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Siebzehntes Kapitel
1. Und es kam einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen hatten, und sprach mit mir und sagte mir: Komm, ich will dir das Gericht der großen Hure zeigen, die auf vielen Wassern sitzt.
2. Mit welcher gehurt haben die Könige der Erde, und sind berauscht worden von dem Wein ihrer Hurerei die Bewohner der Erde.
3. Und er führte mich in die Wüste im Geist, und ich sah ein Weib sitzend auf einem karmesinroten Tiere, das voll von Namen der Lästerung war, und sieben Häupter hatte und zehn Hörner.
4. Und das Weib war umkleidet mit Purpur und Karmesin, und übergoldet mit Gold und kostbarem Stein und Perlen, und hatte einen goldenen Becher in ihrer Hand voll von Greueln und Unreinigkeit ihrer Hurerei.
5. Und auf ihrer Stirne stand der Name geschrieben: Geheimnis, Babylon die große, die Mutter der Hurereien und der Greuel der Erde.
6. Und ich sah das Weib trunken vom Blute der Heiligen und vom Blute der Zeugen Jesu, und ich geriet, als ich sie sah, in große Verwunderung.
7. Und der Engel sprach zu mir: Was wunderst du dich? Ich will dir sagen das Geheimnis des Weibes und des sie tragenden Tieres, das sieben Häupter hat und zehn Hörner.
8. Das Tier, das du gesehen, war und ist nicht, und wird aufsteigen aus dem Abgrund und ins Verderben gehen; und staunen werden die auf Erden wohnen, deren Namen nicht geschrieben stehen im Buche des Lebens von Gründung der Welt an, wenn sie das Tier sehen, welches war und nicht ist und doch ist.
9. Hier ist der Sinn, der Weisheit hat; die sieben Häupter sind sieben Berge, auf denen das Weib sitzt.
10. Und sieben Könige sind sie, fünf fielen, und einer ist, der andere ist noch nicht gekommen, und wenn er kommt, darf er nur kurze Zeit bleiben.
11. Und das Tier, das war und nicht ist, ist selbst der achte, ist von den sieben und wird ins Verderben gehen.
12. Und die zehn Hörner, die du gesehen, sind zehn Könige, die das Reich noch nicht empfangen haben, sondern Gewalt als Könige auf eine Stunde empfangen mit dem Tier.
13. Diese haben eine Meinung und werden ihre Gewalt und Macht dem Tiere geben.
14. Diese werden mit dem Lamme streiten, allein das Lamm wird sie überwinden, weil es der Herr der Herren und der König der Könige ist, und die mit Ihm sind, Berufene, Erwählte und Getreue.
15. Und er spricht zu mir: Die Wasser, die du gesehen, wo die Hure sitzt, sind Völker und Scharen, und Völkerschaften und Zungen.
16. Und die zehn Hörner, die du gesehen auf dem Tier, sie werden die Hure hassen, und sie wüste machen und entblößet, und ihr Fleisch verzehren und mit Feuer sie verbrennen.
17. Denn Gott hat es ihnen in das Herz gegeben, zu tun Seine Meinung und zu tun eine Meinung und ihr Reich dem Tier zu geben, bis vollendet werden die Worte Gottes.
18. Und das Weib, das du gesehen, ist die große Stadt, die das Reich über die Könige der Erde hat.
Geistiger Sinn
Inhalt des ganzen Kapitels Von der römisch-katholischen Religion: sie wird beschrieben, wie sie das Wort verfälscht und infolgedessen alle Wahrheiten der Kirche verdreht hatte, V. 1-7; wie sie dieselben verfälscht und verdreht hatte bei denen, die ihrer Herrschaft unterworfen sind, V. 8-11; weniger bei denen, die sich nicht so sehr ihrer Herrschaft unterworfen hatten, V. 12-15; von den Protestanten, daß sie sich dem Joch ihrer Herrschaft entzogen haben, V. 16,17; daß sie aber dennoch herrsche, V. 18.
Inhalt der einzelnen Verse (V. 1) Und es kam einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen hatten, und sprach mit mir, bedeutet, daß jetzt ein Einfluß und eine Offenbarung vom Herrn aus dem Innersten des Himmels (herabkomme) betreffend die römisch-katholische Religion; und sagte mir: (Komm!) ich will dir das Gericht der großen Hure zeigen, die auf vielen Wassern sitzt, bedeutet, eine Offenbarung betreffend jene Religion in Rücksicht ihrer Entheiligungen und Schändungen der Wahrheiten des Wortes. (V. 2) Mit welcher gehurt haben die Könige der Erde, bedeutet, daß sie das Wahre und Gute der Kirche, das aus dem Worte ist, geschändet habe; und sind berauscht worden von dem Wein ihrer Hurerei die Bewohner der Erde, bedeutet, die Raserei in geistigen Dingen infolge der Schändung des Wortes bei denen, die jene Religion haben. (V. 3) Und er führte mich in die Wüste im Geist, bedeutet, im geistigen Zustand hingeführt zu denen, bei denen alles zur Kirche Gehörige verwüstet ist; und ich sah ein Weib sitzen auf einem karmesinroten Tier, das voll Namen der Lästerung war, bedeutet, jene Religion auf dem von ihnen entheiligten Wort; und sieben Häupter hatte und zehn Hörner, bedeutet, Einsicht aus dem Worte, welche anfangs heilig war, nachher aber zunichte ward und zuletzt in Unsinn überging, desgleichen fortwährend viele Macht durch das Wort. (V. 4) Und das Weib war umkleidet mit Purpur und Karmesin, bedeutet, das himmlische göttlich Gute und göttlich Wahre des Wortes bei ihnen; und übergoldet mit Gold und kostbarem Stein, bedeutet, das geistige göttlich Gute und göttlich Wahre des Worte, bei ihnen; und Perlen, bedeutet, Kenntnisse des Guten und Wahren, die aus dem Worte geschöpft sind, bei ihnen; und hatte einen goldenen Becher in ihrer Hand, voll von Greueln und Unreinigkeit ihrer Hurerei, bedeutet, jene Religion, (bestehend) aus entweihtem Heiligen des Wortes und aus dem durch verderbenbringenden Irrtümer befleckten Guten und Wahren desselben. (V. 5) Auf ihrer Stirne war geschrieben: Geheimnis, Babylon die große, die Mutter der Hurereien und Greuel der Erde, bedeutet, die römisch-katholische Religion, wie sie beschaffen ist nach ihrem Inwendigen, das verborgen ist, daß sie vermöge ihres Ursprungs aus der aus Selbstsucht stammenden Liebe zu herrschen über die heiligen Dinge der Kirche und über den Himmel, mithin über alles, was des Herrn und Seines Wortes ist, befleckt und entheiligt habe, was zum Wort und daher zur Kirche gehört. (V. 6) Und ich sah das Weib trunken vom Blute der Heiligen und vom Blute der Zeugen Jesu, bedeutet, jenen Religionsglauben wahnwitzig von dem geschändeten und entheiligten göttlich Wahren und Guten des Herrn, des Wortes und daher der Kirche; und ich geriet, als ich sie sah, in große Verwunderung, bedeutet, das Erstaunen, daß jene Religion inwendig so beschaffen sei, da sie doch auswendig anders erscheint. (V. 7) Und der Engel sprach zu mir: Was wunderst du dich? ich will dir sagen das Geheimnis des Weibes und des sie tragenden Tieres, welches sieben Häupter hat und zehn Hörner, bedeutet, daß aufgedeckt worden, was das, was vorausgeht und gesehen worden, bedeute. (V. 8) Das Tier, das du gesehen, war und ist nicht, bedeutet, das Wort bei ihnen als heilig anerkannt und doch wirklich nicht anerkannt; und wird aufsteigen aus dem Abgrund und ins Verderben gehen, bedeutet, daß in dem päpstlichen Konsistorium einige Male über das Hinnehmen und Lesen des Wortes von seiten der Laien und dem Volke beratschlagt, dasselbe aber verworfen worden sei; und wundern werden sich die auf Erden Wohnenden, deren Namen nicht geschrieben stehen im Lebensbuch (des Lammes) von Gründung der Welt an, wenn sie das Tier sehen, welches war und nicht ist und dennoch ist, bedeutet, das Erstaunen derer, die zu jener Religion gehören, aller, die von deren Gründung an nach der Herrschaft über den Himmel und die Erde getrachtet, daß das Wort, obgleich also verworfen, dennoch bestehe. (V. 9) Hier ist der Sinn, der Weisheit hat, bedeutet, Folgendes sei die Auslegung im natürlichen Sinne, jedoch für diejenigen, die im geistigen Sinne vom Herrn sind; die sieben Häupter sind sieben Berge, und das Weib sitzt auf ihnen. (V.10) Und sieben Könige sind sie, bedeutet, daß das göttlich Gute und das göttlich Wahre des Wortes, worauf jene Religion gegründet worden, mit der Zeit zerstört und endlich entheiligt worden sei; fünf sind gefallen, und einer ist, und der andere ist noch nicht gekommen, und wenn er kommt, so darf er nur kurze Zeit bleiben, bedeutet, daß alle göttlichen Wahrheiten des Wortes zerstört worden seien, außer der einen, daß dem Herrn alle Gewalt gegeben worden sei im Himmel und auf Erden; und außer der anderen, die noch nicht in Erwägung gekommen und nicht bleiben wird, nämlich daß das Menschliche des Herrn göttlich sei. (V. 11) Und das Tier, das war und nicht ist, ist selbst der achte, und ist von den sieben und wird ins Verderben gehen, bedeutet, daß das Wort, von dem vorher die Rede war, das göttlich Gute selbst sei und daß es das göttlich Wahre sei, und daß es den Laien und dem Volke genommen werde, damit nicht die von den Oberhäuptern an ihm verübten Entweihungen und Schändungen zum Vorschein kommen und jene deshalb zurückweichen möchten. (V. 12) Und die zehn Hörner sind zehn Könige, die das Reich noch nicht empfangen haben, bedeutet, das Wort nach seiner Macht durch die göttlichen Wahrheiten bei denen, die im französischen Reiche sind und nicht so sehr unter dem Joche der päpstlichen Herrschaft stehen, bei denen aber gleichwohl die Kirche noch nicht so abgetrennt worden ist von der römisch-katholischen Religion; sondern Gewalt wie Könige eine Stunde empfangen mit dem Tier, bedeutet, daß das Wort bei ihnen Kraft habe und sie durch das Wort, wie wenn sie in seinen göttlichen Wahrheiten wären. (V. 13) Diese haben eine Meinung und werden ihre Macht und Gewalt dem Tiere geben, bedeutet, daß sie einstimmig anerkennen, daß die Leitung und die Herrschaft über die Kirche einzig durch das Wort statt habe. (V. 14) Diese werden mit dem Lamme streiten, aber das Lamm wird sie überwinden, weil es der Herr der Herren ist, und der König der Könige, bedeutet, den Kampf des Herrn mit ihnen über die Anerkennung Seines Göttlich-Menschlichen, weil der Herr in diesem der Gott des Himmels und der Erde und auch das Wort ist; und die mit Ihm sind, Berufene, Erwählte und Getreue, bedeutet, daß die den Herrn allein anbeten und verehren, die seien, die in den Himmel kommen, sowohl die in der Kirche Äußerem sind, als die in deren Innerem und Innerstem sind. (V. 15) Und er spricht zu mir: Die Wasser, die du gesehen, wo die Hure sitzt, sind Völker und Scharen, Völkerschaften und Zungen, bedeutet, daß sie unter der päpstlichen Herrschaft stehen, aber in den Wahrheiten des Wortes, die durch diese Religion auf verschiedene Weise geschändet und entheiligt worden seien, abweichend in Lehre und Zucht, in Gottesverehrung und Bekenntnis. (V. 16) Und die zehn Hörner, die du gesehen auf dem Tier, sie werden die Hure hassen, bedeutet, das Wort nach seiner Macht durch die göttlichen Wahrheiten bei den Protestanten, die das Joch der päpstlichen Herrschaft gänzlich von sich abgeschüttelt haben; und werden sie öde machen und entblößet, bedeutet, daß sie sich des Falschen und Bösen derselben entledigen werden; und werden ihr Fleisch fressen, und mit Feuer sie verbrennen, bedeutet, daß sie das Böse und Falsche, das jener Religion eigentümlich ist, aus Haß verdammen und bei sich niederreißen, und jene Religion selbst verwünschen und bei sich austilgen werden. (V. 17) Denn Gott hat es in ihre Herzen gegeben, zu tun Seine Meinung, und zu tun eine Meinung, und ihr Reich zu geben dem Tiere, bedeutet, das Urteil bei ihnen vom Herrn, daß sie die römisch-katholische Religion gänzlich zurückzuweisen und zu verwünschen, und bei sich auszutilgen und auszurotten hätten, sowie den einstimmigen Beschluß, daß sie das Wort anerkennen und auf dieses die Kirche gründen wollen; bis vollendet würden die Worte Gottes, bedeutet, bis alles erfüllt ist, was von ihnen vorausgesagt worden. (V. 18) Und das Weib, das du gesehen, ist die große Stadt, die das Reich über die Könige der Erde hat, bedeutet, daß die römisch-katholische Religion der Lehre nach herrsche in der Christenheit, und zum Teil auch noch bei den Protestanten, obgleich sie nicht unter der päpstlichen Herrschaft stehen.
Auslegung
717. Im Vorhergehenden wurde von Kap.7. bis Kap.16. einschließlich von den Protestanten gehandelt; in diesem Kapitel nun und im folgenden wird von den Päpstlichen gehandelt, unter denen die, welche sich die Gewalt angemaßt, den Himmel zu öffnen und zu verschließen, unter Babylon verstanden werden; hier soll daher zuerst gesagt werden, was insbesondere unter Babylon verstanden wird. Unter Babylon oder Babel wird verstanden, die aus der Selbstsucht entspringende Begierde, über die heiligen Dinge der Kirche zu herrschen, und weil diese Begierde steigt, so weit ihr die Zügel nachgelassen werden, und die heiligen Dinge der Kirche auch die heiligen Dinge des Himmels sind, so wird durch Babylon oder Babel auch die Herrschaft über den Himmel bezeichnet. Und weil jene Begierde auf diese Weise die Rolle des Teufels spielt, der nach ähnlichem trachtet, so kann sie nicht anders, als das Heilige entheiligen, indem sie das Gute und Wahre des Wortes schändet, weshalb durch Babylon oder Babel auch die Entheiligung des Heiligen, und die Schändung des Guten und Wahren des Wortes bezeichnet wird. Dies ist es, was bezeichnet wird durch Babylon hier in der Offenbarung, und durch Babel im prophetischen und historischen Worte, in folgenden Stellen: Von Babel: Siehe, der Tag Jehovahs kommt grausam: die Sterne der Himmel und ihre Gestirne leuchten nicht mit ihrem Licht, verfinstert ist die Sonne in ihrem Aufgehen worden, und der Mond läßt seinen Schein nicht leuchten. Ein Ende will Ich machen dem Übermut der Stolzen, und den Hochmut der Gewaltigen will Ich demütigen. Babel, die Zierde der Königreiche, wird sein wie die Zerstörung Gottes, Sodom und Gomorrha. Lagern sollen sich dort Zijim, ihre Häuser sollen voll von Ochim werden, und wohnen sollen dort der Eule Töchter, und Satyrn daselbst tanzen; antworten werden Ijim in ihren Palästen, und Drachen in den Palästen ihrer Lust: Jes.13/1,9-11,14,19,21,22, außer mehrerem anderen in diesem Kapitel. Sprich dieses Gleichnis aus dem König Babels: Hinabgefahren in die Unterwelt ist deine Herrlichkeit; du fielst vom Himmel, Luzifer, du sprachst in deinem Herzen: Auf zu den Himmeln will ich steigen, über die Sterne Gottes meinen Thron erhöhen, will auf der Wolke Höhen steigen, ähnlich dem Höchsten werden; doch in die Unterwelt fuhrst du hinab; Ich will Mich wider dich erheben, und ausrotten Babels Namen und Überrest: Jes.14/4,11-15,21,(22), außer mehrerem anderen in diesem ganzen Kapitel. Es sprach Jehovah wider Babel: Beschämt ist eure Mutter sehr, mit Schande übergossen eure Gebärerin, siehe das Ende, Wüste, Dürre und Einöde. Stellt wider Babel euch in Ordnung ringsumher, schießet nach ihm, und sparet nicht Geschoß; wie ist zur Öde worden Babel unter den Völkerschaften, denn stolz hat es gehandelt wider Jehovah, wider den heiligen Israels; Trocknis über seinen Wassern, daß sie versiegen, weil es ein Land der Götzenbilder ist, und der Erschrecklichen sich rühmt; drum werden daselbst wohnen Zijim mit dem Ijim, und wohnen werden in ihr Eulen, wie Gott zerstörte Sodom und Gomorrha; Jer.50/1,(12)-14,23,29,31,34,(38)-40; außer mehrerem anderen über Babel in diesem ganzen Kapitel. Ein goldner Becher (war) Babel in der Hand Jehovahs, trunken machend die ganze Erde; von ihrem Weine tranken die Völkerschaften, darum rasen sie; verlasset sie, denn an die Himmel reichte ihr Gericht, und stieg hinauf bis zu den Wolken; sieh Ich bin wider dich, o Berg, verderblicher, verderbend die ganze Erde; stürzen werde Ich dich von den Felsen und dich zum Berg des Brandes machen. Heimsuchen werde Ich den Bel zu Babel, ihm den Bissen aus dem Munde nehmen, daß nicht mehr zu ihm strömen Völkerschaften; auch Babels Mauer soll zusammenfallen. Siehe die Tage kommen, da Ich Babels Götzenbilder heimsuchen will, daß all ihr Land zu Schanden werde. Stiege Babel auf bis zu den Himmeln, und befestigte die Höhen ihrer Macht; es sollen doch von Mir Verwüster kommen! Ja trunken machen will Ich ihre Fürsten und ihre Weisen, ihre Führer, und ihre Vorgesetzten, daß sie schlafen ewigen Schlaf, und nicht erwachen: Jer.51/1,7,9,20,(25),44,47,53,57; außer vielem anderen in diesem ganzen Kapitel von Babel. Herab und setze Ich in Staub, o Jungfrau Tochter Babels! setze dich auf die Erde; ohne Thron: nimm eine Mühle, und mahle Mehl! entblöße den Oberschenkel, setze über Ströme: aufgedeckt soll werden deine Blöße, sehen soll man deine Schande; du sprachst auf ewig werde ich Herrin sein, gedachtest nicht des Ausgangs: du vertrautest auf deine Bosheit; du sprachest: Niemand siehet mich! deine Weisheit und deine Wissenschaft verführte dich, indem du sprachst in deinem Herzen: Ich und niemand sonst wie ich! schnell wird Verwüstung kommen, ohne daß du es wüßtest; bleibe bei deinen Zaubereien und bei der Menge deiner Gaukeleien, worin du dich bemüht von Jugend auf, vielleicht, daß sie dir nützen können, vielleicht du würdest furchtbar werden: Jes.47/1-3,7,10-12, und so vieles über Babel in diesem Kapitel. Ähnliches wird bezeichnet durch die Stadt und den Turm, dessen Haupt bis an den Himmel reichte, den sie von Morgen kommend im Tale Schinear zu bauen unternahmen, wobei Jehovah vom Himmel herabsteigend ihnen die Lippen verwirrte, daher der Name des Ortes Babel (Verwirrung): 1Mo.11/1-9. Ähnliches wird bezeichnet durch Folgendes bei Daniel: Durch das Bild, welches Nebuchadnezar, der König Babels, sah, dessen Füße zum Teil von Eisen, zum Teil von Ton waren, und welches ein nicht von Händen gehauener Stein schlug und zermalmte, worauf alles an dem Bilde wie Spreu in Tennen wurde, und der Stein zum großen Felsen ward: Da.2/31- 47. Durch das große Bild, welches Nebuchadnezar, der König Babels machte, und dann befahl, daß man vor demselben niederfallen und anbeten, und daß wer dies nicht tue, in den Feuerofen geworfen werden solle: Da.3,1-7f. Durch den Baum, der empor wuchs bis seine Höhe an den Himmel reichte, und er gesehen ward bis an der Erde Ende, und den ein Wächter und Heiliger, der vom Himmel stieg, abhauen, beschneiden, zerspalten und zerstreuen ließ; und weil der König Babels durch denselben vorgestellt wurde, so geschah es, daß er von dem Menschen ausgestoßen wurde, bei den Tieren wohnte, und Gras gleich einem Stiere aß: Da.4/1-34. Durch das, daß Belschazar, der König Babel, mit seinen Großen, Gemahlinnen und Kebsweibern Wein trank aus den goldenen und silbernen Gefäßen des Tempels zu Jerusalem, und lobpries die Götter von Gold, Silber, Erz, Eisen und Stein; weshalb an die Wand geschrieben, und der König selbst an demselben Tage getötet ward; Da.5/1-30. Durch die Verordnung des Darius, des Meders, Königs von Babel, daß innerhalb dreißig Tagen niemand etwas von einem Gott oder Menschen bitten solle, sondern allein vom Könige, widrigenfalls er in die Löwengrube geworfen werden würde: Da.6/8-29. Und durch die vier Tiere, die Daniel aus dem Meer aufsteigen sah, von denen das vierte, schrecklich, stark, große eiserne Zähne hatte, zerfraß und zermalmte, und das übrige mit den Füßen zertrat; und daß dann das Gericht sich setzte, und die Bücher geöffnet wurden, und das Tier getötet, und zur Verbrennung im Feuer hingegeben ward; und alsdann sah man mit der Himmel Wolken kommen wie eines Menschen Sohn, Dem übergeben wurde Herrschaft und Herrlichkeit und Reich, und alle Völker und Völkerschaften und Zungen werden ihn verehren, Seine Herrschaft eine Herrschaft der Ewigkeit, die nicht vorübergehen, und Sein Reich, das nicht vergehen wird: Da.7/1-14f.
718. „Und es kam einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen hatten, und sprach mit mir“, Offb.17/1, bedeutet, daß jetzt ein Einfluß und eine Offenbarung vom Herrn aus dem Innersten des Himmels (herabkomme) betreffend die römisch-katholische Religionsform.
Bis hierher ist von dem Zustand der Kirche der Protestanten an ihrem Ende gehandelt worden; nun wird vom Zustand der römisch-katholischen Religionsform an ihrem Ende gehandelt; dies folgt auch in der Ordnung, von der im Vorworte die Rede war. Es wird nicht gesagt, die römisch-katholische Kirche, sondern die römischkatholische Religionsform (Religiosum), weil sie nicht zum Herrn beten, auch das Wort nicht lesen, und weil sie die Toten anrufen, die Kirche aber Kirche ist aus dem Herrn und aus dem Wort, und ihre Vollkommenheit sich verhält gemäß der Anerkennung des Herrn und gemäß dem Verständnisse des Wortes. Daß einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen hatten, kam, und mit Johannes sprach, geschah, weil durch die sieben Engel, welche die sieben Schalen hatten, bezeichnet wird ein Einfluß vom Herrn aus dem Innersten des christlichen Himmels in die Kirche zur Aufdeckung des Bösen und Falschen in ihr; man sehe Nr. 672, 676, 677, 683, 690, 691, 699, 700; hier also wird durch jene sieben Engel bezeichnet der Herr, sofern Er aus dem Innersten des Himmels spricht und offenbart, in welchem Zustande die römisch-katholische Religion an ihrem Ende ist: daher kommt es auch, daß einer von jenen sieben Engeln den Johannes auf einen hohen Berg nahm, und ihm das Weib des Lammes zeigte, welche ist das neue Jerusalem: Offb.21/9,10.
719. „Und sagte mir: (Komm!) ich will dir das Gericht der großen Hure zeigen, die auf vielen Wassern sitzt“, Offb.17/1, bezeichnet eine Offenbarung betreffend jene Religion in Rücksicht ihrer Entweihungen und Schändungen der Wahrheiten des Wortes. Durch sagen und zeigen wird eine Offenbarung bezeichnet, durch das Gericht wird bezeichnet, ihr Zustand an ihrem Ende; durch die große Hure wird bezeichnet die Entweihung der Heiligtümer des Wortes und der Kirche und die Schändung des Guten und Wahren; durch die vielen Wasser werden bezeichnet geschändete Wahrheiten des Wortes; durch sitzen auf ihnen wird bezeichnet sein und leben in ihnen. Daß durch huren, ehebrechen, Unzucht und Schande treiben bezeichnet werde das Wort verfälschen und schänden, sehe man oben Nr. 134, 620, 632, und daß durch die Wasser bezeichnet werden ihre Wahrheiten, Nr. 50, 563, 614, 685, hier dieselbe geschändet und entweiht, weil es heißt, die Hure auf ihnen. Hieraus erhellt, daß durch die Worte: Er sagte mir: (Komm!) ich will dir das Gericht der großen Hure zeigen, die auf vielen Wassern sitzt, bezeichnet wird eine Offenbarung, betreffend jene Religion in Rücksicht ihrer Entweihungen und Schändungen der Wahrheiten des Wortes. Ähnliches wird von Babel gesagt bei Jer.51/12,13: Jehovah wird tun, was Er gesprochen wider die Bewohner Babels. Die du wohnst auf vielen Wassern, reich an Schätzen, es kommt dein Ende, das Maß deines Gewinnes. Daß es heißt, die Wahrheiten des Wortes seien von ihnen geschändet und entweiht worden, ist deswegen, weil sie die Wahrheiten des Wortes dazu gebraucht haben, die Herrschaft über die heiligen Dinge der Kirche und über den Himmel zu erlangen, und die göttliche Gewalt des Herrn sich zuzueignen; und die Wahrheiten des Wortes gebrauchen zur Erlangung der Herrschaft über die Heiligtümer der Kirche und des Himmels heißt, sie schänden; und sie gebrauchen, sich die göttliche Gewalt des Herrn zuzueignen heißt, sie entheiligen. Daß sie ihre Dogmen durch das Wort begründet haben, ist bekannt; allein man lese dieselben und merke auf und man wird sehen, daß sie alles, was sie aus dem Worte genommen, dazu gebraucht haben, sich die Herrschaft über die Seelen der Menschen und die göttliche Gewalt, Autorität und Majestät zu verschaffen. Daher kommt, daß Babylon die Mutter der Hurereien und der Greuel der Erde heißt: Offb.17/5.
720. „Mit welcher gehuret haben die Könige der Erde“, Offb.17/2, bezeichnet, daß sie das Wahre und Gute der Kirche, das aus dem Worte ist, geschändet habe. Durch huren wird bezeichnet, Wahrheiten verfälschen und schänden, wie gleich oben Nr. 719; durch die Könige der Erde werden bezeichnet Wahrheiten der Kirche, die aus dem Worte sind, durch die Könige Wahres aus Gutem und durch die Erde die Kirche. Daß durch die Könige diejenigen bezeichnet werden, die im Wahren aus Gutem sind aus dem Herrn, und daher, abstrakt genommen, Wahres aus Gutem, sehe man oben Nr. 20, 664, hier dasselbe als geschändet und entweiht. Es heißt, daß die Könige der Erde mit der großen Hure gehuret haben, was mithin von den aus dem Worte geschöpften Wahrheiten der Kirche gelte, die durch die Könige der Erde bezeichnet werden. Allein dies ist gemäß dem Stil des Wortes im buchstäblichen Sinne, in dem Gott und den göttlichen Dingen, die von Ihm sind und welche die Wahrheiten des Wortes sind, solches zugeschrieben wird, was doch von dem Menschen und von seinem Bösen geschieht, wie oben öfter, weshalb der wahre Sinn, welcher der geistige Sinn ist, der ist, daß jene Religion die Wahrheiten der Kirche, die aus dem Worte sind, geschändet, ja entheiligt habe. Wer den geistigen Sinn des Wortes nicht kennt, kann leicht auf Ungereimtheiten geraten und glauben, daß unter den Königen der Erde Könige der Erde verstanden werden, da doch nicht Könige darunter verstanden werden, sondern die Wahrheiten aus Gutem, und im entgegengesetzten Sinne das Falsche aus Bösem. Damit man noch weiter sehe, daß unter den Königen der Erde nichts anderes als Wahres oder Falsches der Kirche verstanden werde, und unter ihren Hurereien Wahrheiten der Kirche, die aus dem Worte sind, als verfälscht, geschändet und entweiht, so sollen noch einige Stellen aus der Offenbarung und aus Daniel angeführt werden, aus denen jeder, der des Nachdenkens fähig ist, sehen kann, daß nicht Könige verstanden werden. Diese sind folgende: Jesus Christus hat uns zu Königen und Priestern gemacht: Offb.1/6. Du hast uns unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht, damit wir herrschen auf der Erde: Offb.5/10. Ihr werdet essen Fleisch der Könige, Fleisch der Obersten, Fleisch der Rosse, und derer, die auf ihnen sitzen: Offb.19/18. Die sieben Häupter des karmesinroten Tieres sind sieben Berge, und sieben Könige sind sie, fünf sind gefallen, und einer ist, und das Tier ist der achte König, und ist von den sieben: Offb.17/(9)-11. Die zehn Hörner sind zehn Könige, die das Reich noch nicht empfangen haben: Offb.17/12; auch wird wie hier gesagt: daß die Könige der Erde mit der Hure gehurt und gewollüstet haben: Offb.18/3,9. Wer, der nachdenken kann, sieht nicht, daß unter den Königen hier nicht Könige verstanden werden? Ebenso bei Daniel, als: daß unter den struppigen Bock der König verstanden werde, und unter seinem großen Horn zwischen den Augen der erste König; und wann aufs höchste kämen die Übertretungen, ein König aufstehen würde hart von Angesicht und feiner Künste kundig: Da.8/21,23. Daß die vier Tiere, die vom Meer aufstiegen, vier Könige seien, die von der Erde aufstehen werden, und daß die zehn Hörner des vierten Tieres zehn Könige seien, und daß ein anderer aufstehen werde nach ihnen, der drei Könige demütigen werde: Da.7/17,24. Desgleichen - daß der König des Südens und der König des Nordens miteinander streiten werden; und daß der König des Südens seine Tochter senden werde zum König des Nordens; und daß dieser König sich erheben werde wider Gott, und daß er einen fremden Gott anerkennen, und ehren werde mit Gold, Silber, kostbarem Stein und Kleinodien, und daß er diejenigen, die jenen Gott anerkenneten, sehr ehren, und sie über viele herrschen lassen, und das Land verteilen werde zur Belohnung; und daß er die Zelte seiner Wohnung aufpflanzen werde zwischen Meeren, um den Berg der Zierde der Heiligkeit; daß er aber zu seinem Ende kommen werde, außer mehreren anderen, Da.11/1-45. Durch den König des Südens wird bezeichnet das Reich oder die Kirche von denen, die im Wahren sind, und durch den König des Nordens wird bezeichnet das Reich und die Kirche von denen, die im Falschen sind; denn es ist eine Weissagung von den kommenden Kirchen, wie sie sein werden zu Anfang, und wie nachher. Der Grund, warum die im Wahren aus dem Guten vom Herrn sind, Könige heißen, ist der, daß sie Söhne des Herrn genannt werden, und, weil sie von ihm wiedergeboren worden, von Ihm Gezeugte und auch Erben heißen, der Herr aber der König selbst ist, und der Himmel und die Kirche Sein Reich sind.
721. „Und sind trunken worden von dem Wein ihrer Hurerei die Bewohner der Erde“, Offb.17/2, bezeichnet den Wahnwitz in geistigen Dingen infolge der Schändung des Wortes bei denen, die in jener Religion sind. Durch trunken werden vom Wein der Hurerei wird bezeichnet wahnwitzig sein in geistigen Dingen infolge der Verfälschung der Wahrheiten des Wortes, hier infolge der Schändung derselben; durch den Wein wird bezeichnet das göttlich Wahre des Wortes, Nr. 316; und durch die Hurerei wird bezeichnet die Verfälschung und Schändung desselben, Nr. 134, 620, 632, 655; daher durch trunken werden von diesem Weine bezeichnet wird, wahnwitzig sein in geistigen Dingen; durch die Bewohner der Erde werden diejenigen bezeichnet, die in der Kirche sind, wie oben Offb.11/10; 12/12; 13/13,14; 14/16, hier aber diejenigen, die in jener Religion sind, weil bei ihr keine Kirche ist, darum daß sie nicht zum Herrn beten, noch das Wort lesen, sondern Tote anrufen, wie oben Nr. 718 gesagt worden. Daß trunken werden von jenem Weine bezeichne, wahnwitzig sein in geistigen Dingen, kann man zwar sehen, ohne daß es durch andere Stellen aus dem Worte bestätigt würde, weil aber mehrere es nicht sehen, darum daß sie nicht geistig, sondern sinnlich, das heißt, materiell von dem einzelnen des Wortes denken, wenn sie es lesen, so will ich noch einige Stellen aus dem Worte anführen, die bestätigen, daß trunken werden in ihm bedeute, wahnwitzig sein in geistigen, das heißt, in theologischen Dingen. Diese sind folgende: Betrunken sind sie ohne Wein, sie taumeln ohne stark Getränk: Jes.29/9. Höre, Geschlagene, Betrunkene, doch ohne Wein: Jes.51/21. Ein goldner Becher (war) Babel in der Hand Jehovahs, trunken machend die ganze Erde; von ihrem Weine tranken die Völkerschaften, darum rasen die Völkerschaften: Jer.51/7. Es werde Babel zum Gespötte; wenn sie sich erhitzet, will ich ihnen Trinkgelage geben, und sie trunken machen, daß sie fröhlich werden, und schlafen ewigen Schlaf, und nicht erwachen: Jer.51/32,(37),39. Gefallen, gefallen ist Babylon, weil sie mit dem Wein ihrer Hurerei getränkt hat alle Völkerschaften: Offb.14/8; 18/3. Es werde jeder Schlauch mit Wein gefüllet: siehe erfüllen will Ich alle Bewohner dieses Lands, die Könige, die Priester und Propheten mit Trunkenheit: Jer.13/12,13. Mit Trunkenheit und Traurigkeit wirst du erfüllet werden, mit dem Kelche der Verwüstung und Verödung: Ez.23/32,33. Tochter Edoms auch zu dir wird übergehen der Kelch, betrunken wirst du werden und enthüllt: Klg.4/21. Auch du wirst trunken werden: Nah.3/11. Trinket und werdet trunken, und speiet und fallet, daß ihr nicht wieder aufstehet: Jer.25/27. Wehe denen, die in ihren Augen weise sind, und denen die vor ihrem Angesicht als einsichtsvoll erscheinen, wehe den Helden im Weintrinken, und den Männern der Stärke im Mischen berauschenden Getränkes: Jes.5/21,22. Ebenso anderwärts, als: Jes.19/11,12,14; 24/20; 28/1,3,7- 9; 56/12; Jer.23/9,10; Klg.3/15; Hos.4/11,12,17,18; Joel 1/5-7; Hab.2/15; Ps.75/9; Ps.107/27.
722. „Und er führte mich in die Wüste im Geist“, Offb.17/3, bedeutet, im geistigen Zustande hingeführt zu denen, bei denen alles zur Kirche Gehörige verwüstet ist. Durch die Wüste wird bezeichnet die Kirche, in der nichts Wahres mehr ist, wo mithin alles zu ihr Gehörige verwüstet ist, Nr. 546; und durch im Geiste sein wird bezeichnet, im geistigen Zustande durch göttlichen Einfluß sein, wovon oben Nr. 36; daher durch die Worte: er führte mich in die Wüste im Geist bezeichnet wird, im geistigen Zustande hingeführt sein zu denen, bei denen alles zur Kirche Gehörige verwüstet ist.
723. „Und ich sah ein Weib sitzend auf einem karmesinroten Tiere, das voll von Namen der Lästerung war“, Offb.17/3, bezeichnet jene Religion auf dem von ihnen entheiligten Wort. Durch das Weib wird bezeichnet die römisch-katholische oder babylonische Religionsform; denn es heißt nachher: Auf ihrer Stirne stand der Name geschrieben: Geheimnis, Babylon die große, die Mutter der Hurereien und Greuel der Erde; daß das Weib bezeichne die Kirche aus der Neigung zum Wahren, sehe man Nr. 434, hier die römischkatholische Religion, die in der entgegengesetzten Neigung ist; durch das karmesinrote Tier wird das Wort bezeichnet, wovon gleich nachher; und durch voll von Namen der Lästerung wird bezeichnet gänzlich entheiligt; denn durch die Lästerung wird bezeichnet, die Leugnung des Göttlichen des Herrn in Seinem Menschlichen, und die Schändung des Wortes, Nr. 571, 582, 692, 715, mithin die Entheiligung; denn wer das Göttliche des Herrn in Seinem Menschlichen nicht anerkennt, und das Wort verfälscht, jedoch nicht mit Vorsatz, der macht sich zwar einer Entheiligung schuldig, aber einer leichten; die aber sich alle Gewalt des Göttlich-Menschlichen des Herrn zuschreiben und deshalb es leugnen, und die das ganze Wort dazu anwenden, sich die Herrschaft über die heiligen Dinge der Kirche und des Himmels zu erwerben, und deshalb es schänden, die machen sich einer schweren Entheiligung schuldig. Hieraus kann erhellen, daß durch die Worte, ich sah das Weib sitzen auf einem karmesinroten Tier, voll von Namen der Lästerung bezeichnet wird, jene Religion über dem von ihnen entheiligten Worte; durch das Karmesinrote wird bezeichnet das Wahre des Wortes aus himmlischem Ursprung. Daß durch das karmesinrote Tier bezeichnet werde das Wort nach dem himmlischen göttlich Wahren, erscheint zwar auf dem ersten Anblick als weit hergeholt und fremd, ja als ungereimt, weil es ein Tier heißt; allein daß durch das Tier (Bestia) im geistigen Sinne bezeichnet werde der natürliche Trieb, und daß der Ausdruck gebraucht werde von dem Wort, von der Kirche und von dem Menschen, sehe man oben Nr. 239, 405, 567; daß die vier Tiere (Animalia), von denen das eine ein Löwe war, das andere ein Kalb und das vierte ein Adler, das Wort bezeichnen, und auch bei Ezechiel Tiere (Bestiae) genannt werden, Nr. 239, 275, 286, 672; daß das Pferd, das auch ein Tier (Bestia) ist, das Verständnis des Wortes bezeichne, Nr. 298. Daß das Lamm den Herrn bezeichne, das Schaf den Menschen der Kirche, und die Herde die Kirche selbst, ist bekannt. Dies ist angeführt worden, damit niemand sich wundere, daß durch das karmesinrote Tier das Wort bezeichnet werde; und weil die römisch-katholische Religion ihre Stärke und ihre Würde auf das Wort gründet, so erschien jenes Weib sitzend auf einem karmesinroten Tiere, wie zuvor auf vielen Wassern, Offb.17/1, durch welche die geschändeten und entheiligten Wahrheiten des Wortes bezeichnet werden, oben Nr. 719. Daß durch dieses Tier das Wort bezeichnet werde, erhellt deutlich aus dem, was von ihm im Folgenden dieses Kapitels gesagt wird, als im 8. Vers: Das Tier, das du gesehen, war und ist nicht; und wundern werden sich die auf Erden Wohnenden, wenn sie das Tier sehen, welches war und nicht ist, wiewohl es doch ist. Im 11. Vers: Das Tier, das war und nicht ist, ist selbst der achte König, und ist von den sieben, und wird ins Verderben gehen. In Vers 12, 13: Daß die zehn Hörner zehn Könige seien, die ihre Gewalt und Macht dem Tiere übergeben werden. Im 17. Vers: Gott gab ihnen ins Herz, ihr Reich dem Tier zu geben. Dergleichen kann nur vom Worte gesagt werden.
724. „Das sieben Häupter hatte, und zehn Hörner“, Offb.17/3, bezeichnet Einsicht aus dem Worte, die anfangs heilig war, nachher aber zunichte ward, und zuletzt in Wahnwitz überging, desgleichen fortwährend viele Macht aus dem Worte. Daß das Haupt bezeichne Einsicht und Weisheit, wenn vom Herrn und vom Wort die Rede ist, und im entgegengesetzten Sinne Unsinn und Torheit, sehe man oben Nr. 538, 576; daß sieben nicht bedeute sieben, sondern alles jenes, und von einer heiligen Sache gesagt werde, Nr. 10, 390; daß das Horn die Gewalt bezeichne, Nr. 270, und daß zehn Hörner bedeuten viele Macht, Nr. 538; daß durch die sieben Häupter bezeichnet werde Einsicht im Anfang heilig, nachher nichtig und zuletzt Wahnwitz, erhellt ausOffb.17/9,10, wo von dem Engel gesagt wird, was bezeichnet werde durch die sieben Häupter, wovon unten. Hieraus erhellt, daß durch das Tier, das sieben Häupter und zehn Hörner hatte, bezeichnet wird Einsicht aus dem Wort, anfangs heilig, nachher nichtig und zuletzt Wahnwitz, und fortwährend viele Macht durch das Wort.
725. „Und das Weib war umkleidet mit Purpur und Karmesin“, Offb.17/4, bedeutet, das himmlische göttlich Gute und göttlich Wahre des Wortes bei ihnen. Durch Purpur wird das himmlische göttlich Gute bezeichnet, und durch Karmesin (Kermesscharlach) wird bezeichnet das himmlische göttlich Wahre, wovon nachher; damit umkleidet sein, bedeutet, um sie her sein, mithin bei ihnen (sein); daß sie aus dem Worte bei ihnen sind, ergibt sich daraus, daß durch das karmesinrote Tier, auf dem das Weib saß, das Wort bezeichnet wird, Nr. 723; daß das göttlich Gute und Wahre des Wortes sie umgibt wie ein Anzug, also bei ihnen ist, ist bekannt; denn sie beten das Wort von außen an und nicht von innen; sie erkennen es an, weil es vom Herrn handelt, und von Seiner Gewalt über den Himmel und die Kirche, die sie auf sich übertragen haben; auch handelt es von den Schlüsseln, die dem Petrus übergeben worden, für dessen Nachfolger sie sich ausgeben; und weil sich auf diese zwei Stücke ihre Majestät, Würde und Gewalt gründet, so erkennen sie notwendig die Heiligkeit des Wortes an, gleichwohl aber ist das Wort ihnen bloß wie ein Kleid von Purpur und Karmesin, und von Gold, kostbarem Stein und Perlen an einer Hure, die einen goldenen Becher in ihrer Hand hält, voll von Greueln und Unreinigkeit der Hurerei. Weil es heißt, Purpur und Karmesin und hernach Gold, kostbarer Stein und Perlen, und durch den Purpur und Karmesin bezeichnet wird das himmlische göttlich Gute und Wahre, durch Gold und kostbarem Stein aber das geistige göttlich Gute und Wahre, beides aus dem Worte, so soll etwas gesagt werden von dem himmlisch Göttlichen und dem geistig Göttlichen; es sind zwei Reiche, in die der ganze Himmel des Herrn abgeteilt ist, das himmlische Reich und das geistige Reich. Das himmlische Reich besteht aus Engeln, die in der Liebe vom Herrn sind, und das geistige Reich besteht aus Engeln, die in der Weisheit vom Herrn sind; in jedem Reich ist Gutes und Wahres, das Gute und Wahre bei den Engeln des himmlischen Reiches wird bezeichnet durch Purpur und Karmesin, und das Gute und Wahre bei den Engeln des geistigen Reiches wird bezeichnet durch Gold und kostbarem Stein. Dieses und jenes Gute und Wahre haben die Engel vom Herrn durch das Wort, weswegen im Worte zweierlei inwendiger Sinn ist, ein himmlischer und ein geistiger: daher kommt es nun, daß das Weib, das auf dem karmesinroten Tiere saß, umkleidet erschien mit Purpur und Karmesin, und dann übergoldet mit Gold, kostbarem Stein und Perlen. Ähnliches wie durch dieses Weib wird bezeichnet durch den reichen Mann, der sich in Purpur und Byssus kleidete, und alle Tage herrlich und in Freuden lebte, an dessen Vorhof der arme Lazarus geworfen ward und sich von den Brosamen zu sättigen wünschte, die von seinem Tische fielen: Luk.16/19-21; unter dem Reichen, der in Purpur und Byssus gekleidet war, werden die Juden verstanden, die das Wort hatten, und unter Lazarus werden die Heiden verstanden, die es nicht hatten. Ähnliches wird bezeichnet in folgenden Stellen: Die Leckerbissen aßen, verschmachteten in den Gassen, die auf Scharlach Erzogenen umfaßten Kot: Klg.4/5. Du also, du Verwüstete, was wirst du tun? wenn du dich auch in Scharlach kleidest, wenn du dich schmückst mit goldnem Schmuck, vergeblich wirst du schön dich machen: Jer.4/30. Ihr Töchter Israels, weint über Saul, der lieblich euch in Scharlach kleidete, und goldnen Schmuck gab auf das Kleid: 2Sa.1/24. Byssus mit Stickereien war dein Segel, Hyazinth und Purpur war deine Bedeckung: Ez.27/7, hier von Tyrus, durch das die Kenntnisse des Wahren und Guten aus dem Worte bezeichnet werden. Weil durch Purpur und Karmesin bezeichnet wird das himmlische Gute und Wahre, so waren die Kleider Aharons, wie auch die Zelttücher und Vorhänge der Stiftshütte gewoben aus Hyazinth, Purpur, Karmesin und Byssus: 2Mo.25/4; 26/31,36; 27/16; 28/6,15; die Zelttücher: 2Mo.26/1. Der Vorhang vor der Lade: 2Mo.26/31; der Vorhang vor der Tür des Zeltes: 2Mo.26/36; der Vorhang am Tore des Vorhofs: 2Mo.27/16; das Ephod: 2Mo.28/6; der Gürtel: 2Mo.28/8; das Brustbild des Gerichts: 2Mo.28/15; die Säume am Oberkleid des Ephods: 2Mo.28/33; das Tuch von Karmesin über den Schaubroten: 4Mo.4/8.
Hieraus erhellt, was bezeichnet wird durch den Purpur und Karmesin, womit das Weib, das auf dem karmesinroten Tiere saß, angetan erschien; ebenso in Folgendem, wo es heißt: Wehe der großen Stadt, die bekleidet war mit Byssus und Purpur und Karmesin, übergoldet mit Gold und kostbarem Stein und Perlen, denn in einer Stunde ist verwüstet worden so großer Reichtum: Offb.18/16,17; und daß Purpur und Karmesin, Gold, kostbarer Stein und Perlen unter den Waren Babylons waren: Offb.18/12.
726. „Und übergoldet mit Gold und kostbarem Stein“, Offb.17/4, bezeichnet das geistige göttlich Gute und göttlich Wahre, das dem Worte angehört, bei ihnen. Durch das Gold wird das Gute bezeichnet, Nr. 211; durch den kostbaren Stein wird das Wahre bezeichnet, Nr. 231, 540, 570, beides dem Worte angehörig; es wird geistig Gutes und Wahres bezeichnet, weil durch Purpur und Karmesin himmlisch Gutes und Wahres bezeichnet wird, und beides im Worte verbunden wird wegen der Ehe des Guten und Wahren in ihm, Nr. 97, 121, 130, 359, 373, 380, 483, 507, 689, und das himmlisch Gute und Wahre, weil sie der Liebe angehören, ihrem Wesen nach Gutes sind, das geistig Gute und Wahre aber, weil sie der Weisheit angehören, ihrem Wesen nach Wahres sind; daß das himmlische Gute und Wahre der Liebe angehören, und das geistige Gute und Wahre der Weisheit angehören, sehe man oben Nr. 725. Was noch weiter verstanden wird unter dem, daß dieses Weib so umkleidet und übergoldet erschien, sehe man im vorhergehenden Paragraphen.
727. „Und Perlen“, Offb.17/4, bezeichnet Kenntnisse des Guten und Wahren, die aus dem Worte geschöpft sind (quae sunt Verbi), bei ihnen. Durch Perlen werden im geistigen Sinne bezeichnet Kenntnisse des Guten und Wahren, sowohl des himmlischen als des geistigen, die aus dem Worte, besonders aus dessen buchstäblichem Sinne genommen sind, und weil die Perlen diese Kenntnisse bezeichnen, so werden sie nach dem Purpur und Karmesin, und nach dem Gold und kostbaren Stein genannt. Ebendieselben Kenntnisse werden durch die Perlen bezeichnet in folgenden Stellen: Das Himmelreich ist ähnlich einem Kaufmann, der schöne Perlen suchte, und als er eine kostbare Perle gefunden, hinging und alles, was er hatte, verkaufte, und sich dieselbe kaufte: Matth.13/45,46; durch diese wird die Kenntnis vom Herrn bezeichnet. Die zwölf Tore der Mauer des neuen Jerusalems waren zwölf Perlen, jedes der Tore war eine Perle: Offb.21,21. Die Tore des neuen Jerusalems bezeichnen den Eintritt in die neue Kirche, und der Eintritt geschieht durch Kenntnisse des Guten und Wahren aus dem Worte. Werfet eure Perlen nicht vor die Schweine, damit sie dieselben nicht mit den Füßen zertreten, und euch zerreißen: Matth.7/6. Durch die Schweine werden solche bezeichnet, die bloß weltliche Schätze lieben und nicht geistige Schätze, welche sind die Kenntnisse des Guten und Wahren aus dem Worte. Weil durch Babylon diejenige Religion bezeichnet wird, von der alle Kenntnisse des Guten und Wahren aus dem Worte verworfen worden sind, so heißt es von ihr: Die Kaufleute der Erde werden weinen und die Hände ringen über Babylon, weil ihre Waren niemand kauft, Waren von Gold und Silber, kostbarem Stein und Perlen: Offb.18/(11),12.
728. „Und hatte einen goldenen Becher in ihrer Hand voll von Greueln und Unreinigkeit ihrer Hurerei“, Offb.17/4, bezeichnet jene Religionsform (bestehend) aus entweihten Heiligtümern des Wortes und aus dem durch heillose Irrtümer befleckten Guten und Wahren desselben. Daß durch den Becher oder den Kelch ähnliches bezeichnet werde wie durch den Wein, weil er das Enthaltende ist, sehe man oben Nr. 672, und durch den Wein Babylons wird bezeichnet jene Religionsform in Rücksicht ihrer verderblichen Irrtümer, Nr. 632, 635; durch die Greuel werden Entweihungen des Heiligen bezeichnet; und durch die Unreinigkeit ihrer Hurerei werden bezeichnet Befleckungen des Guten und Wahren des Wortes; daher durch die Worte ‚und hatte einen goldenen Becher in ihrer Hand voll von Greueln und Unreinigkeit ihrer Hurerei‘ bezeichnet wird, jene Religionsform bestehend aus entweihten Heiligtümern der Kirche, und aus - durch verderbliches Falsches beflecktem - Guten und Wahren des Wortes. Dieses ist ähnlich dem, was der Herr zu den Schriftgelehrten und Pharisäern sagte: Wehe euch, ihr Heuchler! die ihr euch ähnlich machet übertünchten Gräbern, welche auswendig zwar schön erscheinen, inwendig aber voll sind von Totengebeinen und aller Unreinigkeit: Matth.23/27.
729. „Auf ihrer Stirne stand (der Name) geschrieben: Geheimnis, Babylon die große, die Mutter der Hurereien und der Greuel der Erde“, Offb.17/5, bezeichnet die römisch-katholische Religion, wie sie beschaffen ist nach ihrem Inwendigen, das verborgen ist, daß sie vermöge ihres Ursprungs aus der - aus der Selbstsucht stammenden - Liebe zu herrschen über die Heiligtümer der Kirche und über den Himmel, mithin über alles, was des Herrn und Seines Wortes ist, befleckt und entheiligt habe, was zum Wort und daher zur Kirche gehört. Durch geschrieben auf die Stirne wird bezeichnet eingepflanzt der Liebe, denn die Stirne bezeichnet die Liebe, Nr. 347, 605; durch das Geheimnis wird bezeichnet, was inwendig verborgen ist; durch Babylon die große wird bezeichnet die römisch-katholische Religion und ihre ganze Beschaffenheit, Nr. 717; durch die Hurereien werden bezeichnet Schändungen des Guten und Wahren des Wortes, Nr. 719-721, desgleichen auch Befleckungen desselben, wie soeben Nr. 728; durch die Greuel werden bezeichnet Entheiligungen der Heiligtümer der Kirche, wie ebenfalls im zunächst Vorhergehenden, Nr. 728; durch die Erde wird die Kirche bezeichnet, Nr. 285, daher durch die Mutter der Hurereien und Greuel der Erde ihr Ursprung bezeichnet wird. Da nun jene Worte an ihre Stirne geschrieben sind, und an die Stirne geschrieben bedeutet, der Liebe eingepflanzt, ihre Liebe aber die Liebe ist zu herrschen aus Selbstsucht über alles, was zur Kirche gehört und über den Himmel, mithin über alles, was des Herrn und Seines Wortes ist, so wird dies dadurch bezeichnet. Hieraus kann man sehen, daß durch die Worte: Auf ihrer Stirne stand geschrieben: Geheimnis, Babylon die große, die Mutter der Hurereien und Greuel der Erde, bezeichnet wird die römisch-katholische Religion, wie sie nach ihrem Inwendigen beschaffen ist, das verborgen ist, daß sie vermöge der aus Selbstsucht entspringen Liebe zu herrschen über das Heilige der Kirche und über den Himmel, mithin über alles, was des Herrn und Seines Wortes ist, befleckt und entheiligt habe, was zum Wort und daher zur Kirche gehört. Daß es die Liebe sei, zu herrschen über alle Dinge der Kirche, ist bekannt von dem, daß sie sich ein Recht angemaßt über die Seelen der Menschen und über alles, was zu ihrer Gottesverehrung gehört; daß (sie dieses Recht ausdehnen) über den Himmel, ist bekannt von der Gewalt, die sie sich angemaßt, zu lösen und zu binden, und so zu öffnen und zu schließen; daß sie dasselbe ausdehnen über alles, was dem Herrn gehört, ist bekannt. Von der Statthalterschaft, durch die sie sich alles zueignen, was Ihm gehört; daß (sie dasselbe ausdehnen) über alles, was zum Worte gehört, ist auch bekannt von dem, daß sie sich allein die Auslegung desselben vorbehalten haben. Sie wird genannt eine Liebe zum Herrschen entspringend aus Selbstsucht, weil es auch eine Liebe zum Herrschen gibt entspringend aus der Liebe Nutzen zu schaffen, welche beide Arten von Liebe im geraden Gegensatz zueinander stehen. Denn die Liebe zum Herrschen aus Liebe zu sich ist teuflisch, weil sie bloß sich selbst sucht und die Welt als Mittel für sich; hingegen die Liebe zum Herrschen aus Liebe Nutzen zu schaffen ist himmlisch, weil sie den Herrn sucht, von Dem lauter wohltätige Wirkungen ausgehen, und wohltätige Wirkungen sind Ihm, der Kirche Gutes tun um des Heiles der Seelen willen; diese Liebe verabscheut daher die aus Selbstsucht entspringende Liebe zum Herrschen.
730. „Und ich sah das Weib trunken vom Blute der Heiligen und vom Blute der Zeugen Jesu“, Offb.17/6, bezeichnet jenen Religionsglauben wahnwitzig von dem geschändeten und entheiligten göttlich Wahren und Guten des Herrn, des Wortes und daher der Kirche. Durch das Weib wird jene Religion bezeichnet, wie oben Nr. 723, 725; trunken werden bedeutet, wahnwitzeln in geistigen Dingen, Nr. 721; durch das Blut wird die Verfälschung, Schändung und Entheiligung des Wortes bezeichnet, Nr. 327, 379, 681, 684; durch die Heiligen werden bezeichnet diejenigen, die vom Herrn durch das Wort in den göttlichen Wahrheiten sind, und abstrakt genommen, die göttlichen Wahrheiten des Herrn, des Wortes und daher der Kirche, Nr. 173, 586, 666; durch die Zeugen Jesu wird, abstrakt genommen, bezeichnet das Wahre und Gute vom Herrn, das durch das Wort in der Kirche ist, Nr. 6, 16, 490, 506, 669, hier das entheiligte, weil gesagt wird, Blut der Märtyrer oder der Zeugen Jesu, und zwar von Babylon, durch das auch die Entheiligung des Guten und Wahren des Wortes und der Kirche bezeichnet wird, Nr. 717, 718, (728). Hieraus erhellt, daß durch die Worte: Ich sah das Weib trunken von dem Blut der Heiligen und von dem Blut der Zeugen Jesu bezeichnet wird, jener Religionsglaube wahnwitzig geworden von geschändetem und entweihtem göttlich Wahren und Guten des Herrn, des Wortes und daher der Kirche.
731. „Und ich geriet, als ich sie sah, in große Verwunderung“, Offb.17/6, bedeutet, das Erstaunen, daß jene Religion inwendig so beschaffen sei, da sie doch auswendig anders erscheint. In große Verwunderung geraten heißt, sehr erstaunen; als ich sie sah bedeutet, daß das Weib, das heißt, jene Religion inwendig so beschaffen sei, da sie doch auswendig anders erscheint: er erstaunte nämlich, als er das Weib sah sitzend auf einem karmesinroten Tier, gekleidet in Purpur und Karmesin, geschmückt mit Gold, kostbarem Stein und Perlen, haltend einen goldenen Becher in ihrer Hand, während der Becher doch von Greuel und Unreinigkeit der Hurerei voll war, und er an der Stirne geschrieben sah: die Mutter der Hurereien und Greuel der Erde, welche ihr Inneres sind. Dies ist von Johannes gesagt worden, weil jeder auch heutzutage notwendig erstaunen muß, wenn er jene Religion ansieht, wie sie so heilig und glänzend in ihrem Äußeren ist, und nicht weiß, daß sie so unheilig und abscheulich im Inneren ist.
732. „Und der Engel sprach zu mir: Was wunderst du dich? ich will dir sagen das Geheimnis des Weibes und des sie tragenden Tieres, welches sieben Häupter hat und zehn Hörner“, Offb.17/7, bedeutet, daß aufgedeckt worden, was das, was vorausgeht und gesehen worden, bedeute. Dieses bedarf keiner weiteren Auslegung.
733. „Das Tier, das du gesehen, war und ist nicht“, Offb.17/8, bedeutet, das Wort, bei ihnen als heilig anerkannt, und doch in der Tat nicht anerkannt. Daß durch das Tier das Wort bezeichnet werde, sehe man oben, Nr. 723; durch war und ist nicht wird bezeichnet, daß es zwar als heilig anerkannt, eigentlich aber doch nicht anerkannt ist. Daß das Wort bei ihnen war, und auch ist, und doch nicht ist, ist bekannt; es wird zwar als heilig anerkannt, weil es vom Herrn handelt, und von Seiner Gewalt über die Kirche und über den Himmel, sowie auch von Petrus und von dessen Schlüsseln, allein es wird dennoch nicht anerkannt, denn es wird vom Volke nicht gelesen, weil es vom Lesen desselben zurückgehalten und durch mannigfache Erdichtungen der Mönche davon abgeführt wird, wie es denn sogar verboten und bloß in Bibliotheken und Mönchsklöstern aufbewahrt wird, wo auch wenige es lesen, noch weniger auf irgendeine Wahrheit in ihm merken, sondern bloß auf die Machtsprüche des Papstes, von denen sie sagen, sie stehen in gleicher Heiligkeit; ja, wenn sie aus dem Herzen reden, so tadeln und lästern sie das Wort. Hieraus kann erhellen, daß durch das Tier, welches war und nicht ist, bezeichnet wird das Wort, bei ihnen als heilig anerkannt, gleichwohl aber eigentlich doch nicht anerkannt.
734. „Und wird aufsteigen aus dem Abgrund und ins Verderben gehen“, Offb.17/8, bedeutet, daß in dem päpstlichen Konsistorium einige Male über das Hinnehmen und Lesen des Wortes von seiten der Laien und dem Volke, beratschlagt, dasselbe aber verworfen worden sei. Durch das Tier, das aufsteigen wird, wird das Wort bezeichnet, wie oben, Nr. 723, 733; durch den Abgrund, aus dem es aufsteigen wird, kann nichts anderes bezeichnet werden, als jene Religion, und besonders wo ihr Thron ist, mithin das päpstliche Konsistorium. Der Grund, warum sie der Abgrund ist, ist der, daß was hier beschlossen wird, sein Absehen hat auf die Herrschaft über die Heiligtümer der Kirche und über den Himmel, mithin über alles, was des Herrn und Seines Wortes ist, Nr. 729; dieses ist ihnen als das Wesentliche Endzweck, das Wohl der Kirche aber und das Heil der Seelen als das Formelle nur Mittel zum Endzweck; ins Verderben gehen bedeutet, verworfen werden. Daß einige Male dort beratschlagt worden sei über das Hinnehmen und Lesen des Wortes von seiten der Laien und des Volkes, daß es aber verworfen worden sei, ist aus der Kirchengeschichte bekannt. Es ist auch vorgeschlagen worden von einem Papst, der nun unter den Protestanten und den Seligen ist, wovon der »Fortsetzung über die geistige Welt« Nr. 59; allein es wurde nicht angenommen; und besonders ist jenes bekannt aus der Bulle Unigenitus, und außerdem aus den Konzilien.
735. „Und wundern werden sich die auf Erden Wohnenden, deren Namen nicht geschrieben stehen im Buche des Lebens von Gründung der Welt an, wenn sie das Tier sehen, welches war und nicht ist, und dennoch ist“, Offb.17/8, bedeutet, das Erstaunen derer, die zu jener Religion gehören, aller, welche von deren Gründung an nach der Herrschaft über den Himmel und die Erde getrachtet, daß das Wort, obgleich also verworfen, dennoch bestehe. Sich wundern bedeutet, erstaunen; durch die auf Erden Wohnenden werden bezeichnet, die von der Kirche sind, hier die aus jener Religion sind, wie oben, Nr. 721. Deren Namen nicht geschrieben stehen im Buche des Lebens von Gründung der Welt an bedeutet, die nicht an den Herrn glauben und nicht in der Lehre sind aus dem Worte, alle von Stiftung der Kirche an, hier seit Einführung jener Religion, Nr. 588, 589, und diese sind keine anderen, als die, welche nach der Herrschaft über den Himmel und über die Erde trachten; durch das Tier, welches war und nicht ist, und dennoch ist, wird bezeichnet, daß das Wort, obgleich es also verworfen worden, dennoch sei. Hieraus erhellt, daß durch die Worte: Es werden sich wundern die auf Erden Wohnenden, deren Namen nicht geschrieben stehen im Buche des Lebens von Gründung der Welt an, wenn sie sehen das Tier, welches war und nicht ist, und dennoch ist, bezeichnet werde das Erstaunen derer, die von jener Religion sind, aller, die seit deren Einführung nach der Herrschaft über den Himmel und die Erde getrachtet haben, daß das Wort, obgleich es also verworfen worden, dennoch sei. Denn alle, die nach der Herrschaft über die Heiligtümer der Kirche und über den Himmel getrachtet haben, hassen das Wort, weil sie den Herrn hassen, wo nicht mit dem Munde, doch mit dem Herzen. Daß dem so sei, wissen wenige in der Welt, weil sie da noch im Leibe sind, allein es wird offenbar nach dem Tode, wenn jeder in seinem Geist ist. Daher kommt es, daß sie sich wundern, daß das Wort, obgleich also verworfen, wie oben Nr. 734 gesagt worden, dennoch besteht. Daß das Wort dennoch besteht, ist, weil es göttlich und der Herr in ihm ist.
736. „Hier ist der Sinn, der Weisheit hat“, Offb.17/9, bedeutet, daß folgendes die Auslegung im natürlichen Sinne sei, jedoch für diejenigen, die im geistigen Sinne vom Herrn sind. Dies ist der Sinn bedeutet, daß dies der Verstand und die Auslegung dessen sei, was gesehen worden; der Weisheit hat bedeutet, für die, welche in das Innere eindringen. Daß die Auslegung im natürlichen Sinne sei für diejenigen, die im geistigen Sinne sind, ergibt sich daraus, daß die Auslegung von dem Engel im natürlichen Sinne und nicht im geistigen Sinne gegeben wurde, denn er sagte, daß die sieben Häupter des Tieres sieben Berge seien, und daß sie auch sieben Könige seien, und daß von diesen einer sei, und der andere noch nicht gekommen sei. Ferner, daß das Tier der achte sei und von den sieben, außer mehrerem, was folgt, bis ans Ende des Kapitel; dieses aber nur von denen verstanden werden kann, die im geistigen Sinne vom Herrn sind, darum wurde es durch ‚der Weisheit hat‘ bezeichnet. Daß die Auslegung von dem Engel im natürlichen und nicht im geistigen Sinne gegeben wurde, geschah, weil der natürliche Sinn die Grundlage, die Hülle und die Stütze seines geistigen und himmlischen Sinnes ist; man sehe die »Lehre des Neuen Jerusalems von der Heiligen Schrift« Nr. 27-49; weswegen auch die Auslegungen anderwärts im Worte im natürlichen Sinne gegeben wurden, zu deren tieferem Verständnis man aber doch nicht anders als durch den geistigen Sinn gelangen kann, wie man sehen kann bei den Propheten und auch bei den Evangelisten in vielen Stellen.
737. „Die sieben Häupter sind sieben Berge, auf denen das Weib sitzt, und sieben Könige sind sie“, Offb.17/9,10 bezeichnet das göttlich Gute und das göttlich Wahre des Wortes, worauf jene Religion gegründet worden, mit der Zeit zerstört und endlich entheiligt. Weil durch das karmesinrote Tier das Wort bezeichnet wird, so werden auch durch seine Häupter das Gute der Liebe und die Wahrheiten der Weisheit in ihm bezeichnet, weswegen das Wort, wie es beschaffen ist, in Rücksicht jener beiden bei denen, die unter Babylon verstanden werden, hier beschrieben wird, das göttlich Gute der Liebe in ihm durch die Berge, und das göttlich Wahre der Weisheit in ihm durch die Könige; daß durch die Berge Gutes der Liebe bezeichnet werde, sehe man Nr. 336, 339, 714, und daß durch die Könige bezeichnet werden Wahrheiten der Weisheit, Nr. 20, 664, 704; und daß durch das Haupt, wenn vom Herrn die Rede ist, bezeichnet werde die göttliche Liebe der göttlichen Weisheit und die göttliche Weisheit der göttlichen Liebe Desselben, Nr. 47, 538, 568; und daß durch sieben bezeichnet werde alles und Vollständiges, und daß es gesagt werden von heiligen Dingen, Nr. 10, (390), 391, 657; und daß durch das Weib bezeichnet werde die römisch-katholische Religion, Nr. 723; daher nun durch die Worte: die sieben Häupter sind sieben Berge, auf denen das Weib sitzt, bezeichnet werden das göttlich Gute und die göttlichen Wahrheiten des Wortes, worauf die römisch-katholische Religion gegründet ist. Der Grund hiervon ist, daß von dieser Religion das ganze Wort entheiligt und geschändet worden ist, wovon oben Nr. 717, 719-721, 723, 728-730. Es heißt mit der Zeit entheiligt, denn im Anfang war das Wort ihnen heilig, als sie aber sahen, sie können herrschen durch das Heilige der Kirche, so wichen sie von dem Wort ab, und erkannten als ebenso heilig, in der Tat aber als noch heiliger an die eigenen Edikte, Vorschriften und Statuten; und zuletzt trugen sie alle Gewalt des Herrn auf sich über, ohne etwas übrig zu lassen. Von jenem ersten Zustande, da sie das Wort für heilig hielten, kommt es her, daß Luzifer, unter dem Babel verstanden wird, Nr. 717, ein Sohn der Morgenröte genannt wurde, hingegen von dem späteren Zustand, daß er hinabgestürzt ward in die Hölle: Jes. Kap.14; doch hierüber sehe man mehreres in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Vorsehung« Nr. 275. Es kann scheinen, als ob unter den sieben Bergen, auf denen das Weib sitzt, Rom verstanden werde, weil es auf sieben Berge gebaut ist, von denen es auch den Namen hat; allein es sei, daß Rom verstanden werde, weil daselbst der Thron und die oberste Behörde jener Religion ist, dessen ungeachtet wird doch durch die sieben Berge hier das entheiligte göttlich Gute des Wortes und daher der Kirche bezeichnet, indem die Zahl Sieben sonst nichts als das Heilige, hier das entweihte, beifügt, wie diese Zahl auch anderwärts tut, als: daß genannt werden sieben Geister vor dem Throne Gottes: Offb.1/4; sieben Leuchter, in deren Mitte der Menschensohn ist: Offb.1/13; 2/1; sieben Sterne/ Offb.2/1; 3/1; sieben Lampen mit Feuer vor dem Thron: Offb.4/5; sieben Siegel, mit denen das Buch versiegelt war: Offb.5/1; sieben Hörner und sieben Augen des Lammes: Offb.5/6; sieben Engel mit sieben Posaunen: Offb.8/2; sieben Donner: Offb.10/3,4; sieben Engel, welche sieben Plagen in den Schalen hatten: Offb.15/1,6,7. Ebenso nun hier, daß das karmesinrote Tier sieben Häupter hatte, und die sieben Häupter sieben Berge waren, und auch sieben Könige waren.
738. „Fünf sind gefallen, und einer ist, und der andere ist noch nicht gekommen, und wenn er kommt, so darf er nur kurze Zeit bleiben“, Offb.17/10, bedeutet, daß alle göttlichen Wahrheiten des Wortes zerstört worden seien, außer der einen, daß dem Herrn alle Gewalt gegeben worden sei im Himmel und auf Erden; und außer der anderen, die noch nicht in Erwägung gekommen, und wenn sie kommt, nicht bleiben wird, nämlich daß das Menschliche des Herrn göttlich sei. Durch fünf werden nicht bezeichnet fünf, sondern alles übrige, hier alle übrigen göttlichen Wahrheiten des Wortes, die durch die Könige bezeichnet werden. Denn die Zahlen in der Apokalypse, und überhaupt im Worte, bezeichnen eine Beschaffenheit der Dinge, mit denen sie verbunden werden. Sie sind wie gewisse Adjektive, die mit Substantiven verbunden, oder wie gewisse Prädikate, die Subjekten beigelegt werden, wie man sehen kann an den Zahlen Zwei, Drei, Vier, Sechs, Sieben, Zehn, Zwölf, Hundertvierundvierzig, von denen oben; hier also bezeichnen fünf alles übrige, weil sieben alles Heilige des Wortes bezeichnet, und darauf folgt, daß einer sei, und der andere kommen werde, daß es also von allen zwei seien, welche übrig blieben; woraus folgt, daß durch fünf sind gefallen bezeichnet wird, daß alle übrigen zerstört worden seien; es heißt fallen, weil von Königen die Rede ist, welche durchs Schwert fallen; durch einer ist, wird nichts anderes bezeichnet, als die göttliche Wahrheit, daß dem Herrn gegeben worden sei alle Gewalt im Himmel und auf Erden, nach den Worten des Herrn selbst: Matth.28/18; Joh.13/3; 17/2,3,10; (man sehe oben Nr. 618); daß dieses eine nicht zerstört wurde, geschah deswegen, weil sie sonst die Herrschaft über alles zur Kirche und zum Wort Gehörige und über den Himmel sich nicht hätten zuschreiben können. Durch den anderen, der noch nicht gekommen, und, wenn er kommt, nur kurze Zeit bleiben darf, wird bezeichnet diejenige göttliche Wahrheit, die noch nicht in Erwägung gekommen, und wenn sie kommt, nicht bei ihnen bleiben wird, nämlich daß das Menschliche des Herrn göttlich sei: es heißt, er darf nur kurze Zeit bleiben, weil dies der göttlichen Vorsehung gemäß ist, wovon oben Nr. 686. Daß es eine göttliche Wahrheit sei, daß das Menschliche des Herrn göttlich ist, sehe man in der »Lehre des Neuen Jerusalems vom Herrn« von Anfang bis zu Ende. Sie kam aber noch nicht in Erwägung, weil sie, nachdem sie alle Gewalt des Herrn auf sich übertragen hatten, das Menschliche des Herrn nicht mehr als göttlich anerkennen konnten, indem sonst von den Laien und vom Volke gesagt würde, sie hätten die göttliche Gewalt auf sich übertragen, und demnach wäre der Papst selbst Gott, und seine Diener wären Götter. Daß sie aber in Erwägung kommen wird, kann man daraus abnehmen, daß es hier in der Offenbarung vorausgesagt worden ist. Daß sie dieses andere, nämlich daß das Menschliche des Herrn göttlich sei, gesehen haben, obgleich wie mit geschlossenen Augen, erhellt aus dem bei ihnen, daß sie sagen, daß in der Eucharistie nicht bloß der Leib und das Blut des Herrn sei, sondern auch Seine Seele und Seine Gottheit, mithin daß eine Allgegenwart sowohl Seines Menschlichen, als Seines Göttlichen statt habe, das Menschliche aber nicht allgegenwärtig sein kann, wenn es nicht göttlich ist. Ferner, daß sie sagen, daß Christus Seinem Leib und Blut nach, und zugleich Seiner Seele und Seiner Gottheit nach durch die Eucharistie in ihnen sei, und sie in Ihm seien, dieses aber von Seinem Menschlichen gesagt wird; was nicht gesagt werden kann, weil es nicht mitgeteilt werden kann, wenn Sein Menschliches nicht göttlich ist; außerdem sagen sie auch, daß die Heiligen mit Christus regieren, und daß Christus angebetet werden solle, die Heiligen aber angerufen und verehrt werden sollen, ferner daß Christus das wahre Licht sei, und daß sie in Ihm leben und Verdienst erwerben, und dergleichen anderes noch, was die Gottheit Seines Menschlichen in sich schließt. Dies ist aus dem Tridentinischen Konzil und aus der Bulle: demnach sehen sie also, wie gesagt, jene Wahrheit, aber wie mit geschlossenen Augen.
739. „Und das Tier, das war und nicht ist, ist selbst der achte, und ist von den sieben, und wird ins Verderben gehen“, Offb.17/11, bedeutet, daß das Wort, von dem vorher die Rede war, das göttlich Gute selbst sei, und daß es das göttlich Wahre sei, und daß es den Laien und dem Volke genommen werde, damit nicht die von den Oberhäuptern an ihm verübten Entheiligungen und Schändungen zum Vorschein kommen, und jene deshalb zurückweichen möchten. Durch das Tier, das war und nicht ist, wird das Wort bezeichnet, wie oben Offb.17/8; es ist selbst der achte, hier der achte Berg, bezeichnet, daß es das göttlich Gute selbst sei, denn durch die sieben Berge werden die (Arten des) göttlich Guten des Wortes bezeichnet, Nr. 737; daher durch das, daß das Tier selbst der achte Berg sei, bezeichnet wird, daß es das göttlich Gute selbst sei; es wird auch durch das Achte das Gute bezeichnet; und weil alles Gute des Wortes bei ihnen entheiligt ist, so heißt es nicht: es war von den sieben Bergen, wie gleich darauf von den sieben Königen, durch welche die göttlichen Wahrheiten des Wortes bezeichnet werden, von denen nicht alle geschändet worden sind, Nr. 737, 738. Aus diesem wenigen kann das Geheimnis ersehen werden, das in jenen Worten verborgen liegt. Es wird ins Verderben gehen, bezeichnet, daß es verworfen werde, wie oben Nr. 734; weil aber das Wort nicht so verworfen wird, daß es nicht für heilig anerkannt würde, sondern nur den Laien und dem Volk entzogen wird, damit nicht die von den Häuptern an ihm verübten Entheiligungen des Guten und Schändungen des Wahren zum Vorschein kommen, und die Laien deshalb zurückweichen möchten, so wird dieses, weil es die eigentliche Ursache ist, durch ‚ins Verderben gehen‘ bezeichnet. Daß das Wort das göttlich Gute und das göttlich Wahre selbst ist, beruht darauf, daß in allem und jedem desselben eine Ehe des Herrn und der Kirche ist, und infolgedessen eine Ehe des Guten und Wahren; ferner daß im einzelnen desselben ein himmlischer Sinn und ein geistiger Sinn ist, und im himmlischen Sinn das göttlich Gute, im geistigen Sinn aber das göttlich Wahre; und dies im Wort ist, weil der Herr das Wort ist; welches alles in der zu Amsterdam herausgegebenen »Lehre des Neuen Jerusalems von der Heiligen Schrift« gezeigt worden ist.
740. „Und die zehn Hörner, (die du gesehen,) sind zehn Könige, die das Reich noch nicht empfangen haben“, Offb.17/12, bezeichnet das Wort nach seiner Macht von den göttlichen Wahrheiten bei denen, die im französischen Reiche sind und nicht so sehr unter dem Joche der päpstlichen Herrschaft stehen, bei denen aber gleichwohl die Kirche noch nicht so losgetrennt ist von der römisch-katholischen Religion. Daß dies von denen im französischen Reiche gesagt worden sei, kann aus dem Sachzusammenhang im geistigen Sinn erhellen. Denn es wird jetzt von der Aufnahme des Wortes von seiten derer, die in der Christenheit sind, gehandelt: von der Aufnahme des Wortes und dem hieraus entspringenden Zustand der Kirche bei den Römisch-Katholischen: Offb.17/9-11; von der Aufnahme des Wortes und dem hieraus entspringenden Zustand der Kirche bei denen, die dieser Religion bloß dem Äußeren nach zugetan sind, welche besonders im französischen Reiche sind: Offb.17/12-14. Von den übrigen, die sich zwar zu jener Religion bekennen, gleichwohl aber in verschiedenem abweichen: Offb.17/15; und von den Protestanten oder Evangelischen, die von jener Religion gänzlich abgetreten sind: Offb.17/16,17. Daß aber von diesem und jenem hier gehandelt werde, kann man durchaus nicht wissen, wenn man nicht weiß, daß unter dem karmesinroten Tier das Wort verstanden wird, und daß die Kirche sich der Aufnahme des Wortes gemäß verhält: daß unter dem karmesinroten Tiere das Wort verstanden werde, sehe man oben Nr. 723; und daß die Kirche Kirche sei durch das Wort und dem Verständnis desselben gemäß, in der »Lehre des Neuen Jerusalems von der Heiligen Schrift« Nr. 76-79. Durch die Hörner, hier die Hörner des Tieres, wird die Macht des Wortes bezeichnet, und durch zehn Hörner viel Macht, hier die göttliche Macht, weil sie des Herrn durch das Wort ist; daß die Hörner die Macht bezeichnen, und die zehn Hörner viel Macht, sehe man oben Nr. 270, 539, 724. Daß durch die Könige diejenigen bezeichnet werden, die in den göttlichen Wahrheiten aus dem Worte sind und, abstrakt genommen, die göttlichen Wahrheiten in ihm, Nr. 20, 664, 704, und daß unter zehn nicht verstanden werden zehn, sondern viele und vieles, Nr. 101; durch das Reich wird bezeichnet die Kirche aus dem Worte, weil durch die Könige bezeichnet werden, die in den göttlichen Wahrheiten aus dem Worte sind und, abstrakt genommen, die göttlichen Wahrheiten in ihm; welche das Reich noch nicht empfangen haben bedeutet daher: bei denen die Kirche noch nicht so ausgeschieden worden ist von der römisch-katholischen Religion. Hieraus kann man sehen, daß durch die Worte: die zehn Hörner sind zehn Könige, die das Reich noch nicht empfangen haben, das Wort bezeichnet wird in Rücksicht seiner Macht durch die göttlichen Wahrheiten bei denen, die im französischen Reiche sind, und auch anderwärts irgendwo, auch bei denen, die Jansenisten genannt werden, und nicht so sehr unter dem Joche der päpstlichen Herrschaft sind, bei denen aber doch die Kirche noch nicht so ausgeschieden worden ist von der römisch-katholischen Religion. Es wird gesagt, daß die Kirche bei denen, die im französischen Reiche sind, noch nicht so getrennt sei von der römisch-katholischen Religion, weil sie mit dieser im Äußeren zusammenhängt, aber nicht also im Inneren, das Äußere aber das Formelle, und das Innere das Wesentliche ist; daß sie hier noch zusammenhängen, kommt daher, daß hier so viele Klöster sind, und daß die geistlichen Ämter hier unter der Gewalt des Papstes stehen, und in allem Formellen den päpstlichen Edikten und Statuten gemäß sind, und daher auch sehr viele noch im Wesentlichen jener Religion sind, weshalb die Kirche hier noch nicht getrennt ist: dies ist es, was bezeichnet wird durch das, daß sie das Reich noch nicht empfangen haben.
741. „Sondern Gewalt wie Könige eine Stunde empfangen mit dem Tier“, Offb.17/12, bedeutet, daß das Wort bei ihnen Kraft habe, und sie durch das Wort, wie wenn sie in seinen göttlichen Wahrheiten wären. Durch Gewalt empfangen mit dem Tiere wird bezeichnet, zugleich mit dem Worte gelten, mithin daß das Wort bei ihnen gelte, und sie durch das Wort gelten; Gewalt empfangen bedeutet gelten; und durch das Tier wird das Wort bezeichnet, Nr. 723; wie Könige bedeutet, wie wenn sie in den göttlichen Wahrheiten aus dem Worte wären; daß durch die Könige bezeichnet werden, die in den göttlichen Wahrheiten aus dem Worte sind und, abstrakt genommen, die göttlichen Wahrheiten in ihm, Nr. 20, 664, 704,740; eine Stunde bedeutet eine Zeitlang, und auch ein wenig. Hieraus erhellt, daß durch die Worte: sie empfangen Gewalt wie Könige eine Stunde mit dem Tiere, bezeichnet wird, daß das Wort bei ihnen gelte, und sie durch das Wort, wie wenn sie in den göttlichen Wahrheiten desselben wären. Dies ist gesagt worden, weil sie anerkennen, daß das Wort von Gott eingegeben sei, und daher auch, daß die Kirche Kirche sei durch das Wort; gleichwohl aber schöpfen sie die göttlichen Wahrheiten noch nicht aus ihm, sondern bloß diese allgemeinen Sätze, daß Gott allein verehrt werden solle und kein Mensch wie Gott; und daß die dem Petrus gegebene Gewalt an sich keine göttliche sei, während doch den Himmel öffnen und verschließen etwas Göttliches sei, das in keines Menschen eigener Gewalt stehe; dieses begründen sie bei sich selbst durch das Wort; vor anderen aber, die auf das Wort nicht hören, durch die Vernunft, die bei jedem, der im Wahren sein will, vermöge eines beständigen Einflusses aus dem Himmel gegeben wird; daß sie nicht weitergehen, nicht aus dem Worte die Glaubens- und Lebenslehren schöpfen, geschieht vermöge einer Fügung der göttlichen Vorsehung, weil sie im Äußeren oder Formellen noch mit der römisch-katholischen Religion zusammenhängen, damit nicht Wahres und Falsches untereinander gemischt werde, und daraus ein innerer Widerstreit entstehe, der einem Unruhe erregenden Gärungsmittel gliche.
742. „Diese haben eine Meinung, und werden ihre Macht und Gewalt dem Tiere geben“, Offb.17/13, bedeutet, daß sie einstimmig anerkennen, daß das Walten und Herrschen über die Kirche einzig durch das Wort statt habe. Eine Meinung haben bedeutet, einstimmig anerkennen; die Macht und Gewalt dem Tiere geben bedeutet, das Walten und Herrschen über die Kirche dem Wort überlassen; daß es das Walten und die Herrschaft über die Kirche sei, ergibt sich daraus, daß von ihr gehandelt wird, weil vom Worte die Rede ist. Hieraus erhellt, daß durch die Worte: diese haben eine Meinung, und werden ihre Macht und Gewalt dem Tiere geben, bezeichnet wird, daß sie einstimmig anerkennen, daß das Walten und die Herrschaft über die Kirche einzig durch das Wort statt habe. Sie erkennen zwar den Papst als Haupt der Kirche an, aber sein Walten und Herrschen über die Kirche nicht wie des Hauptes über den Leib, sondern wie über den Leib herrschet das Oberste, das nicht aus sich selbst waltet und herrscht, sondern aus Gott durch das Wort, und dem unter dieser Bedingung gehorcht werden soll; und daß mithin nicht, wie geschieht, die Auslegung des Wortes ihm allein zukomme nach Willkür, weil so das göttliche Ansehen des Wortes verkehrt wird und verloren geht.
743. „Diese werden mit dem Lamme streiten, aber das Lamm wird sie überwinden, weil es der Herr der Herren ist und der König der Könige“, Offb.17/14, bedeutet, den Kampf des Herrn mit ihnen über die Anerkennung Seines Göttlich-Menschlichen, weil der Herr in diesem der Gott des Himmels und der Erde und auch das Wort ist. Unter ihrem Kampf mit dem Herrn und des Herrn mit ihnen wird nicht ein Kampf verstanden, wie er von seiten der Bösen und mit Bösen geführt wird, sondern wie er geführt wird von denen und mit denen, die noch nicht im Wahren sind über den Herrn; unter dem Lamme wird verstanden der Herr in Rücksicht des Göttlich-Menschlichen und auch in Rücksicht des Wortes, Nr. 269, 291, 595; und sie überwinden bedeutet, überzeugen durch das Wort; weil es der Herr der Herren und der König der Könige ist bedeutet, weil Er der Gott des Himmels und der Erde ist;
von Seiner Herrschaft über alles Gute des Himmels und der Kirche heißt Er ‚der Herr der Herren‘, und von Seinem Walten über alle Wahrheiten des Himmels und der Kirche heißt Er ‚der König der Könige‘, Nr. (663), 664. Hieraus erhellt, daß durch die Worte: Diese werden mit dem Lamme streiten, und das Lamm wird sie überwinden, weil es der Herr der Herren ist und der König der Könige bezeichnet wird der Kampf des Herrn mit ihnen über die Anerkennung des Göttlich-Menschlichen des Herrn, weil der Herr in Seinem Göttlich-Menschlichen der Gott des Himmels und der Erde ist. Daß der Herr der Gott des Himmels und der Erde sei, lehrt Er selbst mit deutlichen Worten, denn Er sagt: Alles, was der Vater hat, ist mein, Joh.16,15. Der Vater hat alles in die Hand des Sohnes gegeben: Joh.3/35,36; 13/3. Vater, Du hast Mir Gewalt über alles Fleisch gegeben; alles, was Mein ist, ist Dein, und alles, was Dein ist, ist Mein: Joh.17/2,3,10. Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden: Matth.28/18. Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater, denn durch Mich; wer Mich erkennet und siehet, erkennet und siehet den Vater, weil Ich im Vater bin, und der Vater in Mir ist: Joh.14/6-11. Der Vater und Ich sind eins: Joh.10/30. Daß jeder, der an den Herrn glaubt, das ewige Leben habe, und wer nicht an Ihn glaubt, das Leben nicht sehe: Joh.3/15,17,18,36; 6/47; 11/26; und anderwärts. Wer weiß nicht, daß der Herr empfangen ist aus Gott dem Vater: Luk.1/34,35, und wer kann nicht hieraus wissen, daß Gott, der Vater, Welcher Jehovah ist, das Menschliche in der Welt angenommen hat, und daß demzufolge dieses Menschliche das Menschliche Gottes, des Vaters, ist, und daß demnach Gott der Vater und Er eins sind, wie Seele und Leib eins sind? Kann nun jemand sich an die Seele eines Menschen wenden, und von ihr hinabsteigen zu seinem Leibe? Muß man sich nicht an sein Menschliches wenden, um durch dieses zu seiner Seele zu gelangen? Durch dieses und anderes mehr, was im Worte ist, wird das Lamm sie überwinden; mögen sie daher, da sie aufgehört haben, den Papst zu verehren, Ihn selbst verehren, von dem der Papst alle Gewalt über die Kirche und den Himmel zu haben vorgibt; der Papst ist ein Mensch, der Herr aber ist Gott, und Gott allein ist es, an Den man sich wenden, Den man anrufen und anbeten, das heißt, verehren soll. Der Herr allein ist der Heilige, der anzurufen ist: Offb.15/4. Ich weiß, daß sie denken werden: wie kann Jehovah der Vater, Welcher der Schöpfer des Weltalls ist herabsteigen und das Menschliche annehmen? Allein sie mögen auch denken: wie kann der Sohn von Ewigkeit, Welcher dem Vater gleich und auch Schöpfer des Weltalls ist, dies tun? Ist es nicht eines und ebendasselbe? Man spricht von einem Vater und von einem Sohn von Ewigkeit, allein es gibt keinen Sohn von Ewigkeit; es ist das Göttlich-Menschliche, welches der Sohn heißt, Der in die Welt gesandt worden: Luk.1/34,35. Doch hierüber sehe man untern, Nr. 962.
744. „Und die mit Ihm sind, Berufene, Auserwählte und Getreue“, Offb.17/14, bedeutet, daß die, welche den Herrn allein anbeten und verehren, diejenigen seien, die in den Himmel kommen, sowohl solche, die in der Kirche Äußerem sind, als solche, die in deren Innerem und Innersten sind. Die mit Ihm sind bezeichnet solche, die an den Herrn sich wenden, denn diese sind mit Ihm; durch die Berufenen, Auserwählten und Getreuen werden solche bezeichnet, die in der Kirche Äußerem, Innerem und Innerstem sind, die, weil sie im Herrn sind, in den Himmel kommen. Unter den Berufenen werden zwar alle verstanden, weil alle berufen sind, aber unter den Berufenen, die mit dem Herrn sind, werden verstanden die im Himmel mit dem Herrn sind, so wie alle berufen werden, die bei der Hochzeit mit dem Bräutigam sind; unter den Auserwählten wird nicht verstanden, daß einige auserwählt seien vermöge einer Vorherbestimmung, sondern die mit dem Herrn sind, werden so genannt; unter den Getreuen (fideles) werden verstanden, die den Glauben (fidem) an den Herrn haben. Daß sie die seien, die in der Kirche Äußerem, Innerem und Innerstem sind, beruht darauf, daß die Kirche des Herrn abgeteilt wird wie der Himmel in drei Stufen; auf der untersten Stufe sind die in ihrem (der Kirche) Äußerem sind, auf der zweiten Stufe sind die in ihrem Inneren sind, und auf der dritten Stufe sind die in ihrem Innersten sind; die, welche im Äußeren der Kirche mit dem Herrn sind, heißen Berufene, die in ihrem Inneren sind, heißen Auserwählte; und die im Innersten sind, heißen Getreue; denn so werden sie im Worte genannt, wo Jakob berufen heißt, und Israel auserwählt, weil unter Jakob dort verstanden werden die im Äußeren der Kirche sind, und unter Israel, die in ihrem Inneren sind. Es heißt hier, die mit Ihm Berufenen, Auserwählten und Getreuen, weil vorausgeht, daß sie streiten werden mit dem Lamm, und das Lamm sie überwinden werde, damit man wisse, daß die, welche der Herr überwinden, daß heißt, durch das Wort überzeugen wird, mit Ihm im Himmel seien, einige im untersten Himmel, einige im zweiten und einige im dritten, jeder gemäß der Aufnahme.
745. „Und er sprach zu Mir: Die Wasser, die du gesehen, wo die Hure sitzt, sind Völker und Scharen, und Völkerschaften und Zungen“, Offb.17/15, bedeutet, daß sie unter der päpstlichen Herrschaft stehen, aber in den Wahrheiten des Wortes, die von jener Religion auf verschiedene Weise geschändet und entheiligt worden seien, abweichend in Lehre und Zucht, in Religion und Bekenntnis. Die Wasser, die er gesehen, wo das Weib sitzt, sind die Wasser, deren Offb.17/1 erwähnt wird, wo es heißt: Ich will dir das Gericht der Hure zeigen, die auf vielen Wassern sitzt; daß durch die Wasser dort bezeichnet werden die geschändeten und entheiligten Wahrheiten des Wortes, sehe man oben, Nr. 719. Es heißt, jene Wasser seien Völker und Scharen, Völkerschaften und Zungen, weil durch diese bezeichnet werden alle, die unter der päpstlichen Herrschaft stehen, verschieden in Lehre und Disziplin, Religion und Konfession; denn durch die Völker werden bezeichnet, die in einer Lehre sind, Nr. 483. Durch die Scharen die in äußerer Zucht (disciplina), Nr. 363, durch Völkerschaften, die in einer Religion sind, Nr. 483, und durch die Zungen, die in einem Bekenntnis sind, Nr. 282, 483. Daß diese jetzt genannt werden, kommt daher, daß vorher die Rede war von der Aufnahme und dem Verständnis des Wortes von seiten derer, die in der katholischen Religion selbst sind, Offb.17/8-11; und hernach von der Aufnahme und dem Verständnis des Wortes von seiten der edlen französischen Nation (a nobili Gente Gallica), Offb.17/12-14; hier also von der Aufnahme und dem Verständnis des Wortes bei den übrigen unter der päpstlichen Herrschaft; nach diesem ist Offb.17/16,17 von den Protestanten die Rede: es ist mithin alles in gehöriger Ordnung vorausgesagt worden. Daß es unter der päpstlichen Herrschaft solche gibt, die abweichend sind in Lehre, Zucht, Religion und Bekenntnis, ist bekannt; denn nicht auf dieselbe Weise wird jene Religion geübt in verschiedenen Reichen.
746. „Und die zehn Hörner, die du gesehen, auf dem Tier, diese werden die Hure hassen“, Offb.17/16, bedeutet, das Wort nach seiner Macht durch die göttlichen Wahrheiten bei den Protestanten, die das Joch der päpstlichen Herrschaft gänzlich von sich abgeschüttelt haben. Es heißt hier, wie oben Offb.17/12, die zehn Hörner, die du gesehen, dort: sind zehn Könige, hier aber: Diese, weil dort wie hier gehandelt wird von denen, die von der römisch-katholischen Religion abgefallen sind, jene dort aber zum Teil, diese hier hingegen gänzlich; daß hier von den Protestanten oder Evangelischen gehandelt werde, erhellt aus dem was folgt, nämlich daß sie die Hure öde und entblößt machen, ihr Fleisch verzehren und sie mit Feuer verbrennen, und ihr Reich dem Tiere geben werden; daß durch die zehn Hörner, die du gesehen über dem Tier, bezeichnet werde das Wort in Rücksicht seiner Macht durch die göttlichen Wahrheiten, sehe man oben Nr. 740; daß die Hure hassen bedeute, die römisch-katholische Religion nicht ertragen können, und daher das Joch der päpstlichen Herrschaft von sich abschütteln, (ergibt sich aus dem bisherigen).
747. „Und werden sie öde machen und entblößet“, Offb.17/16, bedeutet, daß sie sich des Falschen und Bösen derselben entledigen werden. Sie öde machen bedeutet, sich ihres Falschen entledigen, und sie entblößt machen bedeutet, sich ihres Bösen entledigen, denn sie machen dieselbe öde und entblößt bei sich; die Verödung wird im Worte vom Wahren und Falschen gesagt und die Blöße vom Guten und Bösen, wie erhellen kann aus dem, was von der Blöße, oben Nr. 213, 706 angeführt worden ist. Hieraus kann erhellen, daß sie öde machen und entblößet bedeute, sich alles Falschen und Bösen jener Religion entledigen. Daß die Protestanten oder Evangelischen es so gemacht haben, ist bekannt.
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 431–450. Original-PDF öffnen.