Von der ästhetischen und moralischen Seite des Vegetarismus – Heil-, Diät- und Lebenslehr-Winke (1895)

Durch denselben 12. September 1870.

Dein Bruder, welchem Ich vor Kurzem seine Zweifel über Vegetarismus (und Spiritismus) aufgeklärt habe, hat sich bei der näheren Beleuchlung der ersten Frage an einigen Worten gestoßen, die ihn zu neuen Zweifeln aufregten, was Ich eigentlich durch diese, dort so gestellten Sätze wollte, damit er sich gezwungen fühlt, auch des Letzten sich zu entäußern, was ihm noch von seinen früher eingesogenen Ideen anklebt, von denen er sich sonst nicht hätte losmachen können! Nachdem er also gefragt, so will Ich ihm auch antworten.

Das Erste was ihm auffiel, war, daß Ich den Hauptgrund der Vegetarianer — wie er glaubt — gänzlich mit Stillschweigen übergangen habe, nehmlich der da heißt: N

„es sei unmoralisch, anderen Thieren ihr Leben zu rauben, um sein

„eigenes zu fristen, wenn es eben nicht gerade die Noth erheischt!“

Was diesen ersten Punkt betrifft, so muß Ich, wie Ich es schon oft gethan, mit einer andern Frage antworten, und diese heißt: N

„Was nennt ihr eigentlich „mo ralisch“, und was verstehe Ich unter dem Worte „mworalisch“?

Hier treten sich zwei Urtheile über ein und denselben Gegenstand gegenüber, wo ein jeder von seinem Standpunkt aus Recht hat; es handelt sich nur darum, welche von beiden Ansichten der andern untergeordnet werden muß, oder ob nicht die eine aus der andern nur hervorgegangen ist!

Ihr Menschen, die ihr auf dieser Erde durch sittliche Gesetze und Meine Lehren, wenigstens der größte Teil von euch, mit Meinen Gesetzen der geistigen Würde bekannt geworden seid, ihr habt euch durch diese Gesetze auch ein Ideal der höchsten geistigen Potenz gebildet, welches, wie Ich Selbst predigte, und auch Meine ganze Schöpfung es lehrt (vorausgesetzt, wenn ihr selbe geistig betrachten wollet), zeigt, daß Liebe Mein Haupt-Grund-Gedanke ist, und Alles, wenn auch noch so augenscheinlich entgegengesetzt, doch nur aus Liebe geschieht. Ihr habt auch den Gruadsatz aufgestellt, daß die höchste Moral für die menschliche Natur diejenige sei, wo nur Liebe, wie beim Schöpfer alles Irdischen, auch bei euch in allen Handlungen nur der Hauptgrund sei! Deßwegen setztet ihr, die ihr dem Vegetarismus anhänget, den ersten Satz als Grundprinzip auf: Es ist der geistigen Natur eines frei denkenden Menschen unziemend, anderen Thieren, denen der Schöpfer das Leben, das Gefühl für Freude und Schmerz, und vielleicht auch noch andere Bestimmung gegeben hat, für euch als letztem Gliede der Schöpfung auf diesem Erdballe, blos um als Nahrung zu dienen, das Leben zu nehmen.

„Eure folgerechte (und vollgerechte ?) Urtheilsweise hat ihren guten

„und geistigen Grund, und es ist eben dieser Grund der einzige

„eures Vegetarianismus, der euch bis jetzt, ohne Kenntniß Meines durch

„Meine Knechte gegebenen Evangeliums, als höherstehende, Mir sich

„annähernde Wesen, vor Andern ausgezeichnet hat;“) denn blos dem

„körperlichen Wohle zu Liebe hat der Vegetarianismus zwar auch seine

„) wohl eine höchste Anerkennung! D. Hg

„Vortheile, die Ich im vorhergehenden Diktate entwickelte, aber als

„geistige Annäherungsmittel zu Mir diese Richtung auffassend, gelangt

„der Vegetarier, oder der Anhänger dieser blutlosen Lebens weise erst

„zu dieser Stufe, wo Alles hingehört, was man in Meinem Namen

„und Meiner Lehre zu Liebe thut!“ —

Also das Wort „moralisch“ oder „sittliches Gesetz“ glaubet ihr, verbietet euch, Thiere zu tödten, um selbe als Nahrung zu benützen!

Jetzt will Ich euch fragen, wenn ihr Mich von eurem Standpunkte aus betrachtet, was verdiene denn Ich für einen Titel, Der Ich den Mord und das Aufzehren des einen Thieres durch das andere bei den meisten als erstes Lebensprinzip aufgestellt habe, und Ich doch der Vater voll Liebe, Geduld und Demuth sein will!

Betrachtet Meine euch bekannte Schöpfung, wie geht es da zu? Den ganzen Tag denkt manches Thier nichts anderes als Mord, manche sogar haben noch die Eigenschaft, daß sie die zu ihrer Nahrung bestimmten niederen Thiere nicht gleich aufzehren, sondern sie vorher noch quälen, oder sie eines langsamen Todes sterben lassen; schaut die Katze, die Spinne, die Raubvögel und so viele andere Thiere an! Und hinter diesem Allem sollte nur Liebe stecken?! Ja, von eurem Gesichtspunkte aus betrachtet, ist da ganz wenig Liebe, und von Mitleidsgefühl gar keine Rede! Sehet eine Riesenschlange an, wie sie das unschuldige Thier, welches sie zu ihrer Nahrung bestimmt hat, mit ihren festen Leibesringen umklammert, ihm alle seine Knochen zerquetscht und dann langsam das ganze Thier mit Geifer überzieht und in ihren Rachen hinunterwürgt; — wahrlich, wer solch einem Akte der nothwendigen Fütterung dieses Thieres zusehen müßte, der könnte sich einen allbarmherzigen und allliebenden Gott nicht vorstellen, denn bei diesem Akte, wo das Mitgefühl euer Herz bewegt, und ihr mit Abscheu und Trauer euer Herz wegwendet, müßte Ich als Gott und liebender Vater weit hinter den zarten Impulsen eures Herzens zurückbleiben. In Manchem von euch würde der Ruf des Herzens ertönen:

„Warum, o Vater! solch grausames Spiel in Deiner Natur! wo „Alles Liebe athmet, und doch neben den sanftesten und schönsten Gefühlen, „die tief das menschliche Herz beim Anblick all Deiner Wunder beschleichen „und es zur Milde und Liebe stimmen, warum dazwischen solche Mißtöne, „solch grausame Zerstörung, und solche Gräuel-Szenen!“

Ja, Meine Kinder, ihr habt Recht! Hättet ihr, besonders als Vegetaria ner, diese Erde gemacht, ihr hättet wohl Alles anders eingerichtet als Ich, d. h. ihr hättet Alles nach eurem menschlichen Wissen, und nicht nach geistig höher stehenden Gesetzen geordnet, welche ihr vorderhand nicht kennet, und auch nicht begreifen könnet, denn dazu gehört, nebst Meiner Zulassung zur höheren Einsicht, auch noch eine große, hohe Geistesstufe, auf der als Menschen, ihr noch lange nicht seid.

Und doch, sehet, soweit Ich es euch begreiflich machen kann, sage Ichs euch, und doch steckt hinter diesem grausamen Gemetzel in der ganzen Natur der Engel des Friedens, der auch dem gequälten Thiere zur rechten Zeit eine Gefühllosigkeit gibt; wo ihr vor seinen Zuckungen zurückbebet, da fühlt selbes nichts mehr, und nur die elementare Scheidung geht vor sich, wo gewisse Substanzen seines Ichs durch Gewaltmittel ausgeschieden werden müssen, die dem anderen Thiere, welches sich das niedere als Nahrung aneignen will, schädlich, und seinem Ringen nach einer höheren Stufe hinderlich wären.

Was wollet ihr Besseres als Beispiel, als wenn Ich euch euer menschliches Treiben vor Augen führe, ist es dort etwa anders als in der Thierwelt? lebt da nicht Einer vom Leben Anderer, ja oft Vieler? Zerrüttet nicht, wie eben jetzt, ein ehrgeiziger ruhmsüchtiger Herrscher Tausende von Lebensverhältnissen, bringt Trauer und Schmerz überall hin; und doch seht: Ich, als Vater, der Vater der Liebe, lasse dieses Morden und Schlachten zu, lasse auf Trümmerhaufen von eingeäscherten Städten und Dörfern den ruhmgekrönten Sieger stolz einherziehen, wie ein Gott sich wähnend, und hinter dieser, jedes Menschenherz empörenden Zerstörung und Verwüstung so vieler Materie blüht die Blume des geistigen Friedens, leuchtet die Sonne des geistigen Lichtes! Tag wird es einst werden, wo es zuvor trübe über den Gemüthern lag, und statt als Plagen verschricene Unglücke, werden die überstandenen Trübsale Läuterungsmittel für das geistige Wohl der Menschen und Völker sein!

So geht es auch im Thierreiche, schwinget euch hinauf, Meine Kinder, über euer weltliches Denken, erhebet euch bis zu Mir, und ihr werdet sehen, daß eure moralischen Grundsätze, die sehr schön und ehrenswerth für Menschen vom menschlichen Standpunkte aus sind, und die Ich Selbst in euch ehre, da sie beweisen, wie sehr ihr das Materielle abstreifen wollet, in Meinen Liebesgesetzen fußen.

Fahret fort eurer Würde treu zu bleiben; wenn es euch auch Abscheu macht, Thiere zu tödten, um sie zu verzehren, so hindert das nicht, daß ihr deßwegen doch begreifen könnet, daß nach geistiger Ansicht das Tödten nicht geboten, sondern nur erlaubt ist!

Ich Selbst habe während Meines Erbenwandels die Menschen gelehrt, wie sie das eine oder andere Thier zur menschlichen Speise zubereiten können (wie dem Wirth Ebahl am See Genezareth) (im II. Bd. Johannes, II. Aufl.) Ich Selbst habe getödtete Thiere gegessen; allein, bei allem dem zeigt es den Menschen nur, in dieser Hinsicht, wenn andere Nahrungsmittel fehlen, daß die nehmlichen Elemente, welche die menschliche Seele zum Aufbau ihres Körpers braucht, auch in den Thieren, und nicht nur allein in den Früchte und Körner bringenden Gewächsen und Grasarten (Cerealien) enthalten sind.

Ein anderer Grund aber, der noch tiefer liegt, als ihr es vielleicht ahnet, warum das Fleischessen nicht gerade nothwendig, auch sogar vermieden werden kann, liegt theils in den klimatischen Verhältnissenz; in den heißen Ländern geht bei der Verdauung ein ganz anderer Prozeß vor sich, als in kalten und feuchten Ländern.

Neben diesem Grunde liegt noch ein anderer und weit tieferer in der Enthaltung von Fleisch-Speisen, und namentlich des Blutes der Thiere, den schon Moses erkannte, und seinem Volke das Verzehren des Blutes der Thiere unter jeder Form verbot; dieser Grund ist, weil nehmlich eine jede Todesart ein gewaltsamer Eingriff in das von Mir organistrte Leben eines Thieres ist, so geschieht bei diesem Akte eine Zersetzung einer Menge Spezifika, die beim ruhigen Leben des Thieres gebunden im Körper und Blute desselben schadlos schliefen. N

Durch den gewaltsamen Tod wird das Blut wie auch das Flei sch des Thieres verändert; es gehen Prozesse vor, die dann theilweise durch den Läuterungsprozeß des Feuers beim Kochen und Braten aufgehoben, aber nie ganz vertilgt werden, wodurch der menschliche Körper, wenn nicht gleich, doch in der Folge gewisse auftauchende Krankheiten solcher Nahrung zu danken hat, besonders bei Thieren, welche, wie die wilden, durch Jagen und Aengsten in einer außerordentlichen Aufregung ihr Leben aushauchen mußten.

Ein noch tieferer Grund in Bezug auf das Fleischessen liegt darin, daß die Thiere in ihrer Art ebenfalls verschiedenartig in der Gemüthsart in ihrer eigenen Gattung sind, wie die Menschen; denn es gibt friedliche und boshafte, streitsüchtige und gutmüthige Thiere; daß das Fleisch des einen von dem des andern ebenfalls himmelweit unterschieden sein muß, versteht sich von selbst.

Wer also des Fleischessens sich enthalten kann, oder dasselbe nur so mäßig als möglich gebraucht, entzieht sich auf diese Art einer Menge von Spezifika oder geistiger Elemente, die ein Anderer gedankenlos in seinen Magen schiebt; aber was sein Geistiges betrifft, gewinnt er nur so viel, daß der Eine einen gesunden Körper seiner Seele darbietet, während der Andere leichter von Krankheiten und Uebelständen geplagt ist, deren Grund er sich nicht zu entziffern weiß. —

Euer „moralischer“ Grundsatz, wie ihr selben nennt, beschränkt sich daher auf folgende Erklärung:

„Daß, wenn ihr durchdrungen seid von dem schönen Geiste des Mitleids und wollet einem Thiere nicht das Leben nehmen, blos um sein

Fleisch in euer eigenes zu verkehren, so thut ihr gut daran; denn von

Allem was der Mensch als geistiges Wesen überzeugt ist, soll er nicht

das Gegentheil thun, weil solches nur schädlich auf ihn einwirken kann; daß aber das Fleischessen nun so ganz verboten und aus den Nahrungsmitteln des Menschen verbannt werde, i stdeßwegen nicht nöthig; wenn Ich Solches gewollt, so hätte Ich nur eure körperliche Konstitution so einrichten können, daß ihr, wie z. B. der Ochs, der Esel, das Pferd, nichts anderes vertragen könntet, als nur Gras und Kräuter, oder Vegetabilien oder Früchte allein; da Ich aber den Menschen zum Herrn der Welt machte, so gab Ich ihm auch einen Körper, welcher ihn dazu geeignet machte, in allen Klimaten und von allen Produkten leben zu können.

Daß, wie es sich von selbst versteht, das „Zuviel“ schädlich ist, so hat der Mensch auch, neben der Fakultät, Alles zu genießen, seinen Verstand erhalten, um das rechte Maß und Ziel in dieser Hinsicht zu bewahren; Ich gab ihm die Mittel und die Befähigung (zum Omnivorismus), aber Ich wollte nebenbei auch den Grund legen, seine Gelüste und Begierden zu bekämpfen, und nicht den Magen als seinen Gott zu erklären!

Dieses einzige „Bekämpfen“, welches geistig Mir das

Erste ist, liegt als Grundprinzip in eurem Vegetarismus, es stärkt eure Seele durch Kampf, erhält euren

Leib bei mäßiger Kost gesund, damit er so als tüchtiges Werkzeug der

Seele diene!

Das, was euch Gelehrte und Naturforscher einwerfen, daß eure Lebensart auf eure Nachkommen, wenn nicht schon auf euch selbst einen schädlichen Einfluß habe ꝛc., lasset diese Einwürfe der sogenannten Gelehrten nur ruhig liegen, was die Gelehrten nicht wissen, das weiß Ich besser, und seid versichert, wenn ein Mensch, Mir zu liebe, und nicht wegen seinem Körper, ein mäßiges Leben führt, bei dem er gesund und kräftig geblieben ist, so möge er ruhig sein.

Wer etwas gethan, oder wer gelebt hat, um Mir näher zu kommen, den werde Jich nicht strafen, weder bei seinem Leibesleben, noch

in seinen Kindern oder Kindes-Kindern!

Als Ich im vorhergehenden Diktate sagte, daß, „wer sich an den Vegetarismus gewöhnt hat, solle bei selbem bleiben, so lange es seiner Gesundheit nicht schadet“, so meinte Ich damit,

daß ein Jeder wohlweislich aufmerksam sein solle, sobald sich seine Natur

der einen oder andern „frugalen“ Speise widersetzt, er dann nicht hartnäckig bei dem früher eingeschlagenen Wege verbleibe, sondern daß er an ber strengen Festhaltung nachlasse, wo Strenge nur Schaden bringen würde; denn ihr müßt ja nur bedenken, daß im vorgeschrittenen Alter die Krankheiten, ja selbst der Tod, nicht blos von den eingenommenen Nahrungsmitteln, sondern auch von der eingetretenen Unbrauchbarkeit der Organe hergeleitet werden kann.

Wenn also die Verdauungs-Orga ne dergestalt abgenützt und schwach geworden sind, daß sie reizendere Mittel brauchen, so muß man von den früheren Gewohnheiten dasjenige weglassen, was am meisten schaden könnte, und es durch andere Mittel, wie vielleicht gerade durch Fleischessen, oder, statt Wasser Wein rrinken, ersetzen, um seinen Nerven wieder die Spannung und dem Körper seine Elastizität wieder zu geben, daß er der Seele als rechtes Werkzeug diene, bis zum letzten Athemzuge!

Ich warne euch Alle vor Pedanterie!

„Nichts auf dieser Erde ist stets gut, und Nichts

stets schlecht!“

Sehet, wie Ich die Welt regiere, aus dem Schlechten ziehe Ich das Gute, und aus dem Guten lasse Ich das Schlechte hervorgehen, das so wieder, euch zur Schule, als Gutes euch um eine Stufe höher bringt. Deßwegen müsset auch ihr nicht fanatisch an eingesogenen Maximen eines oder des andern Vertheidigers eures Vegetarismus festhalten, ihr müsset euch den Umständen, den Klimaten und sozialen Verhältnissen unterordnen!

Haltet euch stets an den Mittelweg! (in medio beati!)

Auch des Guten zu viel gethan ist am Ende schlecht.

Gebrauchet euren Verstand zur Leitung und Erhaltung eures Körpers, und euer Herz zur Besserung eurer Seele und zur womöglichen Vereinigung eures Geistes mit ihr! Was ihr „in Meinem Namen“, und wegen Mir thuet, wird euch nie schaden, sondern nur Segen bringen, dessen möget ihr auch versichert sein!

So glaube Ich euch nun den Standpunkt gezeigt zu haben, auf den ihr euch stellend, Mich, Meine Schöpfung und euren Vegetarismus beurtheilen sollet. Ueberdenket das Mitgetheilte wohl, und handelt stets nach Meinen geistigen und nicht nach euren weltlichen Ansichten, und Mein Segen wird euch nie ausbleiben. Amen! Amen! Amen!