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565½. „Und ich stand auf dem Sand des Meeres“, Offb.12/18, bedeutet seinen natürlichgeistigen Zustand, in dem er sich jetzt befand, wie er bei denen ist, die im ersten oder untersten Himmel sind. Durch den Sand des Meeres wird dieser Zustand bezeichnet, weil das Meer das Äußere der Kirche bedeutet. Dieser Zustand heißt natürlich-geistig wie er bei denen ist, die im ersten oder untersten Himmel sind; vorher war er oben im Himmel, wo er den Drachen sah, seinen Kampf mit Michael, daß er herabgeworfen wurde, und das Weib verfolgte; nun aber, da der Drache herabgeworfen war, und im Folgenden Weiteres von ihm vorkommt, ward Johannes im Geiste herabgelassen, damit er mehreres vom Drachen unterhalb der Himmel sehen und es beschreiben könnte. In diesem Zustand sah er die zwei Tiere, von denen das eine aus dem Meere und das andere aus dem Lande aufstieg. Diese konnte er nicht aus dem Himmel sehen, weil keinem Engel gestattet wird, aus dem Himmel in das unter ihm Liegende herabzusehen, wohl aber darf er, wenn er will, herabsteigen. Man muß wissen, daß in der Geisterwelt der Ort dem Zustande entspricht; denn niemand kann anderswo sein, als wo der Zustand seines Lebens ist, und weil Johannes nun auf dem Sande des Meeres stand, so folgt, daß sein Zustand nun ein natürlich-geistiger war.
566. Diesem will ich folgende Denkwürdigkeiten beifügen: Es entstand ein Streit unter den Geistern, ob man irgendeine Wahrheit des theologischen Lehrbegriffes im Worte anderswoher sehen könne, als aus dem Herrn. Darin waren alle einig, daß es niemand könne außer von Gott, weil der Mensch nichts nehmen könne, es werde ihm denn aus dem Himmel gegeben: Joh.3/27. Weswegen darüber gestritten wurde, ob es jemand könne, ohne sich unmittelbar an den Herrn zu wenden. Die einen sagten, man müsse sich geradezu an den Herrn wenden, weil Er das Wort ist, die anderen aber, man sehe die Lehrwahrheiten auch, wenn man sich unmittelbar an Gott den Vater wende; der Streit drehte sich daher zuerst um die Frage, ob es einem Christen erlaubt sei, sich unmittelbar an den Vater zu wenden und so über den Herrn einzusteigen, ob dies nicht vielmehr ein unziemlicher Übermut und eine unbesonnene Vermessenheit sei, da ja der Herr sage: Niemand komme zum Vater außer durch Ihn: Joh.14/6. Allein darauf achteten sie nicht, sondern sagten, der Mensch könne das Lehrwahre im Worte aus seinem eigenen natürlichen Lichte sehen; doch dies wurde verworfen, weswegen sie darauf bestanden, daß es von denjenigen gesehen werden könne, die zu Gott dem Vater beten; man las ihnen daher einiges aus dem Worte vor, und sie beteten auf den Knien, Gott der Vater möchte sie erleuchten, und als ihnen einiges aus dem Worte vorgelesen worden, sagten sie, dies und jenes sei wahr, was jedoch falsch war. Dies ward bis zum Überdrusse wiederholt, und endlich bekannten sie, daß sie es nicht können. Die anderen hingegen, die sich unmittelbar an den Herrn wandten, sahen Wahres und unterrichteten jene. Nachdem der Streit auf diese Weise geschlichtet war, stiegen einige aus dem Abgrunde herauf, welche anfänglich wie Heuschrecken, nachher aber wie Menschen erschienen und aus solchen bestanden, die in der Welt zu dem Vater gebetet und sich in der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben bestärkt hatten. Diese sagten, sie sehen die Wahrheit, daß der Mensch durch den bloßen Glauben ohne die Werke des Gesetzes gerechtfertigt werde, im hellen Lichte, und zwar auch aus dem Worte. Man fragte sie, durch welchen Glauben? Sie antworteten: Durch den an Gott den Vater. Nachdem sie aber geprüft waren, ward ihnen aus dem Himmel gesagt, daß sie keine einzige Lehrwahrheit aus dem Worte wissen; worauf sie erwiderten, daß sie doch jene im Lichte sehen; allein man sagte ihnen, daß das Licht, in dem sie dieselbe sehen, ein Irrlicht sei; sie fragten, was ein Irrlicht sei, und man belehrte sie, daß das Irrlicht ein Licht der Bestärkung im Falschen sei und daß dies Licht dem Lichte entspreche, in dem die Nachteulen und Fledermäuse sind, für die das Licht Finsternis und die Finsternis Licht ist. Dies ward dadurch bestätigt, daß sie, wenn sie aufwärts zum Himmel blickten, wo das Licht selbst war, Finsternis, wenn sie aber hinab in den Abgrund blickten, von dem sie hergekommen, Licht sahen. Über diese Bestätigung unwillig, sagten sie, daß auf diese Weise das Licht und die Finsternis nichts Wirkliches, sondern bloß ein Zustand des Auges seien, demzufolge man das Licht Licht und die Finsternis Finsternis heiße. Allein es ward ihnen gezeigt, daß sie wirklich ein Irrlicht haben, das ein Licht der Bestärkung im Falschen ist, und daß dieses ihr Licht nur eine Regsamkeit ihres Geistes sei, die aus dem Feuer ihrer Lüste entspringe, nicht unähnlich dem Lichte der Katzen, deren Augen infolge ihrer brennenden Begierde nach Mäusen in den Kellern bei Nacht wie Lichter erscheinen. Nachdem sie dies gehört, sagten sie zornig, daß sie keine Katzen und auch den Katzen nicht ähnlich seien, weil sie sehen können, wenn sie wollen. Allein weil sie die Frage fürchteten, warum sie denn nicht wollen, entfernten sie sich, und ließen sich hinab in ihren Abgrund und in ihr Licht. Wirklich nennt man auch die, welche sich daselbst aufhalten und ihnen ähnlich sind, Nachteulen und Fledermäuse. Als sie zu den Ihrigen im Abgrunde gekommen waren und ihnen erzählt hatten, daß die Engel sagten, sie wissen keine Lehrwahrheit, nicht einmal eine einzige, und daß sie deswegen von denselben Nachteulen und Fledermäuse genannt worden seien, entstand daselbst ein Lärmen und sie sagten: Wir wollen zum Herrn beten, daß es uns erlaubt werde hinaufzusteigen, und dann wollen wir deutlich zeigen, daß wir viele Lehrwahrheiten haben, welche selbst die Erzengel anerkennen werden. Und weil sie zum Herrn beteten, erhielten sie Erlaubnis, und es stiegen gegen dreihundert herauf. Und nachdem sie über der Erde erschienen waren, sagten sie: Wir sind in der Welt berühmt und angesehen gewesen, weil wir die Geheimnisse der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben gewußt und gelehrt, und nachdem wir uns darin bestärkt, das Licht nicht nur gesehen, sondern auch als einen Strahlenglanz erblickt haben, wie dies nun auch in unseren Zellen der Fall ist. Dessenungeachtet haben wir von unseren Genossen, die bei euch waren, gehört, daß jenes Licht kein Licht, sondern Finsternis sein solle, weil wir, wie ihr sagtet, keine Lehrwahrheit aus dem Worte haben. Wir wissen, daß jede Wahrheit des Wortes leuchtet, und wir haben geglaubt, daß daher jenes Schimmern bei uns komme, wenn wir in tiefes Nachdenken über unsere Geheimnisse versunken waren; wir wollen daher zeigen, daß wir eine große Menge von Wahrheiten aus dem Worte haben. Sie sagten also: Haben wir nicht die Wahrheit, daß eine Dreieinigkeit ist, bestehend aus Gott dem Vater, Gott dem Sohn, und Gott dem Heiligen Geist, und daß man an die Dreieinigkeit glauben muß? Haben wir nicht die Wahrheit, daß Christus unser Erlöser und Seligmacher ist? Haben wir nicht die Wahrheit, daß Christus allein die Gerechtigkeit ist, und Ihm allein Verdienst zukommt, und daß derjenige ungerecht und gottlos ist, der sich selbst etwas von dem Verdienst und der Gerechtigkeit desselben zuschreiben will? Haben wir nicht die Wahrheit, daß kein Sterblicher etwas geistig Gutes aus sich selbst tun kann, sondern daß alles Gute, das an sich gut ist, von Gott ist? Haben wir nicht die Wahrheit, daß es ein verdienstliches und auch ein heuchlerisches Gute gibt und daß dieses Gute Böses ist? Haben wir nicht die Wahrheit, daß der Mensch aus eigenen Kräften nichts zu seinem Heile beitragen kann? Haben wir nicht die Wahrheit, daß man dennoch Werke der Liebe tun soll? Haben wir nicht die Wahrheit, daß es einen Glauben gibt und daß man glauben soll und daß ein jeder, so wie er glaubt, auch Leben hat, und so vieles andere aus dem Worte? Wer von euch kann eine von diesen Wahrheiten leugnen? Und doch sagtet ihr, daß wir in unseren Schulen keine Wahrheit haben, nicht einmal eine einzige. Habt ihr uns dergleichen nicht Unrecht vorgeworfen? Hierauf erhielten sie aber zur Antwort: Alles, was ihr angeführt habt, ist zwar an sich wahr, allein ihr habt es verfälscht, indem ihr es zur Bestätigung eines falschen Prinzipes angewendet und infolgedessen ist es bei euch und in euch verfälschte Wahrheit, welche vermöge des falschen Prinzipes, aus dem es hervorgeht, Falsches ist. Daß dem so sei, davon wollen wir euch einen augenscheinlichen Beweis geben: Nicht weit von hier ist ein Ort, in den Licht unmittelbar aus dem Himmel einfließt. In der Mitte ist ein Tisch. Wenn man auf diesen ein Blatt legt, auf das eine Wahrheit aus dem Worte geschrieben ist, so leuchtet das Blatt von der Wahrheit, die auf dasselbe geschrieben, wie ein Stern. So schreibet nun eure Wahrheiten auf das Blatt und man lege dasselbe auf den Tisch, und ihr sollt sehen. Sie machten es so und gaben es einem Hüter, der es auf den Tisch legte und dann zu ihnen sagte: Entfernet euch und sehet auf den Tisch hin; sie entfernten sich und sahen hin und siehe, jenes Blatt leuchtete wie ein Stern, und der Hüter sagte: Ihr sehet, daß es Wahrheiten sind, die ihr auf das Blatt geschrieben. Tretet aber näher hin und heftet euren Blick auf das Blatt. Und sie machten es so, und plötzlich verschwand das Licht, und das Blatt ward schwarz, wie mit Ofenruß überzogen. Da fuhr der Hüter fort: Berühret das Blatt mit euren Händen, sehet euch aber vor, daß ihr die Schrift nicht berühret. Und als sie es so gemacht, brach eine Flamme hervor und verzehrte es. Nachdem sie dies gesehen, flohen sie und man sagte ihnen: Hättet ihr die Schriftzüge berührt, so würdet ihr ein Prasseln gehört und eure Finger verbrannt haben. Die aber bei ihnen gestanden haben, riefen ihnen nach: Ihr habt nun gesehen, daß die Wahrheiten, die ihr zur Bestätigung der Geheimnisse eurer Rechtfertigung mißbraucht habt, zwar an sich Wahrheiten sind, daß sie aber verfälschte Wahrheiten sind in euch. Als sie hierauf in die Höhe sahen, erschien ihnen der Himmel wie Blut und nachher wie Finsternis. Sie selbst aber erschienen vor den Augen der Engelgeister zum Teil wie Fledermäuse, zum Teil wie Nachteulen, einige aber wie Maulwürfe und einige wie Uhu. Sie entflohen dann in ihre Finsternis, die vor ihren Augen wie ein Irrlicht leuchtete. Die Engelgeister, die anwesend waren, verwunderten sich, weil sie von jenem Orte und von dem Tische daselbst früher nichts gewußt hatten. Es rief ihnen aber eine Stimme aus der mittäglichen Gegend zu: Tretet herzu, und ihr sollt noch Wunderbareres sehen! Da traten sie hinzu und gingen in das gewölbte Gemach, dessen Wände wie von Gold glänzten. Hier sahen sie auch einen Tisch, und auf diesem lag das Wort, ringsum mit kostbaren Steinen in himmlischen Formen umgeben. Und der hütende Engel sprach: Wenn das Wort geöffnet wird, so schimmert ein Licht von unaussprechlichem Glanze hervor, und zugleich verbreitet sich aus den kostbaren Steinen ein Farbenbogen über und um das Wort. Kommt nun ein Engel aus dem dritten Himmel und sieht auf das geöffnete Wort hin, so erscheint über und um das Wort ein bunter Farbenbogen auf rotem Grund; kommt aber ein Engel aus dem zweiten Himmel, und sieht hin, so erscheint ein Farbenbogen auf blauem Grunde; kommt hingegen ein Engel aus dem untersten Himmel, und sieht hin, so erscheint ein Farbenbogen auf weißem Grunde; kommt endlich ein guter Geist, und sieht hin, so erscheinen bunte Farben wie beim Marmor. Daß dem so sei, ward ihnen auch durch den Augenschein gezeigt. Der hütende Engel setzte noch hinzu: Wenn jemand hinzutritt, der das Wort verfälscht hatte, so verschwindet zuerst das Glanz, und wenn er nahe hingeht und heftet seine Augen auf das Wort, so wird es ringsum wie Blut, und man ermahnt ihn, sich zu entfernen, weil sonst Gefahr da ist. Es trat jedoch einer, der in der Welt einer der angesehensten Schriftsteller über die Lehre vom bloßen Glauben gewesen war, kühn hinzu und sagt: Ich habe, als ich in der Welt war, das Wort nicht verfälscht; ich habe zugleich mit dem Glauben auch die Liebe erhoben und gelehrt, daß der Mensch im Zustande des Glaubens, in dem er Liebe übt und deren Werke tut, erneuert, wiedergeboren und geheiligt werde, und daß der Glaube nicht allein sein könne, das heißt, ohne gute Werke, so wie ein Baum nicht ohne Frucht, die Sonne nicht ohne Licht, und das Feuer nicht ohne Wärme sein kann. Ich habe ferner diejenigen, welche gesagt, die guten Werke seien nicht notwendig, getadelt, und überdies die Zehn Gebote und die Buße erhoben. Und so habe ich auf wunderbare Weise alles im Worte dem Artikel vom Glauben angepaßt, den ich jedoch dessenungeachtet als allein seligmachend herausgestellt und nachgewiesen habe. Dieser nun ging im Vertrauen auf seine Behauptung, daß er das Wort nicht verfälscht, zu dem Tische hin und berührte wider die Warnung des Engels das Wort, da brach aber plötzlich Feuer mit Rauch aus dem Worte hervor, und es erfolgte eine Explosion mit großem Krachen, wodurch er in einen Winkel des Gemaches geworfen ward und eine kleine Stunde wie tot daselbst lag. Darüber waren die Engelgeister verwundert. Allein es ward ihnen gesagt, daß jenes Haupt zwar vor den übrigen das Gute der Liebe als aus dem Glauben hervorgehend erhoben, darunter aber gleichwohl keine anderen Werke verstanden habe, als politisch-gute, die man auch moralisch- und bürgerlich-gute heißt, und tun soll um der Welt und des Fortkommens in ihr, nicht aber Werke, die man um Gottes und des Himmels willen tun soll; ferner, daß er auch unsichtbare Werke des Heiligen Geistes untergeschoben habe, von denen der Mensch nichts weiß, und die dem Akte des Glaubens im Zustande desselben eingepflanzt werden. Hierauf sprachen die Engelgeister untereinander von der Verfälschung des Wortes und kamen darin überein, daß das Wort verfälschen heiße, die Wahrheiten aus ihm herausnehmen und zur Bestätigung des Falschen anwenden, das so viel sei, als sie aus dem Worte herausziehen und morden, als zum Beispiel: wenn jemand die Wahrheit, daß man den Nächsten lieben und aus Liebe ihm Gutes tun solle um Gottes und des ewigen Lebens willen, aus ihm herausnehmen, und alsdann zwar bestätige, daß man es tun solle, aber nicht um der Seligkeit willen, weil nichts Gutes, das der Mensch tue, gut sei, der ziehe diese Wahrheit aus dem Worte heraus außerhalb desselben und töte sie, da ja der Herr in Seinem Worte jedem Menschen, der selig werden will, auflege, dem Nächsten Gutes zu tun wie aus sich, dabei aber zu glauben, daß es aus dem Herrn geschehe.
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 334–334. Original-PDF öffnen.