Die Enthüllte Offenbarung – Neuntes Kapitel · Leseteil 1/2

Neuntes Kapitel

1. Und der fünfte Engel blies, und ich sah einen Stern, der vom Himmel auf die Erde gefallen; und ihm wurde der Schlüssel zum Brunnen des Abgrunds gegeben.

2. Und er öffnete den Brunnen des Abgrunds, da stieg ein Rauch aus dem Brunnen (des Abgrunds) empor, wie der Rauch eines großen Ofens, und verdunkelt wurde die Sonne und die Luft vom Rauche des Brunnens.

3. Und aus dem Rauche kamen Heuschrecken auf die Erde, und ihnen wurde Macht gegeben wie die Skorpione der Erde Macht haben.

4. Und es wurde ihnen gesagt, daß sie nicht beschädigen sollten das Gras der Erde, noch etwas Grünes, noch irgendeinen Baum, sondern bloß die Menschen, die das Siegel Gottes nicht an ihren Stirnen haben.

5. Und es ward ihnen gegeben - nicht sie zu töten, sondern - fünf Monate lang sie zu quälen; und ihre Qual war wie die Qual vom Skorpion, wenn er einen Menschen sticht.

6. Und in jenen Tagen werden die Menschen den Tod suchen und nicht finden, und werden wünschen zu sterben, und der Tod wird vor ihnen fliehen.

7. Und die Gestalten der Heuschrecken waren ähnlich den zum Krieg gerüsteten Rossen, und auf ihren Köpfen waren wie goldene Kronen, und ihre Angesichter wie der Menschen Angesichter.

8. Und sie hatten Haare wie Weiberhaare, und ihre Zähne waren wie die der Löwen.

9. Und hatten Panzer wie eiserne Panzer, und das Rauschen ihrer Flügel war wie das Rasseln der Wagen mit vielen Pferden bespannt, die in den Krieg rennen.

10. Und hatten Schwänze, welche Skorpionen glichen, und Stacheln waren an ihren Schwänzen, und ihre Gewalt war, fünf Monate lang die Menschen zu beschädigen.

11. Und hatten über sich einen König, den Engel des Abgrunds; sein Name ist auf hebräisch Abaddon, und im griechischen hat er den Namen Apollyon.

12. Eine Wehe ist vorüber, siehe, es kommen noch zwei Wehe nach diesem.

13. Und der sechste Engel blies, und ich hörte aus den vier Hörnern des goldenen Altars, der vor Gott ist, eine Stimme,

14. welche zu dem sechsten Engel, der die Posaune hatte, sprach: Löse die vier Engel, die an den großen Strom Euphrat gebunden sind.

15. Und es wurden gelöst die vier Engel, die auf Stunde, Tag, Monat und Jahr bereit waren, den dritten Teil der Menschen zu töten.

16. Und die Heereszahl der Reiterei war zwei Myriaden von Myriaden; und ich hörte ihre Zahl.

17. Und also sah ich im Gesicht die Rosse und die auf ihnen saßen; sie hatten feuerrote, hyazinth- und schwefelfarbige Panzer, und die Köpfe der Rosse waren wie der Löwen Köpfe, und aus ihren Mäulern ging Feuer und Rauch und Schwefel.

18. Und von diesen dreien ward getötet der dritte Teil der Menschen, vom Feuer und vom Rauch und vom Schwefel, der von ihren Mäulern ausging.

19. Und ihre Macht war in ihrem Maule; denn ihre Schwänze glichen Schlangen, und hatten Köpfe, und mit diesen schaden sie.

20. Und die übrigen Menschen, die nicht getötet wurden durch diese Plagen, taten auch nicht Buße für die Werke ihrer Hände, so daß sie nicht angebetet hätten die Dämonen und die goldenen, silbernen, ehernen, steinernen und hölzernen Götzen, die weder sehen, noch hören, noch gehen können.

21. Und taten nicht Buße für ihre Mordtaten, noch für ihre Zaubereien, noch für ihre Hurereien, noch für ihre Diebereien.

Geistiger Sinn

Inhalt des ganzen Kapitel Von der Untersuchung und Offenbarung des Lebenszustandes derer in der protestantischen Kirche, die Gelehrte und Weise heißen, weil sie sich in dem von der Liebe getrennten Glauben und in der Rechtfertigung und Seligmachung durch ihn allein bestärkt haben; von diesen wird von V. 1-13 gehandelt. Von der Untersuchung und Offenbarung derjenigen in ihr, die nicht so gelehrt und weise, aber auch im bloßen Glauben sind, und leben wie es sie gelüstet; von diesen wird von V. 13-20 gehandelt. Zuletzt von denen in ihr, die nichts wissen, als daß der Glaube alles sei, was den Menschen selig macht, und daß es außer ihm nichts gebe, V. 20,21.

Inhalt der einzelnen Verse (V. 1) Der fünfte Engel blies, bedeutet, die Untersuchung und Offenbarung des Lebenszustandes derer in der protestantischen Kirche, die Gelehrte und Weise heißen, weil sie sich in dem von der Liebe getrennten Glauben und in der Rechtfertigung und Seligmachung durch ihn allein bestärkt haben; und ich sah einen Stern, der vom Himmel auf die Erde gefallen, bedeutet, das geistige göttlich Wahre, das vom Himmel in die Kirche bei ihnen einwirkt, und (sie) prüft und enthüllt; und ihm wurde der Schlüssel zum Brunnen des Abgrunds gegeben, bedeutet, daß ihre Hölle geöffnet worden sei. (V. 2) Und er öffnete den Brunnen des Abgrunds, und es stieg ein Rauch aus dem Brunnen empor wie der Rauch eines großen Ofens, bedeutet, das Falsche der Lüste des natürlichen Menschen, die aus seinen bösen Trieben entspringen; und verdunkelt wurde die Sonne und die Luft vom Rauche des Brunnens, bedeutet, daß das Licht des Wahren dadurch zur Finsternis geworden sei. (V. 3) Und aus dem Rauche kamen Heuschrecken auf die Erde, bedeutet, daß daraus das Falsche im Äußersten hervorgegangen sei, dergleichen bei denen ist, welche sinnlich geworden sind, und alles nach den Sinnen und deren Täuschungen sehen und beurteilen; und ihnen wurde Macht gegeben wie die Skorpione der Erde Macht haben, bedeutet, die Macht, zu überreden, daß ihr Falsches war sei. (V. 4) Und es ward ihnen gesagt, daß sie nicht beschädigen sollten das Gras der Erde, noch irgend etwas Grünes, noch irgendeinen Baum, sondern bloß die Menschen, die das Siegel Gottes nicht an ihren Stirnen haben, bedeutet, die göttliche Vorsehung des Herrn, daß sie nichts Wahres und Gutes des Glaubens, noch den Trieb und das Innewerden derselben wegnehmen können, außer solchen, die nicht in der Liebe und folglich nicht im Glauben sind. (V. 5) Und es ward ihnen gegeben - nicht sie zu töten, sondern - fünf Monate lang sie zu quälen, bedeutet, daß sie auch diesen das Vermögen, das Wahre und Gute einzusehen und zu wollen, nicht nehmen, sondern sie bloß auf kurze Zeit übertäuben können; und ihre Qual war wie die Qual vom Skorpion, wenn er einen Menschen sticht, bedeutet, daß dies durch die Überredungskunst geschehe. (V. 6) Und in jenen Tagen werden die Menschen den Tod suchen und nicht finden, und werden wünschen zu sterben, und der Tod wird vor ihnen fliehen, bedeutet, daß sie wollen, daß in Sachen des Glaubens der Verstand verschlossen und der Wille unterdrückt werde, wodurch das geistige Licht und Leben ausgelöscht wird, daß dies aber gleichwohl nicht geschehen könne. (V. 7) Und die Gestalten der Heuschrecken, bedeutet, die Erscheinungen und Bilder derer, die sich in dem von der Liebe getrennten Glauben bestärkt haben; waren ähnlich den zum Krieg gerüsteten Rossen, bedeutet, daß es ihnen, weil sie Schlüsse machen können, schien, als ob sie mit Einsicht in das Wahre des Wortes stritten; und auf ihren Köpfen waren wie goldene Kronen, bedeutet, daß sie sich als Sieger erschienen; und ihre Gesichter wie Menschengesichter, bedeutet, daß sie sich als Weise erschienen. (V. 8) Und sie hatten Haare wie Weiberhaare, bedeutet, daß es ihnen schien, als ob sie in der Liebe zum Wahren wären; und ihre Zähne waren wie die der Löwen, bedeutet, daß es ihnen schien, als ob das Sinnliche, welches das Unterste im Leben des natürlichen Menschen ist, Gewalt über alles habe. (V. 9) Und sie hatten Panzer wie eiserne Panzer, bedeutet, daß die Beweise aus den Täuschungen, mittelst welcher sie streiten und etwas vermögen, ihnen so stark erschienen, daß sie nicht widerlegt werden könnten; und das Rauschen ihrer Flügel war wie das Rasseln der Wagen mit vielen Pferden bespannt, die in den Krieg rennen, bedeutet, daß es schien, als ob sich ihre Schlüsse auf die vollkommen verstandenen Wahrheiten der Lehre aus dem Worte gründeten, für die man heftig kämpfen müsse. (V. 10) Und hatten Schwänze, welche Skorpionen glichen, bedeutet, die verfälschten Wahrheiten des Wortes, durch die sie übertäuben; und Stacheln waren an ihren Schwänzen, und ihre Gewalt war, fünf Monate lang die Menschen zu beschädigen, bedeutet, die schlauen Verfälschungen des Wortes, durch die sie auf kurze Zeit den Verstand verfinstern und bezaubern, und so betrügen und für sich einnehmen. (V. 11) Und hatten über sich einen König, den Engel des Abgrunds; sein Name ist auf hebräisch Abaddon, und im griechischen hat er den Namen Apollyon, bedeutet, daß die, welche durch Lüste im Falschen sind, und durch die gänzliche Verfälschung des Wortes die Kirche verdorben haben, in der satanischen Hölle seien. (V. 12) Ein Wehe ist vorüber; siehe, es kommen noch zwei Wehe nach diesem, bedeutet, weitere Wehklagen über den Zustand der Kirche. (V. 13) Und der sechste Engel blies, bedeutet, die Untersuchung und Offenbarung des Lebenszustandes derer in der protestantischen Kirche, welche nicht so weise sind, gleichwohl aber die ganze Religion in den Glauben setzen, bloß an ihn denken, und nach Belieben leben; und ich hörte aus den vier Hörnern des goldenen Altars, der vor Gott ist, eine Stimme, (V. 14) welche zu dem sechsten Engel, der die Posaune hatte, sprach, bedeutet, den vom geistigen Himmel ausgehenden Befehl des Herrn an die, welche untersuchen und enthüllen sollten; löse die vier Engel, die an den großen Strom Euphrat gebunden sind, bedeutet, daß die äußeren Bande ihnen genommen werden sollen, damit das Innere ihres Geistes zum Vorschein komme. (V. 15) Und es wurden gelöst die vier Engel, bedeutet, daß nach Wegnahme der äußeren Bande das Innere ihres Geistes zum Vorschein gekommen sei; welche auf Stunde, Tag, Monat und Jahr bereit waren, den dritten Teil der Menschen zu töten, bedeutet, daß sie beständig darauf ausgehen, den Menschen in der Kirche das geistige Licht und Leben zu nehmen. (V. 16) Und die Heereszahl der Reiterei war zwei Myriaden von Myriaden, bedeutet, die Vernünfteleien über den bloßen Glauben, von denen das Innere ihres Geistes voll war, und die aus dem angehäuften lauteren Falschen des Bösen hervorgingen; und ich hörte ihre Zahl, bedeutet, daß ihre Beschaffenheit wahrgenommen worden sei. (V. 17) Und also sah ich im Gesicht die Rosse und die auf ihnen saßen, bedeutet, daß jetzt entdeckt worden sei, daß die Vernünfteleien im Inneren ihres Geistes über den bloßen Glauben, Einbildungen und Träumereien seien, und daß sie infolge derselben sich im Zustande des Wahnwitzes befinden; sie hatten feuerrote, hyazinth- und schwefelfarbige Panzer, bedeutet, ihre phantastischen und träumerischen Beweisführungen, entspringend aus der höllischen Liebe und eigenen Einsicht und den daraus hervorgehenden Lüsten; und die Köpfe der Rosse waren wie der Löwen Köpfe, bedeutet, die Phantasien von dem bloßen Glauben, wie wenn sie Macht hätten; und aus ihren Mäulern ging Feuer und Rauch und Schwefel, bedeutet, daß in ihren Gedanken und Reden, innerlich betrachtet, nichts anderes sei, und aus denselben nichts anderes hervorgehe als Eigen- und Weltliebe, Stolz auf eigene Einsicht und die aus diesen beiden entspringenden Begierden nach dem Bösen und Falschen. (V. 18) Von diesen dreien war getötet der dritte Teil der Menschen vom Feuer und vom Rauch und vom Schwefel, der von ihren Mäulern ausging, bedeutet, daß diese (drei) die Ursache seien, daß die Menschen der Kirche verlorengehen. (V. 19) Und ihre Macht war in ihrem Maule, bedeutet, daß sie ihre Stärke bloß im Reden zur Begründung ihres Glaubens hatten; denn ihre Schwänze glichen Schlangen, und hatten Köpfe, und mit diesen beschädigen sie, bedeutet, die Ursache, daß sie nämlich sinnlich und unredlich seien, mit dem Munde Wahres reden, dasselbe aber durch den Grundsatz, der an der Spitze ihrer Religion steht, verfälschen, und so täuschen. (V. 20) Und die übrigen Menschen, die nicht getötet wurden durch diese Plagen, bedeutet, diejenigen in der protestantischen Kirche, die nicht so geistig tot sind wie die vorigen durch träumerische Vernünfteleien, durch Stolz auf eigene Einsicht und daraus hervorgehende Lüste, gleichwohl aber den bloßen Glauben zur Hauptsache ihrer Religion machen; taten auch nicht Buße für die Werke ihrer Hände, bedeutet, daß auch sie ihr Eigenes, das aus Bösen jeder Art besteht, nicht als Sünde geflohen haben; so daß sie nicht angebetet hätten die Dämonen, bedeutet, daß sie daher im Bösen ihrer Lüste seien, und eins ausmachen mit ähnlichen in der Hölle; und die goldenen, silbernen, ehernen, steinernen und hölzernen Götzen, bedeutet, daß sie auf diese Weise in einem auf bloß Falsches sich gründenden Gottesdienst seien; welche weder sehen, noch hören, noch gehen können, bedeutet, worin kein geistiges und kein wahrhaft vernünftiges Leben ist. (V. 21) Und taten nicht Buße für ihre Mordtaten, noch für ihre Zaubereien, noch für ihre Hurereien, noch für ihre Diebereien, bedeutet, daß die Ketzerei vom bloßen Glauben die Herzen dumm, widerspenstig und hart mache, so daß sie die Vorschriften der Zehn Gebote ganz außer acht lassen, und nicht einmal daran denken, irgendeine Sünde deswegen zu fliehen, weil sie mit dem Teufel in Verbindung steht und wider Gott ist.

Auslegung

419. „Und der fünfte Engel blies“, Offb.9/1, bedeutet die Untersuchung und Offenbarung des Lebenszustandes derer in der protestantischen Kirche, die darum Gelehrte und Weise heißen, weil sie sich in dem von der Liebe getrennten Glauben und in der Rechtfertigung und Seligmachung durch ihn allein bestärkt haben. Daß in dem, was jetzt folgt bis zum 13. Vers, von diesen gehandelt werde, erhellt aus dem einzelnen, sofern man es im geistigen Sinne versteht. Daß das Blasen bedeute die Untersuchung und Offenbarung des Zustandes der Kirche, und daher des Lebens bei denen, welchen die Religion im bloßen Glauben besteht, kann man oben Nr. 397 sehen.

420. „Und ich sah einen Stern, der vom Himmel auf die Erde gefallen“, Offb.9/1, bedeutet das geistige göttlich Wahre, das vom Himmel in die Kirche bei ihnen einfließt, und (sie) prüft und enthüllt. Durch den Stern wird hier das geistige göttlich Wahre bezeichnet, weil er aus dem geistigen Himmel, von dem oben Nr. 387, 388 die Rede war, herabfiel; und die Erde bedeutet hier, wie oben Nr. 398, die Kirche bei denen, die in deren Innerem sind. Unter dem geistigen göttlich Wahren wird die aus der geistigen Liebe kommende Einsicht verstanden, welche Liebe die Liebe gegen den Nächsten ist; und weil jene Einsicht heutzutage Glaube, und jene Liebe Nächstenliebe (Charitas) heißt, so ist es der Glaube aus der Nächstenliebe, oder besser, das Wahre des Glaubens aus dem Guten der Nächstenliebe, was durch den Stern hier bezeichnet wird. Ähnliches wird durch den Stern in der Einzahl verstanden: Offb.2/28; 22/(16),17; denn durch die Sterne in der Mehrzahl werden die Kenntnisse des Guten und Wahren bezeichnet, Nr.51, und durch sie entsteht die Einsicht: daß es das prüfende und enthüllende göttlich Wahre sei, erhellt aus dem Folgenden.

421. „Und ihm wurde der Schlüssel zum Brunnen des Abgrunds gegeben“, Offb.9/1, bedeutet, daß ihre Hölle geöffnet worden sei. Durch den Schlüssel wird die Macht zu öffnen und auch die Eröffnung bezeichnet, Nr.62, 174, 840, und der Abgrund bedeutet die Hölle, wo die sind, die sich in der Rechtfertigung und Seligmachung durch den bloßen Glauben bestärkt haben, welche alle aus der protestantischen Kirche sind, hier aber die, welche in ihren eigenen und daher auch vieler anderen Augen als Gelehrte und wissenschaftlich Gebildete erscheinen, da sie doch vor den Engeln im Himmel als solche dastehen, die in Ansehung himmlischer und kirchlicher Dinge des Verstandes beraubt sind, indem die, welche sich in jenem Glauben bis auf sein Inneres bestärken, das obere Gebiet ihres Verstandes verschließen, und zwar zuletzt so sehr, daß sie nichts geistig Wahres mehr im Lichte sehen können. Die Ursache ist, daß die Bestätigung des Falschen eine Leugnung des Wahren ist. Wenn sie daher irgend etwas geistig Wahres hören, welches das Wahre des Wortes ist, das denen von der Kirche zur Lehre und zum Leben dient, so halten sie ihren Geist im Falschen fest, in dem sie sich bestärkt, und verdecken dann entweder das gehörte Wahre mit Falschem, oder verwerfen es als einen bloßen Schall, oder gähnen dabei, oder wenden sich ab, und dies um so mehr, je mehr sie infolge ihrer Gelehrsamkeit dünkelhaft sind; denn der Dünkel bindet das Falsche zusammen, daß es am Ende wie verdichteter Meerschaum zusammenhält. Das Wort ist ihnen daher verborgen wie das mit sieben Siegeln versiegelte Buch. Wie sie weiter beschaffen sind, und wie es sich mit ihrer Hölle verhält, soll auch gesagt werden; denn ich durfte diese sehen, und mit denen, die sich darin befanden, sprechen; ich durfte auch die Heuschrecken sehen, die daraus hervorgingen: Jener Brunnen, der wie eine Ofenöffnung ist, erscheint in der mittäglichen Gegend, und der Abgrund unterhalb desselben dehnt sich weit gegen Morgen aus. Sie haben innen Licht, wird aber Licht aus dem Himmel eingelassen, so entsteht Finsternis bei ihnen, daher jener Brunnen oben verschlossen ist. Es erscheinen daselbst niedrige wie mit Ziegeln getäfelte Häuser, die in aneinanderstoßende kleine Zellen abgeteilt sind, in deren jeder sich ein Tisch befindet, auf dem Papiere nebst einigen Büchern liegen. Hier sitzt nun an seinem Tische jeder, der in der Welt die Rechtfertigung Seligmachung durch den bloßen Glauben begründet, und die Nächstenliebe zu einer bloß natürlich moralischen Handlung, und ihre Werke zu Werken des bloß bürgerlichen Lebens gemacht hatte, wegen welcher die Menschen wohl Belohnungen in der Welt erwarten können, die aber, wenn man sie um der Seligkeit willen getan, von ihnen verdammt, und zwar von einigen schwer verdammt worden, weil menschliche Vernunft und menschlicher Wille darin seien. Alle, die in diesem Abgrund sind, waren in der Welt Gelehrte und wissenschaftlich Gebildete, und einige unter ihnen Metaphysiker und Scholastiker, die daselbst in besonderer Achtung stehen. Als ich mit ihnen sprechen durfte, erkannte ich einige. Ihr Los ist aber folgendes: Anfangs, wenn sie daselbst eingelassen werden, sitzen sie in den ersten Zellen, sobald sie aber den Glauben zu begründen anfangen, indem sie die Werke der Liebe ausschließen, verlassen sie die ersten Sitze, und gehen in die mehr gegen Morgen liegenden Zellen, und so nach und nach bis ans Ende, wo sich die aufhalten, die jene Lehren aus dem Worte begründen. Da sie aber alsdann nicht umhin können, das Wort zu verfälschen, so verschwinden ihre Häuser, und sie erblicken sich in einer Wüste, wo ihnen dann geschieht, wie oben Nr. 153 beschrieben worden. Es gibt auch einen Abgrund unterhalb jenes Abgrunds, und in ihm befinden sich die, welche auf gleiche Weise die Rechtfertigung und Seligmachung durch den bloßen Glauben begründet, bei sich selbst aber in ihrem Geiste Gott geleugnet, und in ihrem Herzen zu dem Heiligen der Kirche gelacht hatten. Hier tun sie nichts, als zanken, ihre Kleider zerreißen, auf die Tische steigen, hinten ausschlagen, einander mit Scheltworten bekämpfen, und weil man hier niemanden am Leibe Übles zufügen darf, so drohen sie mit dem Mund und mit den Fäusten. Alles ist daselbst unrein und schmutzig. Allein von diesen wird hier nicht gehandelt.

422. „Und er öffnete den Brunnen des Abgrunds, und es stieg ein Rauch aus dem Brunnen empor wie der Rauch eines großen Ofens“, Offb.9/2, bedeutet das Falsche in den Lüsten des natürlichen Menschen, die aus seinen bösen Trieben entspringen. Durch den Brunnen des Abgrunds wird die Hölle bezeichnet, von der soeben Nr. 421 die Rede war; der aus ihm aufsteigende Rauch bedeutet das aus den Lüsten hervorgehende Falsche; und weil es heißt Rauch wie von einem großen Ofen, so wird darunter das Falsche verstanden, das aus Lüsten entspringt, die ihren Grund in bösen Grundneigungen haben; denn das Feuer bezeichnet die Liebe, Nr.468, und das höllische Feuer die böse Liebe, Nr. 494; ebenso der große Ofen, weil das Feuer macht, daß er raucht. Die höllischen Geister sind in keinem materiellen Feuer, sondern in einem geistigen Feuer, und dies ist ihre Liebe, daher sie auch kein anderes Feuer fühlen; worüber man in dem zu London 1758 ausgegebenen Werke vom »Himmel und der Hölle« Nr. 134, 566-575 nachsehen kann. Jede Liebe in der geistigen Welt erscheint, wenn sie erregt wird, in der Ferne wie ein Feuer, innerhalb der Höllen wie ein weißglänzendes Feuer, und außerhalb derselben wie der Rauch bei einer Feuersbrunst oder wie der Rauch eines Ofens. Das Falsche der aus bösen Trieben entspringenden Lüste wird auch anderwärts im Worte durch den Rauch von einem Feuer oder von einem Ofen beschrieben, wie in folgenden Stellen: Abraham blickte hin nach der Gegend von Sodom und Amora, und siehe, es stieg ein Rauch von der Erde empor wie der Rauch eines Ofens: 1Mo.19/28. Die Sonne ging unter und es ward finster und siehe ein rauchender Ofen und eine brennende Fackel, die zwischen den abgeschnittenen Stücken hindurchfuhr: 1Mo.15/17. Sie fahren fort zu sündigen, drob sollen sie wie der Rauch vom Rauchfang werden: Hos.13/2,3. Die Frevler werden zugrunde gehen, im Rauch verzehret werden: Ps.37/20. Ich werde Wunderzeichen geben im Himmel und auf Erden, Feuer und Säulen Rauchs: Joel 3/3. Sie werden die Bösen in den Feuerofen werfen, da wird sein Heulen und Zähneklappern: Matth.13/41,42,49,50 und anderwärts.

423. „Und verdunkelt wurde die Sonne und die Luft vom Rauche des Brunnens“, Offb.9/2, bedeutet, daß das Licht des Wahren dadurch zur Finsternis geworden sei. Durch die Sonne und die Luft wird hier das Licht des Wahren bezeichnet; denn die Sonne bedeutet die Liebe, und das Licht aus ihr das göttlich Wahre; wenn es daher heißt, daß die Sonne und zugleich die Luft verdunkelt worden sei, so ist die Bedeutung, daß das göttlich Wahre zur Finsternis geworden sei. Daß dies vom Falschen der Lüste herkomme, wird bezeichnet durch - vom Rauche des Brunnens.

424. „Und aus dem Rauche gingen Heuschrecken hervor auf die Erde“, Offb.9/3, bedeutet, daß daraus Falsches im Äußersten hervorgegangen sei, dergleichen bei denen ist, die sinnlich geworden sind, und alles nach den Sinnen und deren Trüglichkeiten sehen und beurteilen. Falsches im Äußersten heißt, was im Äußersten des menschlichen Lebens erscheint und Sinnliches genannt wird, wovon unten die Rede sein soll. Dies wird im Worte durch Heuschrekken bezeichnet; man muß aber wissen daß es nicht wie die Heuschrecken auf den Feldern, welche herumhüpfen und die Wiesen und Saatfelder verwüsten, sondern wie Pygmäen oder Zwerge erschien, was auch aus ihrer Beschreibung, z.B. daraus erhellt, daß sie Kronen auf ihren Köpfen hatten, Gesichter wie die Menschen, Haare wie die Weiber, Zähne wie die Löwen, eiserne Panzer, und über sich als König den Engel des Abgrunds. Daß die Zwerge auch von den Alten Heuschrecken genannt wurden, kann aus Folgendem geschlossen werden: diejenigen, die das Land Kanaan erkundet hatten, sagten: Wir sahen die Nephilim, Söhne Enaks, und waren in ihren Augen wie Heuschrecken: 4Mo.13/33. Jehovah, Der über dem Erdenkreis wohnet, des Bewohner wie Heuschrecken sind: Jes.40/21. Da aber das Falsche im Äußersten, dergleichen es bei jenen ist, im Worte durch die Heuschrecken bezeichnet wird, so wurden sie Heuschrecken genannt, desgleichen auch Gekrönte und Herrscher, bei Nah.3/15-17: Verzehren wird das Feuer dich, es wird dich wie der Bruchos fressen; mehre dich, gleichwie der Bruchos, mehre dich gleichwie die Heuschrecke! Den Heuschrecken gleichen deine Gekrönten, deine Gekrönten, deine Herrscher sind gleichwie die Heuschrecke der Heuschrecken. Daß das Falsche im Äußersten, weil es das beim Menschen aufkeimende Wahre und Gute der Kirche zerstört, durch die Heuschrecken bezeichnet werde, die das Gras auf den Feldern und die junge Saat auf den Äckern abfressen, erhellt aus folgenden Stellen:

Du wirst viel Samen auf das Feld hinausführen, aber die Heuschrecke wird ihn abfressen: 5Mo.28/38. Was von der Raupe übrig ist, wird die Heuschrecke fressen, und was die Heuschrecke zurückließ, wird die Melolonthe fressen, und was die Melolonthe übrig ließ, das wird der Bruchos fressen: Joel 1/4,5. Erstatten will ich euch die Jahre, welche Heuschrecke, Melolonthe, Bruchos und die Raupe fraßen: Joel 2/24,25. Ähnliches wird durch die Heuschrecken in Ägypten bezeichnet, von denen es also bei Moses heißt: Moses streckte den Stab aus über das Land Ägypten, und der Morgenwind brachte die Heuschrecke her, und die Heuschrecke kam über das ganze Land Ägypten; vor ihr gab es keine solche Heuschrecke, und sie fraß alles Kraut des Feldes. Nachher aber hob Jehovah die Heuschrecke auf, und warf sie in das Meer Suph: 2Mo.10/13-19. Ps.(78/46), 105/34,35: Er gab dem Bruchos ihren Ertrag, der Heuschrecke ihre Mühe preis. Durch die Wunder in Ägypten wird die Verwüstung der Kirche beschrieben, und zwar durch dieses Wunder die Verwüstung durch das Falsche im Äußersten, und das Äußerste des Menschenlebens, wenn das Innere, von dem es abhängen soll, verschlossen ist, ist höllisch, weswegen auf die Heuschrecken in das Meer Suph geworfen wurden, durch welches die Hölle bezeichnet wird. Weil heutzutage wenige wissen, was unter dem Sinnlichen verstanden wird, und wie der sinnliche Mensch, den die Heuschrecken bezeichnen, beschaffen ist, so soll von ihm aus unseren »Himmlischen Geheimnissen «folgendes angeführt werden: Daß das Sinnliche das Unterste des Lebens im Menschengeiste sei, welches den fünf Sinnen seines Leibes anhängt und mit ihnen verbunden ist, Nr. 5077, 5767, 9212, 9216, 9331, 9730. Daß derjenige ein sinnlicher Mensch heiße, der alles nach den Sinnen des Körpers beurteilt, und nichts glaubt, als was er mit seinen Augen sehen und mit seinen Händen greifen kann, dies für etwas Wirkliches ausgebend, das übrige aber verwerfend, Nr. 5094, 7693. Daß das Innere seines Geistes, das aus dem Lichte des Himmels sieht, verschlossen sei, so daß er in ihm nichts Wahres, das zum Himmel und zur Kirche gehört, sieht, Nr. 6564, 6844, 6845. Daß ein solcher Mensch im Äußersten denke, und nicht innerlich aus einigem geistigen Licht, Nr.5089, 5094, 6564, 7693. Daß sie mit einem Wort in dem dicken natürlichen Lichte seien, Nr. 6201, 6310, 6564, 6844, 6845, 6612, 6614, 6622, 6624. Daß sie daher innerlich gegen die Dinge des Himmels und der Kirche seien, äußerlich aber dafür sprechen können, und zwar mit Feuer, je nachdem sie durch dieselben herrschen, Nr. 6201, 6316, 6844, 6845, 6948, 6949. Daß die Gelehrten und Gebildeten, die sich tief im Falschen befestigt haben, und noch mehr die, welche gegen die Wahrheiten des Wortes sind, noch sinnlicher als die übrigen seien, Nr. 6316. Daß die sinnlichen Menschen mit Lebhaftigkeit und Gewandtheit für und wider reden können, weil ihr Gedanke der Rede so nahe liegt, daß er fast in ihr, und gleichsam in den Lippen ist, und weil sie in das Reden aus dem bloßen Gedächtnis alle Einsicht setzen; ferner, daß einige von ihnen mit Geschicklichkeit das Falsche beweisen können, und dann nach dem Beweise glauben, daß es wahr sei, Nr. 195, 196, 5700, 10236. Daß sie aber aus den Täuschungen der Sinne Schlüsse machen und Beweise führen, wodurch dann der Pöbel eingenommen und überredet wird, Nr. 5084, 6948, 6949, 7693. Daß die sinnlichen Menschen schlauer und bösartiger als die übrigen seien, Nr. 7693, 10236. Daß die Geizigen, die Ehebrecher, die Wollüstlinge und die Betrüger besonders sinnlich seien, obgleich sie vor der Welt nicht als solche erscheinen, Nr. 6310. Daß das Innere ihres Geistes garstig und schmutzig sei, Nr. 6201, (6310). Daß sie dadurch mit den Höllen in Gemeinschaft stehen, Nr. 6311. Daß die, welche in den Höllen sind, sinnlich seien, und zwar um so mehr, je tiefer sie darin sind, Nr. 4623, 6311.

Daß die Sphäre der höllischen Geister sich mit dem Sinnlichen des Menschen von hinten verbinde, Nr. 6312. Daß die, welche bloß aus dem Sinnlichen vernünftelt haben, und daher gegen das reine Wahre der Kirche waren, von den Alten Schlangen des Baumes der Erkenntnis genannt wurden, Nr. 195-197, 6398, 6399, 10313. Das Sinnliche des Menschen und der sinnliche Mensch werden ferner beschrieben Nr. 10236, und die Ausdehnung des Sinnlichen bei dem Menschen Nr. 9731. Daß das Sinnliche die letzte Stelle einnehmen soll, und nicht die erste, und daß es bei dem weisen und verständigen Menschen die letzte Stelle einnehme und dem Inneren unterworfen sei, bei dem unweisen aber die erste Stelle habe und herrschend sei; und diese sind es, die im eigentlichen Sinne sinnlich heißen, Nr. 5077, 5125, 5128, 7645. Daß durch das Sinnliche, wenn es die letzte Stelle einnimmt, der Weg zum Verstande geöffnet, und das Wahre durch eine Art von Ausziehung (Extractio) gereinigt werde, Nr. 5580. Daß dies Sinnliche der Welt am nächsten liege und das, was von der Welt her zufließt, aufnehme und es gleichsam siebe, Nr. 9726. Daß der Mensch durch dies Sinnliche mit der Welt in Verbindung stehe, und durch das Vernünftige mit dem Himmel, Nr. 4009. Daß das Sinnliche das dem Inneren des Geistes Dienliche darreiche, Nr. 5077, 5081. Daß es Sinnliches gebe, das dem verständigen Teile, und anderes, das dem wollenden das Dienliche darreiche, Nr. 5077. Daß der Mensch wenig Weisheit habe, wenn sein Denken sich nicht über das Sinnliche erhebt, Nr. 5089. Daß das Denken des Weisen über das Sinnliche erhaben sei, Nr.5089, 5094. Daß der Mensch, wenn sein Denken sich über das Sinnliche erhebt, in ein helleres Licht, und endlich in das himmlische komme, Nr.6183, 6313, 6315, 9407, 9730, 9922. Daß die Erhebung über das Sinnliche oder die Hinwegführung von demselben den Alten bekannt war, Nr. 6313. Daß der Mensch in seinem Geiste wahrnehmen könne, was in der geistigen Welt geschieht, wenn er vom Sinnlichen abgeführt, und vom Herrn ins Licht des Himmels erhoben werden kann, Nr. 4622. Die Ursache ist, daß nicht der Körper denkt, sondern der Geist des Menschen im Körper, und zwar insoweit, als er im Körper ist, dunkel und die Finsternis, soweit er aber nicht im Körper ist, helle und im Licht; dies jedoch in geistigen Dingen, Nr. 4622, 6614, 6622. Daß das Unterste des Verstandes das sinnliche Wissen sei, und das Unterste des Willens das sinnlich Angenehme, Nr. 9996. Welcher Unterschied zwischen dem Sinnlichen das der Mensch mit den Tieren gemein hat, und zwischen dem Sinnlichen sei, das er nicht mit ihnen gemein hat, Nr. 10236. Daß es Sinnliche gebe, die nicht böse sind, weil ihr Inneres nicht so verschlossen ist, und worin ihr Zustand im anderen Leben bestehe, Nr. 6311.

425. „Und es wurde ihnen Macht gegeben wie die Skorpione der Erde Macht haben“, Offb.9/3, bedeutet die Macht zu überreden, daß ihr Falsches wahr sei. Durch den Skorpion wird eine todbringende Überredungskunst, und durch den Skorpion der Erde eine Überredungskunst in Sachen der Kirche bezeichnet, denn die Erde bedeutet die Kirche, Nr.285, und wenn der Skorpion einen Menschen sticht, so hat es Erstarrung der Glieder, wenn er aber nicht geheilt wird, den Tod zur Folge. Eine ähnliche Wirkung hat ihre Überredungskunst auf den Verstand. Dergleichen wird durch den Skorpion auch in Folgendem bezeichnet: Du sollst dich nicht vor ihnen fürchten, noch vor ihren Worten; stachlig sind sie; unter den Skorpionen wohnest du; sie sind von harter Stirne und verstocktem Herzen: Ez.2/4,6. Jesus sagte zu den Siebzigen, die er aussandte: „Sehet, Ich gebe euch Macht zu treten über Schlangen und Skorpionen und über jegliche Gewalt des Feindes, und gleichwohl soll euch nichts beschädigen: Luk.10/19.

426. „Und es wurde ihnen gesagt, daß sie nicht beschädigen sollten das Gras der Erde, noch irgend etwas Grünes, noch irgendeinen Baum, sondern bloß diejenigen Menschen, die das Siegel Gottes nicht an ihren Stirnen haben“, Offb.9/4, bedeutet die göttliche Vorsehung des Herrn, daß sie nichts Wahres und Gutes des Glaubens, noch den Trieb und das Innewerden derselben wegnehmen können, außer solchen, die nicht in der Liebe und folglich nicht im Glauben sind. Durch ‚es wurde ihnen gesagt‘ wird die göttliche Vorsehung des Herrn bezeichnet, weil es aus dem Himmel gesagt wurde. Nicht beschädigen das Gras der Erde, noch irgend etwas Grünes bedeutet, nicht wegnehmen können, irgend etwas Wahres und Gutes des Glaubens; denn durch das Gras wird das Wahre des Glaubens bezeichnet, das bei dem Menschen zuerst aufgeht, Nr.401, und das Grüne bedeutet das Lebendige des Glaubens, das aus dem Guten ist, Nr. 401. Nicht beschädigen irgendeinen Baum bedeutet, nicht wegnehmen können den Trieb und das Innewerden des Wahren und Guten; denn durch den Baum wird der Mensch in Ansehung derselben bezeichnet, Nr. 400. Durch die, welche das Siegel Gottes nicht an ihren Stirnen haben, werden diejenigen bezeichnet, die nicht in der Liebtätigkeit und in dem Glauben aus ihr sind; denn die Stirne bezeichnet die Liebe und Liebtätigkeit, Nr. 347, und das Siegel haben bedeutet, sie kennen und von anderen unterscheiden, Nr. 345. Daß die, welche daran gearbeitet haben, den bloßen Glauben bis auf die Geheimnisse der Rechtfertigung und Seligmachung durch denselben zu befestigen, nichts Wahres und Gutes des Glaubens, noch den Trieb und das Innewerden derselben wegnehmen können, außer solchen, die nicht im Glauben der Liebtätigkeit sind, davon ist die Ursache, daß außer dem geistigen Oberen, der sie lehrt und predigt, kaum einer jene Dinge faßt; der Laie hört sie zwar, allein sie fliegen zu dem einen Ohr hinein und zu dem anderen wieder hinaus, was der Geheimnisprediger selbst recht gut daraus wissen kann, daß auch er die ganze Kraft seines Geistes darauf verwenden mußte, um sie in seiner Jugend zu erlernen und hernach im späteren Alter zu behalten, und daß er sich ihretwegen für vorzüglich gelehrt hält. Was soll alsdann der Laie, der über den Glauben aus der Liebe einfältig denkt, damit anfangen, wenn er jene mystischen Dinge hört? Man kann hieraus ersehen, daß der Glaube, der durch sich allein rechtfertigen soll, ein Glaube der Geistlichen, und nicht der Laien außer solcher ist, die in Sicherheit dahin leben. Diese nehmen aus den Geheimnissen derselben bloß das heraus, daß der bloße Glaube selig mache, daß sie das Gute nicht aus sich tun können, auch das Gesetz nicht zu erfüllen imstande seien, und daß Christus dafür gelitten habe, und so noch einige wenige allgemeine, diesen ähnliche Sätze.

427. „Und es ward ihnen gegeben, - nicht sie zu töten, sondern - fünf Monate lang sie zu quälen“, Offb.9/5, bedeutet, daß die göttliche Vorsehung des Herrn es so gefügt habe, daß sie denen, die nicht im Glauben der Liebe sind, das Vermögen, das Wahre und Gute einzusehen und zu wollen, nicht nehmen, sondern sie bloß auf kurze Zeit übertäuben können. Es wird ihnen gegeben, bedeutet wie gleich oben, daß die göttliche Vorsehung es so gefügt habe, sie nicht töten können, bedeutet, denen, die nicht im Glauben der Liebtätigkeit sind, die Fähigkeit nicht nehmen können, das Wahre und Gute einzusehen und zu wollen; denn durch Wegnahme dieser Fähigkeit wird der Mensch geistig getötet. Sie fünf Monate lang quälen bedeutet, sie auf kurze Zeit übertäuben; denn fünf bedeutet ein wenig oder auf kurze Zeit, und quälen bedeutet übertäuben, indem dies durch den Skorpion Nr. 425, und wie Nr. 428 folgt, durch die Qual wie vom Skorpion bezeichnet wird. Daß dem Menschen das Vermögen, das Wahre einzusehen und es zu wollen, d.h. die Vernünftigkeit und Freiheit nicht genommen werden kann, ist weitläufig gezeigt worden in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Vorsehung« Nr. 73, 74, 82-86, 92-98, 138-149, 322. Daß die fünf Monate bedeuten ein wenig und auf kurze Zeit, folgt daraus, daß dies durch fünf bezeichnet wird; denn die Zeiten, es seien nun Stunden, Tage, Wochen Monate oder Jahre, bedeuten nicht eine Zeit, sondern einen Zustand, und die Zahlen bestimmen seine Beschaffenheit, Nr. 4, 10, 348, 947. Daß fünf etwas und auch ein wenig bedeute, kann aus folgenden Stellen erhellen: Tausend werden vor dem Schelten von Fünfen fliehen: Jes.30/17. Fünf sollen hundert verfolgen: 3Mo.26/8. Jesus sagte, daß das Himmelreich gleich sei zehn Jungfrauen, wovon fünf klug, und fünf töricht waren: Matth.25/1,2. Durch die zehn Jungfrauen werden alle in der Kirche bezeichnet, durch fünf ein Teil oder einige. Ähnliches wird durch zehn und durch fünf in dem Gleichnis bezeichnet, daß den Knechten Minen gegeben wurden, Geschäfte damit zu treiben, und daß einer mit seiner Mine zehn Minen erwarb, und ein anderer fünf: Luk.19/13-20. Die zehn Minen bedeuten viel, und die fünf Minen ein wenig. So auch anderwärts, als : Jes.17/6; 19/18,19; Matth.14/15-22.

428. „Und ihre Qual war wie die Qual vom Skorpion, wenn er einen Menschen sticht“, Offb.9/5, bedeutet, daß dies durch ihre Überredungskunst geschehe. Dies folgt aus dem, was soeben Nr. 427 gesagt worden; denn durch die Qual wird die Betäubung bezeichnet, in welche ihre Überredungskunst den Verstand versetzt, wie der Skorpion, wenn er sticht, den Körper; der Skorpion bezeichnet nämlich jene Überredungskunst, Nr.425. In der geistigen Welt gibt es eine Überredungskunst, die das Verständnis des Wahren wegnimmt, und die Seele in eine Betäubung und dadurch in Schmerz versetzt; allein diese Überredungskunst ist in der natürlichen Welt unbekannt.

429. „Und in jenen Tagen werden die Menschen den Tod suchen und nicht finden, und werden wünschen zu sterben, und der Tod wird vor ihnen fliehen“, Offb.9/6, bedeutet, daß die, welche in der Lehre des getrennten Glaubens sind, wollen, daß in Sachen des Glaubens der Verstand verschlossen und der Wille unterdrückt werde, und sie somit gar kein geistiges Licht und Leben haben; daß aber gleichwohl vom Herrn dafür gesorgt worden sei, daß der Verstand nicht verschlossen und der Wille nicht unterdrückt werde, damit das geistige Licht und Leben beim Menschen nicht verlösche. In jenen Tagen bedeutet, den letzten Zustand der Kirche, da die Lehre vom bloßen Glauben allgemein angenommen ist; werden die Menschen den Tod suchen bedeutet, daß sie wollen, daß der Verstand in Sachen des Glaubens verschlossen sei; und ihn nicht finden bedeutet, daß vom Herrn dafür gesorgt worden sei, daß dies nicht geschehe; und werden wünschen zu sterben bedeutet, daß sie wollen, daß auch der Wille in ihnen unterdrückt sei; und der Tod wird vor ihnen fliehen bedeutet, daß dafür gesorgt worden sei, daß es nicht geschehe: denn das geistige Licht und Leben würde dadurch verlöschen, und der Mensch geistigerweise sterben; suchen wird vom Verstande gesagt, und wünschen vom Willen, und der Tod von beiden. Daß dies durch jene Worte bezeichnet werde, ist offenbar: wozu sonst, daß die Menschen in jenen Tagen den Tod suchen und nicht finden werden, und daß sie wünschen werden zu sterben, der Tod aber vor ihnen fliehen wird? Durch den Tod wird nämlich kein anderer als der geistige Tod verstanden, welcher erfolgt, wenn der Verstand von dem, was geglaubt werden soll, entfernt wird; denn in diesem Falle weiß der Mensch nicht, ob er Wahres oder Falsches denkt und tut, ob er also bei den Engeln des Himmels oder bei den Teufeln der Hölle ist.

430. „Und die heuschreckenähnlichen Gestalten“, Offb.9/7, bedeutet die Erscheinungen und Bilder derer, die sich in dem von der Liebe getrennten Glauben bestärkt haben. Durch die heuschreckenähnlichen Gestalten werden die Erscheinungen derselben in einem typischen Bilde bezeichnet; die Heuschrecken bedeuten das Falsche im Äußersten, Nr. 424; und weil das Falsche eins ausmacht mit denen, die im Falschen sind, so werden auch diese durch die Heuschrecken bezeichnet; daß die, welche sich im bloßen Glauben bestärkt haben, oder deren Falsches unter den Heuschrecken verstanden werden, erkannte ich deutlich daraus, daß die Geistlichen, die in jenem Glauben waren, die Heuschrecken, die sie sahen, umarmten und küßten und in ihre Häuser mitnehmen wollten; denn die Bilder, welche typische Gestalten der Regungen und Gedanken der Engel und Geister in der geistigen Welt sind, erscheinen wie lebendig, gerade wie die Tiere, die Vögel und Fische, von denen oben die Rede war.

431. „Waren ähnlich den zum Krieg gerüsteten Rossen“, Offb.9/7, bedeutet, daß es ihnen, weil sie Schlüsse machen konnten, schien, als ob sie mit Einsicht in das Wahre des Wortes stritten. Durch das Roß wird das Verständnis des Wortes bezeichnet, Nr. 298; der Krieg bedeutet einen geistigen Krieg, welcher durch Schlüsse und Beweise geführt wird, Nr. 500, 586. Durch ähnlich oder ähnliche Gestalten werden die Erscheinungen bezeichnet, von denen soeben Nr. 430 die Rede war.

432. „Und auf ihren Köpfen waren wie goldähnliche Kronen“, Offb.9/7, bedeutet, daß sie sich als Sieger erschienen. Die Kronen auf ihren Köpfen wie von Gold bedeuten Siegeszeichen, weil die Könige in den Schlachten ehemals goldene Kronen trugen, Nr. 300. Denn vorher hieß es, daß sie wie Rosse erschienen, d.i. auf Rossen sitzend und zum Krieg gerüstet, Nr. 431, denn, wie nun folgt, hatten sie Menschenangesichter; sie haben sich auch überredet, sie können nicht überwunden werden.

433. „Und ihre Gesichter wie Menschengesichter“, Offb.9/7, bedeutet, daß sie sich als Weise erschienen. Durch den Menschen wird im Worte der Weise und Einsichtsvolle bezeichnet, 243, und durch sein Gesicht die Weisheit und Einsicht, woraus folgt, daß durch ihre Gesichter wie Menschengesichter bezeichnet wird, daß sie sich als Weise erschienen. Sie heißen auch weise, gelehrt und wissenschaftlich gebildet, obgleich sie unter den törichten Jungfrauen sind, die kein Öl in ihren Lampen hatten: Matth.25/1,2, wo das Öl die Liebe und Liebtätigkeit bezeichnet; und unter den Toren, die den Herrn hören, d.i. das Wort lesen, und nicht danach tun: Matth.7/26.

434. „Und sie hatten Haare wie Weiberhaare“, Offb.9/8, bedeutet, daß es ihnen schien, als ob sie in der Liebe zum Wahren wären. Im Wort wird durch den Mann die Einsicht in das Wahre, und durch das Weib die Liebe zum Wahren bezeichnet, weil der Mann als Verstand, und das Weib als Trieb (affectio) geboren wird, worüber mehreres in der »Weisheit der Engel betreffend die Ehe«. Durch die Haare wird im Worte das Letzte im Leben des Menschen bezeichnet, welches das Sinnliche ist, wovon Nr. 424 die Rede war. Dies ist es, was ihnen als in der Liebe zum Wahren seiend erscheint, da sie doch in der Liebe zum Falschen sind; denn dieses halten sie für wahr. Daß das Weib die Liebe zum Wahren bezeichnet, kann aus vielen Stellen im Worte erhellen, und daher kommt es, daß die Kirche Gattin, Weib, Tochter, Jungfrau heißt. Die Kirche ist auch Kirche durch die Liebe oder Neigung zum Wahren, denn aus dieser geht die Einsicht in das Wahre hervor. Die Kirche heißt Weib in folgenden Stellen: Zwei Weiber (Töchter) einer Mutter, welche gehuret in Ägypten, Ohola, d.i. Samaria, und Oholiba, das ist, Jerusalem: Ez.23/2-4. Als ein verlassenes und im Geist betrübtes Weib berief Jehovah dich, und als ein Weib der Jugend: Jes.54/6,7. Jehovah wird im Lande Neues schaffen, umgeben wird das Weib den Mann: Jer.31/21,22. Durch das von der Sonne umgebene Weib, welches der Drache verfolgte: Offb. Kap.12 wird die neue Kirche bezeichnet, die das neue Jerusalem ist. Durch die Weiber werden die Neigungen zum Wahren bezeichnet, durch welche die Kirche zur Kirche wird, in vielen Stellen, wie z.B. in folgenden: Die Weiber meines Volkes vertreibet ihr aus ihrem Lieblingshause: Mi.2/8,(9). Klage werden erheben die Familien der Häuser besonders, und die Weiber besonders: Sach.12/11-13. Ihr sichern Weiber stehet still, und höret meine Rede: Jes.32/9. Warum tut ihr so übel, daß ihr bei euch ausrottet Mann und Weib: Jer.44/7. Zerstreuen will ich Mann und Weib: Jer.51/22.

Durch Mann und Weib wird hier und anderwärts im geistigen Sinne die Einsicht in das Wahre und die Liebe zum Wahren bezeichnet.

435. „Und ihre Zähne waren wie die der Löwen“, Offb.9/8, bedeutet, daß es ihnen schien, als ob das Sinnliche, welches das Äußerste im Leben des natürlichen Menschen ist, Macht über alles hätte. Die Zähne bezeichnen das Äußerste im Leben des natürlichen Menschen, welches sinnlich heißt, und wovon oben Nr. 424 die Rede war. Es gibt zweierlei Gattungen des Sinnlichen; eine, welche im Willen, und eine andere, welche im Verstande ist; das Sinnliche des Willens wird durch die Weiberhaare bezeichnet, von dem soeben Nr. 434 die Rede war, und das Sinnliche des Verstandes wird durch die Zähne bezeichnet. Dem Sinnlichen, d.i., den Sinnlichen, die im Falschen durch Bestärkung sind, scheint es, als ob sie Gewalt über alles hätten, so daß sie nicht überwunden werden könnten; daher die Zähne der Heuschrecken, durch welches dergleichen Sinnliches bezeichnet wird, wie die der Löwen waren; denn durch den Löwen wird die Macht bezeichnet, Nr. 241. Daß die Zähne das Äußerste im Leben des Menschen, welches sinnlich heißt, (und das, wenn es vom Inneren des Geistes getrennt ist, sich im bloßen Falschen befindet, und dem Wahren Gewalt antut, und es zerstört) bezeichnen, kann aus folgenden Stellen erhellen: Mit meiner Seele lieg ich mitten unter den Löwen; Spieß und Pfeile sind ihre Zähne: Ps.57/5. Schlag ein, o Gott! die Zähne in ihrem Munde, brich auch der jungen Löwen Backenzähne: Ps.58/7. Es überzog mein Land ein starkes Volk, und seine Zähne waren Löwenzähne, auch seine Backenzähne die des Löwen: Joel 1/6,7. Jehovah, Du zerbrichst der Frevler Zähne: Ps.3/8. Es stieg vom Meer auf ein schrecklich Tier, das furchtbar und sehr stark war, große Zähne von Eisen hatte, auffraß und zermalmte: Da.7/7. Gepriesen sei Jehovah, Der uns nicht zur Beute ihren Zähnen gab: Ps.124/6. Weil die sinnlichen Menschen nichts Wahres in seinem Lichte sehen, sondern über alles vernünfteln und sich zanken, ob es so sei, und diese Zänkereien in den Höllen, außerhalb derselben wie ein Zähneknirschen gehört werden, das an sich betrachtet ein Aneinanderstoßen des Falschen und Wahren ist, so ist offenbar, was durch das Zähneknirschen bezeichnet wird: Matth.8/12, 13/42,50; 22/13; 24/51; 25/30; Luk.13/28 und einigermaßen auch, was mit ‚den Zähnen knirschen‘ bedeutet: Hi.16/9; Ps.35/15,16; 37/12; 112/10; Mi.3/5; Klg.2/16.

436. „Und sie hatten Panzer wie eiserne Panzer“, Offb.9/9, bedeutet die Beweise aus den Täuschungen, durch die sie streiten und Kraft haben, und die sie für so mächtig hielten, daß sie nicht widerlegt werden könnten. Die Panzer bedeuten den Schutz, weil sie die Brust beschützen, hier die Beschützung des Falschen, die durch Beweise aus Täuschungen geschieht, durch die der falsche Grundsatz verteidigt wird; denn aus einem falschen Grundsatze kann nur Falsches hervorgehen; wird Wahres angeführt, so wird es nur von Außen, das heißt, oberflächlich, also auch sinnlich betrachtet, und so verfälscht, und verwandelt sich bei ihnen in Täuschung. Daß die Panzer diese Bedeutung haben, folgt daraus, daß die Kriege im Worte geistige Kriege bezeichnen; weswegen dann die Kriegswaffen verschiedenes bedeuten, was sich auf diese Art von Krieg bezieht, wie z.B. bei Jer.46/4: Spannet die Rosse an, und sitzet auf, ihr Reiter! stellt euch in Helmen dar, und glättet ab die Lanzen, zieht den Panzer an! bei Jes.59/17: Er zog Gerechtigkeit, wie einen Panzer an, und setzte auf Sein Haupt den Helm des Heils; bei David: Du wirst dich unter Seine Flügel retten, ein Schutz und Schild sind Seine Wahrheit: Ps.91/4, und so auch in anderen Stellen, als Ez.23/24; 38/4. 39/9; Nah.2/4; Ps.5/13; Ps.35/2,3. Daß die Panzer wie von Eisen waren, bedeutet, daß ihre Beweise ihnen so stark erschienen, daß sie nicht widerlegt werden könnten; denn das Eisen bedeutet seiner Härte wegen das Starke.

437. „Und das Rauschen ihrer Flügel war wie das Rasseln der Wagen mit vielen Pferden bespannt, die in den Krieg rennen“, Offb.9/9, bedeutet, daß es schien, als ob sie ihre Schlüsse auf die vollkommen verstandenen Lehrwahrheiten des Wortes gründeten, für die man heftig kämpfen müsse. Das Rauschen der Flügel bezeichnet die Schlüsse; denn fliegen bedeutet wahrnehmen und unterrichten, Nr. 245, 415. Die Wagen bedeuten die Lehren, von denn im Folgenden die Rede ist; die Pferde bezeichnen das Verständnis des Wortes, Nr. 298, und die vielen Pferde das Vollständige. Daß das in den Krieg rennen die brennende Kampfbegier bezeichnet, ist offenbar. Daß der Wagen die Lehre bedeutet, erhellt aus folgenden Stellen: Der Wagen Gottes sind zwei Myriaden, Tausende von Friedlichen, der Herr in ihnen: Ps.68/18. Jehovah macht zu Seinen Wagen Wolken, Er wandelt auf den Fittichen des Windes: Ps.104/2,3. Auf Deinen Rossen reitest Du, Jehovah! Heil sind Deine Wagen: Hab.3/8. Sieh, Jehovah wird im Feuer kommen, und dem Sturmwind gleichen Seine Wagen: Jes.66/15. Ihr sollt an Meinem Tisch mit Roß und Wagen gesättigt werden, Meine Herrlichkeit will Ich so unter Heidenvölker bringen: Ez.39/20. Vertilgen werde Ich aus Ephraim den Wagen, aus Jerusalem das Roß: Sach.9/10. Umstürzen will Ich den Thron der Reiche, will umkehren den Wagen, und die auf ihm fahren: Hag.2/22. Stelle einen Späher hin, der schaue und verkünde: und so sah er einen Wagen, ein Paar Reiter, einen Wagen mit Kamelen, einen Wagen mit einem Manne, und er sprach: Gefallen ist, gefallen Babel!: Jes.21/6-(9). Weil Elias und Elisa den Herrn in Ansehung des Wortes vorstellten, und daher die Lehre aus dem Worte bezeichneten, wie alle Propheten, Nr. 8, so hießen sie auch ‚Wagen Israels und seine Reiter‘; und darum sah man den Elias in einem Feuerwagen gen Himmel gehoben werden, wie denn auch um Elisa her von seinem Knaben feurige Wagen und Rosse gesehen wurden: 2Kö.2/11,12; 6/17; 13/14, und so auch anderwärts, wo Wagen genannt werden, als: Jes. 31/1; 37/24; 66/15,20; Jer.17/25; 22/4; 46/2,3,8,9; 50/37,38; 51/20,21; Ez.26/7,8,10,11; Da.11/40; Nah.3/1-3; Joel 2/5..

438. „Und hatten Schwänze, welche Skorpionen glichen“, Offb.9/10, bedeutet die verfälschten Wahrheiten des Wortes, durch die sie übertäuben. Durch den Schwanz wird das Äußerste (ultimum) des Hauptes bezeichnet, weil das Gehirn durch das Rückgrat sich in den Schwanz fortsetzt, weswegen das Haupt und der Schwanz eins ausmachen, wie das Erste und Letzte: wird also durch das Haupt der durch sich allein rechtfertigende und seligmachende Glaube bezeichnet, so bedeutet der Schwanz alle Beweisgründe für denselben zusammengenommen, die aus dem Worte, mithin das verfälschte Wahre des Wortes sind. Jeder, der sich vermittelst seiner eigenen Einsicht einen Religionsgrundsatz bildet und ihn zum Haupt macht, nimmt aus dem Worte das Bestätigende und macht es zum Schwanz. So übertäubt er dann andere, und so verletzt er sie, weswegen es heißt, daß sie Schwänze hatten, welche Skorpionen glichen, und gleich darauf, daß Stacheln an ihren Schwänzen waren, und daß ihre Gewalt war, die Menschen zu verletzen; denn durch den Skorpion wird die Überredungskunst bezeichnet, die den Verstand übertäubt, Nr. 425. Daß der Schwanz eine Verlängerung des Gehirns durch das Rückgrat bis zu seinem Äußersten sei, darüber frage man einen Anatom, und er wird es bestätigen; oder man betrachte einen Hund oder ein anderes Tier, das einen Schwanz hat, und man wird sehen, daß, wenn man sich ihm günstig bezeugt und ihm schmeichelt, sein Rückgrat sich erweicht, und sein Schwanz entsprechende Bewegungen macht, da hingegen, wenn man ihn erzürnt, sein Rückgrat sich steif in die Höhe richtet. Das erste im Verstande, das als Grundsatz angenommen wird, wird durch das Haupt, und das Letzte in ihm durch den Schwanz bezeichnet, auch in folgenden Stellen: Abhauen wird Er von Israel den Kopf und Schwanz; der Alte und der Geehrte sind das Haupt, und der Prophet, der Lügen lehret, ist der Schwanz: Jes.9/13,14. Kein Werk wird in Ägypten sein, das Haupt und Schwanz ausmache: Jes.19/15. Durch des Drachen sieben Häupter und durch den Schwanz, mit dem er den dritten Teil der Sterne des Himmels herabzog und auf die Erde warf: Offb.12/3. sowie: durch die Schwänze, welche Schlangen glichen, und Köpfe hatten, mit denen sie Schaden zufügen: Offb.12/19, in diesem Kapitel, wird auch nichts anderes bezeichnet. Weil durch den Schwanz das Äußerste bezeichnet wird, und das Äußerste alles umfaßt, so sprach Jehovah zu Moses: Ergreife den Schwanz der Schlange, und er ergriff sie, da ward sie zum Stabe: 2Mo.4/3,4; und darum wurde auch befohlen, daß sie den ganzen Schwanz am Rückgrat abnehmen, und ihn mit dem Fett, das über dem Eingeweide, über den Nieren, den Gedärmen und der Leber ist, opfern sollten: 3Mo.3/9-11; 8/25; .9/19; 2Mo. 29/22. Daß das Letzte (oder das Äußerste) das Enthaltende und die Umfassung alles Früheren sei, kann man in der »Lehre des Neuen Jerusalems von der Heiligen Schrift« Nr. 38, 65 und in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Liebe und Weisheit« Nr. 209-222 nachsehen.

439. „Und Stacheln waren an ihren Schwänzen, und ihre Gewalt war, fünf Monate lang die Menschen zu verletzen“, Offb.9/10, bedeutet die schlauen Verfälschungen des Wortes, durch die sie auf kurze Zeit den Verstand verfinstern und bezaubern, und so täuschen und für sich einnehmen. Durch die Stacheln an den Schwänzen werden die schlauen Verfälschungen des Wortes bezeichnet, durch die Stacheln die schlauen Künste, und durch die Schwänze die verfälschten Wahrheiten des Wortes, Nr. 438, durch die Macht zu verletzen wird angedeutet, daß sie durch dieselben übertäuben, das ist, den Verstand verfinstern und bezaubern, und so täuschen und für sich einnehmen können; denn die Schwänze glichen Skorpionen, und durch die Skorpione wird dergleichen bezeichnet, Nr. 425. Die fünf Monate bedeuten, wie oben Nr. 427, auf kurze Zeit; und dies geschieht, wenn sie einiges aus dem Worte herausnehmen und anpassen; denn das Wort ist in Korrespondenzen geschrieben, und die Korrespondenzen sind zum Teil äußere Erscheinungen des Wahren, und diese verschließen inwendig in sich die reinen Wahrheiten. Wenn man diese in der Kirche nicht kennt, so kann aus dem Worte vieles genommen werden, das zuerst als mit einer Ketzerei übereinstimmend erscheint; weiß man aber in der Kirche das reine Wahre, so werden die äußeren Erscheinungen des Wahren entblößt, und die reinen Wahrheiten kommen zum Vorschein; ehe es aber hierzu kommt, kann der Häretiker durch verschiedenes aus dem Worte den Verstand umhüllen und bezaubern, und so täuschen und für sich einnehmen. Daß dies von denen geschehe, die behaupten, dem Menschen werden seine Sünden vergeben, das heißt, er werde gerechtfertigt durch den Akt des Glaubens, von dem aber niemand etwas weiß, und zwar in einem Augenblick, und wenn nicht früher, noch in der letzten Todesstunde, könnte durch Beispiele erläutert werden, allein hier ist nicht der Ort dazu. Durch die Stacheln wird das verletzende Falsche aus dem Bösen bezeichnet auch bei Am.4/2: Siehe, es werden Tage kommen über euch, da sie mit Stacheln euch fortziehen werden; und bei 4Mo33/55: daß sie die Bewohner des Landes ausrotten sollten, damit sie nicht Dornen in ihren Augen und Stacheln in ihren Seiten seien. Die Dornen, Dornensträuche, Burzeldorne und Disteln bedeuten auch das Falsche des Bösen von ihren Stacheln.

440. „Und hatten über sich einen König, den Engel des Abgrunds; sein Name ist auf hebräisch Abaddon, und im griechischen hat er den Namen Apollyon“, Offb.9/11, bedeutet, daß die, welche in dem aus den Lüsten hervorgehenden Falschen sind, und durch die gänzliche Verfälschung des Wortes die Kirche ins Verderben gebracht haben, in der satanischen Hölle seien.

Durch den König, den Engel des Abgrunds, wird nicht irgendein Engel, der dort König wäre, sondern das daselbst herrschende Falsche bezeichnet; denn der König bezeichnet im wahren Sinne denjenigen, der im Wahren aus Liebe zum Guten ist, und im allgemeinen dieses Wahre selbst, Nr. 20, im entgegengesetzten Sinne wird daher durch den König derjenige bezeichnet, der im Falschen aus Lust am Bösen ist, und im allgemeinen dieses Falsche selbst; der Abgrund bedeutet die satanische Hölle, in der sie sich befinden, Nr. 387, 421. Durch den Namen wird die Beschaffenheit des Zustandes bezeichnet, Nr. 81, 122, 165. Abaddon ist in der hebräischen Sprache das Verderbende und der Verderber, ebenso Apollyon in der griechischen Sprache, und dies ist das Falsche im Äußersten, das durch gänzliche Verfälschung des Wortes die Kirche ins Verderben gestürzt hatte. Durch Abaddon wird im hebräischen Text die Verderbung bezeichnet in folgenden Stellen: Deine Wahrheit im Verderben: Ps.88/12. Nackt liegt vor Ihm die Unterwelt, und die Bedeckung fehlet dem Verderben: Hi.26/6. Wird wohl das Feuer bis zu dem Verderben zehren?: Hi.31/12. Es sprechen die Verderbung und der Tod: Hi.28/22. Auch sonst werden die Hölle und der Teufel Verderbung und Verderber genannt: Jes.54/16; Ez.5/16; 9/1; 2Mo.12/13 allein mit einem anderen Worte.

441. „Und ein Weh ist vorüber; siehe, es kommen noch zwei Wehe nach diesem“, Offb.9/12, bedeutet weitere Wehklagen über die Verwüstung der Kirche. Daß Wehe die Wehklage über Leiden, Unglück und Verdammnis bedeute, kann man Nr. 416 sehen; es werden also hier durch zwei Wehe nach diesem weitere Wehklagen über den Zustand der Kirche bezeichnet.

442. „Und der sechste Engel blies“, Offb.9/13, bedeutet die Untersuchung und Offenbarung des Lebenszustandes derer in der protestantischen Kirche, die nicht so weise sind, gleichwohl aber das Ganze der Religion lediglich in den Glauben setzen, bloß an ihn denken, und an nichts außer ihm und dem feierlichen Gottesdienst, und so leben wie es sie gelüstet. Daß von diesen bis ans Ende des Kapitels gehandelt werde, wird aus der Auslegung des Folgenden erhellen. Daß blasen bedeute den Zustand der Kirche und daher des Lebens bei denen, welchen die Religion im bloßen Glauben besteht, untersuchen und offenbaren, kann man oben Nr. 397 sehen. Die, von denen jetzt gehandelt wird, sind völlig von denen unterschieden, von denen bisher in diesem Kapitel die Rede war, und deren Falsches des Glaubens in Heuschreckengestalten erschien. Der Unterschied besteht darin, daß die, von denen schon gehandelt wurde, sich darauf legen, die Geheimnisse der Rechtfertigung durch den Glauben zu erforschen, und ihre Zeichen, sowie auch ihre Zeugnisse anzugeben, die nach ihnen das Gute des moralischen und bürgerlichen Lebens sind, wobei sie festsetzen, daß die Gebote Gottes an sich zwar göttlich seien, beim Menschen aber, da sie aus seinem Willen hervorgehen, natürlich werden, und in keiner Verbindung mit den geistigen Dingen des Glaubens stehen; und weil sie dergleichen durch Vernunftsätze, die sie vermöge ihrer Gelehrsamkeit wissen, bekräftigen, so halten sie sich im Abgrunde der mittäglichen Gegend auf, ganz wie es oben Nr. 421 beschrieben worden ist. Diejenigen hingegen, von denen im Folgenden bis ans Ende des Kapitels gehandelt wird, legen sich nicht auf jene Geheimnisse, sondern setzen das Ganze der Religion bloß in den nackten Glauben, und außer ihm und dem feierlichen Gottesdienst in nichts, daher sie dann auch leben, wie es sie gelüstet. Diese durfte ich auch sehen und mit ihnen sprechen. Sie halten sich in der mitternächtlichen Gegend in Hütten auf, die von Binsen und Schilfrohr aufgeführt und mit Kalk übertüncht sind, und in denen die bloße Erde den Boden bildet. Diese Hütten liegen zerstreut umher. Die Scharfsinnigeren, die jenen Glauben mittelst ihres natürlichen Lichtes durch Schlüsse befestigen, und beweisen können, daß er nichts mit dem Leben gemein habe, wohnen mehr nach vorn zu, die Einfältigeren hinter diesen, und die Blödsinnigeren gegen die Abendseite dieser Gegend. Ihre Zahl ist so groß, daß man es nicht glauben würde. Sie werden von engelischen Geistern unterrichtet, allein diejenigen, welche die Wahrheiten des Glaubens nicht aufnehmen noch nach ihnen leben, werden in die Hölle, die unter ihnen ist, hinabgelassen und eingekerkert.

443. „Und ich hörte aus den vier Hörnern des goldenen Altars, der vor Gott ist, eine Stimme, die zu dem sechsten Engel, der die Posaune hatte, sprach, Offb.9/13,14, bedeutet den vom geistigen Himmel ausgehenden Befehl des Herrn an die, welche untersuchen und enthüllen sollten. Durch eine Stimme wird der göttliche Befehl bezeichnet; der goldene Altar oder der Altar, auf dem das Rauchwerk dargebracht wurde, bedeutet den geistigen Himmel, Nr. 277, 392. Durch die vier Hörner dieses Altars wird seine Macht bezeichnet, Nr. 270, hier, wie nun gleich folgt, die Macht, die an den Strom Euphrat gebundenen vier Engel zu lösen. Zu dem sechsten Engel, der die Posaune hatte, bedeutet zu denen, welchen das Geschäft der Untersuchung und Enthüllung derselben aufgetragen war, Nr. 442.

444. „Löse die vier Engel, die an den großen Strom Euphrat gebunden sind“, Offb.9/14, bedeutet, daß die äußeren Bande ihnen genommen werden sollen, damit das Inwendige ihres Gemüts zum Vorschein komme. Was durch diese Worte bezeichnet wird, kann niemand wissen, und man kann kaum durch Vermutungen darauf kommen, wenn man nicht weiß, was unter dem großen Strom Euphrat und unter den vier an ihn gebundenen Engeln verstanden wird. Durch den Euphrat wird im Worte das Inwendige (Interiora) des menschlichen Gemüts (mentis) bezeichnet, welches das Vernünftige heißt, und bei denen, die im Wahren aus dem Guten sind, voller Weisheit, bei denen aber, die im Falschen aus dem Bösen sind, voller Unsinn ist. Dies wird im Worte durch den Strom Euphrat deswegen bezeichnet, weil dieser Strom das Land Kanaan von Assyrien schied, und durch das Land Kanaan die Kirche, durch Assyrien aber ihr Vernünftiges bezeichnet wurde, daher dann der sie scheidende Strom das Inwendige des Gemüts bedeutet, welches das Vernünftige in beiderlei Sinne bezeichnet. Es gibt nämlich dreierlei, was den Menschen der Kirche ausmacht, das Geistige, das Vernünftige oder Intellektuelle (Verständige), und das Natürliche, welches auch das Wissenschaftliche (scientificum) ist; das Geistige der Kirche wurde durch das Land Kanaan und durch die Flüsse in ihm bezeichnet, das Vernünftige oder Intellektuelle durch Aschur oder Assyrien und durch seinen Fluß Euphrat, und das Natürliche der Kirche, welches auch das Wissenschaftliche ist, durch Ägypten und seinen Fluß Nil; doch über diese kann man mehreres unten Nr. 503 nachsehen. Durch die an den Strom Euphrat gebundenen vier Engel wird dies Inwendige bei den Menschen der Kirche bezeichnet, das gebunden heißt, weil es nicht offenbar gemacht wird; denn es sind höllische Geister, die unter diesen vier Engeln verstanden werden, da es von ihnen heißt, daß sie bereit seien, den dritten Teil der Menschen zu töten, wie nun gleich Nr.446 folgt; und das Inwendige der Menschen macht mit den Geistern, seien es nun höllische oder himmlische, eins aus, weil sie beisammen wohnen. Sie lösen, bedeutet, die äußeren Bande wegnehmen, damit das Inwendige ihres Gemüts zum Vorschein komme. Dies ist es, was durch jene Worte bezeichnet wird. Daß durch den Euphrat das Inwendige des menschlichen Gemüts, das an das Geistige seiner Kirche angrenzt, bezeichnet werde, kann aus folgenden Stellen im Worte erhellen, in denen Aschur oder Assyrien genannt wird. Der Euphrat kommt aber im entgegengesetzten Sinne vor, in welchem er das mit Falschem und daher mit Unsinn angefüllte Inwendige bezeichnet, in folgenden Stellen: Siehe, (Gott) wird kommen lassen über sie des Stromes (Euphrat) starke und zahlreiche Gewässer, Aschurs König, der in Juda eindringen, und es überschwemmen und durchziehen wird: Jes.8/7,8. Was soll der Weg Ägyptens, daß du die Wasser Schichors trinkest? Und was soll der Weg dir von Assyrien, daß du des Stromes Wasser trinkest?: Jer.2/18. Jehovah wird die Zunge des ägyptischen Meeres mit dem Bann belegen, und ob dem Strome (Euphrat) seine Hand bewegen: Jes.11/15,16.

Der sechste Engel goß seine Schale aus über den Fluß Euphrat, da vertrocknete das Wasser desselben: Offb.16/12. Dem Propheten ward befohlen, daß er einen Gürtel an seine Lenden legen, und hernach denselben in einer Felsenritze am Euphrat verbergen solle, und als er ihn kurze Zeit nachher wieder nahm, siehe, da war er verdorben, und zu nichts mehr nütze: Jer.13/1-7,11. Auch wurde ihm befohlen, daß er, nachdem er das Buch ausgelesen, es mitten in den Euphrat werfen, und sprechen solle: So soll untersinken Babel, und nicht wieder aufstehen: Jer.51/63,64. Durch dieses wurde das Inwendige des Zustandes der Kirche bei den Kindern Israels vorgestellt. Daß der ägyptische Fluß Nil und der assyrische Fluß Euphrat das Land Kanaan begrenzten, erhellt aus Folgendem: Jehovah machte einen Bund mit Abram: Deinen Samen will Ich dieses Land geben, vom Strom Ägyptens bis zum großen Strome Euphrat: 1Mo.15/18. Daß der Euphrat eine Grenze war, kann man 2Mo.23/31; 5Mo.1/7,8; 11/24; Jos.1/4; Mi.7/12 sehen.

445. „Und es wurden gelöst die vier Engel, Offb.9/15, bedeutet, daß nach Wegnahme der äußeren Bande das Inwendige ihres Gemüts zum Vorschein gekommen sei. Dies folgt aus dem, was oben gesagt worden.

446. „Welche auf Stunde, Tag, Monat und Jahr bereit waren, den dritten Teil der Menschen zu töten“, Offb.9/15, bedeutet, daß sie beständig damit umgehen, den Menschen in der Kirche das geistige Licht und Leben zu nehmen. Bereit sein bedeutet damit umgehen. Auf Stunde, Tag, Monat und Jahr, sowie zu jeder Zeit, bedeutet ununterbrochen und beständig. Zu töten bedeutet, den Menschen der Kirche das geistige Licht und Leben wegnehmen, Nr.325, und durch den dritten Teil werden alle bezeichnet, Nr. 400.

447. „Und die Heereszahl der Reiterei war zwei Myriaden von Myriaden“, Offb.9/16, bedeutet die Vernünfteleien über den bloßen Glauben, von denen das Inwendige ihres Gemüts voll war, und die aus bloß Falschem des Bösen in Menge hervorgingen. Durch die Heere wird Gutes und Wahres und im entgegengesetzten Sinne Böses und Falsches, hier Falsches des Bösen bezeichnet, von dem im Folgenden die Rede ist. Die Reiterei bedeutet Vernünfteleien über den bloßen Glauben, weil durch das Pferd das Verständnis des Wortes, Nr. 298, und dann auch das verlorene Verständnis des Wortes bezeichnet wird, Nr. 305, 312, 321, (320), daher die Reiterei die Vernünfteleien aus dem verlorengegangenen Verständnisse des Wortes bedeutet, und zwar hier die über den bloßen Glauben, weil von denen, die sich in diesem befinden, gerade die Rede ist. Unter den zwei Myriaden von Myriaden werden nicht so viel der Zahl nach, sondern es wird eine große Menge verstanden. Daß zwei genannt werden, kommt daher, daß zwei vom Guten, und im entgegengesetzten Sinne vom Bösen, Nr. 322, die Myriaden aber vom Wahren und im entgegengesetzten Sinne vom Falschen gebraucht worden, Nr. 287. Hieraus kann man sehen, daß durch die Heereszahl der Reiterei, zwei Myriaden von Myriaden, die Vernünfteleien über den bloßen Glauben bezeichnet werden, von denen ihr Inwendiges voll war, und die aus bloß Falschem des Bösen in Menge hervorgingen. Daß durch die Heere im Worte Gutes und Wahres des Himmels und der Kirche, und im entgegengesetzten Sinne Böses und Falsches bezeichnet werde, kann aus Stellen erhellen, in denen Sonne, Mond und Sterne Heere genannt werden, und die Sonne Gutes der Liebe, der Mond Wahres des Glaubens, und die Sterne Kenntnisse des Guten und Wahren bedeuten, und dann auch im entgegengesetzten Sinne vorkommen, Nr. 51, 53, 332, 413. Diese und jene werden Heere genannt in folgenden Stellen: Lobt (den Jehovah,) alle Seine Heere! lobt Ihn, du Sonne und du Mond! lobt Ihn, ihr Sterne alle!: Ps.148/2,3. Meine Hände breiteten die Himmel aus, und allem ihrem Heer gebot Ich: Jes.45/12. Durchs Wort Jehovahs sind die Himmel worden, und all ihr Heer durch Seines Mundes Geist: Ps.33/6.

Vollendet wurden die Himmel und die Erde und all ihr Heer: 1Mo.2/1. Des Bocks Horn wuchs bis an der Himmel Heer, und warf zur Erde von dem Heere und den Sternen, ja bis zu des Heeres Fürsten erhob es sich, und hingegeben war das Heer in Übertretung über dem Beständigen, weil er die Wahrheit nieder zur Erde warf. Da sprach der Heilige: Wie lang wird der Zertretung preisgegeben das Heilige und das Heer?: Da.8/(9)-14. Jehovah ließ Seine Stimme vor dem Heer ertönen: Joel 2/11. Auf den Dächern der Häuser räucherten sie allem Heer der Himmel: Jer.19/13. Beuge dich nicht und diene nicht der Sonne, dem Mond, den Sternen und allem Heer der Himmel: 5Mo.4/19; 17/3; Jer.8/2. Ebenso Jes.13/4; 34/4; 40/26; Jer.33/22; Sach.9/8; Offb.19/14. Weil durch die Heere der Himmel, Gutes und Wahres des Himmels und der Kirche bezeichnet wird, so heißt der Herr Jehovah Zebaoth, das ist Jehovah der Heere, und wurde das Amt der Leviten ein Kriegsdienst genannt: 4Mo.4/3,23,30,39; auch heißt es bei David: Preist den Jehovah alle Seine Heere, ihr, Seine Diener, die ihr Seinen Willen erfüllet: Ps.103/21. Das Böse und Falsche in der Kirche wird durch das Heer der Heiden bezeichnet: Jes.34/2. Durch das Heer des Königs der Mitternacht, mit dem er auszog gegen den König des Mittags: Da.11/13,15,20. Der König der Mitternacht ist Falsches des Bösen in der Kirche und der König des Mittags ist Wahres des Guten in ihr. Der Herr sagt: Wann ihr Jerusalem von Heeren umgeben sehen werdet, so wisset, daß seine Verwüstung nahe ist: Luk.21/20. Durch Jerusalem wird hier die Kirche bezeichnet, und durch die Heere das Böse und Falsche, das sie verwüsten sollte; denn es wird hier von dem Ende eines Weltalters gehandelt, welches die letzte Zeit der Kirche ist. Das Böse und Falsche wird durch die Heere bei Joel 2/25 bezeichnet: Erstatten will Ich euch die Jahre, welche Heuschrecke, Melolonthe, Bruchos und die Raupe fraßen, ein groß Heer, das Ich gesendet unter euch. Daß durch die Heuschrecke und das übrige Falsches im Äußersten bezeichnet werden, kann man oben Nr. 424 sehen.

448. „Und ich hörte ihre Zahl“, Offb.9/16, bedeutet, daß wahrgenommen worden sei, wie sie beschaffen sind, nämlich wie nun folgt. Hören bedeutet wahrnehmen; durch die Zahl wird die Beschaffenheit einer Sache und eines Zustandes bezeichnet, Nr. 10, 348, 364. Daß ihr Zustand so beschaffen sei, wie nun folgt, ergibt sich daraus, daß derselbe in dem jetzt Folgenden beschrieben wird, weswegen es heißt: Und so sah ich.

449. „Und so sah ich die Rosse im Gesicht und die auf ihnen saßen“, Offb.9/17, bedeutet, daß jetzt entdeckt worden sei, daß die Vernünfteleien des Inwendigen ihres Gemüts über den bloßen Glauben Einbildungen und Träumereien, und sie selbst infolge derselben im Zustande des Wahnwitzes waren. Sehen bedeutet ihre Beschaffenheit entdecken; durch die Rosse werden die Vernünfteleien des Inwendigen ihres Gemütes über den bloßen Glauben bezeichnet, hier, daß es Einbildungen und Träumereien waren; denn es heißt, daß er sie im Gesicht gesehen habe. Durch die, die auf den Rossen saßen, werden solche, welche durch das verstandene Wort zur Einsicht gelangt, hier aber solche bezeichnet, welche durch Einbildungen und Träumereien, die gegen das Wort sind, wahnwitzig geworden sind. Da das Inwendige ihres Gemüts unter solchen Gestalten erschien, durch welche die Einbildungen und Träumereien über den bloßen Glauben bezeichnet werden, so ist hier einiges zu offenbaren, was ich aus ihrem Munde vernommen habe; z.B. ist nicht der bloße Glaube nach dem so tiefen Falle des Menschen das einzige Heilmittel geworden? Wie könnten wir vor Gott ohne dieses Mittel erscheinen? Ist nicht dieses Mittel das alleinige? Sind wir nicht in Sünden geboren? Ist nicht unsere Natur von der Übertretung Adams her gänzlich verdorben, und gibt es jetzt wohl ein anderes Heilungsmittel, als den bloßen Glauben? Was könnten unsere Werke dazu beitragen? Wer kann irgendein gutes Werk aus sich tun? Wer kann sich selbst reinigen, lossprechen, rechtfertigen und selig machen? Liegt nicht in jedem unbedeutenden Werke, das der Mensch aus sich tut, Verdienst und eigene Gerechtigkeit verborgen? Und wenn wir auch nirgend etwas, das gut wäre, täten: könnten wir deswegen alles tun, und das Gesetz erfüllen, ja noch mehr, wer gegen eines sündigt, sündigt er nicht gegen alle, da sie zusammenhänge? Warum ist der Herr in die Welt gekommen, und hat den so schweren Kreuzestod erlitten, wenn Er nicht die Verdammnis und den Fluch des Gesetztes hätte von uns entfernen, Gott den Vater versöhnen, und allein das Verdienst und die Gerechtigkeit werden wollen, damit diese dem Menschen durch den Glauben zugerechnet werden könnten? Was hätte sonst Seine Ankunft Gutes gebracht oder wozu wäre sie nütze gewesen? Hat nun aber Christus für uns gelitten, und das Gesetz für uns erfüllt, und ihm das Recht uns zu verdammen, genommen: kann uns dann irgend etwas Böses noch verdammen, oder irgend etwas Gutes uns selig machen? Wir, die wir den Glauben haben, sind daher in vollkommener Freiheit, zu denken, zu wollen, zu reden und zu tun, was uns beliebt, wenn wir uns nur nicht um unseren Ruf, unsere Ehre, unseren Gewinn bringen, und uns keine Strafen des bürgerlichen Gesetzes zuziehen, woraus Schande und Schaden entstünde. Einige, die entfernter in der Mitternacht umherschwärmten, sagten, daß die guten Werke, die um der Seligkeit willen getan werden, verdammlich, Verderben bringend und verflucht seien. Unter diesen waren auch einige Geistliche. Dies ist das, was ich gehört habe. Sie plapperten und sumsten aber noch mehreres her, das ich nicht hörte. Auch sonst schwatzten sie in aller Ausgelassenheit frech heraus und trieben Mutwillen in Worten und Werken, ohne sich wegen irgendeiner schlechten Handlung zu scheuen, es wäre denn aus Heuchelei gewesen, um den Schein des Anstandes zu haben. Von dieser Art ist das Inwendige des Geistes, und daher auch das Auswendige des Körpers derer, welche die ganze Religion in den bloßen Glauben setzen. Jenes alles aber, was von ihnen gesagt worden, fällt zusammen, sobald man sich unmittelbar an den Herrn und Seligmacher wendet, und an Ihn glaubt, und Gutes tut: beides um der Seligkeit willen und wie von sich, mit dem Glauben jedoch, daß es vom Herrn geschehe. Tut es der Mensch nicht wie von sich, so ist auch kein Glaube und keine Liebe, folglich keine Religion und keine Seligkeit möglich.

450. „Sie hatten feuerrote, hyazinth- und schwefelfarbige Panzer“, Offb.9/17, bedeutet ihre phantastischen und träumerischen Beweisführungen, die aus der höllischen Liebe und eigenen Einsicht, und den daraus hervorgehenden Lüsten entsprangen. Durch die Panzer werden die Beweisführungen bezeichnet, mittelst welcher sie für den bloßen Glauben streiten, Nr. 436. Das Feuer bedeutet die himmlische Liebe, und im entgegengesetzten Sinne die höllische Liebe, Nr. 452, 468, 494. Durch das Hyazinthfarbige wird der aus der geistigen Liebe kommende Verstand, und im entgegengesetzten Sinne der aus der höllischen Liebe sich bildende Verstand bezeichnet, welcher der eigene Verstand ist, wovon unten; und der Schwefel bedeutet die aus dieser Liebe durch den eigenen Verstand kommende Lust, Nr. 452. Hieraus folgt, daß durch die feuerroten, hyazinth- und schwefelfarbigen Panzer dergleichen bezeichnet wird. Die Ursache, warum ihre Beweise für den bloßen Glauben so beschrieben werden, ist die, daß alle, welche glauben, sie werden gerechtfertigt, das ist, von Sünden freigesprochen, durch den bloßen Glauben, durchaus nicht an die Buße denken, und der unbußfertige Mensch in lauter Sünden ist, und die Sünden alle aus einer höllischen Liebe, aus dem eigenen Verstand und aus den daraus hervorgehenden Lüsten herkommen, und daher ihr Wesen von denselben haben; die aber, welche in diesen sind, nicht nur aus ihnen handeln, sondern auch reden, ja selbst denken und wollen, und folglich auch aus ihnen Schlüsse machen und Beweise führen; denn dieselben sind ihr Mensch, weil sie ihr Leben sind, allein ein teuflischer Mensch und dessen Leben, das ein höllisches Leben ist. Diejenigen indessen, die bloß um ihret- und der Welt willen moralisch leben, wissen dies nicht, weil es ihr Inwendiges ist, was jene Beschaffenheit hat, das Auswendige aber dem Auswendigen derer gleicht, die ein christliches Leben führen; sie sollen aber wissen, daß jeder, wenn er stirbt, in sein Inwendiges kommt, weil er ein Geist wird, und dieser der innere Mensch ist, das Inwendige aber dem Auswendigen nach sich gestaltet, und sich ähnlich macht, daher denn das Moralische ihres Lebens in der Welt den Schuppen der Fische gleich wird, welche abgestreift werden. Ganz anders verhält es sich mit denen, welche die Vorschriften des moralischen Lebens zu göttlichen (Geboten) machen, und dann auch die bürgerlichen (Gesetze), weil sie (Gebote) der Liebe gegen den Nächsten sind. Daß das Hyazinthfarbige die aus dem Triebe der geistigen Liebe kommende Einsicht bezeichnet, kommt daher, daß diese Farbe ihr Wesen hat vom Roten des Feuers und vom Weißen des Lichtes, durch das Feuer aber die Liebe und durch das Licht die Einsicht bezeichnet wird. Diese Einsicht wird bezeichnet durch die Hyazinthfarbe an den Decken und Vorhängen der Stiftshütte: 2Mo.26/31,36; 27/16; am Ephod Aharons: 2Mo.28/6,15; durch das Tuch von Hyazinth, das über der Lade, dem Tisch, dem Leuchter und dem Altar war, wenn sie auszogen: 4Mo.4/6,7,9,11,12; durch den Faden von Hyazinth an den Flügeln ihrer Kleider: 4Mo.15/38,39; durch das Hyazinthfarbige: Ez.27/7,24. Hingegen der aus der Neigung der höllischen Liebe sich bildende Verstand wird bezeichnet durch das Hyazinthfarbige bei Ez.23/4-6: Ohola, das ist, Samaria, trieb Hurerei, und liebte ihre Buhlen, die Assyrer, die nahe waren, und in Hyazinth gekleidet, Reiter, die zu Pferde saßen. So wird die Kirche beschrieben, die durch Vernünfteleien aus dem eigenen Verstand die Wahrheiten des Wortes verfälscht hatte; auch bei Jer.10/8,9: Zu Narren und zu Toren werden sie; ein Dienst der Eitelkeiten ist das Holz! Geschlagen Silber bringt man her von Tharschisch, ein Werk des Schmiedes und der Hand des Gießers; von Hyazinth und Purpur ist ihr Kleid, durchaus ein Werk der Kunstverständigen. Ein Werk des Schmiedes und der Hände des Gießers, und durchaus ein Werk der Kunstverständigen bedeutet hier, daß dieselben aus dem eigenen Verstande kommen.

451. „Und die Köpfe der Rosse waren wie der Löwen Köpfe“, Offb.9/17, bedeutet die Phantasien vom bloßen Glauben, wie wenn sie Macht hätten. Die Köpfe bedeuten die Einbildungen und Träumereien vom bloßen Glauben, die sich bei denen finden, von denen hier gehandelt wird, und mit einem Worte Phantasien heißen. Durch die Rosse werden die Vernünfteleien im Inneren ihres Geistes, die von der Art sind, bezeichnet, Nr.

449. Die Löwen bedeuten die Macht, Nr. 241. Daß sie Macht durch Täuschungen haben, folgt daraus, daß sie sinnlich sind, und die Sinnlichen aus Täuschungen schließen und dadurch überreden und einnehmen, Nr. 424. Daß ihre Beweise für den bloßen Glauben phantastisch und träumerisch seien, kann jeder sehen, der ein wenig seinen Geist erhebt. Was ist der Glaube als Handlung und der Glaube als Zustand, so wie sie ihn denken, anders als eine Träumerei? Wer von ihnen weiß etwas von dem Glauben als Handlung, und was soll der Glaube als Zustand wirken können, da in den Glauben als Handlung nichts Gutes vom Menschen eingeht? Was ist die augenblickliche Sündenvergebung und daher Seligmachung anderes als das Erzeugnis eines träumerischen Denkens? Daß sie ein fliegender Drache in der Kirche sei, kann man in der »Weisheit der Engel betreffend die göttliche Vorsehung« Nr. 340 sehen. Was anderes als Träumerei ist es, daß man durch Zurechnung für straflos, Verdienst und Gerechtigkeit habend und für heilig gehalten werden soll? Man sehe »die Lehre des Neuen Jerusalems vom Herrn« Nr. 18. Was soll die göttliche Wirksamkeit im Inneren sein ohne die Mitwirkung des Menschen im Äußeren, wie wenn es von ihm geschähe? Denn das Innere vom Äußeren trennen, daß keine Verbindung stattfinde, ist eine bloße Träumerei; man sehen unten Nr. 463. Eine solche Träumerei ist der von der Liebe getrennte Glaube; denn die Liebe in den Werken ist das, was den Glauben zusammenhält und befestigt, sie ist sein Grund und Boden, sein Wesen und sein Leben; mit einem Wort: der aus der Liebe kommende Glaube ist ein Mensch, der Glaube ohne Liebe aber ist ein Gespenst, ein bloßes phantastisches Gedankending, gleich einer Wasserblase, die in der Luft fliegt. Vielleicht wendet aber jemand ein: Wenn du den Verstand vom Glauben entfernst, so wirst du keine Träumereien sehen; allein ein solcher wisse, daß, wer den Verstand vom Glauben entfernen kann, auch imstande ist, jeder Religionsart tausend Träumereien aufzudrängen, wie es von den Römisch-Katholischen in den vergangenen Jahrhunderten wirklich geschehen ist.

452. „Und aus ihren Mäulern ging Feuer und Rauch und Schwefel“, Offb.9/17, bedeutet, daß in ihren Gedanken und Reden, innerlich betrachtet, nichts anderes sei, und aus denselben nichts anderes hervorgehe, als Liebe zu sich und zur Welt, welche das Eigene des Willens, Stolz auf eigene Einsicht, welcher das Eigene des Verstandes, und Begierde nach Bösem und Falschem, welche das aus diesen beiden hervorgehende gemeinschaftliche Eigene ist. Aus ihren Mäulern ist so viel als aus ihren Gedanken und Reden; durch das Feuer wird die Liebe zu sich und zur Welt bezeichnet, welche Liebe das Eigene des Willens im Menschen ist, Nr. 450, 468, 494. Der Rauch bedeutet den Stolz auf eigene Einsicht, der das Eigene seines Verstandes ist, und aus der Liebe zu sich und zur Welt wie der Rauch aus dem Feuer hervorgeht, Nr. 422; und durch den Schwefel wird die Begierde nach Bösem und Falschem bezeichnet, die das aus jenen beiden hervorgehende gemeinschaftliche Eigene ist. Allein diese Eigenschaften werden in ihren Reden vor den Menschen in der Welt nicht sichtbar, ganz deutlich aber vor den Engeln im Himmel, weswegen es heißt, daß sie innerlich betrachtet, so beschaffen seien. Das Feuer bedeutet die höllische Liebe, und der Schwefel die aus dieser Liebe durch den Stolz auf eigene Einsicht hervorgehenden Lüste, in folgenden Stellen: Ich werde Feuer und Schwefel regnen lassen über ihn: Ez.38/22. Es wird Jehovah über die Frevler Feuer und Schwefel regnen lassen: Ps.11/6. Jehovahs Rachetag! Es sollen sich in Pech die Bäche wandeln, und ihr Staub in Schwefel; ewig soll ihr Rauch aufsteigen: Jes.34/8-10. An dem Tage, da Lot von Sodom ausging, regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel: ebenso wird es gehen an dem Tage, da des Menschen Sohn geoffenbart werden wird: Luk.17/29,30; 1Mo.19/24. Wer das Tier anbetet und sein Bild, der wird mit Feuer und Schwefel gequälet werden: Offb.14/9,10. Das Tier, der falsche Prophet und der Teufel wurden in den Feuer- und Schwefelpfuhl geworfen: Offb.19/20; 20/10; 21/8. Der Hauch Jehovahs wird gleich einem Schwefelstrom den Holzstoß zünden: Jes.30/33. Schwefel, Salz und Brand ist das ganze Land; man wird nicht säen, und es wird nichts aufgehen, wie bei der Zerstörung Sodoms und Amorras: 5Mo.29/21,22. Auf die Wohnung des Gottlosen wird Schwefel hingestreut werden: Hi.18/15.

453. „Von diesen Dreien ward getötet der dritte Teil der Menschen, vom Feuer und vom Rauch und vom Schwefel, der von ihren Mäulern ausging“, Offb.9/18, bedeutet, daß von ihnen herkomme, daß die Menschen in der Kirche verlorengehen. Daß der dritte Teil der Menschen getötet wurde, bedeutet, daß die Menschen in der Kirche durch jene drei, von denen soeben Nr. 452 die Rede war, verlorengehen; getötet werden bedeutet nämlich geistig getötet werden, das soviel ist, als der Seele nach zugrunde gehen; und durch den dritten Teil werden, wie oben öfter, alle bezeichnet, die in jenem Falschen sind. Was das Feuer, der Rauch und der Schwefel, und was das Ausgehen aus ihren Mäulern bedeute, kann man gleich oben Nr. 452 sehen. Von jenem Falschen kommt es her, daß man in der ganzen Christenheit nicht weiß, daß das Feuer, von dem hier die Rede ist, die Liebe zu sich und zur Welt bedeutet, und daß diese Liebe der Teufel ist; ferner, daß der Rauch von diesem Feuer der Stolz auf eigene Einsicht, und dieser Stolz der Satan ist, desgleichen, daß der von jenem Feuer durch diesen Stolz angezündete Schwefel die Lüste des Bösen und Falschen, und daß diese Lüste die Rotte des Teufels und Satans sind, woraus die Hölle besteht; und wenn man dies nicht weiß, so kann man auch nicht wissen, was Sünde ist; denn die Sünde zieht all ihr Angenehmes und Reizendes von jenen.

454. „Und ihre Macht war in ihrem Maule“, Offb.9/19, bedeutet, daß sie ihre Stärke bloß im Reden zur Begründung ihres Glaubens haben. Die Macht im Maule, bedeutet die Stärke im Reden zur Begründung der Lehre; denn das Ebenmaß in den Gliedern der Rede, der schöne Ausdruck, der verstellte Eifer, die scharfsinnige Begründung des Falschen, besonders durch die Scheinwahrheiten im Worte, das Ansehen, das Verschließen des Verstandes und mehreres dergleichen, tut dabei alles, und die Wahrheit nichts, noch das Wort; denn die Wahrheit leuchtet nur solchen, die in der Liebtätigkeit und aus ihr im Glauben sind, auch lehrt das Wort nur solche.

Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 235–255. Original-PDF öffnen.