NEUOFFENBARUNG← Zurück zu Die Enthüllte Offenbarung
Sechzehntes Kapitel
1. Und ich hörte eine große Stimme aus dem Tempel sagen zu den sieben Engeln: Geht und gießet aus die Schalen des Zornes Gottes auf die Erde!
2. Und es ging hin der erste und goß aus seine Schale auf das Land, und es entstand bösartiges und verderbliches Geschwür an den Menschen, die das Malzeichen des Tieres hatten und sein Bild anbeteten.
3. Und der zweite Engel goß aus seine Schale über das Meer, und es ward Blut wie eines Toten, und jede lebendige Seele starb im Meere.
4. Und der dritte Engel goß aus seine Schale in die Flüsse und in die Wasserquellen, und es ward Blut.
5. Und ich hörte den Engel der Wasser sagen: Gerecht bist Du, Herr! Welcher Ist, und Welcher War, und der Heilige, weil Du dieses gerichtet hast.
6. Denn sie haben Blut der Heiligen und der Propheten vergossen, und Blut hast Du ihnen zu trinken gegeben, denn sie haben es verdient.
7. Und ich hörte einen anderen vom Altar aus sagen: Ja, Herr, Gott, Allmächtiger! wahr und gerecht sind Deine Gerichte.
8. Und der vierte Engel goß aus seine Schale in die Sonne, und es ward ihm gegeben, die Menschen mit Hitze zu schlagen durch Feuer.
9. Und es waren entbrannt die Menschen in großer Hitze und lästerten den Namen Gottes, Der Gewalt hat über diese Plagen, und änderten nicht ihren Sinn, Ihm Herrlichkeit zu geben.
10. Und der fünfte Engel goß aus seine Schale auf den Thron des Tieres, und sein Reich ward mit Finsternis erfüllt, und sie zerbissen ihre Zungen vor Beschwerde.
11. Und lästerten den Gott des Himmels ob ihrer Beschwerden und ob ihrer Geschwüre, und bekehrten sich nicht von ihren Werken.
12. Und der sechste Engel goß aus seine Schale über den großen Strom Euphrat, und es vertrocknete sein Wasser, damit bereitet würde der Weg der Könige von Sonnenaufgang.
13. Und ich sah aus dem Munde des Drachen und aus dem Munde des Tieres und aus dem Munde des falschen Propheten drei unreine Geister, gleich Fröschen.
14. Denn es sind Dämonengeister, welche Zeichen tun, hinzugehen zu den Königen des Landes und des ganzen Erdkreises, sie zu versammeln zum Krieg jenes großen Tages Gottes, des Allmächtigen.
15. Siehe, Ich komme wie ein Dieb, selig ist, wer wacht und seine Kleider bewahrt, damit er nicht nackt wandle und man seine Schande sehe.
16. Und er hat sie versammelt an den Ort, genannt auf hebräisch Armageddon.
17. Und der siebente Engel goß seine Schale in die Luft, und es ging aus eine große Stimme aus dem Tempel des Himmels vom Throne, die sprach: Es ist geschehen!
18. Und es wurden Stimmen und Blitze und Donner, und ein großes Erdbeben entstand, dergleichen nicht entstanden war, seit Menschen gemacht sind auf der Erde, ein solches Erdbeben also groß.
19. Und es zerfiel die große Stadt in drei Teile, und die Städte der Völkerschaften fielen; und Babylon, die große, kam ins Gedächtnis vor Gott, zu geben ihr den Becher des Weines der Entbrennung Seines Zorns.
20. Und jede Insel floh, und Berge wurden nicht gefunden.
21. Und großer Hagel, wie eines Talentes schwer, fiel vom Himmel auf die Menschen, und es lästerten die Menschen Gott, ob der Plage des Hagels, weil sehr groß war seine Plage.
Geistiger Sinn
Inhalt des ganzen Kapitels Es wird in diesem Kapitel aufgedeckt das Böse und Falsche in der Kirche der Protestanten durch ein Einfließen aus dem Himmel, V. 1; in die Geistlichen, V. 2; in die Laien, V. 3; in das Verständnis des Wortes bei ihnen, V. 4-7; in die Liebe bei ihnen, V. 8,9; in den Glauben bei ihnen, V. 10,11; in die inwendigen Vernünfteleien bei denselben, V. 12-15; in alles bei ihnen zugleich, V. 17-21.
Inhalt der einzelnen Verse (V. 1) Und ich hörte eine große Stimme aus dem Tempel sagen zu den sieben Engeln: Geht, und gießet aus die Schalen des Zornes Gottes auf die Erde, bedeutet, ein Einfließen vom Herrn aus dem Innersten des Himmels in die Kirche der Protestanten, wo die sind, welche in dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben der Lehre nach und dem Leben nach stehen. (V. 2) Und es ging hin der erste und goß aus seine Schale auf das Land, bedeutet, in diejenigen, die im Inwendigen der protestantischen Kirche sind, und sich auf die Lehre der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben legen und Kleriker heißen; und es entstand bösartiges und verderbliches Geschwür, bedeutet, inwendiges Böses und Falsches zerstörend für alles Gute und Wahre in der Kirche; an den Menschen, die das Malzeichen des Tieres hatten, und sein Bild anbeteten, bedeutet, bei denen, die ein Leben des bloßen Glaubens leben und dessen Lehre annehmen. (V. 3) Und der zweite Engel goß aus seine Schale über das Meer, bedeutet, den Einfluß bei denen daselbst, die in ihrem (der Kirche) Äußeren sind und in jenem Glauben und Laien heißen; und es ward Blut wie eines Toten, und alle lebendige Seele starb im Meere, bedeutet, daß bei ihnen höllisches Falsches sei, durch das alles Wahre des Wortes und daher der Kirche und des Glaubens ausgelöscht worden. (V. 4) Und der dritte Engel goß aus seine Schale in die Flüsse und in die Wasserquellen, bedeutet, den Einfluß in das Verständnis des Wortes bei ihnen; und es ward Blut, bedeutet, verfälschte Wahrheiten des Wortes. (V. 5) Und ich hörte den Engel der Wasser sagen, bedeutet, das göttlich Wahre des Wortes; Gerecht bist Du, Herr! Welcher Ist, und Welcher War, und der Heilige, weil Du dieses gerichtet hast, bedeutet, daß dies von der göttlichen Vorsehung des Herrn komme, Welcher ist und Welcher war das Wort, das außerdem entweiht würde. (V. 6) Denn sie haben Blut der Heiligen und der Propheten vergossen, bedeutet, jenes aus dem Grunde, weil der einzige Satz, daß der bloße Glaube ohne die Werke des Gesetzes selig mache, sobald er angenommen ist, alle Lehrwahrheiten aus dem Worte verdreht; und Blut hast Du ihnen zu trinken gegeben, denn sie haben es verdient, bedeutet, daß denen, die im bloßen Glauben sowohl der Lehre als dem Leben nach sich bestärkt haben, zugelassen worden sei, die Wahrheiten des Wortes zu verfälschen, und das Leben zu beflecken infolge der Verfälschungen. (V. 7) Und ich hörte einen anderen vom Altar aus sagen: Ja, Herr, Gott, Allmächtiger! wahr und gerecht sind Deine Gerichte, bedeutet, das göttlich Gute des Wortes bekräftigend jenes göttlich Wahre. (V. 8) Und der vierte Engel goß aus seine Schale in die Sonne, bedeutet, den Einfluß in ihre Liebe; und es ward ihm gegeben, die Menschen mit Hitze zu schlagen durch Feuer, bedeutet, daß die Liebe zum Herrn sie quälte, weil sie in Begierden nach Bösem aus der Lust der Liebe zu demselben waren; (V. 9) und es waren entbrannt die Menschen in großer Hitze und lästerten den Namen Gottes, Der Gewalt hat über diese Plagen, bedeutet, daß sie wegen der aus heftigen Begierden nach Bösem entspringenden Lust der Selbstliebe nicht anerkannten die Göttlichkeit des Menschlichen des Herrn, von Dem doch alles Gute der Liebe und alles Wahre des Glaubens einfließt; und änderten nicht ihren Sinn, Ihm Herrlichkeit zu geben, bedeutet, daß sie deshalb nicht mit einigem Glauben annehmen können, daß der Herr sei der Gott des Himmels und der Erde, auch nach dem Menschlichen, obgleich das Wort es lehrt. (V. 10) Und der fünfte Engel goß aus seine Schale auf den Thron des Tieres, bedeutet, den Einfluß in ihren Glauben; und sein Reich ward mit Finsternis erfüllt, bedeutet, daß nichts als Falsches zum Vorschein kam; und sie zerbissen ihre Zungen vor Beschwerde, bedeutet, daß sie die Wahrheiten nicht ertragen konnten. (V. 11) Und lästerten den Gott des Himmels ob ihrer Beschwerden und ob ihrer Geschwüre, bedeutet, daß sie nicht anerkennen konnten, daß der Herr allein der Gott des Himmels und der Erde sei, wegen des Widerstreits von dem inwendigen Falschen und Bösen her; und bekehrten sich nicht von ihren Werken, bedeutet, daß sie, obgleich aus dem Worte unterrichtet, doch nicht abweichen vom Falschen des Glaubens und daraus (hervorgehendem) Bösen des Lebens. (V. 12) Und der sechste Engel goß aus seine Schale über den großen Strom Euphrat, bedeutet, den Einfluß in ihre tieferen Vernünfteleien, durch die sie die Rechtfertigung durch den bloßen Glauben befestigen; und es vertrocknete sein Wasser, damit bereitet würde der Weg der Könige von Sonnenaufgang, bedeutet, daß entfernt worden sei das Falsche jener Vernünfteleien bei denen, die vom Herrn im Wahren aus dem Guten sind und in die neue Kirche eingeführt werden sollen. (V. 13) Und ich sah aus dem Munde des Drachen und aus dem Munde des Tieres und aus dem Munde des falschen Propheten, bedeutet, Wahrgenommenes aus jener Theologie, welche gegründet ist auf die Lehre von der Dreieinigkeit von Personen der Gottheit und auf die Lehre der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben ohne die Werke des Gesetzes; drei unreine Geister gleich Fröschen, bedeutet, daß bloße Vernünfteleien und Begierden Wahres zu verfälschen entstanden. (V. 14) Denn sie sind Geister von Dämonen, bedeutet, daß sie Begierden seien, Wahres zu verfälschen und aus Falschem zu vernünfteln; welche Zeichen tun, hinzugehen zu den Königen des Landes und des ganzen Erdkreises, sie zu versammeln zum Krieg jenes großen Tages Gottes, des Allmächtigen, bedeutet, die Beteuerungen, daß ihr Falsches wahr sei, und die Aufregung aller in jener ganzen Kirche, die in demselben Falschen sind, die Wahrheiten der neuen Kirche zu bekämpfen. (V. 15) Siehe, Ich komme wie ein Dieb, selig ist, wer wacht und seine Kleider bewahrt, bedeutet, die Ankunft des Herrn, und dann den Himmel für die, welche aufsehen zu Ihm und beharren im Leben nach Seinen Geboten, welche Wahrheiten des Wortes sind; damit er nicht nackt wandle und man seine Schande sehe, bedeutet, damit sie nicht bei denen seien, die in keinen Wahrheiten sind, und nicht zur Erscheinung kommen ihre höllischen Triebe. (V. 16) Und er hat sie versammelt an den Ort, der auf hebräisch Armageddon heißt, bedeutet, den Zustand des Kampfes aus Falschem gegen Wahres, und das Streben, die neue Kirche zu zerstören, hervorgehend aus der Liebe zur Obergewalt und Hoheit. (V. 17) Und der siebente Engel goß seine Schale in die Luft, bedeutet, einen Einfluß in alles zugleich bei ihnen; und es ging aus eine große Stimme aus dem Tempel des Himmels vom Thron, die sprach: Es ist geschehen, bedeutet, daß so vom Herrn offenbar gemacht worden, daß alles zur Kirche Gehörige verwüstet sei und daß nun das Letzte Gericht bevorstehe. (V. 18) Und es wurden Stimmen und Blitze und Donner, bedeutet, Vernünfteleien, Verfälschungen des Wahren und Beweisführungen aus Falschem des Bösen; und ein großes Erdbeben entstand, dergleichen nicht gewesen, seit Menschen gemacht sind auf der Erde, ein solches Erdbeben also groß, bedeutet, daß alles zur Kirche Gehörige gleichsam erschüttert, durchschauert, umgekehrt und vom Himmel abgetrennt worden sei. (V. 19) Und es zerfiel die große Stadt in drei Teile, und die Städte der Völkerschaften fielen, bedeutet, daß jene Kirche in Rücksicht der Lehre von jenen gänzlich zerstört worden sei, desgleichen alle Ketzereien, die aus ihr hervorgegangen waren; und Babylon, die große, kam ins Gedächtnis vor Gott, zu geben ihr den Becher des Weines der Entbrennung seines Zorns, bedeutet, daß alsdann auch die Niederreißung der Dogmen der römisch-katholischen Religion stattgehabt habe. (V. 20) Und jede Insel floh, und Berge wurden nicht gefunden, bedeutet, daß gar keine Glaubenswahrheit und gar kein Gutes der Liebe mehr da sei. (V. 21) Und großer Hagel, wie eines Talentes schwer, fiel vom Himmel auf die Menschen, bedeutet, verderbenbringendes und empörendes Falsches, durch das jede Wahrheit des Wortes und daher der Kirche zerstört wurde; und es lästerten die Menschen Gott ob der Plage des Hagels, weil sehr groß war seine Plage, bedeutet, daß sie, weil sie sich in dergleichen Falschem bestärkt hatten, das Wahre so von Grund aus leugneten, daß sie es nicht mehr zu erkennen vermögen, wegen des Widerstreits, der aus ihrem inwendigen Falschen und Bösen hervorgeht.
Auslegung
676. „Und ich hörte eine große Stimme aus dem Tempel sagen zu den sieben Engeln: Geht und gießet aus die Schalen des Zornes Gottes auf die Erde“, Offb.16/1, bedeutet, ein Einfließen vom Herrn aus dem Innersten des Himmels in die Kirche der Protestanten, wo die sind, die in dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben der Lehre und dem Leben nach sind, um ihnen wegzunehmen das Wahre und Gute und zu öffnen das Falsche und Böse, in dem sie sind, und so sie zu trennen von denen, die an den Herrn glauben, und aus Ihm in tätiger Liebe und in deren Glauben sind. Dies ist der kurze Inhalt dieses Kapitels. Durch den Tempel wird der Tempel der Hütte des Zeugnisses bezeichnet, von dem in der Offb.15/5 die Rede war, und durch den das Innerste des Himmels bezeichnet wird, wo der Herr in Seiner Heiligkeit im Worte und in dem Gesetze der Zehn Gebote ist, Nr. 669; durch die große Stimme von daher wird das göttliche Gebot bezeichnet, daß sie gehen und die Schalen ausgießen sollen; unter den sieben Engeln wird der Herr verstanden, wie oben Nr. 657; durch das Ausgießen der Schalen, in denen die Plagen waren, auf die Erde, wird ein Einfließen in die Kirche der Protestanten bezeichnet; das Ausgießen der Schalen bezeichnet das Einfließen, und durch die Erde wird die Kirche bezeichnet, Nr. 285. Es wird hier noch von der Kirche bei den Protestanten gehandelt, im folgenden Kapitel aber von der Kirche bei den Römisch-Katholischen, und hernach vom Jüngsten Gericht, und zuletzt von der neuen Kirche, die das neue Jerusalem ist, (man sehe die Vorrede und Nr. 2). Oben Kap.8 und 9 wird gehandelt von den sieben Engeln, welche Posaunen hatten, mit denen sie posaunten, und weil dort mehreres Ähnliche vorkommt, so soll hier gesagt werden, was durch jene sieben Engel, und was durch diese bezeichnet wird; durch die sieben Posaunen, mit denen die sieben Engel posaunten, wird die Prüfung und Offenbarmachung des Falschen und Bösen bezeichnet, in dem die sind, die in dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben stehen. Durch die sieben Schalen aber, die mit den sieben letzten Plagen angefüllt sind, wird die Verwüstung und Vollendung derselben bezeichnet, denn nicht früher wird das Letzte Gericht über sie gehalten, als bis sie abgeödet sind. Die Abödung und Vollendung geschieht in der geistigen Welt auf folgende Weise: Denen, die im Falschen in Hinsicht der Lehre und infolgedessen im Bösen in Hinsicht des Lebens sind, wird alles Gute und Wahre genommen, das sie bloß im natürlichen Menschen besessen, und durch das sie sich den Schein christlich gesinnter Menschen gegeben hatten. Nach Wegnahme desselben sind sie vom Himmel getrennt, und mit der Hölle verbunden, und werden dann in der Geisterwelt, je nach den Verschiedenheiten der Lüste in Gesellschaften geordnet, welche nachher niedersinken. Es wird ihnen das Gute und Wahre durch einen Einfluß aus dem Himmel genommen; der Einfluß geschieht aus dem echten Wahren und Guten, durch das sie gemartert und gequält werden, kaum anders als wie eine Schlange, wenn sie an das Feuer gehalten oder auf einen Haufen Ameisen geworfen wird, weshalb sie das Gute und Wahre des Himmels, das auch das Gute und Wahre der Kirche ist, von sich stoßen und zuletzt es verdammen, und dies aus dem Grunde, weil sie davon eine Art von Höllenqual empfunden haben. Auf dieses gehen sie in ihr Böses und Falsches ein, und werden von den Guten ausgeschieden. Dies ist es, was in diesem Kapitel beschrieben und bezeichnet wird durch das Ausgießen der Schalen, in denen die sieben letzten Plagen waren: in den Schalen war nicht jenes Böse und Falsche, das durch die Plagen bezeichnet wird, sondern es war das reine Wahre und Gute, das die beschriebene Wirkung hatte; denn die Engel waren ausgegangen aus dem Tempel der Hütte des Zeugnisses, unter dem das Innerste des Himmels verstanden wird, wo nichts ist als Wahres und Gutes in göttlicher Heiligkeit, Offb15/6. Diese Verwüstung und Vollendung ist es, von welcher der Herr spricht in den Worten: Jeder, der hat, dem wird gegeben werden, daß er größeren Überfluß habe; wer aber nicht hat, dem wird auch, was er hat, genommen werden: Matth.13/12; Mark.4/25. Nehmet ihm das Talent und gebt es dem, der zehn Talente hat, denn jedem, der hat, wird gegeben werden, daß er die Fülle habe, von dem aber, der nicht hat, wird auch das, was er hat, genommen werden: Matth.25/28,29; Luk.19/24-26.
677. „Und es ging hin der erste und goß aus seine Schale auf das Land“, Offb.16/2, bedeutet, in diejenigen, die im Inwendigen der protestantischen Kirche sind und sich auf die Lehre der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben legen und Geistliche heißen. Durch das Ausgießen der Schalen wird ein Einfließen bezeichnet, wie oben Nr. 676; durch das Land wird die Kirche bezeichnet, Nr.285, hier bei solchen in ihr, die in ihrem (der Kirche) Inwendigem sind, und dies sind die, die sich auf die Lehre der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben legen; diese sagen auch, sie wissen ihr Inneres; dieses Innere sind aber bloß die Begründungen des einen Satzes, daß der bloße Glaube rechtfertige ohne die Werke des Gesetzes; anderes Inwendiges wissen sie nicht, und weil hierin hauptsächlich die Priester, die Professoren der Theologie und die Lektoren an den Gymnasien, mit einem Wort die Lehrer und Prediger sind, so ist dieses erste Einfließen in die, welche Kleriker heißen, geschehen; daß es diese seien, die verstanden werden, ergibt sich daraus, daß es heißt, der erste Engel habe seine Schale auf das Land gegossen, und der zweite Engel in das Meer, und in diesem Zusammenhang unter dem Lande die Kirche bei denen, die in deren Innerem sind, verstanden wird, und unter dem Meere, die Kirche bei denen, die in deren Äußerem sind, wie oben Nr.398, 403, 404, 420, 470; daß diese gemeint sind, erhellt auch aus dem, daß es heißt, daß ein Geschwür an ihnen entstanden sei.
678. „Und es entstand bösartiges und verderbliches Geschwür“, Offb.16/2, bedeutet, inwendiges Böses und Falsches als zerstörend für alles Gute und Wahre in der Kirche. Durch das Geschwür wird hier nichts anderes bezeichnet, als Böses, entspringend aus dem Leben nach der Hauptlehre, daß der bloße Glaube ohne die Werke des Gesetzes rechtfertige und selig mache, weil es gleich darauf heißt, ‚an den Menschen, die das Malzeichen des Tieres hatten und sein Bild anbeteten‘, wodurch jener Glaube und das ihm gemäße Leben bezeichnet wird; weshalb durch böses und verderbliches Geschwür bezeichnet wird inwendiges Böses und Falsches als zerstörend für alles Gute und Wahre in der Kirche; durch verderblich wird bezeichnet zerstörend, und das Böse kann nichts anderes als Gutes zerstören, und Falsches das Wahre. Das Geschwür hat diese Bedeutung, weil die Geschwüre des Leibes aus einer Verderbnis des Blutes oder aus einer anderen schlechten Beschaffenheit des Inneren entspringen; ebenso die Geschwüre im geistigen Sinne genommen, diese entspringen aus den Lüsten und deren Angenehmen, welche innere Ursachen sind; das Böse selbst, das durch Geschwür bezeichnet wird und im Äußeren als angenehm erscheint, verbirgt inwendig in sich die Lüste, aus denen es entspringt und sich zusammensetzt. Man merke aber wohl, daß das Inwendige des menschlichen Geistes bei jedem in aufeinanderfolgender und in gleichzeitiger Ordnung ist, in aufeinanderfolgender Ordnung geht es von seinem Oberen oder Früheren hinab zu seinem Unteren oder Späteren, in gleichzeitiger Ordnung ist es im Untersten oder Letzten, allein in diesem nimmt es seine Richtung vom Inwendigen hin zum Auswendigen wie vom Mittelpunkte zu den Umkreisen; daß dem so sei ist umständlich gezeigt worden in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Liebe und die göttliche Weisheit« Nr. 173-281; wo von den Stufen die Rede ist. Hieraus geht hervor, daß das Letzte der Inbegriff alles Früheren ist; woraus folgt, daß alle Lüste des Bösen in gleichzeitiger Ordnung inwendig im Bösen selbst sind, das der Mensch bei sich empfindet. Alles Böse, das der Mensch bei sich empfindet, befindet sich im Untersten, weswegen wenn der Mensch das Böse von sich wirft, so wirft er zugleich auch dessen Lüste von sich, keineswegs jedoch durch eigene Kraft, sondern vom Herrn; der Mensch kann zwar durch sich das Böse zurückstoßen, aber nicht die Lüste desselben; weswegen, wenn er das Böse wegstoßen will durch Ankämpfen gegen dasselbe, so muß er aufsehen zum Herrn, denn der Herr wirkt vom Innersten bis zum Äußersten heraus, weil Er durch die Seele des Menschen eingeht und (sie) reinigt. Dies ist gesagt worden, damit man wisse, daß das Geschwür bezeichne das im Letzten oder Äußersten erscheinende Böse, das aus einer inneren Schlechtigkeit entspringt. Dasselbe entsteht bei allen, die sie überreden, der bloße Glaube mache selig, und deshalb nicht zurücksehen auf irgendein Böses bei ihnen und auch nicht aufsehen zum Herrn. Geschwüre und Wunden bezeichnen Böses im Äußersten entspringend aus bösem Inwendigen, welches Lüste sind, auch in folgenden Stellen: Von der Fußsohle bis zum Haupt ist nichts Gesundes, Wunde, Narbe, frische Schläge, nicht ausgedrücket sind sie, nicht verbunden, nicht mit Hießen erweicht: Jes.1/6.7. Meine Missetaten gingen über mein Haupt, es faulten, es zerflossen meine Wunden, ob meiner Torheit: Ps.38/5,6. Am Tage, da Jehovah Seines Volkes Bruch verbinden, die Schlagwunde heilen wird: Jes.30/26. Wenn du nicht gehorchst der Stimme Jehovahs, nicht darauf achtest, zu tun Seine Gebote, so wird dich Jehovah schlagen mit dem Geschwür Ägyptens, mit Blutflüssen und Krätze, und Grind; und mit üblem Geschwür an den Knien, und an den Schenkeln, von denen du nicht geheilt werden kannst, von der Fußsohle bis zur deinem Scheitel: 5Mo.28/15,27,35. Durch das Geschwür, das in Blattern ausbrach an Menschen und am Vieh in Ägypten: 2Mo.9/8-11, wurde auch nichts anderes bezeichnet; denn die Wunder, die daselbst geschahen, bezeichneten Böses und Falsches, in dem sie waren. Und weil das jüdische Volk in der Entheiligung des Wortes war, und diese durch den Aussatz bezeichnet wird, so war der Aussatz nicht nur an ihrem Fleische, sondern auch an ihren Kleidern, Häusern und Gefäßen, und die Gattungen der Entheiligung werden bezeichnet durch die verschiedenen Übel des Aussatzes, welche waren: Geschwulste, Geschwüre an den Geschwulsten, weiße und rötliche Blattern, Abszesse, Entzündungen, Erbgrind u.s.w.: 3Mo.13/1-59. Denn die Kirche bei jenem Volke war eine vorbildliche Kirche, in der das Innere vorgebildet wurde durch Äußeres, das entsprach.
679. „An den Menschen, die das Malzeichen des Tieres hatten, und sein Bild anbeteten“, Offb.16/2, bedeutet, bei denen, die ein Leben des bloßen Glaubens leben, und dessen Lehre annehmen. Das Malzeichen des Tieres haben bedeutet, den bloßen Glauben anerkennen, sich in demselben bestärken und nach ihm leben; und durch sein Bild anbeten wird bezeichnet, seine Lehre annehmen, (man sehe oben, Nr. 602, ferner 634, 637). Unter ein Leben des bloßen Glaubens leben und seine Lehre annehmen wird verstanden, zu nichts machen das Leben um des Heiles willen und nichts halten auf irgendeine Wahrheit, in der Meinung, wenn sie nur zu Gott dem Vater beten, daß Er Sich um des Sohnes willen erbarme, so werden sie selig. So machen es besonders diejenigen, die das Innere jener Lehre wissen und anerkennen, denn von diesen wird hier gehandelt, (man sehe gleich oben, Nr. 677).
680. „Und der zweite Engel goß aus seine Schale über das Meer“, Offb.16/3, bedeutet, das Einfließen des Wahren und Guten vom Herrn bei denen in der Kirche der Protestanten, die in deren Äußerem sind und in jenem Glauben und Laien heißen. Durch das Ausgießen der Schalen wird das Einfließen des Wahren und Guten vom Herrn bezeichnet, wie oben Nr. 676, 677; durch das Meer wird das Äußere der Kirche bezeichnet, mithin die, welche in deren Äußerem sind, während durch das Land bezeichnet wird das Innere der Kirche, also die, welche in deren Innerem sind, Nr.398, 403, 404, 420, 470, 677. Dies sind die, welche Laien heißen und in jenem Glauben sind.
681. „Und es ward Blut wie eines Toten, und jede lebendige Seele starb im Meere“, Offb.16/3, bedeutet, daß bei ihnen höllisches Falsches sei, durch das alles Wahre des Wortes und daher der Kirche und des Glaubens ausgelöscht worden. Durch Blut wie eines Toten oder durch geronnenes Blut und Eiter wird höllisches Falsches bezeichnet; denn durch das Blut wird das göttlich Wahre bezeichnet, und im entgegengesetzten Sinne das verfälschte, Nr.379; durch Blut wie eines Toten aber wird höllisches Falsches bezeichnet, denn durch den Tod wird die Auslöschung des geistigen Lebens bezeichnet, und daher wird durch Totes bezeichnet Höllisches, Nr.321, 525; durch das, daß jede lebendige Seele starb, wird bezeichnet, daß alles Wahre des Wortes der Kirche und des Glaubens ausgelöscht worden sei; denn durch die lebendige Seele wird das Wahre des Glaubens bezeichnet, daher durch die gestorbene lebendige Seele das ausgelöschte Wahre des Glaubens bezeichnet wird. Durch die Seele wird im Worte, wo vom Menschen die Rede ist, dessen geistiges Leben bezeichnet, welches auch das Leben seines Verstandes ist, und weil der Verstand Verstand ist durch Wahrheiten, und die Wahrheiten dem Glauben angehören, so wird durch Seele Wahres des Glaubens bezeichnet; daß durch Seele dies bezeichnet werde, kann aus vielen Stellen im Worte erhellen, auch aus solchen, in denen es heißt Seele und Herz; daß unter Seele und Herz verstanden werde das Leben des Menschen, ist offenbar, aber sein Leben ist aus dem Willen und aus dem Verstande, oder geistig zu reden, aus der Liebe und Weisheit, ferner aus der Nächstenliebe und dem Glauben, und zwar wird das Leben des Willens aus dem Guten der Liebe oder der Nächstenliebe verstanden unter dem Herzen; und das Leben des Verstandes aus den Wahrheiten der Weisheit oder des Glaubens wird verstanden unter der Seele; dies wird unter Seele und Herz verstanden: Matth.22/37; Mark.12/30,33; Luk.10/27; 5Mo.6/5; 10/12; 11/13; 26/16; Jer.32/41 und anderwärts; auch in den Stellen, in denen Herz für sich und Seele für sich genannt ist. Daß der Grund dieser Benennung in der Korrespondenz des Herzens mit dem Willen und der Liebe, und der Beseelung der Lunge mit dem Verstand und der Weisheit liege, kann man sehen in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Liebe und die göttliche Weisheit« im 5. Abschnitte, wo von jenem Entsprechungsverhältnisse gehandelt worden ist.
683. „Und der dritte Engel goß aus seine Schale in die Flüsse und in die Wasserquellen“, Offb.16/4, bedeutet, das Einfließen in das Verständnis des Wortes bei ihnen. Durch den dritten Engel, der seine Schale ausgoß, wird ebenso wie durch die vorigen, bezeichnet ein Einfließen vom Herrn aus dem Wahren und Guten, hier in das Verständnis des Wortes bei ihnen; denn durch die Flüsse werden bezeichnet Wahrheiten in Menge, die dem vernünftigen Menschen, also dem Verstande, zur Lehre und zum Leben dienen, Nr.409; und durch die Wasserquelle wird der Herr in Hinsicht des Wortes, also das Wort des Herrn bezeichnet, und somit werden durch die Wasserquellen die göttlichen Wahrheiten aus ihm bezeichnet, Nr.384, 409.
684. „Und es ward Blut“, Offb.16/4, bedeutet, verfälschte Wahrheiten des Wortes. Daß durch Blut im guten Sinne bezeichnet werde das göttlich Wahre, und im entgegengesetzten Sinne das verfälschte, sehe man oben Nr. 379; daß das verfälschte und entweihte göttlich Wahre durch Blut bezeichnet wird, kommt daher, daß die Juden das Blut des Herrn, Welcher das göttlich Wahre selbst oder das Wort war, vergossen, und dies taten, weil sie alle Wahrheiten des Wortes verfälscht und entweiht hatten; daß der Herr gelitten hat als das Wort, oder daß das jüdische Volk dem Herrn Gewalt angetan hatte, wie es dem Worte Gewalt angetan hatte, sehe man in der »Lehre des Neuen Jerusalems vom Herrn« Nr.15-17. Daß diejenigen, die in dem bloßen Glauben sind, alle Wahrheiten des Wortes verfälschen, kommt daher, daß das ganze Wort handelt von dem Leben nach den in ihm enthaltenen Geboten und vom Herrn, daß Er sei Jehovah und der alleinige Gott, und die, welche im bloßen Glauben sind, nicht an das Leben nach den Geboten im Worte denken und sich auch nicht an den Herrn wenden.
685. „Und ich hörte den Engel der Wasser sagen“, Offb.16/5, bedeutet, das göttlich Wahre des Wortes. Durch den Engel der Wasser wird nichts anderes bezeichnet, als das göttlich Wahre des Wortes, weil die Wasser Wahrheiten bezeichnen, Nr. 50; und der Engel Göttliches vom Herrn bezeichnet, Nr.415, 631, 633 und auch das Wahre aus Ihm, Nr. 170.
686. „Gerecht bist Du, Herr! Welcher Ist und Welcher War, und der Heilige, weil Du also gerichtet hast“, Offb.16/5, bedeutet, daß dies von der göttlichen Vorsehung des Herrn komme, Welcher ist, und Welcher war das Wort, und das göttliche Wahre selbst, das außerdem entweiht würde. Gerecht bist Du, Herr! weil Du also gerichtet hast, bedeutet, daß dies von der göttlichen Vorsehung des Herrn komme, wovon nachher; Welcher Ist und Welcher War bedeutet, den Herrn in Hinsicht des Wortes, daß Er sei und daß Er war das Wort, nach Joh.1/1,2,14. Daß der Herr hier als das Wort verstanden wird, ergibt sich daraus, daß vom Verständnis des Wortes bei denen, die zur Kirche gehören, gehandelt wird; mehreres, was bezeichnet wird durch Ist und War, den Anfang und das Ende, den Ersten und den Letzten, das Alpha und Omega, wo vom Herrn die Rede ist, sehe man oben, Nr.13, 29, 30, 31, 38, 57; durch ‚der Heilige‘ wird bezeichnet, daß Er das göttlich Wahre selbst sei, Nr. 173, 586, 666. Hieraus erhellt, daß durch Gerecht bist Du, Herr! Welcher Ist und Welcher War, und der Heilige, weil Du also gerichtet hast, bezeichnet wird, daß dies von der göttlichen Vorsehung des Herrn komme, Welcher Ist und War das Wort und das göttlich Wahre selbst. Der Grund, warum die göttliche Vorsehung des Herrn es so fügt, daß die, welche im bloßen Glauben sind, die Wahrheiten des Wortes verfälschen, ist der: wüßten sie diese, so daß sie dieselben inwendig in ihrem Denken hätten, so würden sie dieselben entweihen; denn sie sind im Bösen, weil sie das Böse nicht als Sünde fliehen, noch sich unmittelbar an den Herrn wenden; nähmen sie daher die reinen Wahrheiten des Wortes in sich auf, so würden sie dieselben mit dem Bösen ihres Lebens vermischen, woraus dann Entweihung des Heiligen entstünde. Daher ist es eines der Gesetze der Zulassung, welche auch Gesetze der göttlichen Vorsehung sind, daß sie aus sich die Wahrheiten verfälschen, und zwar insoweit, als sie im Bösen des Lebens sind. Daß die göttliche Vorsehung es so füge, daß die, welche im Bösen des Lebens sind, bloß im Falschen der Lehre seien, und dies zu dem Ende, daß sie die göttlichen Wahrheiten des Wortes nicht entweihen möchten, sehe man in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Vorsehung« Nr.221-233, und 257E.
687. „Denn sie haben Blut der Heiligen und der Propheten vergossen“, Offb.16/6, bedeutet, jenes aus dem Grunde, weil der einzige Satz, daß der bloße Glaube ohne die Werke des Gesetzes selig mache, sobald er angenommen ist, alle Lehrwahrheiten aus dem Worte verdreht. Durch Blutvergießen wird hier wie oben Nr.684 bezeichnet, Wahrheiten des Wortes verfälschen, also sie verdrehen; durch die Heiligen werden diejenigen bezeichnet, die im Wahren in der Kirche sind, mithin auch abstrakt genommen, Wahres der Kirche, Nr.586; durch die Propheten werden bezeichnet, die in den Lehren aus dem Worte sind, und somit auch, abstrakt genommen, Lehren aus dem Worte, Nr.133.
688. „Und Blut hast Du ihnen zu trinken gegeben, denn sie haben es verdient“, Offb.16/6, bedeutet, daß nach der göttlichen Vorsehung des Herrn denen, die sich im bloßen Glauben sowohl der Lehre als dem Leben nach bestärkt haben, zugelassen worden sei, die Wahrheiten des Wortes zu verfälschen, und mit den Verfälschungen das Leben zu beflecken. Durch Blut trinken wird nicht nur bezeichnet Wahrheiten des Wortes verfälschen, sondern auch das Leben beflecken mit den Verfälschungen, denn wer trinkt, eignet sich an und nimmt in sich auf. Es heißt, ‚denn sie haben es verdient‘, und dies deswegen, weil die, welche den bloßen Glauben annehmen und nach demselben leben, im Bösen sind in Ansehung des Lebens, und dieses Böse bei ihnen sich wirksam beweist; und von denen, die im Bösen sind, heißt es, daß sie es verdient haben, wie in der Welt die, welche ihrer Übeltaten wegen bestraft werden. Von der göttlichen Vorsehung in dieser Beziehung sehe man oben, Nr. 686.
689. „Und ich hörte einen anderen vom Altar aus sagen: Ja, Herr, Gott, Allmächtiger! wahr und gerecht sind Deine Gerichte“, Offb.16/7, bedeutet, das göttlich Gute des Wortes bekräftigend jenes göttlich Wahre. Durch einen anderen, nämlich Engel, wird das göttlich Gute des Wortes bezeichnet; durch den Engel wird Göttliches vom Herrn bezeichnet, Nr.415, 631, 633; und durch den Engel vom Altare her wird das göttlich Gute der Liebe bezeichnet, Nr.648; hier das göttlich Gute des Wortes, weil vom Worte noch gehandelt wird, und weil durch den Engel der Wasser das göttlich Wahre des Wortes bezeichnet wird, Nr. 685. Weil nun das göttlich Gute des Wortes und das göttlich Wahre des Wortes eins ausmachen, so wird ähnliches bezeichnet durch das, was der Engel der Wasser, und durch das, was der Engel vom Altare her gesprochen hat; denn der Engel der Wasser sagte: Gerecht bist Du, Herr! Welcher Ist und Welcher War und der Heilige, weil Du also gerichtet hast; der vom Altare her aber sagte: Ja, Herr, Gott, Allmächtiger! wahr und gerecht sind Deine Gerichte; dieses und jenes bezeichnet ähnliches, nur mit dem Unterschied, daß der eine aus dem Wahren sprach, der andere aus dem Guten, und daß der eine bekräftigte, was der andere gesprochen hatte, allein durch andere Wörter, der eine durch Wörter, die zur Klasse des Wahren gehören, und der andere durch Wörter, die zur Klasse des Guten gehören; denn es besteht eine Ehe des Guten und Wahren im einzelnen des Wortes, Nr. 97, und es gibt Wörter des Guten und Wörter des Wahren, welche als andere erscheinen, gleichwohl aber ähnliches in sich schließen.
690. „Und der vierte Engel goß aus seine Schale in die Sonne“, Offb.16/8, bedeutet, den Einfluß in ihre Liebe. Durch das Ausgießen der Schale wird hier wie oben bezeichnet das Einfließen aus dem Guten und Wahren, hier in ihre Liebe, denn durch die Sonne wird die göttliche Liebe des Herrn, und im entgegengesetzten Sinne die Liebe zu sich bezeichnet, Nr.53, 382, 413, hier die Liebe zu sich, weil darauf folgt, daß die Menschen geschlagen wurden mit Hitze durch Feuer und entbrannten in großer Hitze, wodurch die Lüste jener Liebe bezeichnet werden.
691. „Und es ward ihm gegeben mit Hitze zu schlagen die Menschen durch Feuer“, Offb.16/8, bedeutet, daß die Liebe zum Herrn sie folterte, weil sie in Begierden nach Bösem aus der Lust der Liebe zu demselben waren. Weil durch das Ausgießen der Schale bezeichnet wird ein Einfließen vom Herrn aus dem Guten und Wahren, so wird durch ‚die Schale ausgießen in die Sonne‘ bezeichnet, ein Einfließen vom Herrn aus der göttlichen Liebe, um aufzudecken welcherlei Liebe bei den Menschen dieser Kirche sei; durch ‚es ward dem Engel gegeben mit Hitze zu schlagen die Menschen‘ wird daher bezeichnet, daß die göttliche Liebe des Herrn sie folterte; und weil die göttliche Liebe des Herrn keine anderen foltert, als die, welche in Begierden nach Bösem aus dem Angenehmen der Liebe zu sich sind, so folgt hieraus, daß durch ‚es ward ihm gegeben mit Hitze zu schlagen die Menschen durch Feuer‘ bezeichnet wird, daß die Liebe zum Herrn sie folterte, weil sie in Begierden nach Bösem aus der Lust der Selbstliebe waren. Daß die Hitze bezeichne Begierden nach Bösem und daher auch nach Falschem, sehe man oben Nr. 382, und daß das Feuer bezeichne die göttliche Liebe und im entgegengesetzten Sinne höllische Liebe, oben Nr. 494. Daß die Selbstliebe sei eine höllische Liebe und daß die Lust derselben sei eine höllische Lust, und daß die Lust dieser Liebe entstehe und bestehe aus unzähligen Begierden nach Bösem, ist umständlich gezeigt worden in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Vorsehung«, dann auch in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Liebe und göttliche Weisheit«. Daß dem so sei, weiß man in der christlichen Welt nicht, weil man nicht weiß, was die Liebe zum Herrn ist, und diese Liebe lehren muß, was Selbstliebe ist.
692. „Und es waren entbrannt die Menschen in großer Hitze und lästerten den Namen Gottes, der Gewalt hat über diese Plagen“, Offb.16/9, bedeutet, daß sie wegen der aus heftigen Begierden nach Bösem entspringenden Lust der Selbstliebe nicht anerkannten die Göttlichkeit des Menschlichen des Herrn, von Dem doch alles Gute der Liebe und alles Wahre des Glaubens einfließt. Durch die Hitze werden Begierden nach Bösem bezeichnet, die in der Selbstliebe und deren Lust sind, Nr.382, 691; durch entbrannt sein in großer Hitze, wird daher bezeichnet, in heftigen Begierden sein, und somit in der Lust einer Liebe; durch lästern den Namen Gottes wird bezeichnet, leugnen oder nicht anerkennen die Göttlichkeit des Menschlichen des Herrn, noch die Heiligkeit des Wortes, Nr.571, 582; lästern heißt leugnen oder nicht anerkennen, und der Name Gottes ist das Göttlich-Menschliche des Herrn und zugleich das Wort, Nr. 584; durch Gewalt haben über die Plagen wird bezeichnet, daß von Ihm alles Gute der Liebe und Wahre des Glaubens einfließe, wodurch das Böse und Falsche entfernt wird, Nr. 673, 687, (686), 690, und weil die Engel, welche die sieben Plagen hatten, aus dem Tempel der Hütte des Zeugnisses ausgingen: Offb.15/5,6, und durch den Tempel der Hütte des Zeugnisses das Innerste des Himmels bezeichnet wird, wo der Herr in Seiner Heiligkeit im Worte und im Gesetze der Zehn Gebote ist, Nr. 669, und von daher ein Einfluß kam, der durch das Ausgießen der Schalen bezeichnet wird, Nr.676, so erhellt, daß unter Gott, Der Gewalt hat über die Plagen, verstanden wird der Herr, von Welchem. Mit wenigem soll nun gesagt werden, welcherlei Art die Selbstliebe ist; ihre Lust übertrifft jede Lust in der Welt, denn sie ist zusammengeblasen aus lauter Begierden nach Bösem, und jede Begierde haucht ihre Lust aus; jeder Mensch wird in dieser Lust geboren; und weil sie das Gemüt des Menschen antreibt, beständig an sich zu denken, so bringt sie dasselbe davon ab, an Gott und an den Nächsten zu denken, außer aus sich und in Rücksicht auf sich, weswegen sie, wenn Gott nicht ihre Begierden begünstigt, auf Gott zürnt, wie sie auf den Nächsten zürnt, der sie nicht begünstigt. Nimmt jene Lust zu, so macht sie, daß der Mensch nicht oberhalb seiner denken kann, sondern unterhalb seiner, denn sie versenkt das Gemüt in das Eigene seines Leibes, daher der Mensch nach und nach sinnlich wird, und der sinnliche Mensch spricht im hohen und vornehmen Tone von weltlichen Dingen und Staatsangelegenheiten, allein er kann nicht sprechen von Gott und von göttlichen Dingen anders als aus dem Gedächtnisse. Ist er ein Staatsmann, so erkennt er die Natur als Schöpferin an, und die eigene Klugheit als Führerin, und Gott leugnet er; ist er ein Geistlicher, so spricht er von Gott und von göttlichen Dingen aus dem Gedächtnisse, auch im hohen und stolzen Tone, allein im Herzen glaubt er wenig davon.
693. „Und änderten nicht ihren Sinn, Ihm Herrlichkeit zu geben“, Offb.16/9, bedeutet, daß sie deshalb nicht mit einigem Glauben annehmen können, daß der Herr sei der Gott Himmels und der Erde, auch nach Seinem Menschlichen, obgleich das Wort es lehrt. Durch den Sinn nicht ändern wird bezeichnet nicht abweichen vom Bösen, sondern in demselben bleiben; und durch Ihm nicht Herrlichkeit geben wird bezeichnet, nicht mit Glauben aufnehmen, daß der Herr sei der Gott des Himmels und der Erde, denn dies heißt, Ihm Herrlichkeit geben. Daß der Herr sei der Gott des Himmels und der Erde, lehrt Er selbst deutlich: Matth.28/18; Joh.13/3; 17/2,3; ferner, daß der Vater und Er eins seien: Joh.10/30; 12/45; 14/6-11; 16/15 und anderwärts; überdies lehrt auch die Lehre der Kirche, daß das Göttliche und Menschliche eine Person seien, vereint wie Seele und Leib.
694. „Und der fünfte Engel goß aus seine Schale auf den Thron des Tieres“, Offb.16/10, bedeutet, ein Einfließen vom Herrn in ihren Glauben. Durch die Worte ‚der Engel goß aus seine Schale‘ wird hier wie oben ein Einfließen bezeichnet; und durch den Thron des Tieres wird bezeichnet, wo der bloße Glaube herrscht; durch den Thron wird bezeichnet das Reich, und durch das Tier der bloße Glaube, Nr.567, 576, 577, 594, 601, 660. Daß der Ausdruck Thron auch gebraucht werde von der Herrschaft des Bösen und Falschen, erhellt aus Folgendem: Der Drache gab dem Tiere seine Kraft und seinen Thron und große Gewalt: Offb.13/2. Ich kenne deine Werke, und wo du wohnest, wo Satans Thron ist: Offb.2/13. Ich war sehend bis daß Throne umgeworfen wurden, und der Alte der Tage sich setzte: Da.7/9. Umstürzen werde Ich den Thron der Königreiche, und die Macht der Heiden: Hag.2/22. Luzifer sagte: Über die Sterne will ich meinen Thron erhöhen: Jes.14/13, und anderwärts.
695. „Und sein Reich ward mit Finsternis erfüllt“, Offb.16/10, bedeutet, daß nichts als Falsches zum Vorschein kam. Durch Finsternis wird Falsches bezeichnet, weil durch Licht Wahres bezeichnet wird. Daß Finsternis (tenebrae) bezeichne Falsches, durch welches Böses (entsteht), und Dunkelheit (caligo) Falsches aus Bösem, sehe man oben, Nr. 413, daher durch die Worte ‚sein Reich ward mit Finsternis erfüllt‘ bezeichnet wird, daß nichts als Falsches zum Vorschein kam. Daß die, welche den von der Nächstenliebe getrennten Glauben befestigt haben, das ganze Wort verfälschen, ist oben Nr. 136, 610 zu ersehen; daß sie gar nichts Wahres mehr haben, Nr. 566, 501, 653; sondern lauter Falsches, Nr. 563, 597, 602. Zwar erscheint das Falsche ihres Glaubens vor ihnen selbst nicht als Finsternis, daß heißt als Falsches, sondern es erscheint als Licht, das heißt als Wahres, nachdem sie sich darin bestärkt haben, immer jedoch, wenn es aus dem Lichte des Himmels betrachtet wird, welches alles aufdeckt, erscheint es als Finsternis; sobald daher Licht des Himmels in die Gewölbe bei ihnen in der Hölle einfließt, so wird es so finster, daß keiner den anderen sieht; weshalb die ganze Hölle verschlossen ist, so daß nicht einmal ein Spalt offen steht, und somit sind sie dann in ihrem Licht; daß sie sich nicht in Finsternis, sondern im Licht erscheinen, obgleich sie im Falschen sind, kommt daher, daß ihr Falsches, nachdem sie sich darin bestärkt, ihnen wie Wahres erscheint; daher denn ihr Licht, allein es ist ein unechtes Licht, wie es das der Bestärkung im Falschen ist. Dieses Licht korrespondiert mit dem Lichte des Gesichts der Nachteulen und Fledermäuse, denen das Licht Finsternis, und die Finsternis Licht ist, ja, denen selbst die Sonne lauter Dunkelheit ist; solche Augen erhalten diejenigen nach dem Tode, die sich in der Welt im Falschen bestärkt haben, so daß sie Falsches als Wahres und Wahres als Falsches ansehen.
696. „Und sie zerbissen ihre Zungen vor Beschwerde“, Offb.16/10, bedeutet, daß sie die Wahrheiten nicht ertragen konnten. Unter der Beschwerde wird nicht verstanden Beschwerde vom Falschen, denn dies macht ihnen keine Beschwerde, sondern es wird verstanden Beschwerde vom Wahren, mithin daß sie dieses nicht ertragen können; durch die Zungen zerbeißen wird bezeichnet, das Wahre nicht hören wollen, denn durch die Zunge wird das Bekenntnis des Wahren bezeichnet, weil die Zunge dem Gedanken zur Rede dient und geistig genommen zum Bekenntnis; durch auf die Zunge beißen wird bezeichnet, den Gedanken zurückhalten vom Hören des Wahren; daß dies durch auf die Zunge beißen bezeichnet werde, kann nicht aus dem Worte belegt werden, weil es in ihm nicht vorkommt; allein es ward (mir) durch Erfahrung in der geistigen Welt zu wissen gegeben: Wenn hier jemand Wahrheiten des Glaubens redet, so halten die Geister, die das Hören des Wahren nicht ertragen können, ihre Zungen zurück mit den Zähnen, und beißen auch auf die Lippen, wie sie denn auch andere dazu bringen, ihre Zungen und Lippen mit den Zähnen zu drücken, und zwar bis es ihnen beschwerlich wird; hieraus erhellt nun, daß durch ‚sie zerbissen ihre Zungen vor Beschwerde‘, bezeichnet wird, daß sie die Wahrheiten nicht ertragen konnten. Daß die Zunge als Sprachorgan bezeichne das Denken und das Bekenntnis, und auch die Lehre des Wahren, sehe man oben Nr. 282.
697. „Und lästerten den Gott des Himmels, ob ihrer Beschwerden und ob ihrer Geschwüre“, Offb.16/11, bedeutet, daß sie nicht anerkennen konnten, daß der Herr allein der Gott des Himmels und der Erde sei, wegen des Widerstreits von dem inwendigen Falschen und Bösen her, welches entspringt aus dem anerkannten und angenommenen Dogma von dem bloßen Glauben. Durch den Gott des Himmels lästern wird bezeichnet, leugnen oder nicht anerkennen, daß der Herr allein sei der Gott des Himmels und der Erde, Nr. 571, 582; durch die Beschwerden werden bezeichnet Schwierigkeiten, jenes anzuerkennen, wie oben Nr. 696, also Widerstreit vom inwendigen Falschen her, denn was widerstreitet, das ist beschwerlich; Beschwerden sind eine Benennung, welche Falschem gegeben wird; durch die Geschwüre wird inwendiges Böses bezeichnet, wie oben Nr. 678, und weil inwendiges Böses und Falsches entspringt aus dem anerkannten und angenommenen Dogma vom bloßen Glauben, so wird auch dieses bezeichnet.
698. „Und bekehrten sich nicht von ihren Werken“, Offb.16/11, bedeutet, daß sie, obgleich aus dem Worte unterrichtet, doch nicht abweichen vom Falschen des Glaubens und daraus (hervorgehendem) Bösen des Lebens. Durch sich nicht bekehren wird bezeichnet, nicht zurückgehen, wie oben Nr. 693; und durch die Werke wird hier bezeichnet Falsches des Glaubens und daher Böses des Lebens, wie oben Nr.
641. Nach dem buchstäblichen Sinne heißt es, daß die Beschwerden und Geschwüre sie nicht dazu bringen konnten, sich zu bekehren vom Falschen und Bösen, allein nach dem geistigen Sinne heißt es, daß die Unterweisung aus dem Worte sie nicht abbringen konnte vom Falschen und Bösen, weil dieses höllisch ist. Hieraus erhellt, daß durch ‚sie bekehrten sich nicht von ihren Werken‘ bezeichnet wird, daß sie, obgleich unterrichtet aus dem Worte, doch nicht abgehen vom Falschen des Glaubens und dem daraus (hervorgehenden) Bösen des Lebens. Es wird gesagt, daß die Werke hier Falsches des Glaubens und daraus hervorgehendes Böses des Lebens seien, und es wird so gesagt, weil das Falsche des Glaubens vorausgeht, und das Böse des Lebens nachfolgt; denn Falsches des Glaubens ist, daß das Böse den, der im Glauben ist, nicht verdamme, infolgedessen sodann der Mensch sicher dahinlebt, ohne sich über irgendein Böses Gedanken zu machen und so sich niemals bekehrt oder Buße tut; ebenso macht er es, wenn er sich überredet, daß die Werke nichts zum Heile beitragen, sondern bloß der Glaube ohne dieselbe.
699. „Und der sechste Engel goß aus seine Schale über den großen Strom Euphrat“, Offb.16/12, bedeutet, ein Einfließen vom Herrn in ihre tieferen Vernünfteleien, durch die sie die Rechtfertigung durch den bloßen Glauben begründen. Durch den sechsten Engel, der seine Schale ausgoß, wird hier wie oben ein Einfließen bezeichnet; durch den großen Strom Euphrat werden bezeichnet die tieferen Vernünfteleien, gerade wie oben Nr. 444, 445; hier die tieferen Vernünfteleien jener Kirche, durch die sie die Rechtfertigung durch den bloßen Glauben begründen, weil von diesen in dem nun Folgenden gehandelt wird.
700. „Und es vertrocknete sein Wasser, damit bereitet würde der Weg der Könige von Sonnenaufgang“, Offb.16/12, bedeutet, daß entfernt worden sei das Falsche jener Vernünfteleien, bei denen, die vom Herrn in Wahrem aus dem Guten sind und in die neue Kirche eingeführt werden sollen. Durch ‚es vertrocknete das Wasser‘ wird bezeichnet, daß entfernt worden sei das Falsche jener tieferen Vernünfteleien; durch ‚es vertrocknete‘ wird bezeichnet, daß sie entfernt worden seien, und durch das Wasser werden bezeichnet Wahrheiten, und im entgegengesetzten Sinne Falsches, Nr. 50, 614, hier das Falsche der tieferen Vernünfteleien, weil es Wasser des Stromes Euphrat war, durch den jene Vernünfteleien bezeichnet werden, Nr. 699; durch die Könige, denen der Weg bereitet werden sollte, werden bezeichnet, die vom Herrn im Wahren aus dem Guten sind, Nr. 284, 483; durch Sonnenaufgang wird bezeichnet der Anfang der neuen Kirche vom Herrn, ebenso wie durch Morgen, Nr. 151; durch den Weg bereiten wird bezeichnet, vorbereiten zur Einführung: hieraus erhellt, daß durch ‚es vertrocknete sein Wasser, damit bereitet würde der Weg der Könige von Sonnenaufgang‘ bezeichnet werde, daß entfernt worden sei das Falsche der tieferen Vernünfteleien bei denen, die vom Herrn im Wahren aus dem Guten sind und in die neue Kirche eingeführt werden sollen. Der Zusammenhang ist folgender: Es wird gehandelt von der Vollendung oder dem Ende der heutigen Kirche, und von der Gründung oder dem Anfang der neuen Kirche, und von den Streitigkeiten; die, welche von der heutigen Kirche im bloßen Glauben sind, werden verstanden unter dem Drachen, dem Tier und dem falschen Propheten, von denen im gleich Folgenden nun die Rede ist, und ihre Streitigkeiten mit denen, die von der neuen Kirche sein werden, werden verstanden unter der Versammlung der Könige der Erde zur Schlacht; diejenigen aber, die von der neuen Kirche sein werden, mit denen sie streiten werden, werden verstanden unter denen, für die das Wasser des Stromes Euphrat vertrocknete, damit bereitet würde der Weg den Königen von Sonnenaufgang. Es schließt dieses ähnliches in sich wie die Einführung der Kinder Israels in das Land Kanaan, mit dem Unterschied jedoch, daß für diese vertrocknete der Fluß Jordan, für jene aber der Euphratstrom. Der Grund, warum für jene der Euphratstrom, ist, daß sie hier streiten mittelst tieferer Vernünfteleien, welche ausgetrocknet, das heißt, entfernt werden müßten, ehe die Einführung geschehen kann; dies ist auch der Grund, warum ihre tieferen Vernünfteleien in gegenwärtigem Werke aufgedeckt werden; würden sie nicht aufgedeckt werden, so könnte der derselben unkundige Mensch bei aller sonstigen Einsicht leicht verführt werden.
701. „Und ich sah aus dem Munde des Drachen, und aus dem Munde des Tieres, und aus dem Munde des falschen Propheten“, Offb.16/13, bedeutet, Wahrgenommenes aus derjenigen Theologie, welche gegründet ist auf die Lehre von der Dreieinigkeit von Personen in der Gottheit, und auf die Lehre von der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben ohne die Werke des Gesetzes. Durch den Mund wird bezeichnet die Lehre, und daher die Predigt und die Rede, Nr. (452), 453, 574; durch den Drachen wird bezeichnet die Anerkennung dreier Götter und der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben, und daher die Verwüstung der Kirche, Nr. 537; durch das Tier aus dem Meer, das hier gemeint ist, werden bezeichnet die Menschen der äußeren Kirche, die in jener Anerkennung und in jenem Glauben sind, Nr. 567, (575)-577, 601; durch den falschen Propheten werden die Menschen der inneren Kirche bezeichnet, die jenen Lehren gemäß die Theologie lehren; der falsche Prophet wurde früher nicht genannt, sondern das Tier von der Erde heißt jetzt so (man sehe oben Nr. 594). Da nun alles dies bezeichnet wird durch den Drachen, das Tier aus dem Meer und den falschen Propheten, welcher hier das Tier aus der Erde ist, so folgt, daß durch ‚ich sah aus dem Munde des Drachen und aus dem Munde des Tieres und aus dem Munde des falschen Propheten‘ bezeichnet wird etwas Wahrgenommenes aus der Theologie, welche gegründet ist auf die Lehre von der Dreieinigkeit von Personen in der Gottheit, und auf die Lehre von der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben ohne die Werke des Gesetzes.
702. „Drei unreine Geister, gleich Fröschen“, Offb.16/13, bedeutet, daß hervorgingen bloße Vernünfteleien und Begierden, Wahres zu verfälschen. Durch Geister wird hier ähnliches bezeichnet, wie durch Dämonen, weil es gleich darauf heißt, daß sie Geister von Dämonen waren, und durch die Dämonen bezeichnet werden Begierden, Wahrheiten zu verfälschen, Nr.458; drei bezeichnet alles, Nr. 400, 505, mithin hier bloß (mere, lauter); durch die Frösche werden bezeichnet Vernünfteleien hervorgehend aus Begierden, weil sie quaken und Geilheiten (prurigines) sind: hieraus erhellt, daß durch ‚drei unreine Geister, gleich Fröschen‘ bezeichnet werden, Vernünfteleien und Begierden, Wahres zu verfälschen. Durch die Frösche wird hier nichts anderes bezeichnet, als was durch die Frösche Ägyptens bezeichnet wird, weil die Verwüstung der Kirche bei den Ägyptern, die durch Wunder bewirkt wurde, ebenso beschrieben wird, wovon es bei Moses also heißt: Da reckte Aharon seine Hand aus über die Wasser Ägyptens, und es kam herauf der Frosch, und bedeckte das Land, und nachher wurden entfernt die Frösche und waren bloß noch im Strome übrig: 2Mo.8/1-10; Ps.78/45; 105/30. Daß Frösche hervorgebracht wurden aus den Wassern Ägyptens und im Strome übrigbleiben sollten, kam daher, daß die Wasser in Ägypten, und besonders die Wasser des dortigen Stromes Falsches der Lehre bezeichneten, aus dem sie vernünftelten.
703. „Denn sie sind Geister von Dämonen“, Offb.16/14, bedeutet, daß sie seien Begierden, Wahres zu verfälschen und aus Falschem zu vernünfteln. Daß durch die Dämonen bezeichnet werden Begierden, Wahres zu verfälschen, sehe man oben Nr. 458; und weil sie Fröschen ähnlich waren, so waren sie auch Begierden, aus Falschem zu vernünfteln, wie soeben Nr. 702 gesagt wurde.
704. „Welche Zeichen tun, hinzugehen zu den Königen des Landes und des ganzen Erdkreises, sie zu versammeln zum Krieg jenes großen Tages Gottes, des Allmächtigen“, Offb.16/14, bedeutet, die Beteuerungen, daß ihr Falsches wahr sei, und die Aufregung aller in jener ganzen Kirche, die in demselben Falschen sind, die Wahrheiten der neuen Kirche zu bekämpfen. Daß Zeichen tun sei beglaubigen und auch beteuren, daß etwas wahr sei, sehe man oben Nr. 598, 599, hier daß ihr Falsches wahr sei; durch die Könige des Landes und des ganzen Erdkreises werden bezeichnet, die vorzugsweise im Falschen aus Bösem sind, hier alle, die in denselben Falschen sind in der ganzen Kirche; denn durch die Könige werden bezeichnet, die im Wahren aus Gutem sind und im entgegengesetzten Sinne, die im Falschen aus Bösem sind, Nr. 483; durch das Land wird die Kirche bezeichnet, Nr. 285; desgleichen durch den Erdkreis, Nr. 551; durch ‚hingehen sie zu versammeln zum Krieg‘ wird bezeichnet, sie aufregen zum Kampf oder zum Bekämpfen, denn durch den Krieg wird ein geistiger Krieg bezeichnet, welcher ist des Falschen wider das Wahre und des Wahren wider das Falsche, Nr. 500, 586; daß es sei zu Bekämpfung der Wahrheiten der neuen Kirche, kommt daher, daß es heißt: des großen Tages Gottes, des Allmächtigen, und durch jenen Tag bezeichnet wird die Ankunft des Herrn, und alsdann die neue Kirche; daß dies durch den großen Tag bezeichnet werde, wird man unten sehen; es heißt, daß die Geister der Dämonen dies tun werden, weil durch sie bezeichnet werden die Begierden, Wahres zu verfälschen und zu vernünfteln aus Falschem, wovon gleich oben Nr. 703 die Rede war. Hieraus erhellt, daß durch die Geister der Dämonen, welche Zeichen tun, hinzugehen zu den Königen des Landes und des ganzen Erdkreises, sie zu versammeln zum Krieg jenes großen Tages Gottes, des Allmächtigen, bezeichnet werden Beteuerungen von denen, die verstanden werden unter dem Drachen, dem Tiere und dem falschen Propheten, von denen oben Nr. 701, 702 die Rede war, - daß ihr Falsches wahr sei, und Aufregungen aller in der ganzen Kirche, die in demselben Falschen sind, zu bekämpfen die Wahrheiten der neuen Kirche. Daß durch den großen Tag Gottes des Allmächtigen bezeichnet werde die Ankunft des Herrn und die neue Kirche alsdann, erhellt aus vielen Stellen im Worte, wie aus folgenden: Erhoben wird allein Jehovah werden an jenem Tag: Jes.2/11. An jenem Tag wird Israel sich stützen auf Jehovah, den Heiligen Israels, in der Wahrheit: Jes.10/20. An jenem Tage werden die Wurzel Jischais die Völkerschaften suchen, und ihre Ruhe wird sein Herrlichkeit: Jes.11/10,11. An jenem Tage werden aufsehen die Augen zum Heiligen Israels: Jes.17/7,9. Sie werden sagen an jenem Tag, siehe unser Gott ist hier, Den wir erwartet haben, daß Er uns befreie: Jes.25/9. Es wird Mein Volk erkennen Meinen Namen, und an jenem Tag bin Ich Der, Welcher spricht, siehe Ich: Jes.52/6. Ach! groß ist des Jehovah Tag, und nicht wird seinesgleichen sein: Jer.30/3,7. Siehe die Tage kommen, in denen einen neuen Bund Ich schließen werde, und in denen gebaut wird werden die Stadt dem Jehovah: Jer.31/27,31,38. In jenen Tagen will Ich aufgehen lassen dem David ein gerecht Gewächs: Jer.33/(15),16.
Nicht stehen werden sie im Krieg am Tag Jehovahs: Ez.13/5. Zu jener Zeit wird aufstehen Michael, der große Fürst, der für die Söhne seines Volkes steht. Es wird zu jener Zeit errettet werden jeder, der geschrieben steht im Buche: Da.12/1. An jenem Tage wirst du rufen: Mein Mann! Ich werde einen Bund mit ihnen schließen an jenem Tag. An jenem Tag will Ich erhören: Hos.2/16,18,21. Siehe Ich sende den Elias, ehe kommt der große Tag Jehovahs: Mal.3/23. Erretten wird Jehovah an jenem Tag wie eine Herde sein Volk: Sach.9/16. An jenem Tage wird beschirmen Jehovah Jerusalems Bewohner: Sach.12/8. Siehe ein Tag kommt für Jehovah. Ein Tag, der dem Jehovah kund sein wird. An jenem Tage wird Jehovah einer sein, und einer Sein Name. An jenem Tage wird ein groß Getümmel sein. An jenem Tage wird auf der Pferde Schellen die Heiligkeit Jehovahs sein: Sach.14/1,4,6-(9),13,20,21. Außer diesen Stellen gibt es noch viele andere, in denen unter dem Tag Jehovahs verstanden wird die Ankunft des Herrn und zugleich alsdann die neue Kirche von Ihm, wie in folgendem: Jes.4/2; 20/6; 19/18,19,23,24; 26/1; 28/5; 29/18; 30/25,26; 31/7; Jer.3/16-18; 23/5-7,12,20; 50/4,20,27; Ez.24/26,27; 29/21; 34/11,12; 36/33; Hos.3/5; 6/1,2; Joel 3/2; 4/1,14,18; Ob. Vers 15; Am.9/11-13; Mi.4/6; Hab.3/2; Ze.3/11,16,19,20; Sach.2/15; Ps.72/7,8. Und jener Tag heißt der Tag Jehovahs Joel 1/15; 2/1,2,11; Am.5/13,18,20; Ze.1/7,14; 2/2,3; Sach.14/1 und anderwärts. Weil die Vollendung des Zeitlaufs, das ist, das Ende der alten Kirche, da ist, wenn die Ankunft des Herrn und der Anfang der neuen Kirche statt hat, so wird durch den Tag Jehovahs in sehr vielen Stellen auch das Ende der vorigen Kirche bezeichnet, und gesagt, daß alsdann Getöse, Getümmel und Kriege sein werden, welche Stellen man zusammengetragen finden kann in der »Lehre des Neuen Jerusalems vom Herrn« Nr. 4,5.
705. „Siehe, Ich komme wie ein Dieb, selig ist, wer wacht und seine Kleider bewahrt“, Offb.16/15, bedeutet, die Ankunft des Herrn und zugleich alsdann den Himmel für die, welche aufsehen zu Ihm und beharren im Leben nach seinen Geboten, welche Wahrheiten des Wortes sind. Daß kommen wie ein Dieb, wenn vom Herrn die Rede ist, bezeichne Seine Ankunft und zugleich alsdann den Himmel für die, welche ein gutes Leben geführt haben, und die Hölle für die, welche böse gelebt haben, sehe man oben Nr. 164; daß selig derjenige heiße, der das ewige Leben empfängt, Nr. 639; daß wachen bedeute geistig leben, daß heißt, im Wahren sein und im Leben nach demselben und auf den Herrn sehen, Nr. 158; und daß seine Kleider bewahren, bedeute in jenem bleiben bis ans Ende des Lebens, weil die Kleider bezeichnen, bekleidende Wahrheiten, Nr. 166, 212, 328, mithin Vorschriften des Herrn im Worte, weil diese Wahrheiten sind: dies folgt jetzt seiner Ordnung gemäß aus dem, was vorausgeht; denn im Vorherigen ist die Rede von der Ankunft des Herrn und von der neuen Kirche, dann von der Bekämpfung derselben von seiten derer, die von der alten Kirche sind, und weil ein Kampf bevorsteht, so werden die, welche im Wahren aus dem Worte sind, ermahnt, darin zu bleiben, damit sie nicht in der Schlacht, von der im folgenden Verse die Rede ist, unterliegen.
706. „Damit er nicht nackt wandle, und man seine Blöße sehe“, Offb.16/15, bedeutet, damit sie nicht bei denen seien, die in keinen Wahrheiten sind, und nicht erscheinen ihre höllischen Triebe. Durch nackt wandeln wird bezeichnet ohne Wahrheiten leben; durch die Schande der Blöße oder die Scham werden bezeichnet unreine Triebe, welche höllische Triebe sind; und weil es heißt: damit man nicht die Schande sehe, so wird bezeichnet, damit sie nicht zum Vorschein kommen; daß durch die Blöße bezeichnet werde die Unwissenheit im Wahren, und durch die Schande der Blöße höllische Liebe, sehe man oben Nr. 213. Dies ist denen gesagt worden, die zur neuen Kirche des Herrn gehören werden, damit sie Wahres lernen und darin bleiben, weil ohne Wahres nicht entfernt werden kann das ihnen angeborene Böse, das in höllischen Trieben besteht. Der Mensch kann zwar ohne Wahres leben wie ein Christ, nämlich vor den Menschen, nicht aber vor den Engeln. Die Wahrheiten, die sie lernen sollen, betreffen den Herrn und die Gebote, nach denen sie leben sollen.
707. „Und er hat sie versammelt an den Ort, der auf hebräisch Armageddon heißt“, Offb.16/16, bedeutet, den Zustand des Kampfes aus Falschem gegen Wahres und die Absicht, die neue Kirche zu zerstören, hervorgehend aus der Liebe zur Obergewalt und Hoheit. Durch versammeln an den Ort, hier zur Schlacht, wird bezeichnet, aufregen zum Kämpfen aus Falschem gegen Wahres; es bedeutet einen Zustand des Kampfes, weil der Ort den Zustand einer Sache bezeichnet; daß die Absicht dabei sei, die neue Kirche zu zerstören, ergibt sich daraus, daß ein Kampf zwischen der alten und der neuen Kirche verstanden wird, und die Absicht des Kampfes ist zu zerstören; was durch Armageddon bezeichnet wird, soll unten gesagt werden. Weiter oben hieß es - daß der Drache hingegangen sei, Krieg zu führen mit den übrigen vom Samen des Weibes, welche die Gebote Gottes beachten und das Zeugnis Jesus Christi haben: Offb.12/17. Ferner - daß dem Tier aus dem Meere gegeben worden sei, Krieg zu führen mit den Heiligen: Offb.13/7, und in diesem Kapitel - daß die Geister der Dämonen, welche ausgingen aus dem Munde des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten, hingingen zu den Königen des Landes, sie zu versammeln zum Krieg jenes großen Tages Gottes, des Allmächtigen: Offb.16/13,14. Hier nun wird von der Schlacht selbst gehandelt, deren Ausgang nicht beschrieben wird, sondern bloß der Zustand, der bezeichnet wird durch Armageddon. Durch Armageddon wird im Himmel bezeichnet die Liebe zur Ehre, zur Obergewalt und Hoheit, und auch in der hebräischen Sprache wird durch Aram oder Arom die Höhe bezeichnet, und die aus der Hoheit hervorgehende Liebe durch Megiddon in der alten hebräischen Sprache, wie aus der Bedeutung dieses Wortes in der arabischen Sprache erhellt. Ähnliches wird durch Hadadrimmon im Tale Megiddons bezeichnet bei Sach.12/11, in welchem Kapitel auch gehandelt wird von der Ankunft des Herrn, und zugleich alsdann vom Ende der jüdischen Kirche und vom Anfang der neuen vom Herrn zu gründende Kirche, sowie auch von den Reibungen zwischen diesen beiden Kirchen, weshalb es in diesem Kapitel so oft heißt an jenem Tag, wo durch jenen Tag die Ankunft des Herrn bezeichnet wird, wie oben Nr. 704; damit man dies sehe, will ich die Stellen anführen: An jenem Tag will Ich Jerusalem zum Laststein setzen allen Völkern. An jenem Tage will Ich jedes Roß mit Scheu, und (seinen) Reiter mit Wahnsinn schlagen. An jenem Tag will Ich die Führer Judas zum Feuerofen in dem Holze machen. An jenem Tage wird beschützen Jehovah die Bewohner Jerusalems, daß der Geschlagene unter ihnen sei (u.s.w). An jenem Tage will Ich zu verderben suchen alle Heiden, welche kamen wider Jerusalem; und endlich: An jenem Tag wird sein die Klage in Jerusalem gleichwie die Klage in Hadadrimmon im Tal Megiddon: Sach.12/ 3,4,6,8,9,11. An jenem Tage wird ein Born geöffnet sein dem Hause Davids und den Bewohnern Jerusalems. An jenem Tage sollen sich schämen die Propheten, und (nicht) anziehen härenes Gewand, um zu belügen: Sach.13/1,4. Durch ‚jenen Tag‘ wird bezeichnet die Ankunft des Herrn und zugleich alsdann das Ende der alten Kirche und der Anfang der neuen Kirche, wie oben gesagt worden; was aber daselbst durch das Tal Megiddon bezeichnet wird, kann man nicht sehen, wenn nicht der Zusammenhang in diesem Kapitel und in den beiden folgenden bei jenem Propheten durch den geistigen Sinn aufgedeckt wird, und weil dieser mit enthüllt worden, so soll es gesagt werden, jedoch in gedrängter Kürze: im 12. Kapitel bei Sacharia wird im geistigen Sinne beschrieben, daß der Herr eine neue Kirche bilden werde, Vers 1. Daß keine Lehre alsdann sein werde in der alten Kirche, und daß man deshalb dieselbe fliehen werde, Vers 2, 3. Daß kein Verständnis des Wahren mehr sein werde, außer bei denen, die im Worte sind, und die zu der neuen Kirche gehören, Vers 4. Daß diese das Gute der Lehre vom Herrn lernen werden, Vers 5. Daß alsdann der Herr durch die Wahrheiten des Wortes alles Falsche zerstören werde, damit die Lehre der neuen Kirche nichts als Wahres lehre, Vers 6,7. Daß alsdann die Kirche in der Lehre vom Herrn sein werde, Vers 8. Daß Er zerstören werde alle und alles, was gegen jene Lehre ist, Vers 9, und daß alsdann die neue Kirche vom Herrn (erstehen werde), Vers 10. Und daß dann alles und jedes in der Kirche in Trauer sein werde, Vers 10-14. Dies ist der Inhalt des 12. Kapitels im geistigen Sinne. Der Inhalt des folgenden 13. Kapitels ist: Daß für die neue Kirche das Wort sein wird, und zwar für sie aufgeschlossen, Vers 1; daß das Falsche der Lehre und des Gottesdienstes gänzlich werde zerstört werden, Vers 2,3; daß aufhören werde das Prophetische oder die alte Lehre; und daß nichts Falsches der Lehre mehr sein werde, Vers 4,5; daß der Herr von denen, die in der alten Kirche sind, getötet werde, mit der Absicht, daß zerstreut werden, die an Ihn glauben, Vers 6,7; daß die zur verwüsteten Kirche gehören verloren gehen werden, und daß die von der neuen Kirche geläutert und gelehrt werden sollen vom Herrn, Vers 8,9. Dies ist der Inhalt des 13. Kapitels im geistigen Sinne. Der Inhalt des 14. Kapitels ist folgender: Von den Kämpfen des Herrn wider die Bösen und von der Zerstreuung derselben, Vers 1-5; daß alsdann nichts Wahres da sein, vom Herrn aber das göttlich Wahre werde (gegeben werden), Vers 6,7; daß das göttlich Wahre vom Herrn ausgehe, Vers 8,9; daß das Wahre in der neuen Kirche sich vervielfältigen, und daß in ihr nichts Falsches des Bösen sein werde, Vers 10,11; daß, wer gegen jene Wahrheiten kämpft, sich allen Arten des Falschen hingebe, Vers 12; daß alsdann eine Zerstörung alles zur Kirche Gehörige sein werde, Vers 13-15; daß zur Verehrung des Herrn hinzutreten werden auch von den Heiden, die äußerlich natürlich sind, Vers 16-19; und daß dann Einsicht (komme) aus dem Guten der Nächstenliebe, aus dem die Gottesverehrung (hervorgeht), Vers 20,21. Dies ist der Inhalt der drei Kapitel, des 12. 13.
14. bei Sacharia im geistigen Sinne, welcher aufgedeckt worden, weil in ihm auch von dem letzten Zustande der alten Kirche und von dem ersten Zustande der neuen Kirche gehandelt wird. Und weil es heißt, daß sie versammelt werden sollen an einen Ort genannt auf hebräisch Armageddon, so ist offenbar, daß ebendasselbe bei dem Propheten gesagt worden von dem letzten Zustande der heutigen Kirche und von dem ersten Zustande der neuen Kirche. Durch Armageddon wird, wie gesagt, bezeichnet die Liebe zur Ehre, zur Obergewalt und Hoheit, denn aus dieser (Liebe) entsteht der Kampf, und aus ihr und wegen ihr entsteht die Klage, die daselbst beschrieben wird: Sach.12/11-14. Ähnliches wird auch bezeichnet durch Megiddon 2Kö.23/29,30; 2Ch.35/20-24, aber im geistigen Sinne.
708. „Und der siebente Engel goß aus seine Schale in die Luft“, Offb.16/17, bezeichnete ein Einfließen vom Herrn in alles zugleich bei den Menschen der protestantischen Kirche. Durch den siebenten Engel, der seine Schale ausgoß, wird hier wie durch die vorigen ein Einfließen bezeichnet; durch die Luft wird bezeichnet alles, was zum Wahrnehmen und Denken, mithin zu ihrem Glauben, gehört, also auch wie im allgemeinen beschaffen sind alle, die in jener Kirche in dem von der Nächstenliebe getrennten Glauben stehen, denn durch die Luft wird bezeichnet ihr Atemholen, und das Atemholen steht im Entsprechungsverhältnisse zu dem Verstande, mithin zu dem Wahrnehmen und Denken, und auch zu dem Glauben, weil der Glaube dem Denken angehört gemäß dem Wahrnehmen des Verstandes; daß dieses Entsprechungsverhältnis bestehe, und daß in der geistigen Welt jeder atme je nach seinem Glauben, ist in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Liebe und die göttliche Weisheit« im fünften Teile vollständig gezeigt worden.
709. „Und es kam eine große Stimme aus dem Tempel des Himmels vom Throne, die sprach: Es ist geschehen“, Offb.16/17, bezeichnet, daß so vom Herrn herausgestellt worden, daß alles, was zur Kirche gehört, verwüstet sei, und daß nun das Letzte Gericht bevorstehe. Durch die große Stimme, die aus dem Tempel des Himmels kam, wird ein Offenbaren vom Herrn aus dem Innersten des Himmels bezeichnet; durch die große Stimme wird das Offenbaren, und durch den Tempel des Himmels wird das Innerste des Himmels bezeichnet, aus dem der Einfluß kam, Nr. 669; daß es heißt ‚vom Throne‘ ist deswegen, weil durch den Thron der Himmel bezeichnet wird, und auch das Gericht; daß der Himmel, sehe man Nr. 221, 222; und daß das Gericht, Nr. 229, und dies deswegen, weil nun offenbar gemacht worden, daß alles, was zur Kirche gehört, nun verwüstet ist, daß also ihr Ende da ist, und am Ende der Kirche wird das Gericht gehalten; weswegen dies gesagt wird, da der letzte Engel seine Schale ausgoß aus dem Tempel des Himmels vom Throne; durch ‚es ist geschehen‘, wird bezeichnet, daß es vollendet sei, das heißt, daß verwüstet sei alles, was zur Kirche gehört, (man sehe oben Nr. 676).
710. „Und es wurden Stimmen und Blitze und Donner“, Offb.16/18, bedeutet, Vernünfteleien, Verfälschungen des Wahren und Beweisführungen aus Falschem des Bösen in der Kirche bei denen, die im bloßen Glauben sind und sich sträuben, auf das Böse bei sich hinzusehen, weil sie nicht davon abtreten wollen, wenn sie es auch kennen. Daß durch die Stimmen, Blitze und Donner bezeichnet werden Vernünfteleien, Verfälschungen des Wahren und Beweisführungen durch Falsches, kann erhellen aus dem, was oben Nr. 396, 530 gesagt worden, wo ähnliches vorkommt. Daß die, welche in dem von den Werken des Gesetzes getrennten Glauben und infolgedessen im Bösen des Lebens sind, sich sträuben, über das Böse bei sich nachzudenken, weil sie nicht davon abtreten wollen, wenn sie es auch kennen, ist ohne Erklärung offenbar. Die Erfahrung lehrt es, denn das Böse ist angenehm, weil es aus Trieben besteht, und vom Angenehmen will niemand abstehen, wenn er nicht hinsieht auf das Leben nach dem Tode, und zwar zuerst auf die Hölle wie sie ist, und dann auf den Himmel wie er ist, und nicht nur während er Böses tut, sondern auch sonst sich Gedanken darüber macht, wenn er alsdann auch auf den Herrn sieht, und denkt, was das Zeitliche sei im Vergleich mit dem Ewigen, ob es nicht wie ein Nichts sei; so kann er über sein Böses nachdenken und suchen, es kennenzulernen, und von ihm abstehen. Hatte er sich aber im bloßen Glauben bestärkt, so wird er in seinem Herzen sprechen: unser theologischer Glaube, daß Gott der Vater Sich erbarme um des Sohnes willen, Welcher gelitten hat für unsere Sünden, macht alles, sobald ich nur mit einer gewissen Zuversicht darum bitte. Er macht sich dann keine Gedanken über irgendein Böses bei sich und sagt auch zu sich selbst, jenem Glauben gemäß, daß das Böse nicht verdamme, und daß die Seligmachung eine bloße Barmherzigkeit sei, und dergleichen mehr: so bleibt er dann in seinem Bösen und hat seine Lust daran, bis ans Ende seines Lebens. Von dieser Art sind die Vernünfteleien, die Verfälschungen des Wahren und die Beweisführungen aus Falschem des Bösen, die bezeichnet werden durch Stimmen, Blitze und Donner.
711. „Und ein großes Erdbeben entstand, dergleichen nicht gewesen ist, seit Menschen gemacht sind auf der Erde, ein solches Erdbeben also groß“, Offb.16/18, bezeichnet, daß alles zur Kirche Gehörige gleichsam erschüttert, durchschauert, umgekehrt und vom Himmel abgetrennt worden sei. Daß durch die Erdbeben bezeichnet werden Zustandsveränderungen der Kirche, sehe man oben Nr. 331; und weil die Erdbeben kleiner oder größer sind, und hier die größten, weswegen es heißt, daß ein solches Erdbeben nicht entstanden sei, seit Menschen gemacht sind, so ist offenbar, daß hier durch das Erdbeben bezeichnet werde aller kirchlichen Dinge Erschütterung, Durchzuckung, Umkehrung und Abtrennung vom Himmel. Es heißt auch vom Drachen, welcher genannt wird die alte Schlange, der Teufel und Satan, daß sein Schwanz den dritten Teil der Sterne vom Himmel gezogen und auf die Erde geworfen habe: Offb.12/4. Ebenso vom Ziegenbock: Da.8/10-12. Auch der Herr sagt vom Ende dieser Kirche: Alsdann wird große Trübsal sein, dergleichen nicht gewesen ist von Anfang der Welt bis jetzt, noch sein wird: Matth.24/21. Das Ende der Kirche wird auch bei den Propheten beschrieben durch Erderschütterungen, Umstürzungen, Herabwerfungen und durch mehreres, was bei Erdbeben vorkommt.
712. „Und es zerfiel die große Stadt in drei Teile, und die Städte der Heiden fielen“, Offb.16/19, bedeutet, daß jene Kirche in Rücksicht der Lehre von jenen gänzlich zerstört worden sei, desgleichen alle Ketzereien, die aus ihr hervorgegangen sind. Daß durch die Stadt bezeichnet werde die Lehre der Kirche oder was dasselbe ist, die Kirche in Ansehung der Lehre, sehe man oben Nr. 194, 501, 502, (572); daher durch die Städte der Heiden bezeichnet werden ketzerische Lehren oder Ketzereien, die aus ihr hervorgegangen sind und deren es viele gibt. Durch zerfallen in drei Teile wird bezeichnet, gänzlich zerstört werden, denn durch zerteilt werden wird im Worte bezeichnet, zerstreut werden, und dies darum, weil so kein Zusammenhang ist, und durch drei wird bezeichnet, alles und das Ganze, Nr. 400, 505; daher durch zerfallen in drei Teile bezeichnet wird, gänzlich zerstört werden; durch fallen, das von den Städten der Heiden gesagt wird, wird auch bezeichnet zerstört werden. Es heißt, daß die Stadt in drei Teile zerfallen sei, und daß die Städte der Heiden gefallen seien, weil unmittelbar vorher von einem Erdbeben die Rede war, bei dem dergleichen vorkommt. Unter der großen Stadt wird verstanden die große Stadt, von der oben Offb.11/8 die Rede war, welche daselbst genannt wird Sodom und Ägypten, worüber man oben Nr. 501-504 nachsehen kann. Daß die Stadt den Lehrbegriff bezeichnet, und daher die Städte Lehren, beruht darauf, daß durch das Land, und insbesondere durch das Land Kanaan, die Kirche bezeichnet wird; und weil die Kirche Kirche ist durch den Lehrbegriff und diesem gemäß, so werden durch Städte Lehren bezeichnet; es wurde auch in den Städten gelehrt, weil daselbst Synagogen waren, und in Jerusalem auch der Tempel; daher kommt es, daß durch Jerusalem bezeichnet wird die Kirche in Rücksicht des Lehrbegriffes im umfassenden Sinne.
713. „Und Babylon, die große, kam ins Gedächtnis vor Gott, zu geben ihr den Becher des Weines der Entbrennung Seines Zorns“, Offb.16/19, bedeutet, daß alsdann auch die Dogmen der römisch-katholischen Religion niedergerissen worden seien. Durch Babylon als Stadt, wie hier, wird jene Religion in Rücksicht ihrer Dogmen und Lehren bezeichnet, Nr. 631; durch ‚ihr den Becher des Weines der Entbrennung des Zornes Gottes geben‘ wird bezeichnet, sie verwüsten, bis daß nichts als Böses und Falsches mehr da ist; daß dies durch den Becher des Weines der Entbrennung des Zornes Gottes bezeichnet wird, sehe man oben Nr. 63, 632.
714. „Und jede Insel floh, und Berge wurden nicht gefunden“, bedeutet, daß gar keinen Glaubenswahrheit und gar kein Gutes der Liebe mehr da sei. „Und großer Hagel, wie eines Talentes schwer, fiel vom Himmel auf die Menschen“, Offb.16/20,21, bedeutet, verderbenbringendes und empörendes Falsches, durch das jede Wahrheit des Wortes und daher die Kirche zerstört wurde. Daß durch den Hagel bezeichnet werde Falsches, das Wahres und Gutes zerstört, sehe man oben Nr. 399; und weil es heißt ‚großer Hagel wie eines Talentes schwer‘, so wird bezeichnet verderbenbringendes und empörendes Falsches, durch das alles Wahre und Gute des Wortes und daher der Kirche zerstört wurde: es heißt eines Talentes schwer, weil das Talent das größte Gewicht des Silbers und auch des Goldes war, durch das Silber aber Wahres und durch das Gold Gutes, und im entgegengesetzten Sinne Falsches und Böses bezeichnet wird, Nr. 211. Daß Hagel vom Himmel über die Menschen gekommen sei, wird den Scheinbarkeiten gemäß gesagt, aus denen nebst den Korrespondenzen der buchstäbliche Sinn des Wortes besteht. Es verhält sich damit gerade wie mit den Plagen, von denen oben gesagt wurde, daß sie vom Himmel durch die Engel über die Menschen ausgegossen worden seien, da sie doch vom Herrn herabgelassenes Wahres und Gutes sind, das bei denen, die sich unten befinden, in Falsches und Böses verkehrt wird, Nr. 673. Auch in der geistigen Welt scheint bei jenen, wenn sie sich mit Vernünfteleien aus Falschem wider die Wahrheiten des Wortes beschäftigen, zuweilen Hagel herabzukommen und bei einigen Schwefel und Feuer; und weil dies in der Atmosphäre über ihnen erscheint, und wie vom Himmel her, so sagt man nach dieser Scheinbarkeit, daß ein solcher Hagel vom Himmel herabgekommen sei.
715. „Und es lästerten die Menschen Gott ob der Plage des Hagels, weil sehr groß war seine Plage“, Offb.16/21, bedeutet, daß sie, weil sie sich in dergleichen Falschem bestärkt hatten, das Wahre so von Grund aus leugneten, daß sie es nicht mehr zu erkennen vermögen wegen des Widerstreits, der aus ihrem inwendigen Falschen und Bösen hervorgeht.
Durch Gott lästern wird bezeichnet, leugnen und nicht anerkennen, daß der Herr allein sei der Gott Himmels und der Erde, Nr. 571, 582, 697 desgleichen das Wahre des Wortes (leugnen); weil sehr groß war seine Plage bedeutet, wegen jener verderblichen und empörenden Irrtümer, die aus der Bestärkung in dem Dogma von der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben entspringen, Nr. 714. Daß sie nicht vermögen jenes anzuerkennen, kommt daher, daß die Bestärkung im Falschen eine Leugnung des Wahren ist. Es scheint, als ob der Sinn wäre: die Plage des Hagels war so groß, daß sie vor Qual und Schmerz davon Gott lästerten. Allein dies ist der Sinn nicht, sondern daß sie der Irrtümer wegen die Wahrheiten nicht anerkennen konnten; gerade wie weiter oben in diesem Kapitel, wo es heißt, daß sie den Namen Gottes lästerten vor Hitze, Offb.16/9; und daß sie den Gott des Himmels lästerten vor Beschwerden und vor Geschwüren, Offb.16/11; wovon man die Auslegung nachsehe, Nr. 692 und 697.
716. Diesem will ich folgende Denkwürdigkeit beifügen. Ich sprach in der geistigen Welt mit einigen Bischöfen Englands von den zu London im Jahr 1758 herausgegebenen Werken, nämlich dem vom »Himmel und der Hölle«; vom »neuen Jerusalem und seiner himmlischen Lehre«, vom »Letzten Gericht«; vom »Weißen Pferde«; und von den »Weltkörpern im Weltall«; welche Werke an alle Bischöfe und an mehrere Große oder Lords als Geschenke versandt worden waren. Sie sagten, daß sie dieselben empfangen und angesehen, ihnen aber keinen Wert beigelegt hätten, obschon sie gut geschrieben wären; und daß sie auch, wen sie nur konnten, vom Lesen zurückgehalten hätten. Ich fragte, warum dies, da doch die Geheimnisse vom Himmel und der Hölle, und vom Leben nach dem Tode, und viele sehr wichtige Dinge darin enthalten sind, die vom Herrn für diejenigen geoffenbart worden, die zu Seiner neuen Kirche, welche das neue Jerusalem ist, gehören werden? Allein sie sagten: Was gehet dies uns an? Und ergossen sich in Lästerungen dagegen, wie früher in der Welt. Ich hörte dies. Und nun wurde ihnen folgendes aus der Offenbarung vorgelesen: Und der sechste Engel goß aus seine Schale über den großen Strom Euphrat, und es vertrocknete sein Wasser, damit bereitet würde der Weg der Könige von Sonnenaufgang; und ich sah aus dem Munde des Drachen und aus dem Munde des Tieres und aus dem Munde des falschen Propheten drei unreine Geister, gleich Fröschen; denn sie sind Dämonengeister, welche Zeichen tun, hinzugehen zu den Königen des Landes und des ganzen Erdkreises, sie zu versammeln zum Krieg jenes großen Tages Gottes des Allmächtigen, und er versammelte sie an den Ort, genannt auf hebräisch Armageddon: Offb.16/12-16. Dies wurde vor ihnen ausgelegt und gesagt, daß sie es seien und ähnliche anderwärts, die darunter verstanden werden. Dieses, was zu den Bischöfen gesagt worden, hörte der König, der Großvater des jetzt regierenden Königs, aus dem Himmel und sagte etwas unwillig: Was soll dies? Da wandte sich einer von ihnen, die in der Welt nicht gemeinschaftliche Sache mit ihnen gemacht hatte, zum König und sagte: Die, welche du jetzt mit deinen Augen siehst, dachten in der Welt, und denken daher auch jetzt vom Göttlich-Menschlichen des Herrn wie vom Menschlichen eines gewöhnlichen Menschen und schreiben alle Seligmachung und Erlösung Gott dem Vater zu, und nicht dem Herrn außer als der Ursache, wegen welcher; denn sie glauben an Gott den Vater, und nicht an Seinen Sohn, obgleich sie durch den Herrn wissen, daß der Wille des Vaters sei, daß man an den Sohn glaube, und daß die, welche an den Sohn glauben, das ewige Leben haben, und daß die, welche nicht an den Sohn glauben, das Leben nicht sehen werden; wie sie denn auch die Nächstenliebe, die vom Herrn durch den Menschen wie von selbst geübt wird, von dem, was die Seligmachung bewirkt, ausschließen. In seiner weiteren Unterredung mit dem König deckte er die Priesterherrschaft auf, nach die mehrere von ihnen trachten, und die sie auch üben, und befestigen durch eine Verbindung und Verknüpfung, welche durch Emissäre, Internuntien, Episteln und Reden, mit kirchlichem und zugleich politischem Ansehen versehen, mit allen ihres Standes unterhalten wird, wodurch sie beinahe alle einem Bündel gleich zusammenhängen; wie denn durch dieselbe Priesterherrschaft auch bewirkt worden sei, daß die oben genannten ‚Werke für das neue Jerusalem‘, obgleich zu London herausgegeben und ihnen als Geschenke zugesandt, so schändlich verworfen wurden, daß man sie nicht einmal für würdig hielt, unter den zu rezensierenden Büchern angezeigt zu werden. Als der König dies hörte, war er erstaunt, besonders daß sie vom Herrn so gedacht hatten, Der doch der Gott des Himmels und der Erde ist; und von der Nächstenliebe, die doch die Religion selbst ist. Und nun wurde durch vom Himmel eingelassenes Licht das Inwendige ihres Geistes und ihres Glaubens geöffnet, und der König sah es und sagte alsdann: Geht von hinnen! Wer kann so sehr sich erhitzen, etwas vom Himmel und vom ewigen Leben zu hören?! Hierauf wurde vom König untersucht, woher ihnen der so allgemeine Gehorsam von seiten der Geistlichkeit komme, und es hieß, daß er herkomme von der jedem Bischof in seinem Sprengel verliehenen Gewalt, dem Könige nur einen zur Anstellung bei den Gemeinden zu nennen, statt, wie in anderen Reichen, drei, die zugleich genannt werden; und daß sie vermöge dieser Gewalt in den Stand gesetzt seien, ihre Schützlinge zu höheren Ämtern und zu reichlicheren Einkünften zu befördern, jedem nach dem Gehorsam, den er geleistet hat. Es ward auch aufgedeckt, wie weit jene Priesterherrschaft fortschreiten könne, daß sie nämlich fortschreite, bis die Herrschaft zum Wesen und die Religion zur Form wird. Es ward auch ihre Sucht zu herrschen aufgeschlossen und von den Engeln betrachtet, und man sah, daß sie die Herrschsucht derer, die in weltlicher Macht stehen, weit übertrifft.
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 410–429. Original-PDF öffnen.