchen Charakter hat deine dein Herzlein nicht selten beschleichende Furcht; aber so in der Zukunft dich wieder manchmal so eine geheime Ang st und Furcht beschleichen solle, da rufe in deinem Herzchen Mir nur geschwind entgegen: „Nur herein, nur herein, allerliebster Herr Vater! O Dein Töchterchen weiß es schon, daß Du es wieder ein wenig schrecken möchtest aus purster Liebe;“ und Ich werde dann auch sogleich zu Dir kommen, und werde dich trösten und stärken.

Wenn du Mich mit deinen leiblichen Augen auch nicht sehen wirst, da mache dir auch nichts daraus; denn es wird schon dein Herzchen dir sagen, daß Ich bei dir bin, und auch bleiben werde für ewig. Amen. Das sagt zu dir, durch Seinen Knecht, dein wahrer dich über Alles liebender heiliger Vater. Amen. Amen. Amen.

Ein gutes Pflaster — besser als schlechte Medizin. Empfangen durch J. Lorber, Graz, am 26. April 1842.

Ich sage dir, dieser theure Arzt wird deinem Weibe gar wenig Heilung verschaffen, da Ich die Werke geld-, weltund ruhmsüchtiger Menschen niemals zu segnen pflege! So dein Weib Mir mehr, denn ihren Schwestern getraut hätte, und wäre bleibend folgsamen Gemüthes, da wäre es schon lange besser mit ihr; allein, da sie solches aber nicht beachtet, da ist's ja dann auch recht, daß sie empfindet, welche Hülfe die Welt bietet! So lange sich aber Jemand in den Schutzarmen der Welt befindet, kann und darf Ich ihm die Meinigen nicht reichen; denn so Ich auch Jemands Leib mit dem heilsamsten Balsamöle salben möchte, er aber wäscht sich darauf sogleich mit der Kloacke, und ißt dazu einen lateinischen Weltdreck, wie solle es da wohl besser werden mit ihm? Ich sage dir aber, wann sie nehmen möchte was immer für ein gutes Harzpflaster, und legete dasselbe in Meinem Namen zum Theile auf die Sohlen der Füße, dann auf die Waden, dann auf den Rückgrat, dann auf das Genick, und dann noch auf den Magen zu gleicher Zeit, und tränke dabei frisches Wasser, und äße eine einfache gute Kost, die da nicht zu fett sein dürfte, und nicht zu fest, wie z. B. Maisgrütze in frischer Fleischbrühe, und so auch wenig Fleisch mit einer gelinden Zuspeise, da wäre sie schon lange gesünder, denn durch all' den lateinischen Teufelsdreck! So sie aber schon der Welt wegen einen Arzt haben muß, da solle sie bleiben bei dem ersten und älteren, aber nicht bei einem, der sie erst durch Medizinen zu prüfen nöthig hat! P. S. L. sind von Mir aus aber gesegneter; darum solle ste bei Jenen bleiben, oder Einen aus diesen auserwählen, will sie je wieder vollends gesund werden. Amen.

Ein guter Rath vom lieben Heiland.

Empfangen durch J. Lorber, Graz, am 10. Mai 1842.

Also kannst du ja schreiben dem doppelt kranken Weibe des Ans. H. W. zu dessen Leibesgeburtstage, obschon bei Mir ein jeder Tag ein Geburtstag ist zum ewigen Leben. .

Daß sie schon lange der vollen Gesundheit sich erfreuen könnte, wenn ste ein volles Vertrauen hätte auf Mich; allein wie aber da ist ihr Vertrauen ein getheiltes, also ist da auch ihre Gesundheit eine solche, wie das Vertrauen; was aber kann da Meine Hilfe bringen, so sie sogleich wieder von irgend einem weltweisen Arzte vertrieben wird?

Und habe Ich da neben einem Arzte auch geholfen Jemand aus der Noth seines Leibes, wer aber erkennt da solches, und gibt Mir dann die Ehre, da er getheilten Glaubens ist in dem, ob Ich, oder der Arzt ihm geholfen habe?

Wenn aber Meine Hilfe nur gewisserart also mitzotteln muß mit der Hilfe des Arztes, siehe, da lasse Ich Mir dann auch Zeit, und sage: Wie die Zahlung, so auch die Arbeit; wer hier am meisten bezahlt wird, der solle auch am meisten arbeiten!

Was nützete es aber auch der Seele und somit auch dem Geiste, welcher ist das Leben der Seele, so Ich helfen möchte in der Medizin des Arztes dem Leibeskranken? Würde er, wenn er sobald genesete, nicht auch sein ganz vollstes Zutrauen auf den Arzt, und Meine Hilfe aber nur als eine Chimäre betrachten, und Mich somit nach und nach für ganz entbehrlich betrachten? wie es leider nun schon zu sehr der Fall ist, bei fast allen Menschen auf der Erde, und namentlich in den kultivirten Ländern und Städten!

Siehe, aus dem Grunde habe Ich da mit den Leibeskranken nicht viel zu thun, so aber der Arzt Mir trauete, und Mir allein die Ehre gäbe, und mit ihm auch der Kranke, so wäre das freilich wohl etwas anderes, und Meine Hülfe sicher, als so da noch der Arzt sich schmählich darüber aufhält, wenn ein Gesundgewordener in seiner Gegenwart ausruft: „Der liebe Gott hat mir geholfen!“ Der Arzt aber dann beisetzt: „Wenn dir Gott geholfen hat, warum hast du denn hernach mich zu dir rufen lassen; hättest ja gleich können dich zu deinem Gott um Hilfe wenden! Hier habe ja nur ich Arzt dir geholfen durch meine Kunst und Wissenschaft!“

Siehe nun, du Meine zweifach Kranke, da es aber von Seite der Aerzte zu allermeist der Fall ist, daß sie nur sich für Alles, Mich aber für gar nichts gelten lassen; siehe und höre, da halte Ich Mich denn auch stets ferne, wo die Aerzte Konzilien halten, und dann lange Rezepte voll anschreiben, welche dem Kranken eben so viel nützen, als derjenige Regen der jetzt trockenen Erde, der zu Adams Zeiten in der afrikanischen Wüste zur Erde fiel!

Wenn aber schon ein weltlicher sogenannter Protomedikus es für seine Würde sehr schmälernd ansehen wird, so er angegangen würde, einem Chirurgen einen Handlanger zu machen, da steht Mir ja doch auch eine Frage frei, und zwar diese: Für was werde denn Ich da gehalten, im wahren Sinne genommen, so Ich dem Arzte und Chirurgen solle einen Nachzottler machen? Ja einen Nachzottler, der da nach guter Kur auch nicht auf den leisesten Dank irgend einen Anspruch machen solle, sondern nur allein also ganz im Verborgenen stets fleißig helfen für den Gewinn und für die Ehre der Aerzte, gleichwie ein Soldat, der sich auch für die Ehre irgend eines in einem Lustzelte schwelgenden Feldherrn muß todtschlagen lassen! O siehe, für solche Arbeit fühle Ich Mich denn doch etwas zu gut, und werde es daher auch allzeit bleiben lassen, um solchen Schmähsold zu dienen.

Warum solle Ich Mich denn zur Ehre und Nutzen der eigenund selbstsüchtigen Aerzte in den Kranken tödten lassen? Wahrlich, das sehe Ich Selbst aus keinem guten Grunde ein! Willst du aber vollkommen gesund werden, da vertraue dich nur Wiir allein fest an, und das mehr denn deinen Alten und Aerzten, sonst kann Ich dir nicht helfen. Ich kann aus Meiner großen Erbarmung es wohl zulassen, daß du halbsiech erhalten wirst von den Aerzten; aber ganz gesund wohl sehr schwer, oder nie!

Wenn du wüßtest, wie gerne ich so Manchem helfen möchte, wenn er nur zu Mir käme voll Vertrauens und Glaubens und Liebe; aber jetzt kommen die Besten kaum mit einem Viertels Glauben, einem Sechstel Vertrauen und einem Achtel Liebe; siehe, bei solchen Verhältnissen gibt es denn auch wenig zu thun für Mich bei den Kranken aller Art!

Solches aber sage Ich dir zu diesem deinem Tage, dieweil Ich dich doppelt gesund machen will; verstehe aber wohl, was das heißt: doppelt gesund! Das Alles sage Ich, dein lieber Jesus, Der dich zwiefach gesund machen möchte, und machen will, — und — auch — wird. Amen.

Mink für Dickblütige. Empfangen durch J. Lorber, Graz, am 18. August 1841. An den A. H. W. für dessen Gattin.

Manchmaliger geheimer Aerger ist deines Weibes Grundübel, und „vergället“ ihr das sehr erregbare Blut; daher kommt auch ihre Verschleimung.

Du wirst sagen und fragen: „Sind denn so kleine häusliche Aergerlichkeiten auch von solch gallischer Wirkung? Solches sagt man ja nur von bedeutendem Zorne, oder von andern großen Gemüthbedrückungen.“

O siehe, das ist ganz irrig und falsch genommen; denn eigentlich zornmüthige Menschen haben auch eigentlich sehr wenig Galle, sondern nur ein zu reges Blut, welches für Einwirkungen böser Geister sehr empfindlich ist. Wird allenfalls durch einen Zornausbruch die Galle auch gewaltig in den Anspruch genommen bei solchen Menschen, so schadet ihnen das aber dennoch nicht; denn ihr sehr leichtes, regsames Blut schafft bald wieder Alles aus dem Leibe.

Aber ganz anders ist das bei denen Menschen, besonders weiblichen Geschlechtes, welche schon von der Geburt aus ein mehr dickes Blut haben; diese Menschen haben darum auch stets mehr ein unbehagliches Gemüth, und können sich heimlich sogar über eine Fliege ärgern, obschon sie eigentlich eines Zornes unfähig sind. Dadurch aber geschieht es dann, daß ihr Blut beständig mit galligen Substanzen untermengt ist; wo das Blut dann seine Nährsäfte in den Leiborganismus absetzt, da gelangen auch die im Blute aufgelösten galligen Theile hin, und verdichten somit diesel ben.

Solches Uebel aber kann ja leichtlich gehoben werden durch geistige Mittel, und durch ein gerechtes Fasten, aber niemals durchs Baden in warmen, gesottenen und somit aller Lebenskraft beraubten Wässern, — und am allerwenigsten durch das Trinken gar abgestandener mineralischer Wässer zur Vertreibung irgend eines Halskropfes, der sodann von selbst vergehen würde, wann sich das Blut durch eine gerechte geistige und natürliche Diät gehörig verdünnen würde.

Was aber ist diese geistige Diät? — Enthaltsamkeit von allen Aergerlichkeiten, sie mögen was immer für einen Grund haben; denn sobald das nicht streng beobachtet wird, kann an keine Besserung gedacht werden.

Ich will hier nicht die verschiedenen Gründe anführen, durch welche alle der Aerger erzeugt wird; genug, daß Ich sage, sie müssen samt und sämtlich vom Grunde aus vermieden sein; sonst wird da von einer Gesundheit nie die Rede sein!

Wie kann aber solches gar leicht vermieden werden? Im beständigen wahrhaften Hinblicke im vollen Glauben und aller Liebe auf Mich; aber nicht auch nebenbei auf die Welt und allfällige Verwandte, die zwar viel Gebete thun aus den Büchern, aber wenige aus dem Herzen; darum sie auch große Stücke halten auf Weltärzte; aber dem wahren Hausarzte trauen sie nicht allein ohne einen Weltarzt! — Siehe, solches heißt so viel, als rein nichts! Denn also sitzt der Kranke zwischen zwei Sesseln am Boden, und wird von Keinem getragen! N

Das wäre somit die geistige Diät, welche gar leicht beobachtet werden kann.

Was aber die natürliche Diät betrifft, so besteht diese in einem gerechten Fasten; dieses aber besteht darin, daß sich da enthalten werden solle von allen fetten Speisen und schweren Getränken; denn dieses Alles ist ein Gift für derlei Naturen, die da haben ein mehr dickes Blut.

Also ist auch der Genuß des Kaffee überaus schädlich an und für sich; so er aber noch zu fett und manchmal zu stark genossen wird, da kann durch ihn die Natur also ganz und gar verdorben werden, daß ihr kaum durch ein Wunder zu helfen ist.

Ebenso schädlich sind auch alle Leckereien und zeitweiligen Speisewechslungen, durch welche dann über einen Tisch Alles verdorben wird, was allenfalls sieben ordentliche einfache Tage gut gemacht haben. Also ist auch alle Obstnascherei, besonders an den Nachmittagen äußerst schädlich, wenn dasselbe nicht ehedem gesotten oder-gebraten ist.

Waizenbrod, wie z. B. gutgebackene Semmeln, reines Wasser, von allem Fette befreite Milch, frische Fleischbrühen mit Kräutern, als: Salbei und Quendeln, süße Rüben, Meerettig zum mäßig genossenen Rindfleisch, dann und wann ein lämmerner oder kälberner Braten, dann manchmal auch etwas Wein mit Wasser genossen, solches bedingt die Gesundheit des Leibes, als auch manchmal eine eine in der Fleischbrühe eingekochte Maisgrütze; — alles Andere aber ist ein Gift für derlei Naturen, besonders wenn sie schon sehr durch die Apotheken geschwächt worden sind!

Das ist die wohlzubeachtende natürliche Diät. Ferner ist solchen Naturen auch alles Abkühlen nachtheiligst; wohl aber ist ihnen eine beständige Bewegung zu empfehlen, natürlich mit Ziel und Maß; das Schlafen unter Tags aber gebieret des Leibes Tod, — wie das warme Baden für solche Naturen!

Siehe Mein lieber A. H. W., solcher Natur ist dein Weib, und hat sich durch eigene Schuld also leidend gemacht; wenn sie solches Alles im

Vertrauen zu Mir beobachten will, da kann's besser werden mit ihr; sonst aber wird sie siechen ihr Leben lang, darum ste ist voll Schwächen, und mag Mir nie volltrauen, sondern fürchtet noch immer ihre Verwandten oft beinahe mehr denn Mich, und hält noch so manche Stücke auf weltliche Beziehungen, was denjenigen durchaus nicht gut ansteht, die Ich erwählet habe!

Solches aber magst du beachten, so wird's wohl besser werden; aber sonst lange nicht. Verstehe es; Ich möchte sagen Amen; aber hier kommt es auf dein Amen an; verstehe es.

Bom Segen des Anklopfens mit Kränklickleiten.

Empfangen durch J. Lorber, Graz, 18. Oktober 1848.

Schreibe nur, schreibe, denn Ich weiß es schon, um was es sich handelt! Mein lieber A. Z. O. W., siehe die Stunde, in der du leiblich geboren wardst, ist Mir gar wohl bekannt; Ich habe dich damals gesegnet, und segne dich jetzt wieder, auf daß du stets gesund am Geiste, wie auch nebenbei am Leibe, so viel es zu deinem Heile vonnöthen ist, verbleiben sollest; halte aber jedoch nicht zu große Stücke auf die Gesundheit des Leibes; denn sie schadet dem Geiste mehr, als sie ihm nützet.

Siehe an eine frische, grüne Nuß auf dem Baume, so lange diese fest, frisch und grün verbleibt, so lange auch wird der Kern nicht zeitig, wann aber die äußere, grüne Schale anfängt sich zu bräunen, und lose und vertrocknet zu werden um die Nuß, dann ist es ein Zeichen, daß die Nuß innerhalb der Schale reif geworden ist. Aus dem Grunde lasse Ich die Meinen auch stets dem Leibe nach dann und wann ein wenig kränkeln, damit sie ja nicht mit der Welt sich zu sehr vermengen sollen, in einem zu gesunden Leibeszustande. Denn ist da Jemand dem Leibe nach so recht löwenmäßig gesund, da kommt ihm nicht der leiseste Gedanke, daß er einst doch diese Trugwelt wird verlassen müssen; denn da gefällt ihm auf der Welt Alles viel zu gut, so — ein jedes Blümchen, ein jeder Bissen, eine jede Dirne, eine jede Gegend, — und er hat den sehnlichsten Wunsch, nur ewig also auf der Erde zu leben, und bekommt nie das heilige Heimweh nach dem ewigen Vaterhause im Himmelreiche.

Wird aber sein Leib krank, da erinnert sich der Mensch, daß es auf der Erde keines Bleibens sein wird, und fängt dann und wann doch etwas

ängstlich nachzudenken an, was da nach dem Tode des Leibes etwa doch

sein oder kommen dürfte? Und das ist dem Geiste schon heilsamer, als gal noch so unschuldigen Vergnügungen beim kernfrischen und gesunden eibe.

Siehe, so du einen Sohn in die Fremde schicken möchtest, und es ginge ihm aber dort ausgezeichnet gut, meinst du, daß er dir heimkehren wird? Meinst du, er wird etwa ein Heimweh bekommen nach seinem väterlichen Hause? O nein, deß kannst du wohl versichert sein! denn er wird sagen: „Da müßte ich ein rechter Narr sein! Hier habe ich ja Alles, was immer nur mein Herz verlangt, und man ehrt mich noch obendrauf allorts, wo ich nur immer hinkomme; komme ich aber nach Hause, da muß ich wieder um jede Kleinigkeit bittend zum Vater kommen, und dann erst besinnt er sich lange genug, ob er mir wohl das Erbetene geben solle, oder nicht? Hier bin Ich ein angesehener Herr für mich, dort zu Hause aber an der Seite meines Vaters der Niemand,