Die Enthüllte Offenbarung – Achtzehntes Kapitel · Leseteil 1/2

Achtzehntes Kapitel

1. Und nach diesem sah ich einen Engel herabsteigen aus dem Himmel, der hatte große Gewalt, und die Erde ward erleuchtet von seiner Herrlichkeit.

2. Und rief in Kraft mit großer Stimme und sprach: Sie ist gefallen, sie ist gefallen, Babylon, die große, und eine Behausung der Dämonen geworden, und ein Gefängnis jedes unreinen Geistes, und ein Gefängnis jedes unreinen verhaßten Vogels!

3. Denn von dem Zornwein ihrer Hurerei haben getrunken alle Völkerschaften, und die Könige der Erde haben mit ihr gehurt; und die Kaufleute der Erde sind von den Gütern ihrer Vergnügungen reich geworden.

4. Und ich hörte eine andere Stimme aus dem Himmel sagen: Geht aus von ihr, Meine Völker! Damit ihr nicht teilhaftig werdet ihrer Sünden und nicht empfangt von ihren Plagen.

5. Denn ihre Sünden reichten bis an den Himmel, und Gott ist eingedenk geworden ihrer Ungerechtigkeiten.

6. Vergeltet ihr wie sie euch vergolten hat, verdoppelt ihr doppelt nach ihren Werken, in dem Becher, in dem sie mischte, mischet ihr doppelt.

7. Wie viel sie sich verherrlicht und vergnügt hat, so viel gebt ihr Qual und Trauer, weil sie in ihrem Herzen spricht: Ich throne als Königin, und Witwe bin ich nicht, und Trauer werde ich nicht sehen.

8. Darum an einem Tage werden ihre Plagen kommen Tod und Trauer und Hunger, und mit Feuer wird sie verbrannt werden, denn stark ist der Herr Gott, Der sie richtet.

9. Und es werden sie beweinen und über sie klagen die Könige der Erde, die mit ihr gehurt und gewollüstet haben, wenn sie den Rauch von ihrem Brande sehen.

10. Und von ferne stehen aus Furcht vor ihrer Qual und sprechen: Wehe, wehe! Jene große Stadt, Babylon, jene starke Stadt! In einer Stunde ist dein Gericht gekommen!

11. Und die Kaufleute der Erde werden weinen und trauern über sie, weil ihre Waren niemand mehr kauft.

12. Waren von Gold und Silber, und kostbarem Stein und Perlen, und Byssus und Purpur und Seide und Scharlach, und allerlei Zitrusholz und allerlei elfenbeinernes Gefäß, und allerlei Gefäß von kostbarem Holz und von Erz und Eisen und Marmor.

13. Und Zimt und Rauchwerk und Salbe und Weihrauch, und Wein und Öl und Semmelmehl und Weizen, und Rindvieh und Schafe, und von Rossen und Wagen und Leibern; und Menschenseelen.

14. Und die Früchte des Verlangens deiner Seele sind von dir gewichen, und alles Fette und Glänzende ist von dir gewichen, und du wirst es nicht mehr finden.

15. Die mit dergleichen gehandelt, und reich geworden sind von ihr, werden von ferne stehen aus Furcht vor ihrer Qual, weinend und trauernd.

16. Und sagen: Wehe, wehe, diese große Stadt, umkleidet mit Byssus und Purpur und Scharlach, und übergoldet mit Gold und kostbarem Stein, und Perlen, denn in einer Stunde ist verwüstet worden so großer Reichtum.

17. Und jeder Steuermann, und jeder, der auf den Schiffen sich aufhält, und die Schiffsleute, und wie viele ihrer das Meer durchschiffen, standen von ferne,

18. Und schrien, da sie den Rauch von ihrem Brande sahen, und sprachen: Was glich doch dieser großen Stadt!

19. Und warfen Staub auf ihre Häupter, und riefen weinend und trauernd, und sprachen: Wehe, wehe, jene große Stadt, in der reich geworden sind alle, die Schiffe im Meere hatten, von ihrer Köstlichkeit, denn in einer Stunde sind sie verwüstet worden.

20. Frohlocke über sie, o Himmel! Ihr heiligen Apostel und Propheten, denn gerichtet hat Gott euer Gericht über sie.

21. Und es hob ein starker Engel einen Stein auf, gleich einem großen Mühlstein, und warf ihn in das Meer und sprach: So mit Ungestüm soll fallen Babylon, die große Stadt, und nicht mehr gefunden werden.

22. Und die Stimme der Harfenspieler und Sänger und der Flötenspieler und Trompetenbläser soll nicht mehr in dir gehört werden, und kein Künstler irgendeiner Kunst soll mehr in dir gefunden werden, und die Stimme der Mühle soll nicht mehr gehört werden in dir.

23. Und das Licht der Leuchte soll nicht mehr leuchten in dir, und die Stimme des Bräutigams und der Braut soll nicht mehr gehört werden in dir, weil deine Kaufleute die Großen der Erde waren, weil durch deine Giftmischerei verführet wurden alle Völkerschaften.

24. Und in ihr wurde Blut der Propheten und der Heiligen gefunden, und aller Getöteten auf Erden.

Geistiger Sinn

Inhalt des ganzen Kapitels Es wird fortgefahren von der römisch-katholischen Religion: Daß sie wegen der Schändungen und Entheiligungen der Wahrheiten des Wortes und daher der Kirche untergehen werde, V. 1-8. Von den Höchsten im geistigen Stande in ihr, wie sie beschaffen sind, und von ihrer Trauer, V. 9,10. Von den Untergeordneten in jenem Stande, V. 11-16. Von den Laien und dem Volke, die unter ihrer Botmäßigkeit stehen, V. 17-19. Der Engel Freude über ihre Entfernung, V. 20. Von ihrem Untergang in der geistigen Welt, weil keine Anerkennung der Wahrheit, kein Suchen nach ihr, keine Erleuchtung und keine Aufnahme derselben da ist; und daher keine Verbindung des Wahren und Guten, welche die Kirche macht, V. 21-24.

Inhalt der einzelnen Verse (V. 1) Nach diesem sah ich, bedeutet, die Fortsetzung von der römisch-katholischen Religion; sah ich einen Engel herabsteigen aus dem Himmel, der hatte große Gewalt, und die Erde ward erleuchtet von seiner Herrlichkeit, bedeutet, einen starken Einfluß des Herrn aus dem Himmel durch das göttlich Wahre, wovon Seine Kirche im himmlischen Lichte war. (V. 2) Und rief in Kraft mit großer Stimme und sprach: Sie ist gefallen, sie ist gefallen, Babylon, die große, bedeutet, daß er kundgetan habe, daß durch die göttliche Macht des Herrn alle, die in jener Religion und zugleich in der Begierde zu herrschen durch dieselbe waren, in der geistigen Welt gestürzt und in mehrere Höllen geworfen worden seien; und ist eine Behausung der Dämonen geworden, bedeutet, daß ihre Höllen seien Höllen der Begierde zu herrschen, entspringend aus der Raserei der Selbstliebe, und der Begierden, die Wahrheiten des Himmels zu entheiligen, entspringend aus dem unechten Eifer jener Liebe; und ein Gefängnis jedes unreinen Geistes, und ein Gefängnis jedes unreinen und verhaßten Vogels, bedeutet, daß das Böse des Willens und daher der Tat, und das Falsche des Denkens und daher der Entschließung derer, die in jenen Höllen sind, teuflisch sei, weil sie sich vom Herrn ab zu sich selbst gewendet haben. (V. 3) Denn von dem Zornwein ihrer Hurerei haben getrunken alle Völkerschaften und die Könige der Erde haben mit ihr gehurt, bedeutet, daß sie gottlose Lehren, welche Schändungen und Entheiligungen des Guten und Wahren des Wortes sind, vorgebracht, und sie allen, die in den unter ihrer Herrschaft stehenden Reichen geboren und erzogen wurden, eingeflößt haben; und die Kaufleute der Erde sind von den Gütern ihrer Vergnügungen reich geworden, bedeutet, solche, die in jener Hierarchie eine höhere oder niedrigere Stellung haben, die durch die Herrschaft über das Heilige sich göttliche Majestät und überkönigliche Herrlichkeit zu verschaffen wissen, und beständig darauf ausgehen, diese zu befestigen durch Vervielfältigung der Klöster und der unter ihnen stehenden Besitzungen, und durch Schätze, die sie zwecklos von der Welt her sammeln und aufhäufen, und so sich leibliche und natürliche Annehmlichkeiten erwerben durch die himmlische und geistige Herrschaft, die sie sich zugeschrieben. (V. 4) Und ich hörte eine andere Stimme aus dem Himmel sagen: Geht aus von ihr, Meine Völker! Damit ihr nicht teilhaftig werdet ihrer Sünden, und nicht empfangt von ihren Plagen, bedeutet, eine Ermahnung vom Herrn an alle, die sowohl in jener Religion sind als die nicht in ihr sind, daß sie sich hüten sollen vor der Verbindung mit ihr durch Anerkennung und Neigung, damit sie nicht der Seele nach verbunden werden mit ihren Greueln und verloren gehen. (V. 5) Denn ihre Sünden reichten bis an den Himmel, und Gott ist eingedenk geworden ihrer Ungerechtigkeiten, bedeutet, daß ihr Böses und Falsches die Himmel anfeinde, und daß der Herr diese vor der Gewalt dorther beschützen werde. (V. 6) Vergeltet ihr wie sie euch vergolten hat, verdoppelt ihr doppelt nach ihren Werken, in dem Becher, in dem sie mischte, mischet ihr doppelt, bedeutet, die gerechte Vergeltung und Strafe nach dem Tod, daß dann das Böse und Falsche, mit dem sie andere verführt und verdorben haben, nach seiner Größe und Beschaffenheit auf sie zurückfallen werde. (V. 7) Wie viel sie sich verherrlicht und vergnügt hat, so viel gebet ihr Qual und Trauer, bedeutet, daß je nach dem Grad der Erhebung ihres Herzens durch die Herrschaft und des Frohlockens der Seele und des Leibes über die Reichtümer nach dem Tode sie innerer Schmerz treffen werde, über ihren Sturz und das Gespötte darüber und über Dürftigkeit und Elend; Weil sie in ihrem Herzen spricht: Ich throne als Königin, und Witwe bin ich nicht, und Trauer werde ich nicht sehen, bedeutet, daß dies sie treffe, weil sie vermöge der Erhebung ihres Herzens ob der Herrschaft, und von dem Frohlocken ihrer Seele ob der Reichtümer, in dem Vertrauen und in der Zuversicht seien, daß sie beständig herrschen und sich selbst schützen werden, und daß sie jener Dinge niemals beraubt werden können. (V. 8) Darum an einem Tage werden ihre Plagen kommen, Tod und Trauer und Hunger, bedeutet, daß deshalb zur Zeit des Letzten Gerichts die Strafen des Bösen, das sie getan, auf sie zurückfallen werden, nämlich Tod, welcher ist höllisches Leben und inwendiger Schmerz über den Sturz ihrer Herrschaft, Trauer, welche ist innerer Schmerz über Dürftigkeit und Elend, die an die Stelle des Reichtums getreten, und Hunger, welcher ist Entziehung alles Verständnisses des Wahren; und mit Feuer wird sie verbrannt werden, denn stark ist der Herr Gott, Der sie richtet, bedeutet, daß sie von Haß entbrennen werden wider den Herrn und wider Seinen Himmel und Seine Kirche, weil sie alsdann sehen, daß der Herr allein alles in den Himmeln und auf Erden beherrscht und regiert, und durchaus nichts irgendein Mensch aus sich. (V. 9) Und es werden sie beweinen und über sie klagen die Könige der Erde, welche mit ihr gehurt und gewollüstet haben, wenn sie den Rauch von ihrem Brande sehen, bedeutet, den inwendigen Schmerz derer, die in höherer Herrschergewalt und deren Freuden waren, durch verfälschte und geschändete Wahrheiten des Wortes, die sie zu Heiligtümern der Kirche gemacht haben, wenn sie dieselben in Unheiliges verwandelt sehen. (V. 10) Und von Ferne stehen aus Furcht vor ihrer Qual, und sprechen: Wehe, wehe! Jene große Stadt Babylon, jene starke Stadt! In einer Stunde ist dein Gericht gekommen, bedeutet, ihre Furcht vor Strafen, und dann die tiefe Wehklage, daß jene also befestigte Religion so schnell und gänzlich zerstört werden könne, und sie selbst verloren gehen. (V. 11) Und die Kaufleute der Erde werden weinen und trauern über sie, weil ihre Waren niemand mehr kaufe, bedeutet, die niederen Geistlichen, die den Dienst tun und durch heilige Dinge sich Gewinn verschaffen, hier ihren Schmerz, daß sie nach der Zerstörung Babylons nicht mehr wie früher sich durch jene Dinge etwas erwerben können. (V. 12) Waren von Gold und Silber, und kostbarem Stein und Perlen, bedeutet, daß sie dergleichen nicht mehr haben, weil sie das geistige Gute und Wahre, dem solche Dinge entsprechen, nicht haben; und Byssus und Purpur und Seide und Scharlach, bedeutet, daß sie diese nicht haben, weil sie das himmlische Gute und Wahre, dem dergleichen entspricht, nicht haben; und allerlei Zitrusholz und allerlei elfenbeinernes Gefäß, bedeutet, daß sie dies nicht mehr haben, weil sie das natürliche Gute und Wahre nicht haben, dem dergleichen entspricht; und allerlei Gefäß von kostbarem Holz und von Erz und Eisen und Marmor, bedeutet, daß sie dies nicht haben, weil sie das wißtümlich Gute und Wahre in Sachen der Kirche nicht haben, dem dergleichen entspricht. (V. 13) Und Zimt und Rauchwerk und Salbe und Weihrauch, bedeutet, daß sie keinen Gottesdienst hervorgehend aus geistig Gutem und Wahrem mehr haben, weil sie nichts inwendig im Gottesdienste haben, das obigen entspricht; und Wein und Öl und Semmelmehl und Weizen, bedeutet, daß sie keinen Gottesdienst hervorgehend aus himmlischem Wahren und Guten mehr haben, weil sie nichts inwendig im Gottesdienst haben, das obigen entspräche; und Rindvieh und Schafe, bedeutet, daß sie keinen Gottesdienst mehr haben hervorgehend aus dem äußeren oder natürlichen Guten und Wahren der Kirche, weil sie nichts inwendig im Gottesdienste haben, das obigen entspräche; und von Rossen und Wagen und Leibern; und Menschenseelen, bedeutet, jenes alles gemäß dem Verständnis des Wortes und der Lehre daraus, und gemäß dem Guten und Wahren seines buchstäblichen Sinnes, was sie nicht haben, weil sie es verfälscht und geschändet haben. (V. 14) Und die Früchte des Verlangens deiner Seele sind von dir gewichen, und alles Fette und Glänzende ist von dir gewichen, und du wirst es nicht mehr finden, bedeutet, daß alle Seligkeiten und Wonnen des Himmels, auch die äußeren, wie sie von ihnen gewünscht werden, gänzlich entfliehen und nicht mehr erscheinen werden, weil keine himmlischen und geistigen Neigungen zu Gutem und Wahrem bei ihnen sind. (V. 15) Und die mit dergleichen gehandelt und reich geworden sind von ihr, werden von ferne stehen aus Furcht vor ihrer Qual, weinen und trauernd, bedeutet, den Zustand vor der Verdammnis, und dann die Furcht und Wehklage derer, die durch verschiedene Erlassungen und Verheißungen himmlischer Freuden sich Gewinn verschafft haben. (V. 16) Und sagen: Wehe, wehe, diese große Stadt, umkleidet mit Byssus und Purpur und Scharlach, und übergoldet mit Gold, kostbarem Stein und Perlen, denn in einer Stunde ist verwüstet worden so großer Reichtum, bedeutet, tiefe Wehklage, daß ihre Herrlichkeiten und gewonnenen Güter so plötzlich und so ganz zerstört worden seien. (V. 17) Und jeder Steuermann, und jeder, der auf den Schiffen sich aufhält, und die Schiffsleute, und wie viele das Meer durchschiffen, bedeutet, diejenigen, die Laien heißen, sowohl die, welche in höheren Würden stehen, als die, welche niedriger gestellt sind, bis zum Pöbel herab, die jener Religionsform zugetan sind, und sie lieben und küssen, oder von Herzen anerkennen und verehren; standen von Ferne (V. 18) und schrien, da sie den Rauch von ihrem Brande sahen, und sprachen: Was glich doch dieser Stadt, bedeutet, in entferntem Zustand ihre Trauer über die Verdammung dieser Religion, die sie für erhaben über jede Religion in der Welt hielten. (V. 19) Und warfen Staub auf ihre Häupter, und riefen weinend und trauernd, und sprachen: Wehe, wehe, jene große Stadt! bedeute t, ihren Schmerz und ihre Trauer inwendig und auswendig, welche sind ein Wehklagen, daß eine so vortreffliche Religionsform gänzlich zerstört und verdammt worden sei; in welcher reich geworden sind alle, die Schiffe im Meere hatten, von ihrer Köstlichkeit, denn in einer Stunde sind sie verwüstet worden, bedeutet, wegen dessen, daß durch die heiligen Dinge dieser Religion alle, wie viele ihrer davon kaufen wollten, begnadigt wurden, und für weltliche und zeitliche Reichtümer himmlische und ewige Reichtümer empfingen. (V. 20) Frohlocke über sie, du Himmel, und ihr heiligen Apostel und Propheten, denn gerichtet hat Gott euer Gericht über sie, bedeutet, daß sich nun von Herzen freuen sollen die Engel des Himmels und die Menschen der Kirche, weil entfernt und verworfen worden sind, die im Bösen und Falschen jener Religion sind. (V. 21) Und es hob ein starker Engel einen Stein auf, gleich einem großen Mühlstein, und warf ihn in das Meer und sprach: So mit Ungestüm soll fallen Babylon, die große Stadt, und nicht mehr gefunden werden, bedeutet, daß durch einen starken Einfluß des Herrn aus dem Himmel jene Religion mit allen ihren geschändeten Wahrheiten des Wortes jählings werde in die Hölle geworfen werden, und daß sie den Engeln nirgends mehr erscheinen werde. (V. 22) Und die Stimme der Harfenspieler und Sänger und der Flötenspieler und Trompetenbläser soll nicht mehr in dir gehört werden, bedeutet, daß bei ihnen nicht sein werde irgendein Trieb zum geistig Wahren und Guten, noch ein Trieb zum himmlisch Guten und Wahren; und kein Künstler irgendeiner Kunst soll mehr in dir gefunden werden, bedeutet, daß die, welche in jener Religion durch die Lehre und durch ein ihr gemäßes Leben sind, nicht mehr irgendein Verständnis des geistig Wahren haben und daher auch nicht irgendein Denken des geistig Wahren, so viel von ihnen selbst (abhängt); und die Stimme der Mühle soll nicht mehr in dir gehört werden, bedeutet, daß bei denen, die in jener Religion durch deren Lehre und durch ein dieser gemäßes Leben sind, nicht sei irgendein Suchen, Erforschen und Bekräftigen des geistig Wahren, weil das angenommene und befestigte und somit eingepflanzte Falsche im Wege steht. (V. 23) Und das Licht der Leuchte soll nicht mehr in dir leuchten, bedeutet, daß die, welche in dieser Religion durch Lehre und ein dieser gemäßes Leben sind, keinerlei Erleuchtung vom Herrn und aus dieser kommendes Schauen des geistig Wahren haben; und die Stimme des Bräutigams und der Braut soll nicht mehr in dir gehört werden, bedeutet, daß bei denen, die in jener Religion durch die Lehre und ein dieser gemäßes Leben sind, keine Verbindung des Guten und Wahren sei, durch welche eine Kirche entsteht; weil deine Großen die Kaufleute der Erde waren, bedeutet, daß die Höheren in ihrer kirchlichen Priesterherrschaft dergleichen seien, weil sie mittelst verschiedener, auch willkürlicher Rechte, die ihnen in den Statuten ihres Standes erteilt worden, Handel treiben und Erwerb machen; weil durch deine Giftmischerei verführt wurden alle Völkerschaften, bedeutet, ihre ruchlosen Künste und Schlauheiten, durch die sie aller Seelen von dem heiligen Dienste des Herrn abgebracht haben zu unheiligem Dienste lebendiger und toter Menschen und der Götzenbilder. (V. 24) Und in ihr wurde Blut der Propheten und der Heiligen gefunden, und aller Getöteten auf Erden, bedeutet, daß aus der Religion, die unter der Stadt Babylon verstanden wird, Schändung und Entheiligung alles Wahren des Wortes und daher der Kirche entsprungen sei, und daß von ihr Falsches ausgegangen sei in die ganze Christenheit.

Auslegung

753. „Und nach diesem sah ich“, Offb.18/1, bezeichnet eine Offenbarung von dem Untergang und der Verdammnis derer, die in der römisch-katholischen Religion waren, und Gewalt geübt hatten über die heiligen Dinge der Kirche und den Himmel, in der Absicht, über alle zu herrschen und alle Güter anderer zu besitzen. Dies wird hier bezeichnet durch: Nach diesem sah ich, weil hiervon in diesem Kapitel gehandelt wird. Vorausgeschickt wurden diesem Werke die Dogmen jener Religion, damit die, welche in der Erleuchtung vom Herrn sind, sehen können, daß sie nichts anderes im Auge haben, als die Herrschaft über die Seelen der Menschen, zu dem Ende, daß sie wie Götter verehrt werden und allein die Güter der ganzen Welt besitzen mögen. Und weil dies ihr Endzweck war, und durchaus nicht das Heil der Seelen, so konnten sie ihre Dogmen nirgends anderswoher nehmen, als aus der Hölle; denn sie konnten sie nicht aus dem Himmel, das heißt vom Herrn nehmen, sondern aus sich selber, weil sie alles, was des Herrn ist, auf sich übertragen hatten. Was ist verabscheuenswerter als den Leib und das Blut des Herrn, oder das Brot und den Wein im heiligen Abendmahl zu teilen, offenbar gegen die Einsetzung, und dies mittelst Erdichtungen, und einzig ob der Messen bei Tag und bei Nacht, durch die sie die Welt gewinnen? Was ist verabscheuenswerter, als verstorbene Menschen göttlich zu verehren und anzurufen und auf die Knie niederzufallen vor ihren Bildern und sie andächtig zu küssen, ja selbst ihre Gebeine und die Überreste ihres Leichnams, und so die Völker abzubringen von der Verehrung Gottes und sie zu verführen zu unheiligem Dienst, und zwar dies auch des Gewinnes wegen? Was ist verabscheuenswerter, als den Gottesdienst in nicht verstandene Messen an Sonn- und Festtagen, mithin in Äußeres zu setzen, was den Leib und dessen Affekten berührt, ohne das Innere, das der Seele und deren Gefühlen angehört, und diesen Dingen alle Heiligkeit zuzuschreiben, so alle in Unwissenheit und blindem Glauben zu halten, damit nur sie herrschen und gewinnen? Was ist verabscheuenswerter als alles, was zur göttlichen Gewalt des Herrn gehört, auf sich zu übertragen, was nichts anderes ist, als den Herrn vom Throne stoßen und sich darauf setzen. Was ist verabscheuenswerter als das Wort, welches das göttlich Wahre selbst ist, den Laien und dem Volke zu nehmen und an dessen Stelle Edikte und Dogmen zu geben, in denen kaum eine echte Wahrheit des Wortes ist? Dies ist es, wovon in diesem Kapitel der Apokalypse gehandelt wird.

754. „Ich sah einen Engel herabsteigen aus dem Himmel, der hatte große Gewalt, und die Erde ward erleuchtet von seiner Herrlichkeit“, Offb.18/1, bezeichnet einen starken Einfluß des Herrn aus dem Himmel mittelst des göttlich Wahren, wovon Seine Kirche in himmlischem Lichte war. Durch den Engel wird der Herr bezeichnet; durch den aus dem Himmel herabsteigenden Engel wird ein Einfließen des Herrn aus dem Himmel bezeichnet; durch ‚der hatte große Gewalt‘ wird ein starker Einfluß bezeichnet; durch ‚die Erde ward erleuchtet von seiner Herrlichkeit‘ wird die Kirche vom Herrn mittelst des göttlichen Wahren im himmlischen Lichte bezeichnet; daß unter dem Engel und unter den Engeln im Worte der Herr verstanden werde, sehe man Nr. 258, 344, 465, 649, 657, 718; herabsteigen bedeutet einfließen, weil es vom Herrn gesagt wird; daß durch die Erde die Kirche bezeichnet werde, siehe Nr. 285, 721. Daß der Ausdruck Herrlichkeit von dem göttlich Wahren gebraucht werde, und es bezeichne, siehe Nr. 249, 629. Es heißt das göttliche Wahre in himmlischem Lichte, weil das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre das Licht des Himmels ist, das die Engel erleuchtet und ihre Weisheit macht. Daß jetzt die Rede ist von dem Einfluß des Herrn mittelst des göttlichen Wahren, und von der Erleuchtung der Kirche durch dasselbe, hat seinen Grund darin, daß durch jenen Einfluß die, welche im Falschen sind, getrennt werden von denen, die im Wahren sind, und auch das Falsche durch das Licht des Wahren erscheint wie es ist.

755. „Und rief in Kraft mit großer Stimme und sprach: Sie ist gefallen, sie ist gefallen, Babylon, die große“, Offb.18/2, bedeutet, daß er kundgetan habe, daß durch die göttliche Macht des Herrn alle, die in jener Religion und zugleich in der Sucht zu herrschen durch dieselbe waren, in der geistigen Welt gestürzt und in mehrere Höllen geworfen worden seien. Daß dies durch jene Worte bezeichnet werde, kann erhellen aus dem Werkchen vom »Letzten Gericht« und vom zerstörten Babylon, im Jahr 1758 zu London herausgegeben, worin dessen Zerstörung beschrieben wird von Nr. 53-64, woraus man sehen kann, daß diejenigen von jener Religion gestürzt und in die Hölle geworfen worden sind, die vermöge der Raserei ihrer Sucht über das heilige Göttliche des Herrn, das des Himmels und der Kirche ist, geherrscht haben, und völlige Götzendiener geworden sind. Daß aber diejenigen von dieser Religion, die nach den Zehn Geboten gelebt und das Böse als Sünde geflohen und zugleich zum Herrn aufgesehen hatten, selig geworden seien, sehe man in der »Fortsetzung vom Letzten Gericht und von der Geisterwelt« Nr. 58; dem weiteres beizufügen nicht nötig ist. Ähnliches wird von Babel gesagt bei Jes.21/8,9: Es rief der Löwe auf der Warte, und sprach: Gefallen ist, gefallen Babel, und alle Bilder ihrer Götter warf er zerschmettert auf die Erde. Ähnliche von dieser Religion werden auch nach dem Letzten Gericht noch gesammelt und von Zeit zu Zeit zu den Ihrigen gesandt.

756. „Und ist eine Behausung der Dämonen geworden“, Offb.18/2, bedeutet, daß ihre Höllen seien Höllen der Begierden zu herrschen, entspringend aus der Raserei der Selbstsucht, und der Begierden, die Wahrheiten des Himmels zu entheiligen, entspringend aus dem unechten Eifer jener Sucht. Durch die Dämonen werden bezeichnet Begierden des Bösen, Nr. 458, und auch Begierden, Wahres zu verfälschen; allein von Dämonen wie von Begierden gibt es mehrere Arten, die schlimmsten aber sind die, welche aus der Raserei der Selbstsucht entspringende Begierden sind, zu herrschen über die heiligen Dinge der Kirche und über den Himmel. Und weil dieses Herrschen in ihren Herzen sitzt, so sind sie auch Begierden, die Wahrheiten des Himmels zu entheiligen, entspringend aus dem unechten Eifer jener Sucht; und weil sie, wenn sie Dämonen werden, was nach dem Tode geschieht, wissen, daß der Herr allein herrscht über den Himmel und die Erde, so werden sie zu lauterem Haß wider Ihn, so sehr, daß sie zuletzt nach Verlauf eines Jahrhunderts nicht mehr ertragen können, daß Sein Name genannt werde. Hieraus erhellt, daß durch die Worte: Babylon ist eine Behausung der Dämonen geworden bezeichnet wird, daß ihre Höllen seien Höllen der aus der Raserei der Selbstsucht entspringenden Herrschbegierden, und der aus dem unechten Eifer dieser Sucht entspringenden Begierden, die Wahrheiten des Himmels zu entheiligen. Man weiß in der Welt nicht, daß alle nach dem Tode zu Trieben der bei ihnen herrschenden Liebe werden, zu guten Trieben die, welche auf den Herrn und auf den Himmel gesehen und zugleich das Böse als Sünde geflohen haben, zu bösen Trieben aber, welche Begierden sind die, welche bloß auf sich und auf die Welt gesehen und das Böse nicht als Sünde geflohen haben, sondern bloß als Nachteiliges für den guten Ruf und für die Ehre. Jene Triebe erscheinen nach dem Leben und werden auch wahrgenommen in der geistigen Welt, in der natürlichen Welt aber bloß die Gedanken, welche aus Trieben hervorgehen. Daher kommt es, daß der Mensch nicht weiß, daß die Hölle in den Trieben der Liebe zum Bösen liegt, und der Himmel in den Trieben der Liebe zum Guten. Daß der Mensch es nicht weiß, kommt daher; und daß er es nicht wahrnimmt, daher, daß die Begierden der Liebe zum Bösen es vom Ererbten her an sich haben, daß sie im Willen als angenehm gefühlt werden und daher im Verstande als reizend erscheinen, und über das, was angenehm und reizend ist, der Mensch nicht nachdenkt, weil es seine Seele führt, wie der Lauf eines reißenden Stromes das Fahrzeug. Weswegen die, welche sich in jenes Angenehme und Reizende versenkt haben, zu dem Angenehmen und Reizenden der Triebe der Liebe zum Guten und Wahren nicht anders gelangen können, als wie die, welche mit starkem gewaltigem Arme die Ruder gegen den Lauf des reißenden Stromes treiben; anders aber die, welche sich nicht tief versenkt haben.

757. „Und ein Gefängnis jedes unreinen Geistes und ein Gefängnis jedes unreinen und verhaßten Vogels“, Offb.18/2, bedeutet, daß das Böse des Willens und daher des Tuns, und das Falsche des Denkens und daher der Entschließung derer, die in jenen Höllen sind, teuflisch sei, weil sie sich vom Herrn ab zu sich selbst gewendet haben. Durch das Gefängnis wird die Hölle bezeichnet, weil sie in ihr eingekerkert sind; durch Geist wird bezeichnet alles, was Sache der Neigung oder des Willens und daher des Tuns ist; und durch Vogel wird bezeichnet alles, was Sache des Denkens oder des Verstandes und daher Sache der Entschließung ist; weswegen durch den unreinen Geist und durch den unreinen Vogel bezeichnet wird alles Böse des Willens und aus diesem des Tuns, und alles Falsche des Denkens und aus ihm der Entschließung; und weil dieses in den Höllen bei ihnen ist, so wird bezeichnet, daß es teuflisch sei, und weil sie sich vom Herrn abgewendet haben zu sich selbst, so wird auch der Vogel ein verhaßter genannt. Durch ähnliches wird Babel bei den Propheten beschrieben. Babel wird sein wie die Zerstörung Gottes, Sodom und Gomorrha, nicht bewohnet werden in Ewigkeit, so daß nicht weilen wird daselbst der Araber; lagern sollen sich dort Zijim, und erfüllet ihre Häuser mit Ochim werden, und wohnen sollen dort der Eule Töchter, und Satyrn daselbst tanzen; auch werden Ijim Antwort geben in ihren Palästen, und Drachen in den Palästen ihrer Lust: Jes.13/19-22. Ausrotten will ich Babels Namen und Überrest, will es zum Erbe geben dem Entenadler: Jes.14/22,23. In Babel sollen wohnen Zijim und Ijim, und der Eule Töchter, gleichwie bei der Zerstörung Gottes, Sodom und Gomorrha, und ihren Nachbarn; nicht wird dort wohnen ein Menschensohn: Jer.50/39,40. Hieraus erhellt, daß durch das Gefängnis jedes unreinen Geistes, und jedes unreinen und verhaßten Vogels, bezeichnet wird das Böse des Willens und daher des Tuns; und das Falsche des Denkens und daher der Entschließung derer, die in jenen Höllen sind, teuflisch sei, weil sie sich vom Herrn ab zu sich selbst gewendet haben. Daß durch die Vögel solches bezeichnet wird, was Sache des Verstandes und des Denkens und somit der Beratung ist, in beiderlei Sinne, sowohl im bösen als im guten, erhellt aus dem Worte im bösen Sinne in folgenden Stellen desselben: Mitten in der Woche wird er aufhören lassen das Opfer, endlich über den Vogel der Greuel die Verödung, und bis zur Vollendung wird Verwüstung triefen: Da.9/27. Besitzen werden das Land der Löffelreiher und der Entenadler, die Eule und der Rabe in ihm wohnen: Jes.34/11. Nichts anderes als höllisches Falsches wird bezeichnet durch Ochim, Zijim, der Eule Töchter, Drachen, in den oben angeführten Stellen, sodann durch die Vögel, die auf die Äser (Leichnam) herabfielen, und die Abram wegscheuchte: 1Mo.15/10,11. Durch die Vögel, denen ihre Leichname zur Speise gegeben werden sollten: Jer.7/33; 15/3; 16/4; 19/7; 34/20; Ez.29/5; Ps.79/1,2; sodann durch die Vögel, welche auffraßen, was gesät worden: Matth.13/3,4. Im guten Sinne in folgenden Stellen: Es sollen des Jehovah Namen loben das Kriechtier und der Vogel: Ps.148/10. Ich werde ihnen einen Bund an jenem Tage schließen mit dem Vogel der Himmel und dem Kriechenden der Erde: Hos.2/18. Frage das Vieh, und lehren wird es dich; des Himmels Vögel, und sie werden dir es verkünden: wer von diesen allen weiß nicht, daß die Hand Jehovahs solches macht?: Hi.12/7-9. Ich sah, und sieh da ist kein Mensch, der Himmel Vögel alle sind weggeflogen: Jer.4/24-26. Vom Vogel der Himmel bis zum Vieh ist (alles) weggeflogen, denn Ich will Jerusalem zu Trümmern machen, zur Drachenwohnung: Jer.9/9,10; 12/(4),9. Nicht Wahrheit, nicht Erbarmen, nicht Erkenntnis Gottes, drum wird trauern das Land bis zu dem Tier des Feldes und zum Vogel der Himmel: Hos.4/1,3. Ich Gott, Ich rief von Aufgang her den Vogel, von fernem Land den Mann des Rats: Jes.46/9,(11). Aschur eine Zeder auf dem Libanon, auf seinen Zweigen nisteten alle Vögel der Himmel, und in seinem Schatten wohnten alle großen Völkerschaften: Ez.31/(3),5,6. Ähnliches wie hier von Aschur als einer Zeder wird auch anderwärts gesagt, als: Ez.17/23; Da.4/7-11,17,18; Matth.13/31,32; Mark.4/32; Luk.13/19. Sage dem Gevögel jeglichem Gefieders, und jedem Tier des Feldes: Kommt zum großen Opfer auf den Bergen Israels! So will Ich unter die Völkerschaften bringen Meine Herrlichkeit: Ez.39/17,21; Offb.19/17. So auch anderwärts, als: Jes.18/1,6; Ez.38/20; Hos.9/11; 11/9-(11); Ze.1/3; Ps.8/7-9; 50/11. 104/10-(12). Daß durch die Vögel das bezeichnet werde, was Sache des Verstandes und daher des Denkens und der Entschließung ist, zeigt sich deutlich an den Vögeln in der geistigen Welt, in der auch Vögel jeder Gattung und Art erscheinen. Im Himmel ganz schöne paradiesische Turteltauben und andere Tauben, in der Hölle Drachen, Eulen, Uhu und ähnliche andere, welche sämtlich lebendige Vorbildungen von Gedanken sind, die hervorgehen aus guten Trieben im Himmel, und von Gedanken aus bösen Trieben in der Hölle.

758. „Denn von dem Zornwein ihrer Hurerei haben getrunken alle Völkerschaften, und die Könige der Erde haben mit ihr gehurt“, Offb.18/3, bedeutet, daß sie gottlose Lehren, die Schändungen und Entheiligungen des Guten und Wahren des Wortes sind, vorgebracht, und sie allen, die in den unter ihrer Herrschaft stehenden Reichen geboren und erzogen wurden, eingeflößt haben. Daß dies durch jene Worte bezeichnet werde, kann aus den oben Nr. 631,632, 720, 721 gegebenen Auslegungen erhellen, in denen ähnliches vorkommt, dem nicht nötig ist mehreres beizufügen, außer dem einen, daß ähnliches von Babel gesagt wird bei Jer.51/7: Ein goldner Becher (war) Babel in der Hand Jehovahs, trunken machend die ganze Erde, von ihrem Weine tranken die Völkerschaften, darum rasen sie. Ferner: Es werde Babel zum Gespötte, wenn sie sich erhitzet, will ich ihnen Trinkgelage geben, und sie trunken machen, daß sie fröhlich werden, und schlafen ewigen Schlaf, und nicht erwachen: Jer.51/39. Durch den Wein, den sie trinken, und von dem sie trunken werden, werden ihre Dogmen bezeichnet, und wie gottlos diese seien, sehe man oben Nr. 753. Unter diesen ist auch die gottlose Lehre, daß diejenigen Werke, die ihren Glaubenslehren gemäß getan werden, Verdienste geben, wobei sie das Verdienst und die Gerechtigkeit des Herrn auf jene Werke und so auf sich übertragen, während doch alles, was zur Nächstenliebe, und alles, was zum Glauben gehört, d.h. alles Gute und Wahre vom Herrn ist, und was vom Herrn ist, des Herrn bleibt bei denen, die es aufnehmen; denn was vom Herrn ist, ist Göttliches, und dieses kann auf keine Weise des Menschen Eigentum werden. Das Göttliche kann bei dem Menschen sein, aber nicht in dessen Eigenem, denn das Eigene des Menschen ist nichts als Böses, weswegen, wer das Göttliche sich als eigen zuschreibt, nicht nur es verunreinigt, sondern es auch entheiligt. Das Göttliche vom Herrn wird genau geschieden vom Eigenen des Menschen und über dasselbe erhoben, und auf keine Weise in dasselbe versenkt. Weil sie aber alles Göttliche des Herrn auf sich übertragen und so es sich zugeeignet haben, so fließt es wie bituminoses Wasser, wenn es regnet, aus einer Quelle, welche Erdharz hat. Ebenso verhält es sich mit dem Dogma, daß die Rechtfertigung eine wirkliche Heiligmachung sei und daß ihre Heiligen heilig in sich seien, da doch der Herr allein heilig ist: Offb.15/4. Mehreres über das Verdienst sehe man in dem Werke vom »Neuen Jerusalem und dessen himmlischer Lehre» zu London im Jahr 1758 herausgegeben, Nr. 150-158.

759. „Und die Kaufleute der Erde sind von den Gütern ihrer Vergnügungen reich geworden“, Offb.18/3, bezeichnet die höher oder niedriger Gestellten in jener Hierarchie, die durch die Herrschaft über das Heilige sich göttliche Majestät und überkönigliche Herrlichkeit zu verschaffen wissen und beständig darauf ausgehen, diese zu befestigen durch Vervielfältigung der Klöster und der unter ihnen stehenden Besitzungen, und durch Schätze, die sie zwecklos von der Welt her sammeln und aufhäufen, und so sich leibliche und natürliche Annehmlichkeiten und Genüsse verschaffen durch die himmlische und geistige Herrschaft, die sie sich zugeschrieben. Unter den Kaufleuten Babylons können keine anderen verstanden werden, als Höhere und Niedere in ihrer kirchlichen Hierarchie, weil Offb.18/23 gesagt wird, daß sie Große der Erde seien; und unter den Gütern des Vergnügens, von denen sie reich geworden, nichts anderes verstanden werden kann, als die Dogmen, vermittelst welcher sie sich die Herrschaft über die Seelen der Menschen verschaffen, und so auch über ihre Besitzungen und Schätze; daß sie diese zwecklos sammeln und damit ihre Schatzkammern anfüllen, ist bekannt. Ferner auch, daß sie einen Handel treiben mit den Heiligtümern der Kirche, daß sie z.B. für Opfer und Gaben an ihre Klöster und deren Heiligen und Bilder, und durch Messen, Ablässe und verschiedene Dispensationen die Seligkeit, das ist, den Himmel verkaufen. Wer kann nicht sehen, daß sie, wenn die päpstliche Herrschaft nicht einen Bruch erlitten hätte zur Zeit der Reformation, die Besitzungen und Schätze aller Reiche in ganz Europa zusammengescharrt hätten, und dann sie allein Herren geworden wären und alle übrigen Knechte? Haben sie nicht hauptsächlich von den vergangenen Jahrhunderten her, da sie Gewalt hatten über Kaiser und Könige, die sie, wenn sie nicht gehorchten, exkommunizieren und absetzen konnten, ihren Reichtum und noch jährliche Einkünfte, die unermeßlich sind, und Schatzkammern voll Gold, Silber und Edelsteinen? Eine ähnliche barbarische Herrschaft sitzt noch in den Seelen vieler von ihnen, und wird einzig durch die Furcht, sie zu verlieren, wenn sie über die Grenze hinaus ausgedehnt würde, in Schranken gehalten. Wozu dienen aber so große Einkünfte, Schätze und Besitzungen, als sich daran zu vergnügen und Pracht zu zeigen, und ihre Herrschaft auf ewig zu befestigen? Hieraus kann erhellen, was hier durch die Kaufleute der Erde, die von den Gütern der Vergnügungen Babylons reich geworden sind, bezeichnet wird. Sie heißen auch Kaufleute bei Jes.47/14,15: Die Bewohner Babels wurden wie Stoppeln, Feuer verzehrte sie, sie retten ihre Seelen nicht aus der Hand der Flamme, so sind deine Händler von Jugend auf. Durch handeln und Geschäfte treiben wird im Worte bezeichnet sich geistige Schätze, welche Kenntnisse des Waren und Guten, und im entgegengesetzten Sinne Kenntnisse des Falschen und Bösen sind, erwerben, und durch diese die Welt, durch jene den Himmel gewinnen; weswegen der Herr das Himmelreich einem Kaufmann verglich, der schöne Perlen suchte: Matth.13/45,46; und die Menschen der Kirche Knechten, denen Talente gegeben wurden, Geschäfte damit zu treiben und sie wuchern zu lassen: Matth.25/14-20; und denen zehn Minen gegeben wurden, mit denen sie auf gleiche Weise Geschäfte treiben und gewinnen sollten: Luk.19/12-26. Und weil durch Tyrus die Kirche in Rücksicht der Kenntnisse des Wahren und Guten bezeichnet wird, so wird von ihrem Handel und Gewinn machen im ganzen 27. Kapitel bei Ezechiel gehandelt und von ihr gesagt: In deiner Weisheit und in deiner Einsicht hattest du dir Gold und Silber in deinen Schatz gebracht, und durch die Größe deiner Weisheit in deinem Handel dir vermehrt die Schätze: Ez.28/(4),5, und anderwärts: Verwüstet ist Tyrus, deren Kaufleute Fürsten, und deren Händler Angesehene der Erde waren: Jes.23/1,8. Und die verkehrte Kirche bei den Juden im Lande Kanaan heißt das Land des Handels: Ez.16/3,29; 21/35 (n. A. 30); 29/14.

760. „Und ich hörte eine andere Stimme aus dem Himmel sagen: Geht aus von ihr, meine Völker! damit ihr nicht teilhaftig werdet ihrer Sünden und nicht empfanget von ihren Plagen“, Offb.18/4, bedeutet, eine Ermahnung vom Herrn an alle, sowohl die in jener Religion sind, als die nicht in ihr sind, daß sie sich hüten sollen vor der Verbindung mit ihr durch Anerkennung und Neigung, damit sie nicht der Seele nach verbunden werden mit ihren Greueln, und verlorengehen. Durch eine andere Stimme aus dem Himmel sagend wird bezeichnet eine Ermahnung vom Herrn an alle, sowohl die in jener Religion sind, als die nicht in ihr sind, weil darauf folgt: Geht aus von ihr, meine Völker, das ist, alle, die sich an den Herrn wenden; daß es eine Ermahnung vom Herrn sei, ergibt sich daraus, daß jene Stimme aus dem Himmel war; damit ihr nicht teilhaftig werdet ihrer Sünden, bedeutet, daß sie sich hüten sollen, daß sie nicht der Seele nach verbunden werden mit ihren Greueln, und weil die Verbindung geschieht durch Anerkennung und Neigung, so wird auch dies dadurch bezeichnet; daß ihre Sünden Greuel sind, findet seinen Beleg in dem, daß sie in Offb.17/ 4 so genannt werden; damit ihr nicht empfanget von ihren Plagen bedeutet, damit sie nicht verlorengehen; denn durch die Plagen wird Böses und Falsches bezeichnet, und zugleich der Untergang durch dasselbe; dies ist durch die Plagen bezeichnet worden oben Nr. 657, 673, 676 und anderwärts. Ähnliches wird im Worte von Babel gesagt in folgenden Stellen: Geht aus von Babels Mitte, Mein Volk, errettet, jeder seine Seele vor der Glut des Zorns Jehovahs, daß sich nicht erweiche euer Herz, und ihr euch fürchtet des Gerüchtes wegen: Jer.51/45,46. Entflieht aus Babels Mitte, und errettet jeder seine Seele, daß ihr nicht umkommt wegen ihrer Missetat: Jer.51/6. Verlasset Babel, und Laßt uns gehen jeder in sein Land, denn bis gen Himmel reichte ihr Gericht, und stieg bis zu den Wolken auf: Jer.51/9. Geht aus von Babel, flieht von den Chaldäern mit des Gesanges Ruf, verkündiget und Laßt es hören, bringet es aus bis an der Erde Grenze, sprecht: Erlöset hat Jehovah: Jes.48/20,21; Jer.50/8.

761. „Denn ihre Sünden reichten bis an den Himmel, und Gott ist eingedenk geworden ihrer Ungerechtigkeiten“, Offb.18/5, bedeutet, daß ihr Böses und Falsches die Himmel anfeinde, und daß diese der Herr vor der Gewalt dorther beschützen werde. Durch die Worte ‚ihre Sünden reichten bis an den Himmel‘ wird bezeichnet, daß ihr Böses und Falsches die Engel des Himmels anfeinde; durch ‚Gott ist eingedenk geworden ihrer Ungerechtigkeiten‘ wird bezeichnet, daß der Herr die Himmel vor der Gewalt dorther beschützen werde. Dies wird durch jene Worte bezeichnet, weil alles in den Himmeln gut und wahr ist und alles in den Höllen böse und falsch, und daher die Himmel und die Höllen gänzlich getrennt sind, und in umgekehrter Lage wie Gegenfüßler; weswegen das Böse und Falsche nicht bis an die Himmel reichen kann; gleichwohl aber, wenn das Böse und Falsche über die Grade des Gegensatzes und daher über das rechte Maß hinaus vervielfältigt wird, so werden die Himmel angefeindet, und wenn dann der Herr die Himmel nicht beschützt, was durch einen starken Einfluß von Sich geschieht, so wird den Himmeln Gewalt angetan; und wenn es damit bis zum Äußersten gekommen ist, dann hält Er das Jüngste Gericht, und so werden sie befreit; daher kommt es, daß darauf folgt Offb.18/20: Frohlocke über sie o Himmel! denn gerichtet hat Gott euer Gericht über sie, und in Offb.19/1-9; und bei Jer.51/48: Dann sollen jauchzen über Babel Himmel und Erde, und alles, was darin ist, wann über sie Verwüster kommen werden.

762. „Vergeltet ihr wie sie euch vergolten hat, verdoppelt ihr doppelt nach ihren Werken, in dem Becher, in dem sie mischte, mischet ihr doppelt“, Offb.18/6, bedeutet, ihre gerechte Vergeltung und Strafe nach dem Tode, daß dann das Böse und Falsche, mit dem sie andere verführt und verdorben haben, nach seiner Größe und Beschaffenheit auf sie zurückfallen werde, was das Wiedervergeltungsrecht heißt. Vergeltet ihr wie sie euch vergolten hat bezeichnet ihre gerechte Vergeltung und Strafe nach dem Tode; verdoppelt ihr doppelt nach ihren Werken bedeutet, daß das Böse, mit dem sie andere verführt und verdorben haben, nach seiner Größe und Beschaffenheit auf sie zurückfallen werde; in dem Becher, in dem sie mischte, mischet ihr doppelt, bedeutet, daß ebenso das Falsche (auf sie zurückfallen werde); denn durch den Becher oder den Wein wird Falsches bezeichnet, Nr. 316, 635, 632, 649, 653, 672. Beinahe Ähnliches wird von Babel gesagt bei den Propheten: Vergeltet Babel nach ihrem Werk, nach allem, was sie getan, tut ihr, denn wider den Jehovah hat sie sich vermessen, wider den Heiligen Israels: Jer.50/29. Die Rache Jehovahs ist dies: Nehmt Rache an Babel, so wie sie getan, tut ihr: Jer.50/15. Die Tochter Babels ist verwüstet, selig wer vergelten wird dir deine Vergeltung, welche du uns zugefügt: Ps.137/8. Nach dem buchstäblichen Sinn ist, daß die, welche von jenen verführt und verdorben wurden, denselben vergelten werden. Allein nach dem geistigen Sinn ist, daß nicht diese jenen, sondern daß jene sich selbst (vergelten werden), weil jedes Böse seine Strafe mit sich bringt. Es verhält sich damit wie mit dem, daß im Worte hin und wieder gesagt wird, daß Gott die ihm zugefügten Ungerechtigkeiten und Beleidigungen vergelten und rächen und aus Zorn und Entbrennung sie verderben werde, da doch das Böse selbst, das sie wider Gott getan, mithin sie selbst, jenes über sich bringen. Denn dies ist das Wiedervergeltungsrecht, das seinen eigentlichen Ursprung in dem göttlichen Gesetze hat, welches heißt: Alles, was ihr wollt, das euch die Leute tun sollen, das tut ebenso auch ihr ihnen; dies ist das Gesetz und die Propheten: Matth.7/12; Luk.6/31; dieses Gesetz ist im Himmel das Gesetz der gegenseitigen Liebe oder der Nächstenliebe, woraus das Entgegengesetzte wird in der Hölle, nämlich daß jedem geschieht, wie er dem anderen getan hatte, nicht daß jene, die im Himmel sind, es täten, sondern daß sie selbst es sich (tun), denn die Wiedervergeltung ist, infolge des Gegensatzes zu jenem Gesetz des Lebens im Himmel, ihrem Bösen wie eingeschrieben. Durch das Doppelte wird bezeichnet vieles nach Quantität und Qualität, auch in folgenden Stellen: Zu Schanden sollen werden meine Verfolger, bringe über sie den Tag des Unglücks, und mit doppeltem Zerbrechen zerbreche sie: Jer.17/18. Dann auch vieles nach der Größe und Beschaffenheit ihrer Bekehrung vom Bösen, in Folgendem: Tröstet mein Volk, daß erfüllt sei sein Kriegsdienst, und entsündigt seine Missetat, denn es empfing von des Jehovah Hand das Doppelte: Jes.40/1,2. Kehrt zurück zur Festung, ihr Gebundenen der Hoffnung! an diesem Tag verkünde Ich das Doppelte, das Ich dir will vergelten: Sach.9/12. Für eure Schande wird Zweifaches werden; und in ihrem Lande werden sie Zweifaches besitzen, ewige Freude wird ihnen werden: Jes.61/7.

763. „Wie viel sie sich verherrlicht und vergnügt hat, so viel gebet ihr Qual und Trauer“, Offb.18/7, bedeutet, daß je nach dem Grad der Erhebung ihres Herzens ob der Herrschaft, und des Frohlockens der Seele und des Leibes ob der Reichtümer, nach dem Tode sie innerer Schmerz treffen werde über ihren Sturz und das Gespötte darüber, und über Dürftigkeit und Elend. Wie viel sie sich verherrlicht hat bedeutet, je nach dem Grade der Erhebung ihres Herzens infolge der Herrschaft, denn darüber verherrlichen sie sich; wie viel sie sich vergnügt hat bedeutet, je nach dem Grade des Frohlockens der Seele und des Leibes über die Reichtümer, und die daher rührenden Annehmlichkeiten und Reize, wie oben Nr. 759; durch ihr Qual geben wird bezeichnet innerer Schmerz über den Sturz ihrer Herrschaft und das Gespötte darüber; ihre Qual nach dem Tode stammt nicht anderswoher; und durch ihr Trauer geben wird bezeichnet innerer Schmerz über Dürftigkeit und Elend; ihre Trauer nach dem Tode kommt daher: das Angenehme der aus der Selbstsucht entspringenden Begierde zu herrschen über alles, was des Herrn ist, das heißt über alles, was zum Himmel und zur Kirche gehört, wird nach dem Tode in solche Qual verwandelt, und das Reizende der Begierde, die Seele und den Leib zu füllen mit den Genüssen, die sie sich durch ihren Reichtum verschafft, wird bei denen, die in der besagten Herrschbegierde sind, in solche Trauer verkehrt; denn das Angenehme und Reizende, das aus den Neigungen hervorgeht, macht das Leben eines jeden aus, weswegen, wenn es in das Entgegengesetzte verkehrt wird, Qual und Trauer entstehen. Dies sind die Vergeltungen und Strafen, die im Worte unter den Qualen in der Hölle verstanden werden; und daher wird Haß gegen den Herrn und gegen alles, was des Himmels und der Kirche ist, verstanden unter dem Feuer daselbst. Ähnliches wird von Babel gesagt bei den Propheten, als: Vergelten will Ich Babel alles Böse, das sie getan in Zion vor euren Augen: Jer.51/24. Kommen wird über Babel der Verwüster, denn ein Gott der Vergeltungen ist Jehovah, Vergeltung wird Er bringen: Jer.51/5,56. Hinabgelassen in die Unterwelt ward deine Herrlichkeit, dir ward zur Unterlage der Wurm, (die Qual, welche inwendiger Schmerz ist), du sprachst in deinem Herzen: Auf zu den Himmeln will ich steigen, über Sterne Gottes meinen Thron erhöhen, ich will dem Höchsten ähnlich werden; doch zur Unterwelt wurdest du hinabgelassen, die dich sehen, werden sagen: Ist dies der Mann, der beben macht die Erde, und Königreiche zittern, usw.: Jes.14/11,13-16. Dies von Luzifer, welche dort Babel ist, wie aus Vers 4. und 22. daselbst erhellt.

764. „Weil sie in ihrem Herzen spricht: Ich throne als Königin, und Witwe bin ich nicht, und Trauer werde ich nicht sehen“, Offb.18/7, bedeutet, daß dies sie treffe, weil sie von der Erhebung ihres Herzens über die Herrschaft und von dem Frohlocken der Seele über die Reichtümer in dem Vertrauen und in der Zuversicht seien, daß sie beständig herrschen, und sich selbst beschützen werden, und daß sie jener Dinge niemals beraubt werden können. In seinem Herzen sprechen bedeutet, durch die Erhebung des Herzens über die Herrschaft im Vertrauen sein, dann vom Frohlocken der Seele über die Reichtümer in der Zuversicht sein; ich throne als Königin bedeutet, daß sie herrschen werden, hier beständig, weil folgt Trauer werde ich nicht sehen; Witwe bin ich nicht bedeutet, daß sie sich selbst beschützen werden; durch die Witwe wird bezeichnet, wer ohne Schutz ist, weil (jene) ohne Mann ist; es heißt Königin und Witwe, und nicht König und Mann, weil Babylon als Kirche verstanden wird; und Trauer werde ich nicht sehen bedeutet, daß sie jener zwei Dinge niemals beraubt werden können; daß daher ihnen nach dem Tode Trauer komme, sehe man gleich oben Nr. 763. Beinahe ähnliches wird von Babel gesagt bei Jes.47/5,8-11: Nicht weiter wirst du dich Gebieterin der Königreiche nennen lassen, du sprachst (in deinem Herzen): ewig werde ich Gebieterin sein ... die sprach in ihrem Herzen: Ich und niemand sonst wie ich, ich werde nicht als Witwe sitzen, noch Kinderlosigkeit erfahren; doch es sollen dir an einem Tage kommen diese zwei, die Kinderlosigkeit und Witwenschaft; sie werden über dich kommen ob der Menge deiner Gaukeleien, und der Größe und Vielheit deiner Zaubereien. Du vertrautest auf die Bosheit, sprachest: Niemand sieht mich. Deine Weisheit verführte dich, da du in deinem Herzen sprachest: Ich und niemand sonst wie ich, darum wird plötzlich über dich Verwüstung kommen. Unter der Witwe wird im Worte verstanden, wer ohne Schutz ist; denn im geistigen Sinn wird durch die Witwe bezeichnet, wer im Guten ist und nicht im Wahren, denn durch den Mann wird das Wahre bezeichnet und durch sein Weib das Gute, durch Witwe wird daher Gutes ohne Wahres bezeichnet, und Gutes ohne Wahres ist ohne Schutz, denn das Wahre beschützt das Gute; dies wird durch Witwe im Worte bezeichnet, wo sie genannt wird, als: Jes.9/13,14,16 (n. A. 17); 10/1,2; Jer.22/(3),5; 49/10,11; Klg.5/2,3; Ez.22/6,7; Mal.3/5; Ps.68/6; 146/7-9; 2Mo.22/20-23; 5Mo.10/18; 27/18,(19); Matth.23/14; Luk.4/24,(25); 18/3-7.

765. „Darum an einem Tage werden ihre Plagen kommen, Tod und Trauer und Hunger“, Offb.18/8, bedeutet, daß deshalb zur Zeit des Jüngsten Gerichts die Strafen des Bösen, das sie getan, auf sie zurückfallen werden, welche sind: Tod, das ist, höllisches Leben, und inwendiger Schmerz über den Sturz ihrer Herrschaft, Trauer, das ist innerer Schmerz über Dürftigkeit und Elend anstatt des Reichtums, und Hunger, das ist, Entziehung alles Verständnisses des Wahren. Unter ‚darum‘ wird verstanden, weil sie in ihrem Herzen sagte: Ich throne als Königin und Witwe bin ich nicht, und Trauer werde ich nicht sehen, wovon im nächst vorhergehenden, Nr. 764; durch an einem Tag wird verstanden zur Zeit des Letzten Gerichts, welches auch der Tag des Gerichts heißt; durch die Plagen werden bezeichnet die Strafen des Bösen, das sie in der Welt getan, die alsdann auf sie zurückfallen werden: durch den Tod wird bezeichnet das höllische Leben und der inwendige Schmerz darüber, daß sie von der Herrschaft herabgeworfen worden, welcher Schmerz, oben Nr. 763, Qual heißt. Von diesem Tode soll sogleich etwas gesagt werden. Durch die Trauer wird bezeichnet innerer Schmerz über Dürftigkeit und Elend anstatt des Reichtums, wie auch oben Nr. 763 gesagt worden; durch den Hunger wird bezeichnet Entziehung alles Verständnisses des Wahren. In diese drei Plagen oder Strafen kommen diejenigen von jener Religion, die aus Liebe zu sich und nicht aus irgendeiner Liebe zum Nutzen schaffen, außer um ihretwillen, geherrscht hatten. Diese sind auch in ihrem Herzen Gottesleugner, weil sie der eigenen Klugheit und der Natur alles zuschreiben; die übrigen von jenem Volke, die von dieser Art sind, aber nicht tiefer nachdenken, sind Götzendiener. Daß unter der Plage oder Strafe, die Hunger heißt, die Entziehung alles Verständnisses des Wahren verstanden werde, sehe man oben Nr. 323. Es hat zwar jeder Mensch, solange er in der Welt lebt, Vernünftigkeit, das heißt das Vermögen, das Wahre einzusehen, und dieses Vermögen bleibt bei jedem Menschen nach dem Tode. Allein diejenigen, die aus Selbstsucht und Stolz auf eigene Einsicht Religionsirrtümer in der Welt eingesogen haben, wollen nach dem Tode das Wahre nicht einsehen, und nicht wollen, ist soviel als nicht können; dieses nicht können aus dem nicht wollen, ist bei allen von dieser Art, und nimmt so sehr zu, daß sie aus der Lust der Begierde zum Falschen um der Herrschaft willen unaufhörlich neues bestätigendes Falsches annehmen, und auf diese Weise dem Verstande nach zu lauter Falschem werden, und so bleiben in Ewigkeit. Ähnliches wird verstanden unter Folgendem von Babel bei Jer.50/12,13: Beschämt ist eure Mutter sehr, mit Schande übergossen eure Gebärerin, siehe das Ende, Wüste, Trocknis und Einöde. Kraft des Zorns Jehovahs wird sie nicht bewohnet werden, sondern ganz zur Wüste werden; jeder, der an Babel vorübergeht, wird erstaunen, und spotten über ihre Plagen.

766. „Und mit Feuer wird sie verbrannt werden, denn stark ist der Herr Gott, Der sie richtet“, Offb.18/8, bedeutet, daß sie von Haß entbrennen werden wider den Herrn und wider Seinen Himmel und Seine Kirche, weil sie alsdann sehen, daß der Herr allein alles in den Himmeln und auf Erden beherrscht und regiert, und durchaus nichts irgendein Mensch aus sich. Durch das Feuer, mit dem sie verbrannt werden sollen, wird der Haß wider den Herrn bezeichnet, und wider Seinen Himmel und Seine Kirche, wovon unten; denn stark ist der Herr, Der sie richtet, bedeutet, weil sie alsdann, das ist, in der geistigen Welt, in die sie nach dem Tode kommen, sehen, daß der Herr allein alles in den Himmeln und auf Erden beherrscht und regiert, und durchaus nichts irgendein Mensch aus sich. Dies wird bezeichnet durch die Worte: denn stark ist der Herr Gott, Der sie richtet, weil der Herr niemanden zur Hölle verurteilt, sondern sie selbst; denn wenn sie die Engelssphäre empfinden, die vom Herrn aus dem Himmel herabfließt, so entfliehen sie und werfen sich in die Hölle, wie aus dem erhellen kann, was oben Nr. 233, 325, (335), 340, 387, (342, 343), 502 gezeigt worden ist. Daß durch das Feuer bezeichnet werde Liebe in beiderlei Sinn, himmlische Liebe, welche Liebe zum Herrn ist, und höllische Liebe, welche Liebe zu sich ist, sehe man oben Nr. 468, 494. Daß das höllische Feuer Haß sei, ergibt sich daraus, daß die Selbstliebe haßt, denn alle, die in dieser Liebe sind, entbrennen je nach dem Grade derselben von Zorn, und glühen von Haß und Rache wider die, welche bestreiten. Und die, welche zu Babylon gehören, wider die, welche leugnen, daß sie als Heiligkeiten zu verehren und anzubeten seien; weswegen, wenn sie hören, daß im Himmel allein der Herr angebetet und verehrt werde, und daß es gottlos sei, irgendeinen Menschen anstatt Gottes zu verehren, so wird die Anbetung des Herrn bei ihnen zum Hasse wider Ihn, und die Schändung des Wortes, verübt zu dem Ende, daß sie verehrt werden möchten, wird zur Entheiligung: dies ist es nun, was bezeichnet wird durch Babylon wird mit Feuer verbrannt werden; daß das mit Feuer verbrannt werden die Strafe der Entheiligung des Heiligen sei, sehe man oben Nr. 748. Ähnliches wird verstanden unter Folgendem bei Jer.51/52,58: Ich bin wider dich, (o Babel!) Berg, verderblicher, verderbend die ganze Erde; stürzen werde Ich dich von den Felsen, und dich zum Berg des Brandes machen. Die Mauern Babels sollen eingerissen, und ihre hohen Tore mit Feuer verbrannt werden.

767. „Und es werden sie beweinen und über sie klagen die Könige der Erde, die mit ihr gehurt und gewollüstet haben, wann sie sehen den Rauch ihres Brandes“, Offb.18/9, bedeutet, den inwendigen Schmerz derer, die in höherer Herrschergewalt und deren Genüssen waren durch verfälschte und geschändeten Wahrheiten des Wortes, die sie zu Heiligtümern der Kirche gemacht haben, wenn sie dieselben in Unheiliges verwandelt sehen. In diesem und dem folgenden Verse wird von der Trauer der Könige der Erde gehandelt, unter denen die (Geistlichen) vom höchsten Range verstanden werden, welche Magnaten und Primaten heißen; von Offb.18/11-16 wird von der Trauer der Kaufleute der Erde gehandelt, unter denen die von niederem Range verstanden werden, welche Mönche heißen; und von Offb.18/17- 19 wird von der Trauer der Schiffsherrn und Schiffsleute gehandelt, unter denen die verstanden werden, welche Zufuhr bringen, und Laien heißen. Hier nun von den Königen der Erde, durch die Geistliche vom höchsten Range bezeichnet werden; daß unter den Königen nicht Könige verstanden werden, sondern solche, die in Wahrem aus Gutem sind, und im entgegengesetzten Sinne in Falschem aus Bösem, sehe man oben Nr. 483,704, 737, 740, 720, hier also werden durch die Könige der Erde, die mit dem Hurenweibe gehurt und gewollüstet haben, solche bezeichnet, die in der Herrschaft und deren Genüssen sind durch verfälschte und geschändete Wahrheiten des Wortes, besonders durch die von ihnen verfälschte und geschändete Wahrheit, die der Herr zu Petrus sagte, wovon gleich nachher; daß huren bezeichne Wahrheiten des Wortes verfälschen und schänden, sehe man Nr. 134, 632, 635, (655); und daß wollüsten (delitiari) bedeute des Angenehmen der Herrschaft und zugleich des Reichtums genießen, Nr. 759; durch ‚sie werden sie beweinen und beklagen‘ werden ihre inwendigen Schmerzen bezeichnet; beweinen und beklagen heißt es, weil beweinen sich bezieht auf den Schmerz über den Sturz ihrer Herrschaft, und beklagen auf den Schmerz über den Verlust des Reichtums; und weil die Schmerzen von diesen inwendiger sind als die der Kaufleute der Erde, so heißt es von den Königen der Erde, unter denen die Höchsten jenes Standes verstanden werden, daß sie beweinten und klagten, und von den Kaufleuten der Erde, unter denen die Niederen jenes Standes verstanden werden, daß sie weinten und trauerten; den Rauch ihres Brandes sehen bedeutet, wenn sie das Falsche ihrer Religion, welches verfälschte und geschändete Wahrheiten des Wortes sind, in Unheiliges verwandelt sehen; durch den Rauch wird jenes Falsche bezeichnet, Nr. 422, 452, und durch den Brand wird Unheiliges bezeichnet, Nr. 766. Aus diesem und aus der oben Nr. 767 gegebenen Auslegung ist offenbar, daß durch die Worte: Es werden sie beweinen und über sie klagen die Könige der Erde, die mit ihr gehurt und gewollüstet haben, wenn sie sehen den Rauch ihres Brandes, bezeichnet werden die inwendigen Schmerzen derer, die in höherer Herrschergewalt und deren Angenehmen waren durch verfälschte und geschändete Wahrheiten des Wortes, wenn sie dieselben in Unheiliges verwandelt sehen.

768. Noch soll hier etwas von jener Wahrheit gesagt werden, die der Herr zu Petrus sagte von den Schlüsseln des Himmelreiches, und von der Gewalt zu binden und zu lösen: Matth.16/15-

20. Sie sagen, daß diese Gewalt dem Petrus gegeben worden, und daß dieselbe auf sie als seine Nachfolger übergegangen sei und daß so der Herr dem Petrus und nach diesem ihnen allen Seine Gewalt hinterlassen habe, und derselbe Sein Statthalter auf Erden sein sollte; und doch geht aus den eigenen Worten des Herrn deutlich hervor, daß Er durchaus nichts von Gewalt dem Petrus gegeben hat, denn der Herr sagt: Auf diesen Felsen will Ich Meine Kirche bauen. Durch den Felsen wird der Herr in Ansehung Seines göttlichen Wahren bezeichnet, und die göttliche Wahrheit, die der Fels ist, ist hier das, was Petrus bekannt hatte, ehe der Herr jenes sagte, und dieses ist folgendes: Jesus sagte zu Seinen Jüngern: Ihr aber, wer saget ihr, daß Ich sei? Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes: Matth.16/15,18. Diese Wahrheit ist es, auf die der Herr Seine Kirche baut, und Petrus stellte damals diese Wahrheit vor; woraus erhellt, daß das Bekenntnis des Herrn, daß Er der Sohn des lebendigen Gottes sei, Welcher Gewalt hat über Himmel und Erde: Matth.28/18, das ist, worauf der Herr Seine Kirche baut, mithin auf Sich, und nicht auf Petrus. Daß der Herr unter dem Felsen verstanden werde, ist in der Kirche bekannt. Einst sprach ich mit dem babylonischen Volke in der geistigen Welt von den Schlüsseln, die dem Petrus gegeben worden, ob sie glauben, daß die Gewalt über Himmel und Erde vom Herrn auf ihn übertragen worden sei. Und weil es ein Hauptsatz ihrer Religion war, so kamen sie darüber sehr in Eifer und sagten, daß dies gar keinem Zweifel unterliege, da es ja ausdrücklich gesagt werde; allein auf die Frage, ob sie nicht wissen, daß im einzelnen des Wortes ein geistiger Sinn ist, welcher der Sinn des Wortes im Himmel ist, sagten sie anfangs, daß sie davon nichts wissen, nachher aber, sie wollen es untersuchen, und als sie es untersuchten, wurden sie belehrt, daß im einzelnen des Wortes ein geistiger Sinn ist, der sich vom Sinne des Buchstabens unterscheidet wie das Geistige vom Natürlichen; noch weiter wurden sie belehrt, daß keine einzige im Worte genannte Person im Himmel genannt werde, sondern daß anstatt derselben dort etwas Geistiges verstanden werde; endlich wurden sie auch belehrt, daß unter Petrus im Worte verstanden werde das Wahre der Kirche, das aus dem Guten kommt, ebenso unter dem Felsen (Petra), welcher dort zugleich mit Petrus genannt wird; und daß man hieraus wissen könne, daß nicht dem Petrus irgendeine Gewalt gegeben worden sei, sondern dem Wahren aus dem Guten, denn alle Gewalt in den Himmeln kommt dem Wahren aus dem Guten zu, oder dem Guten durch das Wahre; und weil alles Gute und alles Wahre aus dem Herrn ist, und nichts aus dem Menschen, so gehöre alle Gewalt dem Herrn an. Nachdem sie dies gehört, sagten sie unwillig, sie wollen wissen, ob jener geistige Sinn in jenen Worten liege, weswegen ihnen das Wort gegeben wurde, das im Himmel ist, in welchem Wort keine natürlicher, sondern ein geistiger Sinn ist, weil er für die Engel ist, welche geistig sind; und als sie darin lasen, sahen sie deutlich, daß nicht Petrus dort genannt werde, sondern das Wahre aus dem Guten, das vom Herrn ist. Nachdem sie dies gesehen, warfen sie es zornig weg, und hätten es beinahe mit den Zähnen zerrissen, wenn es nicht in demselben Augenblicke weggenommen worden wäre. Hierdurch wurden sie überführt, obgleich sie sich nicht überführen lassen wollten, daß dem Herrn allein jene Gewalt gehöre, und umso weniger irgendeinem Menschen, weil sie eine göttliche Gewalt ist.

769. „Und werden von ferne stehen aus Furcht vor ihrer Qual, und sprechen: Wehe, wehe! jene große Stadt Babylon, jene starke Stadt! In einer Stunde ist dein Gericht gekommen“, Offb.18/10, bedeutet, ihre Furcht vor Strafen, und dann die tiefe Wehklage, daß jene also befestigte Religion so schnell und gänzlich ausgetilgt, und sie (selbst) verlorengehen können.

Von ferne stehen aus Furcht vor Qual bezeichnet einen Zustand, der noch ferne ist vom Zustand derer, die in der Verdammnis sind, weil sie in der Furcht vor Qual sind, wovon in der Folge. Wehe, wehe, bezeichnet tiefe Wehklage. Daß Wehe die Wehklage bezeichne über Unglück, Unglückseligkeit und Verdammnis, sehe man oben Nr. 416, wehe, wehe, mithin tiefe Wehklage; durch die große Stadt Babylon wird jene Religion bezeichnet, hier wie oben Nr. 751. Babylon als Weib oder als Hure, weil es heißt ihre Qual; durch die starke Stadt wird die so befestigte Religion bezeichnet; in einer Stunde ist dein Gericht gekommen bedeutet, daß dieselbe so schnell gestürzt werden könne, und sie (selbst) verlorengehen können; in einer Stunde bedeutet, so schnell, und durch das Gericht wird ihr Sturz und der Untergang derer bezeichnet, die mit jener Hure gehurt und gewollüstet haben, von denen hier die Rede ist; daß diese durch das Jüngste Gericht verloren gegangen seien, kann man sehen in dem Werkchen vom »Jüngsten Gericht und vom zerstörten Babylonien« zu London 1758 herausgegeben. Von jenem Untergang ist dies gesagt worden. Daß die Worte: sie standen von ferne aus Furcht vor ihrer Qual, einen Zustand bezeichnen, der noch entfernt ist von dem Zustand derer, die in der Verdammnis sind, weil sie in der Furcht vor Qual sind, beruht darauf, daß unter der Ferne nicht verstanden wird eine Ferne des Raumes, sondern eine Ferne des Zustandes, da jemand in Furcht ist vor Strafen; denn solange der Mensch im Zustande der Furcht ist, sieht er nach, berechnet und klagt; die Entferntheit des Zustandes, die eine geistige Entferntheit ist, wird auch anderwärts im Worte durch Ferne bezeichnet, wie in Folgendem: Höret ihr, die ihr ferne seid, was Ich tue, und erkennt ihr, die ihr nahe seid, Meine Kraft: Jes.33/13. Bin Gott Ich aus der Nähe, und nicht Gott aus der Ferne: Jer.23/23. Gnade fand es in der Wüste. (Israel sprach:) Von ferne erschien Jehovah mir: Jer.31/2,3. Bringe meine Söhne aus der Ferne her: Jes.43/6. Höret ihr Völker aus der Ferne: Jes.49/1,2. Völker und Nationen, die aus dem Land der Ferne kommen: Jes.5/26; (13/5). Ebenso anderwärts, als: Jer.4/16; 5/15; Sach.6/15; wo unter den Nationen und Völkern aus der Ferne verstanden werden die vom Wahren und Guten der Kirche Entfernteren; auch im gemeinen Leben heißt man die Verwandten Nahe, die in der Verwandtschaft Entfernteren aber Entfernte.

770. Jene Religion heißt eine starke Stadt, weil sie sich sehr befestigt hatte; denn sie hatte sich befestigt nicht nur durch die Menge der Nationen und Völker, von denen sie anerkannt ist, sondern auch durch vieles andere noch; als: durch die Menge von Klöstern, und durch Heere von Mönchen in denselben, so genannt weil sie ihren Dienst einen Kriegsdienst heißen; durch den Besitz von Schätzen ohne Maß und Zahl; sodann durch die Inquisition (das Glaubensgericht); und überdies durch Drohungen und Schreckmittel, besonders vor dem Fegefeuer, in das jeder kommen soll; durch des evangelischen Lichtes Auslöschung, und die daher rührende Blindheit in geistigen Dingen, was durch Verhinderungen und Verbote des Bibellesens geschieht; durch das Messelesen in einer dem Volk unbekannten Sprache; durch verschiedene äußere Heiligkeiten; durch die dem Volke, das in der Unwissenheit in Beziehung auf Gott erhalten wird, eingeflößte Verehrung der Toten und der Bilder; und durch mancherlei äußeren Glanz, damit sie durch jenes und dieses in fleischlichem Glauben an die Heiligkeit aller Dinge jener Religion seien; woher es denn kommt, daß man gänzlich nicht weiß, was inwendig in jener Religion verborgen ist, während doch jene Religion ganz so ist, wie sie oben beschrieben wird in den Worten: Das Weib war umkleidet mit Purpur und Scharlach, und übergoldet mit Gold und kostbarem Stein, und Perlen, und hatte einen goldenen Becher in ihrer Hand voll von Greueln und Unreinigkeit ihrer Hurerei: Offb.17/4. Allein wie sehr sich auch Babylon befestigt hatte, und auf gleiche Weise auch in der geistigen Welt, wovon unten Nr. 772, sie wurde doch am Tage des Jüngsten Gerichts gänzlich zerstört. Von ihrer Verwüstung weissagt also Jer.51/53: Stieg Babel auf bis zu den Himmeln, und befestigte die Höhe ihrer Macht, es sollen doch Verwüster von Mir kommen.

Die Starken Babels sitzen in den Festen, der Vergessenheit ist übergeben ihre Macht, angezündet hat man ihre Wohnungen, zerbrochen sind ihre Riegel, eingenommen ist die Stadt vom Ende an. Auch Babels Mauer ist eingefallen: Jer.51/30,31,44. Schnell ist gefallen Babel und zerschmettert, heulet über sie, nehmt Balsam für den Schmerz, vielleicht wird sie geheilt werden: Jer.51/8.

771. „Und die Kaufleute der Erde werden weinen und trauern über sie, weil ihre Waren niemand mehr kaufe“, Offb.18/11, bezeichnet die niederen Geistlichen, die den Dienst tun, und durch heilige Dinge sich Gewinn verschaffen, hier ihren Schmerz, daß nach der Zerstörung Babylons ihre geistigen Waren nicht mehr als heilig anerkannt, sondern für geschändetes und entheiligtes Gutes und Wahres des Wortes und daher der Kirche gehalten werden, und somit, daß sie nicht mehr wie früher Gewinn daraus ziehen können. Unter den Kaufleuten werden die niederen Glieder jener Priesterherrschaft verstanden, weil unter den Königen der Erde, von denen bisher die Rede war, die Höheren jenes Standes verstanden werden, (man sehe oben Nr. 767); unter den Kaufleuten der Erde werden mithin die verstanden, die den Dienst tun, und durch heilige Dinge sich Gewinn verschaffen; durch sie werden weinen und trauern wird ihr Schmerz bezeichnet (wie auch oben Nr. 767); durch ihre Waren werden bezeichnet heilige Dinge oder Dinge, denen religiöse Bedeutung gegeben wird, die sie zu Mitteln des Gewinns oder Erwerbs machen; sie nicht mehr kaufen bedeutet, sie nicht haben wollen, weil sie nicht heilig sind, sondern geschändetes und entweihtes Gutes und Wahres des Wortes und daher der Kirche; daß kaufen bedeute sich verschaffen, siehe Nr. 606. Hiervon heißt es also bei Jer.51/13: (Babel!) die du wohnst auf vielen Wassern, reich an Schätzen; gekommen ist dein Ende, deines Gewinnes Maß.

772. „Waren von Gold und Silber und kostbarem Stein und Perlen“, Offb.18/12, bedeutet, daß sie dergleichen nicht mehr haben, weil sie das geistige Gute und Wahre, dem solche Dinge entsprechen, nicht haben. Durch ihre Waren wird nichts anderes bezeichnet, als was dort genannt wird. Denn daß sie Gold und Silber und kostbare Steine und Perlen in Menge haben, und daß sie dergleichen gewonnen haben durch Dinge, denen sie religiöse Bedeutung gegeben, und die sie zu heiligem Göttlichem gemacht haben, ist bekannt: dergleichen hatten die, welche zu Babylonien gehörten, vor dem Letzten Gericht. Denn damals war ihnen zugelassen, sich Scheinhimmel zu bilden, und durch mancherlei Künste sich dergleichen Dinge aus dem Himmel zu verschaffen, ja wie in der Welt Gewölbe damit zu füllen. Allein nach dem Letzten Gericht, als ihre selbstgemachten Himmel zerstört wurden, da wurden auch jene Dinge alle in Staub und Asche verwandelt und durch einen Ostwind weggeweht und als unheiliger Staub über ihre Höllen hingestreut. Doch hierüber lese man, was in dem Werkchen vom »Jüngsten Gericht und vom zerstörten Babylonien« zu London 1758 herausgegeben, als Gesehenes berichtet worden ist. Seit jener Umwälzung und ihrem Sturz in die Hölle sind sie in einem so erbärmlichen Zustande, daß sie nicht wissen, was Gold, Silber, kostbarer Stein und Perle sind; und dies darum, weil Gold, Silber und kostbarer Stein geistig Gutem und Wahrem, und die Perle der Erkenntnis desselben entspricht; und weil sie nichts Wahres und Gutes und auch keine Erkenntnis desselben haben, sondern statt desselben Böses und Falsches und dessen Kenntnisse, so können sie jene Dinge nicht besitzen, sondern nur solches, was entspricht, und dies sind elende Stoffe von garstiger Farbe, außer einigen Konzilien, an die sie ihr Herz hängen, so wie zuvor an die oben genannten Kostbarkeiten. Man muß wissen, daß in der geistigen Welt sich alles findet, was in der natürlichen Welt ist, nur mit dem Unterschied, daß in der geistigen Welt alles Entsprechung ist, denn es entspricht ihrem Inwendigen; Glänzendes und Herrliches denen, die in der Weisheit aus göttlich Wahrem und Gutem vom Herrn durch das Wort sind, und das Gegenteil denen, die im Wahnwitz aus Falschem und Bösem sind: eine solche Entsprechung findet von der Schöpfung her statt, wenn das Geistige des Gemüts in das Sinnliche des Körpers hinabsinkt; weswegen dort jeder weiß wie der andere beschaffen ist, sobald er in dessen eigenes Gemach kommt. Hieraus kann erhellen, daß durch Waren von Gold und Silber und kostbarem Stein und Perlen bezeichnet werde, daß sie dergleichen nicht mehr haben, weil sie das geistige Gute und Wahre nicht haben, noch die Kenntnisse des Guten und Wahren, denen solche Dinge entsprechen. Daß das Gold vermöge der Entsprechung Gutes, und das Silber Wahres bezeichne, sehe man oben Nr. 211, 726. Daß der kostbare Stein geistig Wahres bezeichne, Nr. 231, 540, 726. Daß die Perlen Kenntnisse des Wahren und Guten bezeichnen, Nr. 727.

773. „Und von Byssus und Purpur und Seide und Scharlach“, Offb.18/12, bedeutet, daß sie dieses nicht mehr haben, weil sie das himmlische Gute und Wahre nicht haben, dem dergleichen entspricht. Durch die oben genannten Dinge, welche waren Gold, Silber, kostbarer Stein und Perle wird im allgemeinen geistig Gutes und Wahres bezeichnet, wie oben Nr. 772 gesagt worden; durch diese aber, welche sind Byssus, Purpur, Seide und Scharlach, wird im allgemeinen bezeichnet himmlisch Gutes und Wahres. Denn es findet sich bei denen, die im Himmel und in der Kirche sind, geistig Gutes und Wahres, und auch himmlisch Gutes und Wahres; das geistig Gute und Wahre ist Sache der Weisheit, und das himmlisch Gute und Wahre ist Sache der Liebe; und weil sie auch dieses Gute und Wahre nicht haben, sondern das ihm entgegengesetzte Böse und Falsche, so werden diese Dinge genannt, denn sie folgen der Ordnung nach. Da es sich nun auf ähnliche Weise mit diesen verhält, wie mit den vorigen, so bedarf es keiner weiteren Auslegung, außer der, die im vorhergehenden Abschnitte gegeben worden. Was insbesondere der Byssus bezeichne, soll im folgenden Kapitel gesagt werden, bei den Worten dort: Der Byssus ist die Gerechtigkeit der Heiligen, Offb.19/8, Nr. 814, 815. Daß der Purpur himmlisch Gutes bezeichne, und der Scharlach (Kermesscharlach oder Karmesin, der Coccus22 der Alten) himmlisch Wahres, sehe man oben, Nr.

725. Durch die Seide wird das vermittelnde himmlisch Gute und Wahre bezeichnet, das Gute von der Weichheit und das Wahre vom Glanz; es wird bloß genannt Ez.16/10,13.

774. „Und allerlei Zitrusholz, und allerlei elfenbeinernes Gefäß“, Offb.18/12, bedeutet, daß sie dies nicht mehr haben, weil sie das natürlich Gute und Wahre, dem dergleichen entspricht, nicht haben. Es verhält sich hiermit wie mit dem, was oben Nr. 772, 773 ausgelegt worden, nur mit dem Unterschied, daß unter dem zuerst Genannten geistig Gutes und Wahres verstanden wird, wovon oben Nr. 772; und daß unter dem darauf Genannten himmlisch Gutes und Wahres verstanden wird, wovon soeben Nr. 773; und daß unter dem hier Genannten, welches Zitrusholz und elfenbeinernes Gefäß ist, verstanden wird natürlich Gutes und Wahres: denn es gibt drei Grade der Weisheit und der Liebe, und daher drei Grade des Wahren und Guten; der erste Grad heißt der himmlische, der zweite der geistige, und der dritte der natürliche. Diese drei Grade sind von Geburt an bei jedem Menschen, und sind auch im Großen im Himmel und in der Kirche; und dies ist die Ursache, daß drei Himmel sind, ein höchster, ein mittlerer und ein unterster, die unter sich ganz verschieden sind nach jenen Graden. Ebenso verhält es sich mit der Kirche auf Erden; allein wie sie beschaffen ist bei denen, die auf der himmlischen Stufe sind, und wie bei denen, die auf der geistigen Stufe sind, und wie bei denen, die auf der natürlichen Stufe sind, dies zu erörtern ist hier nicht der Ort; man sehe aber hierüber nach in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Liebe und die göttliche Weisheit«, in der dritten Abteilung, wo von den Graden gehandelt worden ist. Hier nur dies, daß bei denen, die zu Babylon gehören, kein geistig Gutes und Wahres und auch kein himmlisch Gutes und Wahres und nicht einmal natürlich Gutes und Wahres ist. Daß das Geistige zuerst genannt wird, kommt daher, daß viele von ihnen geistig sein können, wenn sie nur das Wort im Herzen so heilig halten, wie sie mit dem Munde bekennen; allein sie können nicht himmlisch werden, weil sie sich nicht an den Herrn wenden, sondern an lebende und tote Menschen, die sie verehren; dies ist der Grund, warum das Himmlische in der zweiten Stelle genannt wird. Durch das Zitrusholz wird natürlich Gutes bezeichnet, weil das Holz im Worte Gutes bezeichnet und der Stein Wahres, und das Zitrusholz seine Benennung von zwei hat, und zwei auch Gutes bezeichnet; es bedeutet natürlich Gutes, weil das Holz kein so kostbarer Stoff ist, wie das Gold, das Silber, der kostbare Stein, die Perle, der Byssus, der Purpur, die Seide und der Kermesscharlach. Ebenso verhält es sich mit dem Stein, desgleichen mit dem Elfenbein, durch welches natürlich Wahres bezeichnet wird. Das Elfenbein bezeichnet natürlich Wahres, weil es weiß ist und geglättet werden kann, und weil es herausragt aus dem Mund des Elefanten und auch seine Stärke ausmacht; damit das Elfenbein das natürlich Wahre jenes Guten bedeute, welches durch das Zitrusholz bezeichnet wird, heißt es elfenbeinernes Gefäß, denn durch das Gefäß wird das Enthaltende bezeichnet, hier Wahres, das Gutes in sich hält. Daß das Holz Gutes bezeichne, kann einigermaßen erhellen aus Folgendem: Daß die bitteren Wasser in Marah süß wurden durch Holz, das in sie geworfen worden: 2Mo.15/25. Daß die steinernen Tafeln, auf die das Gesetz geschrieben war, in einer Lade, aus Schittim-Holz gemacht, niedergelegt wurden: 2Mo.25/10-16. Daß der Tempel zu Jerusalem mit Holz bedeckt, und inwendig damit ausgelegt war: 1Kö.6/10,15. Daß der Altar in der Wüste aus Holz gemacht war: 2Mo.27/1,6. Der Stein aus der Wand schreit, und der Balken aus dem Holze antwortet: Hab.2/11. Sie werden deine Güter plündern, und deine Waren rauben, und deine Steine und deine Hölzer in des Meeres Mitte werfen: Ez.26/12. Zum Propheten wurde gesagt: daß er Ein Holz nehmen, und darauf (den Namen) Judahs und der Söhne Israels schreiben solle, und (auf ein anderes) auch (den Namen) Josephs und Ephraims; und Ich will sie zu einem Holze machen: Ez.37/16,17,(19). Unser Wasser trinken wir um Geld und unser Holz kommt um Bezahlung: Klg.5/4. Wenn jemand mit seinem Genossen in den Wald geht, und die Axt fällt vom Holz auf den Genossen, daß er stirbt, so soll er in die Freistadt fliehen: 5Mo.19,5; dies darum, weil das Holz Gutes bezeichnet, und somit, daß er den Genossen nicht dem Tod übergeben habe aus Bösem oder in böser Absicht, sondern aus Irrtum, weil er im Guten war; und so auch anderwärts. Durch das Holz wird aber im entgegengesetzten Sinne Böses und Verfluchtes bezeichnet, als: daß sie Bilder von Holz machten und sie anbeteten: 5Mo.4/23-28; Jes.37/19; 40/20; Jer.10/3,8; Ez.20/32; ferner, daß das Aufhängen ans Holz ein Fluch war: 5Mo.21/22,23. Daß das Elfenbein natürlich Wahres bezeichnet, kann auch aus Stellen erhellen, in denen Elfenbein genannt wird, als: Ez.27/6,15; Amos 3/15; 6/4; Ps.45/9.

775. „Und allerlei Gefäß von kostbarem Holz, und von Erz und Eisen und Marmor“, Offb.18/12, bedeutet, daß sie dies nicht haben, weil sie das wißtümlich Gute und Wahre in Sachen der Kirche nicht haben, dem dergleichen entspricht. Es verhält sich hiermit wie mit dem, was oben Nr. 772-774 ausgelegt worden; mit dem Unterschied, daß durch dieses das Wissen bezeichnet wird, welches das unterste des natürlichen Menschengeistes ist, und weil dieses seiner Beschaffenheit nach verschieden ist infolge des Wesens, das in ihm ist, so heißt es Gefäße von kostbarem Holz, von Erz, von Eisen und von Marmor, denn durch die Gefäße wird das Wissen bezeichnet, hier in kirchlichen Dingen, weil das Wissen das Enthaltende des Guten und Wahren ist, wie die Gefäße das Enthaltende des Öles und Weines sind: bei dem Wissen findet auch große Mannigfaltigkeit statt, und sein Behältnis ist das Gedächtnis, es ist von großer Mannigfaltigkeit, weil das Inwendige des Menschen in ihm ist; es kommt auch in das Gedächtnis entweder aus dem intellektuellen Denken, oder aus dem Hören, oder aus dem Lesen, und dann gemäß der verschiedenen Wahrnehmung aus der Vernunft; dies alles ist im Wissen, was sich deutlich zeigt, wenn es reproduziert wird, und dies geschieht, wenn der Mensch spricht oder denkt. Was aber durch die Gefäße von kostbarem Holz, von Erz, von Eisen und von Marmor bezeichnet werde, soll mit wenigem gesagt werden. Durch das Gefäß von kostbarem Holz wird bezeichnet das Wissen aus dem vernünftigen Guten und Wahren; durch das Gefäß von Erz wird bezeichnet das Wissen aus dem natürlich Guten; durch das Gefäß von Eisen wird bezeichnet das Wissen aus dem natürlich Wahren, und durch das Gefäß aus Marmor wird bezeichnet das Wissen aus dem Schein des Guten und Wahren. Daß das Holz Gutes bezeichne, sehe man im nächst Vorhergehenden, Nr. 774; durch kostbares Holz wird hier bezeichnet vernünftiges Gutes und zugleich vernünftiges Wahres, weil das Holz Gutes bezeichnet, und das Kostbare ein Prädikat des Wahren ist; denn anderes Gutes wird bezeichnet durch Holz vom Ölbaum, anderes durch das vom Zedernbaum, von dem Feigenbaum, der Tanne, der Pappel und der Eiche. Daß Gefäß von Erz und von Eisen bezeichnet das Wissen aus dem natürlich Guten und Wahren, weil alle Metalle, als Gold, Silber, Erz, Eisen, Zinn und Blei, im Worte Gutes und Wahres bezeichnen; sie bezeichnen es, weil sie ihm entsprechen, und weil sie entsprechen, gibt es deren auch im Himmel; denn alles, was dort sich befindet, ist Entsprechung. Was aber jedes einzelne Metall vermöge der Entsprechung bezeichne, dies aus dem Worte zu belegen, ist hier nicht der Ort, nur mit wenigem soll gezeigt werden, daß das Erz natürlich Gutes, und daher das Eisen natürlich Wahres bezeichne, wie zu ersehen ist aus Folgendem: Daß die Füße des Menschensohnes gleich dem Erz erschienen, wie im Ofen glühend: Offb.1/15. Daß dem Daniel ein Mann erschien, dessen Füße waren wie der Glanz geglätteten Erzes: Da.10/5,6. Daß auch der Cherubim Füße wie funkelnd erschienen, wie der Glanz geglätteten Erzes: Ez.1/7, daß die Füße Natürliches bezeichnen, sehe man Nr. 49, 468, 470, 510. Daß ein Engel wie eine Gestalt von Erz erschien: Ez.40/3. Daß das Haupt jenes Bildes, das Nebuchadnezar sah, von Gold war, Brust und Arme von Silber, der Bauch und die Seite von Erz, die Schenkel von Eisen: Da.2/32,33, durch welche Bildsäule vorgebildet wurden die aufeinanderfolgenden Zustände der Kirche, die von den Alten Zeitalter genannt wurden, das Goldene, Silberne, Eherne und Eiserne. Weil das Erz Natürliches bezeichnete, und das israelitische Volk bloß natürlich war, so wurde das Natürliche des Herrn vorgebildet durch die eherne Schlange, welche die von Schlangen Gebissenen ansehen, und geheilt werden sollten: 4Mo.21/6,8,9; Joh.3/14,15; Daß das Erz natürlich Gutes bezeichne, kann man auch sehen bei Jes.60/17; Jer.15/20,21; Ez.27/13; 5Mo.8/7,9; 33/24,25.

Anmerkungen der Ausgabe

Anmerkungen zu PDF-Seite 472

22 coccum: der Kern bei Baumfrüchten, dann die Beere, besonders die auf der Scharlacheiche wachsende Beere, die Scharlachbeere, der Kermes (Coccus ilicis, Lesart, eigentlich eine Art Insekten, Schildläuse), womit scharlachrot gefärbt wird. (Latein. Handwörterbuch, K. E. Georges)

Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 455–473. Original-PDF öffnen.