Die Enthüllte Offenbarung – Vierzehntes Kapitel · Leseteil 1/2

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Vierzehntes Kapitel

1. Und ich sah, und siehe das Lamm stand auf dem Berge Sion, und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, die den Namen Seines Vaters auf ihren Stirnen geschrieben trugen.

2. Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel wie vieler Wasser Stimme, und wie die Stimme eines großen Donners, und eine Stimme hörte ich von Harfenspielern spielend auf ihren Harfen.

3. Und sie sangen wie ein neues Lied vor dem Throne und vor den vier Tieren und den Ältesten; und niemand konnte das Lied lernen, als jene hundertvierundvierzigtausend Erkaufte von der Erde.

4. Diese sind es, die sich mit Weibern nicht befleckt haben; denn sie sind Jungfrauen. Sie sind es, die dem Lamme nachfolgen, wohin es geht. Sie wurde erkauft von den Menschen, als Erstlinge Gott und dem Lamme.

5. Und in ihrem Munde ward kein Trug erfunden; denn sie sind unbefleckt vor dem Throne Gottes.

6. Und ich sah einen anderen Engel inmitten des Himmels fliegen, der ein ewiges Evangelium hatte, es zu verkündigen den auf Erden Wohnenden, und alle Völkerschaften und Stämmen und Sprachen und Völkern.

7. Rufend mit starker Stimme: Fürchtet Gott und gebet Ihm Herrlichkeit; denn die Stunde Seines Gerichts ist gekommen, und betet Ihn an, Der den Himmel und die Erde und das Meer und die Wasserquellen gemacht hat.

8. Und ein anderer Engel folgte und rief: Gefallen, gefallen ist Babylon, jene große Stadt! Denn mit dem Wein des Zorns ihrer Hurerei hat sie getränket alle Völkerschaften.

9. Und ein dritter Engel folgte ihnen und rief mit starker Stimme: Wenn jemand das Tier anbetet und sein Bild, und nimmt das Malzeichen an seine Stirn und an seine Hand,

10. so wird auch er trinken von dem Zornwein Gottes, der mit Lauterem gemischt ist im Becher seines Grimms, und wird gequält werden mit Feuer und Schwefel vor den heiligen Engeln und vor dem Lamme.

11. Und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen in die Zeitläufe der Zeitläufe, und es werden keine Ruhe haben Tag und Nacht, die das Tier angebetet und sein Bild, und so jemand das Malzeichen seines Namens angenommen hat.

12. Hier ist Geduld der Heiligen, hier sind die Gottes Gebote halten und den Glauben Jesu Christi.

13. Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel zu mir sagen: Schreibe: selig sind die Toten, die im Herrn sterben von nun an; ja, der Geist spricht, daß sie ruhen sollen von ihren Arbeiten; denn ihre Werke folgen ihnen nach.

14. Und ich sah, und siehe eine weiße Wolke, und auf der Wolke saß Einer, Der dem Menschsohne glich und auf Seinem Haupte eine goldene Krone hatte und in Seiner Hand eine scharfe Sichel.

15. Und ein anderer Engel ging aus dem Tempel und rief mit lauter Stimme dem auf der Wolke Sitzenden zu: Schlag an mit Deiner Sichel und ernte; denn die Stunde zu ernten ist für Dich gekommen, denn die Ernte der Erde ist dürr geworden.

16. Und Der auf der Wolke saß, schlug Seine Sichel an die Erde, und die Erde ward geerntet.

17. Und ein anderer Engel ging aus dem Tempel, der im Himmel war, und auch er hatte eine scharfe Sichel.

18. Und ein anderer Engel ging vom Altar aus, und hatte Gewalt über das Feuer, und rief dem, der die scharfe Sichel hatte, mit lauter Stimme zu und sprach: Schlage deine scharfe Sichel an, und schneide die Trauben des Weinstocks der Erde, denn seine Beeren seien reif geworden.

19. Und der Engel schlug seine Sichel an an die Erde und schnitt den Weinstock der Erde und warf ihn in die große Kelter des Zornes Gottes.

20. Und gekeltert ward die Kelter außerhalb der Stadt, und es ging Blut aus der Kelter bis an die Zügel der Pferde, tausendsechshundert Stadien weit.

Geistiger Sinn

Inhalt des ganzen Kapitels Vom neuen christlichen Himmel; derselbe wird beschrieben von V. 1-5. Verkündigung der frohen Botschaft von der Ankunft des Herrn, und von der neuen Kirche alsdann, V. 6,7,13. Ermahnung, daß man abgehen solle von dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben, in dem die heutige Kirche steht, V. 9-12. Prüfung der letzteren und Offenbarmachung, daß ihre Werke böse seien, V. 14-20.

Inhalt der einzelnen Verse (V. 1) Und ich sah, und siehe das Lamm stand auf dem Berge Sion, und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, bedeutet, daß der Herr jetzt in dem neuen Himmel aus den Christen sei, die Ihn als Gott des Himmels und der Erde anerkannten, und in den Wahrheiten der Religionslehre aus Ihm durch das Wort waren; welche den Namen Seines Vaters auf ihren Stirnen hatten, bedeutet, daß bei ihnen Anerkennung des Göttlichen und des Göttlich-Menschlichen des Herrn sei. (V. 2) Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel wie vieler Wasser Stimme, bedeutet, den Herrn sprechend durch den neuen Himmel aus den göttlichen Wahrheiten; und wie die Stimme eines großen Donners, bedeutet, und aus der göttlichen Liebe; und ich hörte eine Stimme von Harfenspielern, spielend auf ihren Harfen, bedeutet, das aus der Fröhlichkeit des Herzens kommende Bekenntnis des Herrn von seiten der geistigen Engel in den unteren Himmeln. (V. 3) Und sie sangen wie ein neues Lied vor dem Throne und vor den vier Tieren und vor den Ältesten, bedeutet, die Lobpreisung und Verherrlichung des Herrn vor Ihm und vor den Engel der oberen Himmel; und niemand konnte das Lied lernen außer die hundertvierundvierzigtausend, bedeutet, daß von den Christen keine anderen, als die, welche vom Herrn in diesen neuen Himmel aufgenommen worden, einsehen und anerkennen konnten, daß der Herr allein der Gott des Himmels und der Erde sei; Erkaufte von der Erde, bedeutet, daß es die seien, die in der Welt vom Herrn wiedergeboren und so erlöst werden konnten. (V. 4) Diese sind es, die sich mit Weibern nicht befleckt haben, denn sie sind Jungfrauen, bedeutet, daß sie die Wahrheiten der Kirche nicht geschändet, sie nicht mit falschen Glaubenslehren verunreinigt, sondern das Wahre, weil es wahr ist, geliebt haben. Sie sind es, die dem Lamme nachfolgen, wohin es geht, bedeutet, daß sie mit dem Herrn verbunden seien durch die Liebe und den Glauben an Ihn, weil sie nach Seinen Geboten gelebt haben; Und sie wurden erkauft aus den Menschen, bedeutet hier das Nämliche wie oben; als Erstlinge, Gott und dem Lamme, bedeutet, das Anfängliche des christlichen Himmels, welcher anerkennt, daß ein Gott ist, in dem eine Dreieinheit ist, und daß der Herr dieser Gott ist. (V. 5) Und in ihrem Munde ward kein Trug erfunden, bedeutet, daß sie nicht mit List und Absicht reden, noch (andere) für das Falsche und Böse einnehmen; denn sie sind unbefleckt vor Gottes Thron, bedeutet, weil sie im Wahren aus dem Guten vom Herrn sind. (V. 6) Und ich sah einen anderen Engel inmitten des Himmels fliegen, welcher ein ewiges Evangelium hatte, es zu verkündigen den auf Erden Wohnenden, bedeutet, die Verkündigung der Ankunft des Herrn und der neuen Kirche, die von Ihm aus dem Himmel herabsteigen soll; und allen Völkerschaften und Stämmen und Sprachen und Völkern, bedeutet, allen, die aus Religion im Guten sind und durch die Religionslehre im Wahren. (V. 7) Rufend mit starker Stimme: Fürchtet Gott, bedeutet, die Ermahnung, nichts Böses zu tun, weil es wider den Herrn ist; und gebet Ihm Herrlichkeit; denn die Stunde Seines Gerichts ist gekommen, bedeutet, die Anerkennung und das Bekenntnis, daß alles Wahre des Wortes vom Herrn sei, und jeder Mensch nach demselben werde gerichtet werden; und betet Ihn an, Der den Himmel und die Erde und das Meer und die Wasserquellen gemacht hat, bedeutet, daß der Herr allein verehrt werden solle, weil Er allein Schöpfer, Heiland und Erlöser ist, und aus Ihm allein der Himmel der Engel und die Kirche und alles in ihnen ist. (V. 8) Und ein anderer Engel folgte und rief: Gefallen, gefallen ist Babylon, die große Stadt, bedeutet, daß nun die römisch-katholische Religion in Rücksicht ihrer Grundsätze und Lehren zerstört worden sei; denn mit dem Wein des Zornes ihrer Hurerei hat sie getränket alle Völkerschaften, bedeutet, weil sie durch Entheiligung des Wortes und durch Schändung des Guten und Wahren der Kirche alle verführt hat, die sie ihrer Herrschaft unterwerfen konnte. (V. 9) Und ein dritter Engel folgte ihnen und rief mit lauter Stimme, bedeutet weiteres vom Herrn über die, welche in dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben stehen; so jemand das Tier anbetet und sein Bild, und nimmt das Malzeichen an seine Stirn und an seine Hand, bedeutet, wer die Lehre von der Rechtfertigung und Seligmachung durch den bloßen Glauben anerkennt und annimmt und sich in ihr bestärkt und nach ihr lebt; (V. 10) so wird auch er trinken von dem Zornwein Gottes, der mit lauterem gemischt ist im Becher Seines Grimmes, bedeutet, daß sie das Gute und Wahre des Wortes verfälschen, und nachdem sie es verfälscht, es ins Leben übergehen lassen; und wird gequält werden mit Feuer und Schwefel vor den heiligen Engeln und dem Lamm, (V. 11) und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen in die Zeitläufe der Zeitläufe, bedeutet, die Liebe zu sich und zur Welt und die aus diesen entspringenden Begierden, so wie den Stolz auf eigene Einsicht und die Qual in der Hölle, die hieraus entstehen; und es werden keine Ruhe haben Tag und Nacht, die das Tier anbeten und sein Bild, und wer das Malzeichen seines Namens angenommen hat, bedeutet, den Zustand beständiger Unseligkeit bei denen, die jenen Glauben anerkennen und annehmen, ihn bestätigen und nach ihm leben. (V. 12) Hier ist Geduld der Heiligen, hier sind die Gottes Gebote halten und den Glauben Jesu, bedeutet, daß der Mensch der Kirche des Herrn durch Versuchungen, die von jenen herkommen, geprüft werde, wie er beschaffen sein in Ansehung des Lebens nach den Geboten des Wortes und in Ansehung des Glaubens an den Herrn. (V. 13) Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel zu mir sagen: (Schreibe: ) Selig sind die Toten, die im Herrn sterben von nun an, bedeutet, eine vom Herrn gegebene Vorhersage in betreff des Zustandes derer nach dem Tode, die zu Seiner neuen Kirche gehören werden, daß sie das ewige Leben und die ewige Seligkeit haben werden; ja, der Geist spricht, daß sie ruhen sollen von ihren Arbeiten, bedeutet, daß das göttlich Wahre des Wortes lehre, daß die, welche deshalb ihre Seele ängstigen und ihr Fleisch kreuzigen, den Frieden im Herrn haben werden; denn ihre Werke folgen ihnen nach, bedeutet, so wie sie geliebt und geglaubt und demgemäß gehandelt und geredet haben. (V. 14) Und ich sah, und siehe eine weiße Wolke, und auf der Wolke saß Einer, Der dem Menschensohne glich, bedeutet, den Herrn in Ansehung des Wortes; und auf Seinem Haupte eine goldene Krone hatte und in seiner Hand eine scharfe Sichel, bedeutet, die göttliche Weisheit aus Seiner göttlichen Liebe und das göttlich Wahre des Wortes. (V. 15) Und ein anderer Engel ging aus dem Tempel, bedeutet, den Himmel der Engel; und rief mit lauter Stimme dem auf der Wolke Sitzenden zu: Lege Deine Sichel an und ernte, denn die Stunde zu ernten ist für Dich gekommen, denn die Ernte der Erde ist dürr geworden, bedeutet, das Gebet der Engel des Himmel zum Herrn, daß Er ein Ende mache und Gericht halte, weil der letzte Zustand der Kirche jetzt da sei. (V. 16) Und Der auf der Wolke saß, schlug Seine Sichel an, und die Erde ward geerntet, bedeutet, das Ende der Kirche, weil nichts göttlich Wahres mehr in ihr ist. (V. 17) Und ein anderer Engel ging aus dem Tempel, der im Himmel war, und auch er hatte eine scharfe Sichel, bedeutet, die Himmel des geistigen Reiches des Herrn, und das göttlich Wahre des Wortes bei ihnen. (V. 18) Und ein anderer Engel ging vom Altar aus, und hatte Gewalt über das Feuer, bedeutet, die Himmel des himmlischen Reiches des Herrn, die im Guten der Liebe vom Herrn sind; und rief dem, der die scharfe Sichel hatte, mit lauter Stimme zu und sprach: Schlage deine scharfe Sichel an und schneide die Trauben des Weinstocks der Erde, bedeutet, die aus dem Guten Seiner Liebe durch das göttlich Wahre Seines Wortes hervorgehende Einwirkung des Herrn in die Werke der Nächstenliebe und des Glaubens bei den Menschen der christlichen Kirche; denn seine Beeren sind reif geworden, bedeutet, weil der letzte Zustand der christlichen Kirche da sei. (V. 19) Und der Engel schlug seine Sichel an das Land und schnitt den Weinstock der Erde, bedeutet, das Ende der heutigen christlichen Kirche; und warf ihn in die große Kelter der Zornes Gottes, bedeutet, die Prüfung der Beschaffenheit ihrer Werke, daß sie böse seien. (V. 20) Und gekeltert ward die Kelter außerhalb der Stadt, bedeutet, daß die aus der kirchlichen Glaubenslehre hervorgehenden Werke in Rücksicht ihrer Beschaffenheit nach den göttlichen Wahrheiten des Wortes geprüft worden seien; und es ging Blut aus der Kelter bis an die Zügel der Pferde, bedeutet, daß dem Worte durch verderbliche Verfälschungen des Wahren Gewalt angetan, und daher der Verstand so verschlossen worden sei, daß der Mensch kaum mehr vom Herrn unterrichtet und so durch die göttlichen Wahrheiten geführt werden kann; tausendsechshundert Stadien weit, bedeutet, lauter Falsches des Bösen.

Auslegung

612. „Und ich sah, und siehe das Lamm stand auf dem Berge Sion, und mit ihm hundertvierundvierzigtausend“, Offb.14/1, bedeutet, daß der Herr jetzt in dem neuen Himmel sei, der aus solchen in den christlichen Kirchen gesammelt worden, die den Herrn allein als Gott des Himmels und der Erde anerkannten, und in den Wahrheiten der Lehre aus dem Guten der Liebe von Ihm durch das Wort waren. Ich sah, bedeutet dies, und was in diesem Kapitel folgt. Unter dem Lamme wird der Herr in Ansehung des Göttlich-Menschlichen verstanden, Nr. 269, 271; durch den Berg Sion wird der Himmel bezeichnet, in dem diejenigen sind, die in der Liebe zum Herrn stehen, wovon in der Folge; die hundertvierundvierzigtausend bedeuten alle, die den Herrn allein als Gott des Himmels und der Erde anerkennen, und in den Wahrheiten der Lehre aus dem Guten der Liebe von Ihm durch das Wort sind, Nr. 348f. Von ihnen war in Offb. Kap.7 die Rede. Allein dort hieß es, daß sie an ihren Stirnen bezeichnet, also von den übrigen unterschieden und abgesondert waren, hier aber heißt es, daß sie in eines versammelt seien, und aus ihnen der Himmel besteht. Der Himmel, von dem hier die Rede ist, ist derjenige Himmel, der aus den Christen, die zur Zeit des Herrn in der Welt gelebt hatten, und aus solchen gesammelt wurde, die von da an zu dem Herrn allein gebetet und nach Seinen Geboten im Worte gelebt hatten, indem sie das Böse als Sünde gegen Gott flohen. Dieser Himmel ist der neue Himmel, aus dem das heilige Jerusalem, d.i. die neue Kirche auf Erden herabsteigen wird: Offb.21/1,2; die Himmel vor der Ankunft des Herrn aber sind über jenem, und heißen die alten Himmel, in denen auch alle den Herrn allein als Gott des Himmels und der Erde anerkennen. Diese Himmel stehen mit jenem neuen Himmel durch Einfluß in Verbindung. Es ist bekannt, daß durch das Land Kanaan die Kirche bezeichnet wird, weil in ihm das Wort war, und durch dieses der Herr bekannt war. Ferner daß in der Mitte desselben die Stadt Sion und unter dieser die Stadt Jerusalem lag, beide auf einem Berge, weswegen durch Sion und Jerusalem das Innerste der Kirche bezeichnet wurde; und weil die Kirche in den Himmeln eins ausmacht mit der Kirche auf Erden, so wird unter Sion und Jerusalem die Kirche überall verstanden, unter Sion jedoch die Kirche in Ansehung der Liebe, und unter Jerusalem die Kirche in Ansehung der Lehre aus ihr. Sie heißt der Berg Sion, weil durch den Berg die Liebe bezeichnet wird, Nr. 336. Daß durch den Berg Sion der Himmel und die Kirche bezeichnet werden, in denen der Herr allein verehrt wird, kann aus folgenden Stellen erhellen: Ich habe Meinen König gesalbt über Sion; Kunde will ich geben von dem Beschlossenen: Mein Sohn bist du; Ich habe heute dich gezeugt, Ich will die Völkerschaften dir zum Erbe geben:

so küsset denn den Sohn, daß er nicht zürnet und ihr nicht umkommt: selig alle, die auf ihn vertrauen!: Ps.2/6-8,12. Besteige einen hohen Berg, Sion, du Heilverkünderin! sprich, siehe der Herr Jehovah kommt mit Stärke!: Jes.40/9,10. Frohlocke sehr, du Tochter Sions! sieh dein König kommt zur dir, gerecht ist Er und ein Erretter: Sach.9/9; Matth.21/2,4,5; Joh.12/14,15. Laut ruf und juble, Bewohnerin Sions! denn groß in deiner Mitte ist der Heilige Israels: Jes.12/6. Die Erlösten Jehovahs sollen zurück nach Sion kehren mit Gesang: Jes.35/10. Juble und sei fröhlich, Tochter Sions, siehe, Ich komme, um in deiner Mitte zu wohnen: Sach.2/14,15. Wer wird Israels Heil in Sion geben: Ps.14/7; Ps.53/7. Der Herr Jehovah wird in Sion einen Prüfstein setzen, und lösen soll sich euer Bündnis mit dem Tod: Jes.28/16-18. Mein Heil wird nicht verziehen, in Sion will Ich Heil verleihen: Jes.46/13. Dann wird für Sion ein Erlöser kommen: Jes.59/20. Jehovah Zebaoth wird herrschen auf dem Berge Sion: Jes.24/23. Es liebt Jehovah Sions Tore mehr als alle Wohnungen Jakobs; Herrliches soll man in dir verkündigen, Stadt Gottes! Dieser ist allda geboren, alle meine Quellen sind in dir: Ps.87/1-7. Erwählet hat Jehovah Sion, zum Sitz es Sich begehret: hier ist Meine Ruhe in Ewigkeit, hier will Ich wohnen: Ps.132/13,14. Die Söhne Sions sollen jauchzen ob ihres Königs: Ps.149/2,3. Stehe auf Jehovah und erbarme Sions dich, es kommt die festgesetzte Zeit, verkünden wird man in Sion des Jehovah Namen, wenn sich versammeln Völker insgesamt, und Königreiche zu dem Dienst Jehovahs: Ps.102/14-17,22,23. Hervor aus Sion wird Gott glänzen, kommen wird unser Gott, und rufen wird Er zu dem Himmel oben und zur Erde: Sammelt mir Meine Heiligen: Ps.50/1-5. So auch anderwärts, als: Jes.1/27; 4/3,5; 31/4,9; 33/5,20; 37/22; 52/1; 64/9,(10);Jer.6/2; Klg.4/2; Am.1/2; Mi.3/10,12; 4/1-3,7,8; Ze.3/14,15; Joel 4/16,17,21; Sach.8/3; Ps.20/3,6; 48/3,4,12-15; 76/3; 78/68; 110/1,2; 99/2,4; 126/1; 128/5,6.; 134/3; 135/20,(21); 146/10; 149/2,4. In vielen Stellen wird die Jungfrau und die Tochter Sions genannt, worunter nicht eine Jungfrau oder eine Tochter daselbst, sondern die Kirche in Rücksicht der Liebe zum Guten und Wahren verstanden wird, gerade wie unter der Braut des Lammes: Offb.21/2,9; 22/17. Die Jungfrau und die Tochter Sions bedeuten die Kirche des Herrn in folgenden Stellen: Jes.1/8; 3/16- 26; 4/4; 10/32; 16/1; 37/22;52/2; 62/11; Jer.4,31; 6/2,23; Klg.1/6; 2/1,4,8,10,13,18; 4/22; Mi.1/13; 4/8,10,13; Ze.3/14; Sach.2/10,14; 9/9; Ps.9/15 und anderwärts.

613. „Welche den Namen Seines Vaters an ihren Stirnen geschrieben trugen“, Offb.14/1, bedeutet die Anerkennung des Göttlichen und des Göttlich-Menschlichen aus Liebe und Glauben bei ihnen. Unter dem Namen des Vaters wird der Herr dem Göttlichen nach von dem (Er ist, a Quo), und das der Vater heißt, und zugleich dem Göttlich-Menschlichen nach, das der Sohn heißt, verstanden, weil sie eins sind und eine Person, vereint wie Seele und Leib; weswegen im Himmel unter Gott dem Vater kein anderer als der Herr verstanden und der Herr im Himmel auch Vater genannt wird; daß es hier heißt, der Name des Vaters an ihren Stirnen, kommt auch daher, daß unter dem Vater das göttlich Gute der göttlichen Liebe des Herrn verstanden wird, das im Wort der Evangelisten überall unter dem Vater verstanden wird, wenn Er vom Herrn genannt wird, und das göttliche Wahre der göttlichen Weisheit unter dem Sohn; welche beide wie die Seele mit dem Leib und der Leib mit der Seele vereinigt wurden, als der Herr Sein Menschliches verherrlichte; (man sehe Nr. 21, 170); und weil sie eins sind, so heißt es anderwärts, der Name Gottesund des Lammes an ihren Stirnen: Offb.22/4; von denen aber, von denen hier die Rede ist, heißt es, daß sie den Namen des Vaters an ihren Stirnen haben, weil unter den hundertvierundvierzigtausend Versiegelten aus den zwölf Stämmen Israels die Engel der oberen Himmel verstanden werden, welche alle im Guten der himmlischen Liebe sind, und unter dem Vater, wie gesagt, dieses Gute verstanden wird. Daß die Engel, von denen hier gehandelt wird, Engel der oberen Himmel seien, sehe man in der Auslegung des 7. Kapitels, besonders in Nr. 362 daselbst. An ihren Stirnen geschrieben bedeutet, die Anerkennung aus Liebe und Glauben in ihnen; geschrieben oder angeschrieben bedeutet, die Anerkennung in ihnen, und die Stirne bedeutet, die Liebe und die Einsicht oder den Glauben aus ihr, Nr. 347, 605. Daß das Göttliche, das der Vater heißt, und das Göttlich-Menschliche, das der Sohn heißt, eins seien, wie Seele und Leib, und daß man folglich zum Herrn nach Seinem Göttlich-Menschlichen beten müsse, und daß man so und nicht anders zu dem Göttlichen bete, das der Vater heißt, kann aus so vielen Stellen im Worte erhellen, daß sie, wollte man sie anführen, ganze Bogen füllen würden; in einiger Menge sind sie angeführt worden in der »Lehre des Neuen Jerusalems vom Herrn« Nr. 29-36, 38-45f, wovon hier bloß einige zur Bestätigung angeführt werden sollten, und zwar: Der Engel sprach zu Maria: Siehe, du wirst schwanger werden, und einen Sohn gebären, und Seinen Namen Jesus nennen. Dieser wird groß sein, und ein Sohn des Höchsten genannt werden; Maria aber sprach: Wie wird dies geschehen, da ich von keinem Manne weiß? Der Engel antwortete: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten, darum das Heilige, das aus dir geboren wird, Gottes Sohn genannt werden wird: Luk.1/(31),34,38. Ein Engel des Herrn erschien dem Joseph im Traum und sprach: Scheue dich nicht, Maria, deine Verlobte, zu dir zu nehmen, denn was in ihr erzeugt ist, ist vom Heiligen Geist; und Joseph erkannte sie nicht, bis sie ihren ersten Sohn geboren hatte: Matth.1/20,25. Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort, und das Wort ward Fleisch, und wir sahen seine Herrlichkeit, wie die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater: Joh.1/1,2,14. Die Juden suchten Jesum zu töten, weil Er Gott als Seinen eigenen Vater genannt hatte, Sich selbst Gott gleichmachend: Jesus antwortete, was der Vater tut, das tut auf gleiche Weise auch der Sohn; wie der Vater die Toten erweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, welche Er will: Amen, Ich sage euch, es wird die Stunde kommen, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören, und die sie hören, leben werden: Joh.5/18-26. Wie der Vater das Leben in Sich selber hat, so hat Er auch dem Sohn gegeben, das Leben in Sich selbst zu haben: Joh.5,26. Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater außer durch Mich; hättet ihr Mich erkannt, so hättet ihr auch Meinen Vater erkannt, und von nun an habt ihr Ihn erkannt und Ihn gesehen. Philippus spricht zu Ihm, zeige uns den Vater. Jesus sprach zu ihm: Schon so lange Zeit bin Ich bei euch, und du kennest Mich nicht, Philippus? Wer Mich gesehen, hat den Vater gesehen, wie sprichst du denn, zeige uns den Vater? Glaubest du nicht, daß Ich im Vater bin und der Vater in Mir ist? Glaubet Mir, daß Ich im Vater bin, und der Vater in Mir ist: Joh.14/6-11. Ich gebe das ewige Leben Meinen Schafen: Ich und der Vater sind eins. Und die Juden wurden unwillig darüber, daß Er Sich selbst zu Gott machte, da sprach Er: Ich tue die Werke des Vaters, glaubet den Werken, damit ihr erkennet, und glaubet, daß der Vater in Mir ist, und Ich im Vater bin: Joh.10/ 28-38. Wer Mich siehet, siehet Ihn, Der Mich gesandt hat: Joh.12/45. Alles, was der Vater hat, ist Mein: Joh.16/15. Daß der Vater alles in Seine Hände gegeben habe: Joh.13/3. Vater, Du hast Mir Gewalt über alles Fleisch gegeben; dies ist das ewige Leben, daß sie Dich, den alleinigen Gott, und Den Du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen: alles, was Mein ist, ist Dein, und alles, was Dein ist, ist Mein: Joh.17/2,3,10. Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden: Matth.28/18.

Was ihr den Vater bitten werdet in Meinem Namen, das will Ich tun, und Ich werde es tun: Joh.14/13,14. Der Geist der Wahrheit wird nicht aus sich selbst reden, sondern von dem Meinigen wird er es nehmen, und euch verkündigen: Joh.16/13,14. Wer in Mir bleibt, und Ich in ihm, der bringt viele Frucht, denn ohne Mich könnet ihr nichts tun: Joh.15/5 außer anderen Stellen. Es sind deren noch mehrere in Alten Testamente, von denen auch einige angeführt werden sollen: Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns geschenkt, auf Dessen Schulter die Herrschaft ist, und Seinen Namen wird man nennen Wunderbar, Rat, Gott, Held, Vater der Ewigkeit, des Friedens Fürst: Jes.9/5. Die Jungfrau wird empfangen einen Sohn, und Seinen Namen wird man nennen Gott mit uns: Jes.7/14. Siehe die Tage kommen, da Ich dem David einen gerechten Sproß erwecken werde, Der als König herrschen wird; und dies soll Sein Name, den man ihm geben wird, Jehovah unsere Gerechtigkeit: Jer.23/5,6; 33/15,16. Dann an jenem Tage wird man sprechen: Siehe! dies ist unser Gott, Den wir erwartet haben, daß Er uns befreie, (dies ist) Jehovah, Den wir erwarteten: Frohlocken Laßt uns, und uns freuen Seines Heils!: Jes.25/9. Nur allein bei Dir ist Gott, und außer Ihm kein anderer Gott. Wahrhaftig Du bist ein verborgener Gott, Gott Israels, Du Heiland!: Jes.45/14,15. Bin Ich nicht Jehovah, und außer Mir kein Gott mehr? Kein gerechter Gott und Heiland ist außer Mir: Jes.45/21,22. Ich Jehovah, und außer Mir ist kein Erretter: Jes.43/11. Ich Jehovah bin dein Gott, und außer Mir sollst keinen Gott du anerkennen, außer Mir ist kein Erretter: Hos.13/4. Du, Jehovah unser Vater, unser Erlöser ist von Ewigkeit Dein Name: Jes.63/16. So sprach der König Israels, und sein Erlöser Jehovah Zebaoth, Ich bin der Erste und der Letzte, und kein Gott ist außer Mir: Jes.44/2. So sprach Jehovah, dein Erlöser, Ich Jehovah mache alles, von Mir selbst allein: Jes.44/24. So sprach Jehovah, dein Erlöser, der Heilige Israels, Ich bin Jehovah, dein Gott: Jes.48/17. Jehovah, mein Fels und mein Erlöser: Ps.19/15. Stark ist ihr Erlöser, Jehovah Zebaoth Sein Name: Jer.50/34. Sein Name ist Jehovah Zebaoth, und dein Erlöser, der Heilige Israels, ein Gott der ganzen Erde wird Er heißen: Jes.44/5. Damit erfahre alles Fleisch, daß Ich Jehovah dein Heiland bin und dein Erlöser, der Starke Jakobs: Jes.49/29; 60/16. Was unseren Erlöser anbelangt, so ist Jehovah Zebaoth Sein Name: Jes.47/4. So sprach euer Erlöser, Jehovah: Jes.43/14: 49/7. Auch anderwärts, als: Luk.1/68; Jes.62/11,12; 53/1,4,9; Jer.15/20,21; Hos.13/4,14; Ps.31/6; 44/27; 49/16; 55/18,19; 69/19; 71/23; 103/1; 107/2; 130/7,8, und bei Sach14/9: An jenem Tage wird Jehovah König über die ganze Erde sein, an jenem Tage wird Jehovah einer sein, und einer Sein Name. Doch dies ist weniges.

614. „Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel wie das Rauschen vieler Wasser“, Offb.14/2, bedeutet den Herrn reden durch den neuen Himmel aus den göttlichen Wahrheiten. Durch die Stimme aus dem Himmel wird eine Stimme oder ein Sprechen des Herrn durch den Himmel bezeichnet; denn wenn eine Stimme aus dem Himmel gehört wird, so ist sie vom Herrn; hier durch den neuen Himmel aus den Christen, der verstanden wird unter dem Berge Sion, auf dem man das Lamm stehen sah, und mit diesem hundertvierundvierzigtausend, Nr. 612, 613. Durch die vielen Wasser werden die göttlichen Wahrheiten bezeichnet, Nr. 50. Gleiches wird von dem durch den Himmel aus den göttlichen Wahrheiten redenden Herrn in folgenden Stellen gesagt: Man hörte des Menschensohnes Stimme wie vieler Wasser Rauschen: Offb.1/15. Und die Stimme von dem Thron wie vieler Wasser Rauschen: Offb.19/6. Und die Stimme des Gottes Israels war wie das Rauschen vieler Wasser: Ez.43/2. Jehovahs Stimme auf den Wassern, Jehovah über vielen Wassern: Ps.29/3. Das Rauschen der Flügel der Cherubim war wie das Rauschen vieler Wasser: Ez.1/24. Durch die Cherube wird das Wort bezeichnet, Nr.239, mithin das göttlich Wahre, aus dem der Herr redet.

615. „Und wie die Stimme (das Rollen) eines starken Donners“, Offb.14/2, bedeutet den Herrn redend durch den neuen Himmel aus der göttlichen Liebe. Daß die Blitze, Donner und Stimmen die Erleuchtung, die innere Wahrnehmung (perceptio) und die Unterweisung bezeichnen, sehe man oben Nr. 236, und daß die sieben redenden Donner den Herrn bezeichnen, sofern Er durch den ganzen Himmel spricht, Nr. 472. Wenn der Herr durch den Himmel spricht, so spricht Er aus dem dritten Himmel durch den zweiten Himmel, also aus der Liebe durch die göttliche Weisheit, denn der dritte Himmel ist in Seiner göttlichen Liebe und der zweite Himmel in Seiner göttlichen Weisheit; der Herr spricht nie anders, wenn Er aus den oberen Himmeln spricht; und dies ist es, was verstanden wird unter der Stimme wie von vielen Wassern und unter der Stimme des starken Donners; die vielen Wasser sind die göttlichen Wahrheiten der göttlichen Weisheit, und der starke Donner ist das göttlich Gute der göttlichen Liebe.

616. „Und ich hörte eine Stimme von Harfenspielern spielend auf ihren Harfen“, Offb.14/2, bedeutet das aus der Fröhlichkeit des Herzens hervorgehende Bekenntnis des Herrn von seiten der geistigen Engel in den unteren Himmeln. Daß Harfenspielen bedeute, den Herrn bekennen durch geistige Wahrheiten, sehe man oben Nr. 276; daß es aus der Fröhlichkeit des Herzens hervorgehe, folgt; durch die Harfenspieler werden daher die geistigen Engel bezeichnet. Daß sie Engel der unteren Himmel seien, ergibt sich daraus, daß die Stimme des Herrn durch die oberen Himmel sich wie das Rauschen vieler Wasser und wie das Rollen eines starken Donners hören ließ, Nr.614, 615. Daß sich Stimmen von Harfenspielern, die auf ihren Harfen spielten, hören ließen, kommt daher, daß der Ton oder die Rede, die herabkommt von den unteren Himmeln, zuweilen wie ein Schall von Harfen gehört wird; nicht als ob sie auf ihren Harfen spielten, sondern weil der Ton der Lobpreisung des Herrn, die aus der Fröhlichkeit des Herzens hervorgeht, unten so gehört wird.

617. „Und sie sangen wie ein neues Lied vor dem Throne und vor den vier Tieren und vor den Ältesten“, Offb.14/3, bedeutet die Lobpreisung und Verherrlichung des Herrn vor Ihm und vor den Engeln der oberen Himmel. Daß durch die Worte: sie sangen ein neues Lied die Anerkennung und Verherrlichung des Herrn bezeichnet werde, daß Er allein der Richter, der Erlöser, der Seligmacher, mithin der Gott des Himmels und der Erde sei, sehe man oben, Nr. 279; daß vor dem Throne soviel sei als vor dem Herrn, ergibt sich daraus, daß Er allein auf dem Throne sitzt; daß vor den vier Tieren und vor den Ältesten soviel sei als vor den Engeln der oberen Himmel, Nr. 369; wie ein neues Lied, bedeutet, die Lobpreisung und Verherrlichung des Herrn in dem neuen christlichen Himmel, hier insbesondere, daß Er als Gott des Himmels und der Erde anerkannt worden sei, wie Er in den alten Himmeln dafür erkannt wird; dies schließt in sich das Wörtchen wie, denn ‚wie ein neues Lied‘ heißt, wie wenn es neu wäre, da es doch nicht neu ist. Daß der neue Himmel, von dem in der Offb.21/1 die Rede ist, der neue Himmel aus den Christen sei, und daß die früheren Himmel aus denen der alten Welt und der Urwelt bestehen, ferner daß der Herr in diesen Himmeln als Gott des Himmels und der Erde anerkannt werde, ist schon früher gesagt worden.

618. „Und niemand konnte das Lied lernen als die hundertvierundvierzigtausend“, Offb.14/3, bedeutet, daß von den Christen nur diejenigen, die vom Herrn in diesen neuen Himmel aufgenommen worden, einsehen, und so aus Liebe und Glauben anerkennen konnten, daß der Herr allein der Gott des Himmels und der Erde sei. Durch dieses neue Lied wird die Anerkennung und Verherrlichung des Herrn bezeichnet, daß Er der Gott des Himmels und der Erde sei, Nr. 279, 617; lernen bedeutet, inwendig in sich wahrnehmen, daß es so sei, daß heißt, es einsehen und so annehmen und anerkennen. Wer anders lernt, der lernt und lernt nicht, weil er es nicht behält. Unter den hundertvierundvierzigtausend werden diejenigen verstanden, die den Herrn allein als Gott des Himmels und der Erde anerkennen, Nr. 612. Daß keine anderen von den Christen dieses Lied lernen, das heißt, anerkennen konnten, daß der Herr allein der Gott des Himmels und der Erde sei, kommt daher, daß sie von Kindheit an eingesogen haben, daß drei voneinander verschiedene Personen in der Gottheit seien; denn in der Lehre von der Dreieinigkeit heißt es: Eine andere Person ist die des Vaters, eine andere die des Sohnes, und eine andere die des Heiligen Geistes. Ferner: Der Vater ist Gott, der Sohn ist Gott, und der Heilige Geist ist Gott; und obgleich in ihr hinzugesetzt wird, daß diese drei eins seien, so haben sie dennoch das göttliche Wesen, das doch nicht geteilt werden kann, in drei geteilt; und darum haben sie zum Vater gebetet, weil er der Ordnung nach der Erste ist; und überdies haben die Häupter der Kirche auch gelehrt, daß man zum Vater beten solle um des Sohnes willen, daß er den Heiligen Geist sende, wodurch das Denkbild von Dreien bestätigt worden ist, so daß sie hernach sich den Sohn nicht als Gott, gleich dem Vater und eins mit dem Vater, sondern nur den Sohn gleich einem anderen Menschen denken können, ungeachtet er doch nach seinem Menschlichen allein die Gerechtigkeit ist, und Jehovah unsere Gerechtigkeit heißt: Jer.23/5,6; 33/15,16. Infolge jenes Denkbildes ist es geschehen, daß sie nicht begreifen konnten, daß der Herr als in der Welt Geborener der Gott des Himmels und der Erde sein könne, und noch weniger, daß Er der alleinige Gott sei, so oft sie auch die oben Nr. 613 angeführten Stellen alle gehört und gelesen haben, und namentlich Folgendes daselbst: Alles was der Vater hat, ist Mein: Joh.16/15. Der Vater hat alles in die Hand des Sohnes gegeben: Joh.13/3. Vater, Du hast Mir Gewalt über alles Fleisch gegeben: alles, was Mein ist, ist Dein, und alles, was Dein ist, ist Mein: Joh.17/2,3,10. Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden: Matth.28/18. Ferner, daß Er empfangen sei von Jehovah dem Vater, und daß mithin Seine Seele von Ihm sei: Luk.1/34,(35),38, und Ihm also göttliches Wesen zukomme; außer vielen ähnlichen Stellen anderwärts. Daß dies von dem in der Welt geborenen Herrn gesagt worden ist, kann jeder sehen. Dazu gehört auch, daß Er und der Vater eins seien, und daß Er im Vater und der Vater in Ihm sei, und daß wer Ihn siehet den Vater sehe: Joh.10/28-38; 14/6-11. Allein obgleich sie dies hörten und lasen, so konnten sie doch von der in ihrer Kindheit gefaßten und nachher von ihren Lehrern bekräftigten Vorstellung nicht abgehen; sie hatten ihre Vernunft so sehr verschlossen, daß sie nicht sehen, das heißt, verstehen konnten die Worte des Herrn: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater denn durch Mich: Joh.14/6. Wer nicht durch die Türe in den Schafstall eingeht, sondern anderswo einsteigt, ist ein Dieb und ein Räuber; Ich bin die Türe, wer durch Mich eingeht, wird selig werden: Joh.10/1,9. Ferner, daß der Herr Sein Menschliches verherrlicht, das heißt, es mit dem Göttlichen des Vaters, das ist, mit dem Göttlichen, das von der Empfängnis her in Ihm war, zu dem Ende vereinigt habe, damit das menschliche Geschlecht mit Gott dem Vater in Ihm und durch Ihn vereinigt werden könnte. Daß dies die Ursache der Ankunft des Herrn in die Welt und der Verherrlichung Seines Menschlichen war, lehrt Er vollständig bei Joh.14/15,17, denn Er sagt: An jenem Tage werdet ihr erkennen, daß Ich in Meinem Vater bin, und ihr in Mir, und Ich in euch: Joh.14/20.

Wer in Mir bleibt, und Ich in ihm, der bringt viele Frucht; denn ohne Mich könnet ihr nichts tun: Wer nicht in Mir bleibt, der ist hinausgeworfen wie die verdorrte Rebe ins Feuer: Joh.15/3-6. Für sie heilige Ich Mich, damit auch sie geheiligt seien in der Wahrheit, damit sie alle eins seien, wie Du, Vater, in Mir, und Ich in Dir, Ich in ihnen und Du in Mir: Joh.17/(19),21,23,26. Ferner Joh.6/56 und anderwärts: woraus deutlich hervorgeht, daß die Ankunft des Herrn in die Welt und die Verherrlichung Seines Menschlichen zum Endzweck gehabt hat die Verbindung der Menschen mit Gott dem Vater in Ihm und durch Ihn, und daß man also an Ihn sich wenden muß. Dies bestätigt der Herr auch dadurch, daß Er so oft sagte, man müsse an Ihn glauben, um das ewige Leben zu haben, (man sehe oben Nr. 553). Wer kann nicht sehen, daß dieses und jenes vom Herrn gesagt worden ist in Beziehung auf Ihn in Seinem Menschlichen, und daß Er nie gesagt hätte und auch nicht hätte sagen können, daß Er in den Menschen und die Menschen in Ihm sein sollen, und daß man an Ihn glauben müsse, um selig zu werden, wenn Sein Menschliches nicht göttlich gewesen wäre? Den Vater bitten in Seinem Namen heißt nicht, sich unmittelbar an den Vater wenden, noch um Seinetwillen bitten, sondern sich an den Herrn und durch Ihn an den Vater wenden, weil der Vater im Sohne ist und Sie eins sind, wie Er selbst lehrt; in Seinem Namen hat diese Bedeutung, wie auch aus Folgendem erhellen kann: Wer nicht an den Sohn glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht geglaubt hat an den Namen des Eingeborenen Sohnes Gottes: Joh.3/17,18. Dies ist geschrieben worden, damit ihr glaubet, daß Jesus Christus der Sohn Gottes ist, und damit ihr glaubend das Leben Jesu habet in Seinem Namen: Joh.20/31. Jesus sagte: Wer diesen Knaben aufnimmt in Meinem Namen, der nimmt Mich auf, und wer Mich aufnimmt, nimmt Den auf, Der Mich gesandt hat: Luk.9/48. Was ihr bitten werdet in Meinem Namen, das will Ich tun: Joh.14/13,14, und so in anderen Stellen, in denen es heißt, im Namen des Herrn: Matth.7/22; 18/5,20; 19/29; 23/39; Mark.9/37; 16/17; Luk.13/35; 19/38; 24/47; Joh.1/12; 2/23; 5/43; 12/13; 15/16; 16/23,24,26,27; 17/6. Was der Name Gottes sei, und daß der Name des Vaters der Herr sei nach Seinem Göttlich-Menschlichen, sehe man oben Nr.81, 165, 584.

619. „Erlöser von der Erde“, Offb.14/3, bedeutet, daß es diejenigen seien, die in der Welt vom Herrn wiedergeboren und so erlöst werden konnten. Durch die Erlösten werden die in der Welt Erlösten verstanden; daß die Erlösung die Befreiung aus der Hölle und die Seligmachung durch die Verbindung mit dem Herrn sei, sehe man Nr. 281; und weil dies durch die Wiedergeburt geschieht, so wurden durch die Erlösten die vom Herrn Wiedergeborenen und so Erlösten bezeichnet; und weil alle wiedergeboren und dadurch erlöst werden können, wenn sie wollen, wenige aber wollen, so wird durch die Erlösten von der Erde bezeichnet, daß es diejenigen seien, die vom Herrn wiedergeboren und so erlöst werden konnten; wie diese beschaffen seien, wird nun beschrieben, Vers 4,5.

620. „Diese sind es, die sich mit Weibern nicht befleckt haben, denn sie sind Jungfrauen“, Offb.14/4, bedeutet, daß sie die Wahrheiten der Kirche nicht geschändet, und sie nicht mit falschen Glaubenslehren verunreinigt, sondern das Wahre, weil es wahr ist, geliebt haben. Daß das Weib die Kirche aus der Neigung zum Wahren, und daher im entgegengesetzten Sinne die Kirche aus der Neigung zum Falschen bezeichne, sehe man oben Nr. 434, 533, hier die Kirche aus der Neigung zum Wahren, weil es heißt, die sich mit Weibern nicht befleckt haben. Sich mit Weibern beflecken, bedeutet soviel als ehebrechen und huren; daß ehebrechen und huren bedeute das Wort schänden und verfälschen, sehe man auch oben Nr. 134. Denn sie sind Jungfrauen bedeutet, weil sie das Wahre geliebt haben um des Wahren willen, mithin aus einer geistigen Neigung. Der Grund, warum diese unter den Jungfrauen verstanden werden, liegt darin, daß die Jungfrau die Kirche als eine Braut bezeichnet, die mit dem Herrn verbunden und Eheweib werden will, und die Kirche, die mit dem Herrn verbunden werden will, die Wahrheiten liebt, weil sie wahr sind, denn durch die Wahrheiten geschieht, wenn man nach ihnen lebt, eine Verbindung. Daher kommt es, daß Israel, Sion und Jerusalem im Worte Jungfrauen und Töchter heißen, denn durch Israel, Sion und Jerusalem wird die Kirche bezeichnet. Daß alle diejenigen von der Kirche des Herrn, die von dieser Art sind, sie mögen nun Jungfrauen oder Jünglinge, Frauen oder Männer, Knaben oder Greise, junge Mädchen oder alte Frauen sein, unter den Jungfrauen verstanden werden, kann aus dem Worte erhellen, wo Jungfrauen genannt werden, als: die Jungfrau Israel: Jer.18/13; 31/4,21; Am.5/2; Joel 1/8; die jungfräuliche Tochter Judahs: Klg.1/15; die jungfräuliche Tochter Sions: 2Kö.19/21; Jes.37/22; Klg.1/4; 2/13; die Jungfrau Meines Volks: Jer.14/17; weswegen der Herr die Kirche zehn Jungfrauen verglich: Matth.25/1f und es bei Jer.31/4,13 heißt: Erbauen will Ich dich, daß du erbaut heißest, Jungfrau Israel, von neuem sollst du ausgehen in den Chor der Spielenden; und bei David: Sie sahen Deine Schritte, Gott! die Schritte meines Gottes, meines Königs im Heiligtum inmitten paukender Jungfrauen: Ps.68/25,26, und anderwärts: Königstöchter sind unter deinen Kostbarkeiten, es stand die Königin zu deiner Rechten im besten Gold aus Ophir: höre, Tochter! und siehe, ergötzen wird der König sich an deiner Schönheit, auch Tyrus Tochter wird Geschenke bringen, dein Antlitz werden anflehen die Reichen des Volks, ganz kostbar ist des Königs Tochter inwendig; von goldgewirktem Stoff ihr Kleid, in gestickter Seide wird sie zum Könige geführt werden; Jungfrauen hinter ihr, ihre Gefährtinnen, sie werden in den Palast des Königs kommen: Ps.45/10-16; hier wird unter dem König der Herr verstanden, unter der Königin die Kirche als Weib, unter den Töchtern und Jungfrauen die Neigungen zum Guten und Wahren. Ähnliche Neigungen werden durch die Jungfrauen auch anderwärts im Worte bezeichnet, wo zugleich die Jünglinge genannt werden, weil die Jünglinge die Wahrheiten bezeichnen, und die Jungfrauen die Neigungen zu denselben, wie in folgenden Stellen: Siehe die Tage werden kommen, da Ich Hunger senden will ins Land, nicht Hunger nach Brot, noch Durst nach Wasser, sondern um zu hören des Jehovah Worte; es sollen an jenem Tag die schönen Jungfrauen und die Jünglinge vor Durst verschmachten: Am.8/11,13. Erröte, Zidon! sprach das Meer, ich habe nicht gekreißet noch geboren, und nicht Jünglinge erzogen, (nicht) Jungfrauen aufwachsen lassen: Jes.23/4. Die Kelter trat der Herr ob Jehudahs jungfräulicher Tochter: sehet meinen Schmerz, Jungfrauen und Jünglinge sind in Gefangenschaft hinweggegangen: Klg.1/15,18. Wie groß ist seine Güte und wie groß ist seine Schönheit, das Getreide ließ Jünglinge, der Most Jungfrauen aufsprossen: Sach.9/17. Erfüllen werden sich die Straßen der Stadt mit Knaben und mit Mädchen spielend auf ihren Straßen, Sach.8/5. Es werden auf der Erde sitzen ... die Jungfrauen Jerusalems; wem soll ich dich vergleichen, Jungfrau Tochter Sions? meine Jungfrauen und Jünglinge, sie lagen auf den Straßen: Klg.2/10,13,21 außer andern, als: Jer.51/20-23; Klg.5/10-12; Ez.9/4,6; Ps.78/62-64; 5Mo.32/52.

621. „Sie sind es, die dem Lamme nachfolgen, wohin es geht“, Offb.14/4, bedeutet, daß sie mit dem Herrn verbunden seien durch Liebe und Glauben an Ihn, weil sie nach seinen Geboten gelebt haben. Daß dies die Bedeutung sei, erhellt aus folgenden Worten des Herrn: Wer Meine Gebote hält, der liebt Mich, und Ich werde ihn lieben, und zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen: Joh.14/20-23 und anderwärts: Der Hirt der Schafe, wenn er seine eigenen Schafe herausgeführt hat, so geht er vor ihnen her, und die Schafe folgen ihm, weil sie seine Stimme kennen; Meine Schafe hören Meine Stimme, und Ich erkenne sie, und sie folgen Mir: Joh/10/4,5,(27).

622. „Sie wurden erkauft aus den Menschen“, Offb.14/4, bedeutet, daß sie die seien, die vom Herrn wiedergeboren und so erlöst werden konnten in der Welt, wie oben Nr. 619, wo ähnliches vorkommt.

623. „Als Erstlinge Gott und dem Lamme“, Offb.14/4, bedeutet das Anfängliche des christlichen Himmels, welcher anerkennt, daß Gott einer und in Ihm eine Dreieinheit ist, und daß dieser der Herr ist. Unter den Erstlingen wird das, das zuerst geboren wird, dann auch das, was zuerst gesammelt wird, mithin das Anfängliche (initiamentum) verstanden, hier das des neuen Himmels aus den Christen; unter Gott und dem Lamme wird hier, wie oben, der Herr verstanden nach dem Göttlichen Selbst, von dem, und nach dem Göttlich-Menschlichen, und dann auch nach dem ausgehenden Göttlichen, also der eine Gott, in Dem eine Dreieinheit ist. Hier soll noch etwas von den Erstlingen gesagt werden: In der israelitischen Kirche war befohlen, daß die Erstlinge der Früchte, alles Getreides, Öls und Weines, der Baumfrüchte, desgleichen der Wolle, dem Jehovah als heilig dargebracht werden sollten, und von Jehovah wurden sie dem Aharon und nach ihm dem Hohenpriester gegeben: 2Mo.23/19; 3Mo.23/10,20; 4Mo.15/17-22; 18/8-20; 5Mo.18/4; 26/1f. Ferner, daß sie das Fest der Erstlinge der Ernte und des Brotes feiern sollten: 2Mo.23/14- 16,26; 3Mo.23/9-15,20-25; 4Mo.28/26-39. Der Grund davon war, daß die Erstlinge das bezeichneten, was zuerst geboren wird und heranwächst, wie das Kind zum Manne und der Schößling zum Baume, weswegen sie auch alles Folgende bezeichneten, bis er zu seiner Fülle gelangt; denn alles Folgende ist im Ersten, wie der Mann im Kinde und der Baum im Schößling; und weil dieses Erste vorhanden war vor dem Darauffolgenden, auf gleiche Weise im Himmel und in der Kirche, so waren deshalb die Erstlinge dem Herrn heilig, und wurde das Fest der Erstlinge gefeiert. Ähnliches wird durch die Erstlinge bezeichnet: Jer.24/1,2; Ez.20/40; Mi.7/1; 5Mo.33/15,21.

624. „Und in ihrem Munde ward kein Trug erfunden“, Offb.14/5, bedeutet, daß sie nicht mit Arglist und Absicht reden, noch (andere) für das Falsche und Böse einnehmen. Durch den Mund wird die Rede, die Predigt und die Lehre bezeichnet, Nr. 452; und der Trug bedeutet die Gewinnung für das Böse durch Falsches, besonders durch Arglist und mit Vorsatz; denn wer arglistiger- oder betrüglicherweise (andere) für etwas zu gewinnen sucht, der sucht vorsätzlich zu überreden; Arglist und Betrug fassen den Vorsatz, verschließen ihn in sich und bringen ihn zur Ausführung, sobald es sich tun läßt. Durch die Lüge wird im Worte das Falsche und die lügenhafte Rede (falsiloquium) bezeichnet, und der Trug bedeutet beides, wenn es mit Vorsatz verbunden ist; dieses und jenes in folgenden Stellen: Jesus sagte von Nathanael: Siehe, ein wahrer Israelit, in dem kein Trug ist: Joh.1/48. Israels Überreste sollen nicht Lügen reden, und in ihrem Mund soll nicht erfunden werden des Truges Zunge: Ze.3/13. Nicht übte er Gewalt, und Trug war nicht in seinem Munde: Jes.53/9. Die Reichen sind voll von Gewalt, und die Bewohner reden Lüge, und die Zunge, sie ist Trug in ihrem Munde: Mi.6/12. Verderben willst Du die, so Lügen reden, den Mann des Bluts und des Truges wird verabscheuen Jehovah: Ps.5/7. Befrei, Jehovah! meine Seele von der Lügenlippe und des Truges Zunge: Ps.120/2,3. Sie lehrten ihre Zunge Lügen reden, dein Wohnen ist in Truges Mitte, sie weigerten aus Trug, Mich zu erkennen: Jer.9/(4),5. Umgeben haben mich mit Lüge Ephraim, und mit Betrug das Haus Israels: Hos.12/1. Wenn jemand den Vorsatz gehabt hat, seinen Genossen mit Trug zu töten, so sollst du ihn vom Altare wegnehmen, und er soll sterben: 2Mo.21/14. Verflucht sei wer ein Werk Jehovahs tut mit Trug: Jer.48/10. So auch anderwärts, als: Jer.5/26,27; 8/5; 14/14; 23/26; Hos.7/16; Ze.1/9; Ps.17/1; 24/4; 35/20,21; 36/4; 50/19; 52/4,6; 72/14; 109/2; 119/118; Hi.13/7; 27/4. Die mit Trug umgehen werden im Worte durch giftige Schlangen, desgleichen durch Krokodile und Vipern bezeichnet, und der Trug wird durch ihr Gift bezeichnet.

625. „Denn sie sind unbefleckt vor dem Throne Gottes“, Offb.14/5, bedeutet, weil sie in den Wahrheiten aus dem Guten vom Herrn sind. Durch die Unbefleckten werden diejenigen bezeichnet, die nicht im Falschen, mithin im Wahren sind; denn die Flecken bezeichnen das Falsche, im eigentlichen Sinne das Falsche aus dem Bösen; durch den Thron Gottes wird der Herr und der Himmel bezeichnet, Nr. 14, 233; und weil alle, die im Guten sind aus dem Herrn, als im Wahren seiend erscheinen, so wird durch die Worte: sie sind unbefleckt vor dem Throne Gottes, bezeichnet, daß sie im Wahren aus dem Guten vom Herrn seien: denn alle, die vom Herrn geführt werden, werden im Guten von Ihm gehalten, und aus diesem Guten geht nichts als Wahres hervor; und wenn Falsches hervorgeht, so ist es scheinbar Falsches, und dies wird vom Herrn wie Wahres angesehen, nur durch eine Modifikation des himmlischen Lichtes in einer anderen Farbe; denn das Gute, das inwendig ist, qualifiziert es so; es gibt nämlich ein Falsches aus dem Bösen und auch ein Falsches aus dem Guten, beide können in der äußeren Form als ähnlich erscheinen, sind aber doch gänzlich verschieden, weil das, was inwendig ist, das Wesen ausmacht und dessen Qualität hervorbringt. Weil durch die Flecken (maculae) das Falsche bezeichnet wird, so war befohlen, daß niemand aus dem Samen Aharons, an dem ein Fehler ist, zum Altare nahen, noch hinter den Vorhang eingehen solle: 3Mo.21/17-23, wodurch bezeichnet wurde, daß sie unbefleckt sein sollen; auch war befohlen, daß kein Opfer von Stieren, Kälbern, Schafen, Ziegen, Lämmern, an denen ein Fehler ist, dargebracht werden solle: 3Mo.22/19-25. Die Fehler (maculae) werden hier auch aufgezählt.

626. „Und ich sah einen andern Engel inmitten des Himmels fliegen, der ein ewiges Evangelium hatte, es zu verkündigen den auf Erden Wohnenden“, Offb.14/6, bedeutet die Verkündigung der Ankunft des Herrn und der neuen Kirche, die aus dem Himmel vor Ihm herabsteigen soll. Unter dem Engel wird im höchsten Sinne der Herr und daher auch der Himmel verstanden, Nr. 5, 344, 465; durch den anderen Engel wird bezeichnet, daß jetzt etwasNeues vom Herrn herabkomme; in des Himmels Mitte fliegen bedeutet, herabsehen, hindurchsehen und fürsehen, Nr. 415, hier etwas Neues vom Herrn aus dem Himmel in der Kirche; durch das ewige Evangelium wird die Verkündigung der Ankunft des Herrn und Seines Reiches bezeichnet, Nr. 478, 553; durch die auf Erden Wohnenden werden die Menschen der Kirche bezeichnet, zu denen die Verkündigung kommen soll. Es bedeutet auch verkündigen, daß die neue Kirche nun aus dem Himmel von Ihm herabsteigen werde, weil die Ankunft des Herrn zweierlei in sich schließt, das Letzte Gericht und nach diesem die neue Kirche; von dem Letzten Gericht wird gehandelt Offb.19/20; und von der neuen Kirche, welche das neue Jerusalem ist, Offb. Kap. 21, 22. Daß durch das Evangelium und das Verkündigen des Evangeliums die Verkündigung der Ankunft des Herrn und Seines Reiches bezeichnet werde, erhellt deutlich aus den Nr. 478 angeführten Stellen, die man daselbst nachsehen kann.

627. „Und allen Völkerschaften und Stämmen und Zungen und Völkern“, Offb.14/6, bedeutet allen, die aus Religion im Guten sind, und durch die Lehre im Wahren. Durch die Völkerschaften werden die, welche im Guten sind, und abstrakt genommen, das Gute bezeichnet, Nr. 483; der Stamm bedeutet die Kirche in Ansehung der Religion, Nr. 349; die Zunge bedeutet die Lehre, Nr. 282, und durch das Volk werden die, welche im Wahren sind und, abstrakt genommen, die Wahrheiten bezeichnet, Nr. 483; allen Völkerschaften und Stämmen und Zungen und Völkern das Evangelium verkündigen, bedeutet daher, es allen verkündigen, die aus Religion im Guten und durch die Lehre im Wahren sind; denn diese und keine anderen nehmen das Evangelium an; dies wird durch jene Worte im geistigen Sinne bezeichnet.

628. „Rufend mit starker Stimme: Fürchtet Gott“, Offb.14/7, bedeutet die Ermahnung, nichts Böses zu tun, weil es wider den Herrn ist. Durch die starke Stimme wird die Ermahnung bezeichnet, und Gott fürchten bedeutet, nichts Böses tun, weil es wider den Herrn ist; daß Gott fürchten soviel sei als Ihn lieben, indem man sich fürchtet, Böses zu tun, weil es wider Ihn ist, und daß alle Liebe jene Furcht in sich schließe, sehe man oben Nr. 527. Dies wird nun zu denen gesagt, die zur neuen Kirche auf Erden gehören werden, weil das Erste der Erneuerung ist, nach den Vorschriften der Zehn Gebote leben, in denen das Böse aufgeführt wird, das man nicht tun soll; denn wer es tut, der fürchtet Gott nicht, wer es aber nicht tut, indem er es flieht, weil es wider den Herrn ist, der fürchtet und liebt auch den Herrn, wie Er selbst lehrt bei Joh.14/20-24.

629. „Und gebet Ihm Herrlichkeit, denn die Stunde Seines Gerichts ist gekommen“, Offb.14/7, bedeutet die Anerkennung und das Bekenntnis, daß alles Wahre des Wortes, durch das die Kirche Kirche ist, vom Herrn sei, und jeder Mensch nach demselben werde gerichtet werden. Daß Ihm Herrlichkeit geben, bedeute anerkennen und bekennen, daß alles Wahre vom Herrn sei, sehe man oben Nr. 249; und weil alles Wahre, durch das die Kirche Kirche ist, aus dem Worte ist, so wird das Wahre des Wortes darunter verstanden; weil gekommen ist die Stunde Seines Gerichts bedeutet, weil jeder Mensch nach dem Wahren des Wortes gerichtet werden wird; dies ist die Bedeutung, weil Ihm Herrlichkeit geben bedeutet, anerkennen und bekennen, daß alles Wahre des Wortes aus dem Herrn sei, und es gleich darauf heißt: Weil gekommen ist die Stunde Seines Gerichts, das Wörtchen Weil aber dies als Ursache in sich schließt. Daß das Wahre des Wortes jeden richten werde, sehe man oben Nr. 233, 273; und daß die Kirche aus dem Worte entstehe und so beschaffen sei, wie ihr Verständnis des Wortes beschaffen ist, in der »Lehre des Neuen Jerusalems von der Heiligen Schrift« Nr. 76-79. Hieraus erhellt, daß der geistige Sinn jener Worte diesen Inhalt hat. Daß er dies besagt, kommt daher, daß die Engel des Himmels sich unter der Herrlichkeit nichts anderes denken, als das göttlich Wahre, und weil alles göttlich Wahre vom Herrn ist, so verstehen sie unter ‚Ihm Herrlichkeit geben‘ das Erkennen und Bekennen, daß alles Wahre aus Ihm sei; denn alle Herrlichkeit in den Himmeln ist nirgend anderswoher, und inwieweit eine Gesellschaft des Himmels im göttlich Wahren ist, insoweit glänzt alles in ihr, und insoweit sind die Engel im Glanz der Herrlichkeit. Daß unter der Herrlichkeit das göttlich Wahre verstanden werde, kann aus folgenden Stellen erhellen: Die Stimme eines Rufers in der Wüste, bereitet des Jehovah Weg; geoffenbart soll werden Jehovahs Herrlichkeit, und sehen soll alles Fleisch: Jes.40/3,5. Werde erleuchtet, denn es kommt dein Licht, und des Jehovah Herrlichkeit ist über dir aufgegangen, über dir wird aufgehen Jehovah, und Seine Herrlichkeit wird über dir gesehen werden: Jes.60/1-22. Ich werde dich zum Bund dem Volke geben, zum Licht der Völkerschaften, und Meine Herrlichkeit will Ich nicht einem anderen geben: Jes.42/6,8. Um Meinetwillen, um Meinetwillen werde Ich es tun, und Meine Herrlichkeit nicht einem anderen geben: Jes.48/(11),12. Sie werden fürchten von Sonnenaufgang Seine Herrlichkeit, es soll für Zion ein Erlöser kommen, Jes.59/19,20. Hervor soll brechen gleich der Morgenröte dein Licht, Jehovahs Herrlichkeit dir folgen: Jes.58/8. Kommen wird Er, um zu versammeln alle Völkerschaften und Zungen, Meine Herrlichkeit zu sehen: Jes.66/18. Jehovah sprach, lebendig bin Ich, und erfüllt soll werden von Jehovahs Herrlichkeit die ganze Erde: 4Mo.14/8,(21). Voll ist die ganze Erde von Seiner Herrlichkeit: Jes.6/1-3. Im Anfang war das Wort und Gott war das Wort, in Ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen, es war das wahre Licht; und das Wort ward Fleisch, und wir sahen Seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit wie des Eingeborenen vom Vater: Joh.1/1,4,9,(14). Dies sagte Jesajah als er Seine Herrlichkeit sah: Joh.12/41. Und sie werden sehen des Menschen Sohn kommen in des Himmels Wolken mit Herrlichkeit: Matth.24/3,30.

Die Himmel werden erzählen Gottes Herrlichkeit: Ps.19/2. Und fürchten sollen die Völkerschaften des Jehovah Namen, und Deine Herrlichkeit der Erde Könige, weil Er erbaut hat Sion, und erschienen ist in Seiner Herrlichkeit: Ps.102/16,17. Die Herrlichkeit Gottes wird das Heilige Jerusalem erleuchten, und seine Leuchte das Lamm (sein), und die Völkerschaften, welche selig werden, werden in Seinem Lichte wandeln: Offb.21/23-25. Des Menschen Sohn wird kommen in Seiner Herrlichkeit und auf dem Throne seiner Herrlichkeit sitzen: Matth.25/31; Mark.8/38. Daß die Herrlichkeit Jehovahs die Stiftshütte erfüllte und bedeckte: 2Mo.40/34,35; 3Mo.9/23,24; 4Mo.14/10-12; 16/19; 17/7; (u.A.16/42). Daß sie das Haus Jehovahs erfüllte: 1Kö.8/10,11, außer anderen Stellen, als: Jes.24/23; Ez.1/28; 8/4; 9/3; 10/4,18,19; 11/22,23; Luk.2/32;9/26; Joh.5/44; 7/18; 17/24.

630. „Und betet Ihn an, Der den Himmel und die Erde und das Meer und die Wasserquellen gemacht hat“, Offb.14/7, bedeutet, daß der Herr allein zu verehren sei, weil Er allein Schöpfer, Heiland und Erlöser ist, und aus Ihm allein der Himmel der Engel und die Kirche und alles in ihnen ist. Anbeten bedeutet, als heilig anerkennen, (man sehe oben Nr. 579, 580, 588, 603); weswegen, wenn vom Herrn die Rede ist, anbeten bedeutet, als Gott des Himmels und der Erde anerkennen und verehren; den Himmel und die Erde und das Meer und die Wasserquellen machen heißt im natürlichen Sinne dieselben erschaffen, im geistigen Sinn aber bedeutet es, den Himmel der Engel und die Kirche und alles dazugehörige machen, denn durch den Himmel wird im geistigen Sinne der Himmel der Engel, und durch die Erde und das Meer wird in diesem Sinne die innere und Äußere Kirche (Nr. 403, 404, 420, 470), und durch die Wasserquellen werden alle Wahrheiten des Wortes, die der Kirche zur Lehre und fürs Leben dienen, bezeichnet, Nr. 409. Daß Jehovah der Schöpfer der Herr von Ewigkeit sei, und daß der Herr als Heiland und Erlöser sei der Herr, Der in der Zeit geboren worden, mithin nach Seinem Göttlich-Menschlichen, kann aus der »Lehre des Neuen Jerusalems vom Herrn« von Anfang bis zu Ende erhellen: Wer kann nicht einsehen, daß der eine Gott der Schöpfer des Weltalls ist und nicht drei Schöpfer. Ferner daß die Schöpfung zum Endzweck hatte den Himmel und die Kirche aus dem menschlichen Geschlecht? Worüber man nachsehe »die Weisheit der Engel betreffend die göttliche Vorsehung« Nr. 27-45. Daher kommt es auch, daß den Himmel und die Erde machen, im geistigen Sinne bedeutet, den Himmel der Engel und die Kirche machen. Daß es hier so heißt, hat denselben Grund, von dem oben Nr. 613 die Rede war, wo die Worte ausgelegt wurden: sie trugen den Namen des Vaters geschrieben an ihren Stirnen; und weil es dort so hieß, deswegen heißt es hier: Betet Ihn an, Der den Himmel, die Erde, das Meer und die Wasserquellen gemacht hat.

631. „Und ein anderer Engel folgte und rief: Gefallen, gefallen ist Babylon, die große Stadt“, Offb.14/8, bedeutet, daß jetzt auch die römisch-katholische Religion in Ansehung ihrer Dogmen und Lehren aufgelöst sei. Durch den anderen Engel wird wie oben Nr. 626 bezeichnet, daß jetzt etwas Neues vom Herrn (herabkomme); durch Babylon, die große Stadt, wird die römisch-katholische Religion in Ansehung ihrer Dogmen und Lehren bezeichnet; fallen bedeutet, aufgelöst werden; denn fallen wird von einer Stadt gesagt, und aufgelöst werden von einer Religion und deren Lehre, die durch Babylon die Stadt bezeichnet wird; daß durch die Stadt die Lehre bezeichnet werde, sehe man oben Nr. 194. Es wird dies hier von Babylon gesagt, weil, sobald der neue christliche Himmel vom Herrn gebildet war, zugleich auch etwas Neues mit denen vorging, die zur römisch-katholischen Religion gehörten, und dies deswegen, weil der christliche Himmel, der aus den Protestanten gesammelt wurde, die Mitte bildet, und die Päpstlichen rings um diese her sind; ist daher die Mitte neu, so geht zugleich auch in den Umgebungen etwas Neues vor; denn das göttliche Licht, welches das göttliche Wahre ist, pflanzt sich von der Mitte als dem Zentrum aus ringsumher fort in die Umkreise und bringt auch, was in diesen ist, in Ordnung; und dies ist die Ursache, warum dies wenige hier von Babylon erwähnt wird, im besonderen wird aber davon im 17. und 18. Kapitel (der Offenbarung) gehandelt. Daß die protestantischen Christen die Mitte bilden, und die Päpstlichen um sie her einen großen Umkreis ausmachen, und daß das geistige Licht, welches das vom Herrn ausgehende göttlich Wahre ist, sich von da als von seinem Mittelpunkte aus ringsumher in alle Umkreise bis zum letzten hin fortpflanze, sehe man in der »Lehre des Neuen Jerusalems von der Heiligen Schrift« Nr. 104-113 und in dem Werkchen vom »Jüngsten Gericht« Nr. 48. Hieraus kann man sehen, daß Obiges von Babylon der Ordnung gemäß folgt, nachdem von dem neuen christlichen Himmel und von der Verkündigung des Evangeliums gehandelt worden ist; es wird dies auch durch Folgendes bezeichnet.

632. „Denn mit dem Wein des Zornes ihrer Hurerei hat sie getränket alle Völkerschaften“, Offb.14/8, bedeutet, weil sie durch die Entheiligung des Wortes und durch die Schändung des Guten und Wahren der Kirche alle verführt hat, die sie ihrer Herrschaft unterwerfen konnte. Durch Babylon wird wie oben die römisch-katholische Religion bezeichnet; der Wein bedeutet Wahres aus dem Guten, und im entgegengesetzten Sinne Falsches aus dem Bösen, Nr. 316; und die Hurerei bedeutet die Verfälschung des Wahren, und der Zorn der Hurerei bedeutet die Schändung und Entheiligung, Nr. 134; alle Völkerschaften tränken bedeutet, alle verführen, die sie ihrer Herrschaft unterwerfen konnten; tränken mit jenem Wein bedeutet, verführen; und durch die Völkerschaften werden diejenigen bezeichnet, die unter ihrer Herrschaft stehen.

633. „Und ein dritter Engel folgte ihnen und rief mit starker Stimme“, Offb.14/9, bedeutet weiteres vom Herrn über die, welche in dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben stehen. Durch den dritten Engel, der jenen folgte, wird weiteres vom Herrn bezeichnet, das der Ordnung nach folgt, denn unter dem Engel wird im höchsten Sinne der Herr verstanden, Nr. 626. Die Ursache ist, daß der Engel, wenn er, wie hier, das Wort spricht, nicht aus sich redet, sondern aus dem Herrn; mit starker Stimme reden, bedeutet das was folgt, nämlich von der Verdammnis derer, die sich dem Leben und der Lehre nach in dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben bestärken. Von Offb.14/1-5 ist gehandelt worden von dem neuen christlichen Himmel, und Offb.14/6,7 von der Predigt des Evangeliums, das ist, der Ankunft des Herrn, die neue Kirche zu gründen; und weil die, welche in dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben stehen, im Wege sind, so folgt jetzt die Androhung und Ankündigung der Verdammnis an die, welche noch in jenem Glauben beharren.

634. „So jemand das Tier anbetet und sein Bild und nimmt das Malzeichen an seine Stirne und an seine Hand“, Offb.14/9, bedeutet, wer die Lehre von der Rechtfertigung und Seligmachung durch den bloßen Glauben anerkennt und annimmt, und sich in ihr bestärkt, und nach ihr lebt. Das Tier anbeten bedeutet, jenen Glauben anerkennen, Nr. 580, sein Bild anbeten bedeutet, jene Lehre anerkennen und annehmen, Nr. 603; das Malzeichen an der Stirne und an der Hand annehmen bedeutet, sie mit Liebe und Glauben annehmen, und sich in ihr bestärken, Nr. 605, 606, und weil die, welche sich in dieser Liebe und in diesem Glauben bestärken, auch danach leben, so wird auch dies darunter verstanden. Es sind drei Grade der Annahme jener Lehre, die durch jene Worte beschrieben werden; der erste Grad ist, jene Lehre anerkennen, der zweit Grad, sich in ihr bestärken, und der dritte Grad, nach ihr leben; sie anerkennen, ist Sache des Gedankens, sich in ihr bestärken, ist Sache des Verstandes, und nach ihr leben, ist Sache des Willens. Es gibt solche, die im ersten Grade sind, und doch nicht im zweiten und dritten, und es gibt solche, die im ersten und zweiten Grade stehen, und doch nicht im dritten; die aber im dritten sind, in welchem Grade man nach ihr lebt, die sind es, von denen gesagt wird, was im 11. und 12. Verse folgt. Nach derselben leben heißt, das Böse für nichts achten, indem man denkt, daß das Böse nicht verdamme, weil des Gesetzes Werke nicht selig machen, sondern allein der Glaube. Es heißt ferner: das Gute für nichts achten, indem man bei sich denkt, daß niemand das Gute aus sich tun könne, ohne auf Verdienst auszugehen; die also bloß das Böse wegen der bürgerlichen und moralischen Gesetze meiden und nicht wegen der göttlichen Gesetze, die sind es, die das Gute bloß um ihretund der Welt willen, folglich aus Selbstsucht tun, und nicht um des Herrn willen, folglich nicht aus Nächstenliebe. Der Grund, warum das nun Folgende, Offb.14/11,12, von ihnen gesagt worden, liegt darin, daß nichts, was bloß in das Denken und in den Verstand eingeht, verdammt, sondern was in den Willen eingeht, das verdammt, weil dieses ins Leben eingeht und bleibt; denn nichts kann in den Willen eingehen, ohne Gegenstand der Liebe zu sein, und die Liebe ist das Leben des Menschen. Diese sind es auch, die sich nicht prüfen, ihre Sünden nicht erkennen, noch Buße tun, daher sie auch verdammt werden. Denn sie sagen in ihrem Herzen: Was bedarf es der Prüfung, der Erkenntnis und Anerkennung der Sünden und der Buße, wenn der bloße Glaube dies alles schon in sich schließt? Ich habe viele von dieser Art in der geistigen Welt gesehen, welche Böses gemieden und Gutes getan hatten, bloß um des bürgerlichen und Moralgesetzes willen, und nicht zugleich um des geistigen Gesetzes willen, und in die Hölle geworfen wurden.

635. „So wird auch er trinken von dem Zornwein Gottes, der mit lauterem vermischt ist im Becher Seines Grimms“, Offb.14/10, bedeutet, daß sie das Gute und Wahre des Wortes verfälschen, und nachdem sie es verfälscht, es ins Leben übergehen lassen. Dies wird durch jene Worte bezeichnet, weil durch den Zornwein Gottes, der mit lauterem vermischt ist, verfälschtes Wahres des Wortes bezeichnet wird; und der Becher Seines Grimmes bedeutet Wahres, durch das Gutes (kommt), auf gleiche Weise; und trinken bedeutet, es sich aneignen oder es ins Leben übergehen lassen; daß durch den Wein das Wahre des Wortes bezeichnet werde, sehe man Nr. 316; durch den Wein des Zornes Gottes, geschändetes und verfälschtes Wahres des Wortes, Nr. 632; durch den mit lauterem Gemischten wird das gänzlich Verfälschte bezeichnet. Dasselbe, was durch den Wein, wird auch durch den Becher bezeichnet, weil der Becher das Enthaltende ist. Daß trinken bedeute, das Leben damit beflecken, ergibt sich daraus, daß Obiges zu denen gesagt worden ist, die nach der Lehre der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben leben (man sehe gleich oben Nr. 634); durch den Wein mischen und die Mischung wird die Verfälschung des Wahren auch bei David bezeichnet: Ein Kelch (ist) in Jehovahs Hand, und Er hat ihn mit Wein gemischt, erfüllet mit Gemischtem, und es ausgegossen, und trinken sollen alle Frevler der Erde: Ps.75/9. Im Worte wird in vielen Stellen der Zorn und zugleich die Entbrennung (oder der Grimm) genannt, und alsdann der Zorn vom Bösen, die Entbrennung aber vom Falschen gebraucht, weil die, welche im Bösen sind, zürnen, und die, welche im Falschen sind, entbrennen; und beides wird im Worte dem Jehovah, das ist, dem Herrn zugeschrieben; allein es wird so verstanden, daß es im Menschen sei wider den Herrn; man sehe oben Nr. 525. Daß im Worte Zorn und Entbrennung zugleich genannt werden, erhellt aus folgenden Stellen in ihm: Es kommt Jehovah mit Entbrennung und mit Zorn, bewegen soll die Erde sich von ihrer Stelle an dem Tage der Entbrennung Seines Zorns: Jes.13/5,9,13. Aschur, die Rute Meines Zorns, Ich will ihm wider Meiner Entbrennung Volk Befehl erteilen: Jes.10/4-7. Ich werde kämpfen wider euch mit Zorn und mit Entbrennung: Jer.33/5. Erzürnet ist Jehovah über alle Völkerschaften und ergrimmet wider all ihr Heer: Jes.34/2. Jehovah wird vergelten in Seinem Grimm und Zorn: Jes.66/15. Zertreten habe Ich die Völker in Meinem Zorn, und habe sie berauscht in Meinem Grimm: Jes. 63/6. Mein Zorn und Grimm hat sich ergossen über diesen Ort: Jer.7/20. Und so auch anderwärts, als: Jer.33/5; Ez.5/13; 5Mo.29/27 und Entbrennung des Zorns, Jes.13/13; Ps.78/49,50; 5Mo.6/14,15 bei Jes.45/24 aber: Nur in Jehovah ist Gerechtigkeit und Stärke, und zu Schanden werden sollen alle, welche wider Ihn entbrannten.

636. „Und wird gequält werden mit Feuer und Schwefel vor den heiligen Engeln und dem Lamme, und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen von Zeitlauf zu Zeitlauf“, Offb.14/10,11, bedeutet die Selbstsucht und Weltliebe und die daraus entspringenden Begierden, und den aus diesen hervorgehenden Stolz auf eigene Einsicht; sowie auch die daraus entstehende Qual in der Hölle. Durch das Feuer wird die Selbstsucht und Weltliebe bezeichnet, Nr. 494. Der Schwefel bedeutet die aus jenen beiden Neigungen entspringenden Begierden, Nr. 452; und weil alle Qual in der Hölle von diesen dreien herkommt, so heißt es: Er wird gequält werden mit Feuer und Schwefel, und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen von Zeitlauf zu Zeitlauf; es heißt: Vor den Engeln und dem Lamme, weil jene Neigungen wider die göttlichen Wahrheiten und wider den Herrn sind, Welcher das Wort ist; denn durch die Engel werden die göttlichen Wahrheiten bezeichnet, weil sie (diese in sich) aufnehmen, Nr. 170; und durch das Lamm wird der Herr bezeichnet in Rücksicht des Göttlich-Menschlichen und zugleich des Wortes, Nr. 595. Daß die Qualen in der Hölle von den oben erwähnten Neigungen herkommen, und daß die darin seien, die in dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben stehen, kann man oben Nr. 421, 502, 597 sehen.

637. „Und es werden keine Ruhe haben Tag und Nacht die das Tier anbeten und sein Bild, und wer das Malzeichen seines Namens angenommen hat“, Offb.14/11, bedeutet, daß diejenigen beständig im Zustande der Unseligkeit sein werden, die jenen Glauben anerkennen, und seine Lehre annehmen, sich in ihr bestärken und nach ihr leben. Keine Ruhe haben Tag und Nacht bedeutet, den Zustand der Unseligkeit, in dem sie sich nach dem Tode beständig befinden werden, denn zunächst vorher war von ihrer Qual die Rede; Tag und Nacht, bedeutet zu jeder Zeit, und im geistigen Sinne in jedem Zustand, mithin beständig, denn Tag und Nacht bezeichnen in diesem Sinn Zustände des Lebens, Nr. 101, 476. Daß das Tier und sein Bild anbeten, und das Malzeichen seines Namens annehmen bedeute, jenen Glauben anerkennen, seine Lehre annehmen, sich in ihr bestärken und nach ihr leben, kann man oben Nr. 634 sehen, wo ähnliches vorkommt.

638. „Hier ist Geduld der Heiligen, hier sind die Gottes Gebote halten und den Glauben Jesu“, Offb.14/12, bedeutet, daß der Mensch der Kirche des Herrn durch Versuchungen, die von jenen herkommen, geprüft werde, wie er beschaffen sei in Ansehung des Lebens nach den Vorschriften des Wortes und in Ansehung des Glaubens an den Herrn. Daß dies durch jene Worte bezeichnet werde, kann man oben Nr. 593 sehen; die Gebote halten, bedeutet, nach den Vorschriften leben, die in den Zehn Geboten summarisch enthalten sind, und durch den Glauben Jesu wird der Glaube an Ihn bezeichnet, denn jene haben den Glauben vom Herrn, welcher Glaube der Glaube Jesu ist.

639. „Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel zu mir sagen: Schreibe: selig sind die Toten, die im Herrn sterben von nun an“, Offb.14/13, bedeutet eine vom Herrn gegebene Weissagung betreffend den Zustand derer nach dem Tode, die zu Seiner neuen Kirche gehören werden, des Inhalts, daß die, welche Versuchungen leiden wegen des Glaubens an den Herrn und des Lebens nach Seinen Geboten, das Leben und die ewige Seligkeit haben werden. Eine Stimme aus dem Himmel sagen hören bedeutet, eine Weissagung vom Herrn (erhalten); daß sie den Zustand derer nach dem Tode betreffe, die zu Seiner neuen Kirche gehören werden, folgt daraus, daß von diesem Zustande in diesem Kapitel gehandelt wird; durch die von nun an sterben, wird ihr Zustand nach dem Tode bezeichnet; schreibe bedeutet, daß es der Nachwelt zur Erinnerung sei, Nr. 39, 63; durch die Seligen werden die bezeichnet, die das Leben und die ewige Glückseligkeit haben, weil diese selig sind; durch die Toten werden diejenigen bezeichnet, die ihre Seele geängstigt, ihr Fleisch gekreuzigt haben und durch Versuchungen gegangen sind; daß diese hier unter den Toten verstanden werden, wird man unten sehen; daß diejenigen Leben und ewige Glückseligkeit haben werden, die Versuchungen erduldet haben wegen des Glaubens an den Herrn und wegen des Lebens nach Seinen Geboten, erhellt aus dem zunächst Vorhergehenden, wo es heißt: Hier ist Geduld der Heiligen, hier sind die Gottes Gebote halten und den Glauben Jesu, wodurch bezeichnet wird, daß der Mensch der neuen Kirche durch Versuchungen geprüft werde, wie er beschaffen sei in Rücksicht des Lebens nach den Geboten und in Rücksicht des Glaubens an den Herrn; (man sehe gleich oben, Nr. 638) sowie auch aus dem Folgenden: und sie sollen ruhen von ihren Arbeiten, wodurch bezeichnet wird, daß Frieden haben werden im Herrn die versucht worden sind, wovon gleich unten Nr. 640. Unter den Versuchungen werden hier geistige Versuchungen verstanden, die bei denen stattfinden, die den Glauben an den Herrn haben, und nach Seinen Geboten leben, indem sie die bösen Geister bei ihnen, die in eines zusammenwirken mit ihren Lüsten, wegtreiben; diese Versuchungen werden durch das Kreuz bezeichnet, in folgenden Stellen: Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt, und Mir nachfolgt, ist Meiner nicht wert: Matth.10/38. Jesus sagte: Wenn jemand Mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich, und folge Mir: Matth.16/24; Luk.9/23-25; 14/26,27. Dann auch durch das Kreuzigen des Fleisches bei Paulus: Die Christo angehören, kreuzigen ihr Fleisch samt den Leidenschaften und Lüsten: Gal.5/24. Daß durch die Toten diejenigen bezeichnet werden, die ihre Seele geängstigt, ihr Fleisch gekreuzigt und Versuchungen erduldet haben, kommt daher, daß sie dadurch ihr früheres Leben getötet haben, und daher wie Tote geworden sind vor der Welt; denn der Herr hat gesagt: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, so bleibt es allein, wenn es aber stirbt, so bringt es viele Frucht: Joh.12/24. Es werden auch keine anderen unter den Toten verstanden bei Joh.5/21: Jesus sagte: Wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, welche Er will; bei Joh.5/25: Jesus sagte: Es wird die Stunde kommen, da die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören, und werden leben; desgleichen auch unter ‚der Auferstehung der Toten‘: Luk.14/14; Offb.20/5,12,13 und anderwärts; (man sehe oben Nr. 106) und bei David: Kostbar ist in Jehovahs Augen der Tod Seiner Heiligen: Ps.116/15. Jesus sagte auch: Wer sein Leben verliert um Meinetwillen, wird es finden: Matth.10/39; 16/25; Luk.9/24,25; 17/33; Joh.12/25.

640. „Ja, der Geist spricht, daß sie ruhen sollen von ihren Arbeiten“, Offb.14/13, bedeutet, daß das göttlich Wahre des Wortes lehre, daß die, welche deshalb ihre Seele ängstigen und ihr Fleisch kreuzigen, den Frieden im Herrn haben werden. Ja, der Geist spricht bedeutet, daß das Göttliche des Wortes lehre, Nr. 87, 104. Daß sie ruhen sollen bedeutet, daß sie den Frieden haben werden im Herrn; unter dem Frieden wird die Seelenruhe verstanden, die daraus entspringt, daß sie von dem Bösen und Falschen, mithin von der Hölle nicht mehr angegriffen werden wie früher. Unter den Arbeiten werden Arbeiten der Seele verstanden, die darin bestehen, daß sie ihr Fleisch ängstigen und kreuzigen und versucht werden; sie sollen ruhen von ihren Arbeiten bedeutet daher, daß die, welche in der Welt um des Herrn und um des ewigen Lebens willen ihre Seele ängstigen und ihr Fleisch kreuzigen, den Frieden im Herrn haben werden; denn der Herr sagt: In Mir habt ihr Frieden, in der Welt habt ihr Angst: Joh.16/33. Den Frieden lasse Ich euch, Meinen Frieden gebe Ich euch, nicht wie die Welt gibt, gebe Ich euch: Joh.14/27. Eine solche Angst wird unter der Arbeit verstanden, in folgenden Stellen: Durch Seiner Seele Arbeit wird Er sehen, und Sich sättigen, und viele zu Gerechten machen: Jes.53/11. Jehovah sah unsere Angst, und unsere Arbeit, und unsere Unterdrückung: 5Mo.26/7. Sie werden nicht vergeblich arbeiten, und nicht zum Schrecken zeugen: Jes.65/23. Ich kenne deine Arbeit und deine Geduld, allein du hast getragen, du hast Geduld, und hast um Meines Namens willen gearbeitet: Offb.2/2,3.

641. „Denn ihre Werke folgen ihnen nach“, Offb.14/13, bedeutet, wie sie geliebt und geglaubt, und infolgedessen getan und geredet haben. Durch die Werke, die ihnen nachfolgen, wird alles bezeichnet, was nach dem Tode bei dem Menschen bleibt. Es ist bekannt, daß das Äußere, das vor den Menschen erscheint, sein Wesen, seine Seele und sein Leben vom Inneren hat, das nicht vor den Menschen erscheint, das aber vor dem Herrn und vor den Engeln erscheint; jenes und dieses, oder das Äußere und Innere zusammengenommen, sind die Werke; gute Werke, wenn das Innere in der Liebe und im Glauben steht, und das Äußere aus diesen handelt und spricht; böse Werke aber, wenn das Innere nicht in der Liebe und im Glauben steht, und das Äußere aus ihm handelt und spricht; wenn das Äußere wie aus der Liebe und dem Glauben handelt und spricht, so sind solche Werke entweder heuchlerisch oder auf Verdienst ausgehend. Es können zehn dieselben Werke im Äußeren tun, sie sind aber doch verschieden, weil das Innere, aus dem das Äußere hervorgeht, verschieden ist. Wer sieht nicht, daß ein Inneres und Äußeres ist, und daß diese beiden eins ausmachen, denn wer sieht nicht, daß der Verstand und der Wille das Innere des Menschen sind, und daß die Rede und die Handlung sein Äußeres sind; denn wer kann reden und handeln ohne den Verstand und den Willen? Und weil jeder dies sieht, so kann er auch sehen, daß die Werke das Äußere und Innere zugleich sind; und weil, wie soeben gesagt worden, das Äußere sein Wesen, seine Seele und sein Leben vom Inneren hat, so folgt, daß das Äußere so beschaffen ist, wie sein Inneres beschaffen ist, folglich daß die Werke, die ihnen nachfolgen, bedeuten, wie sie geliebt und geglaubt, und aus diesem gehandelt und geredet haben. Daß die guten Werke die tätige Liebe und der Glaube seien, sehe man oben, Nr. 73, 76, 94, 141; und daß das Innere des Menschen oder der innere Mensch nicht sei ein Verstehen ohne ein Wollen, sondern daß er sei ein Wollen und ein Verstehen aus diesem, folglich daß er nicht sei ein Glauben ohne ein Lieben, sondern daß er sei ein Lieben und ein Glauben aus diesem, und daß das Tun desselben das Äußere des Menschen oder der äußere Mensch sei, kann man auch oben Nr. 625 sehen. Hieraus kann erhellen, daß durch die Werke, die ihnen nachfolgen, bezeichnet wird, wie sie geliebt und geglaubt, und daraus gehandelt und geredet haben. Ähnliches wird durch die Werke bezeichnet in folgenden Stellen: Am Tage des Gerichts wird Gott jeglichem nach seinen Werken vergelten: Rö.2/6. Wir alle werden offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, damit jeglicher empfange, was er durch den Leib getan hat, es sei gut oder böse: 2Kor.5/10. Des Menschen Sohn wird kommen in der Herrlichkeit Seines Vaters, und dann jedem nach seinen Werken vergelten: Matth.16/27. Es werden hervorgehen die Gutes getan haben zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben zur Auferstehung des Gerichts: Joh.5/29. Sie wurden gerichtet nach dem, was geschrieben stand im Buche, alle nach ihren Werken: Offb.20/12,13. Siehe Ich komme schnell, und Mein Lohn mit Mir, zu geben jeglichem nach Seinem Werke: Offb.22/12. Ich will jedem von euch nach seinen Werken vergelten: Offb.2/23. Ich kenne deine Werke: Offb.2/1,2,4,8,(9),13,16,(19),26; 3/1-3,7,8,14,15,19. Vergelten will Ich ihnen nach ihrem Werke und nach ihrer Hände Tat: Jer.25/14. Jehovah tut mit uns nach unseren Wegen und nach unseren Werken: Sach.1/6 und in vielen anderen Stellen.

642. „Und ich sah, und siehe eine weiße Wolke, und auf der Wolke saß Einer, Der dem Menschensohne glich“, Offb.14/14, bedeutet den Herrn in Ansehung des Wortes. Durch die Wolke wird das Wort im Sinne des Buchstabens bezeichnet, und durch die weiße Wolke das Wort im Sinne des Buchstabens so wie er inwendig beschaffen ist; und unter dem Menschensohne wird der Herr in Ansehung des Wortes verstanden, weswegen es heißt, auf der Wolke saß Einer, Der dem Menschensohne glich. Daß durch die Wolke das Wort in Ansehung des buchstäblichen Sinnes bezeichnet werde, sehe man oben Nr. 24, 513; daß durch die weiße Wolke der buchstäbliche Sinn des Wortes, so wie er inwendig beschaffen ist, bezeichnet werde, ergibt sich daraus, daß das Weiße den Wahrheiten im Lichte beigelegt wird, Nr. 167, 379, inwendig im buchstäblichen Sinne aber die geistigen Wahrheiten sind, die sich im Lichte des Himmels befinden; daß unter des Menschen Sohn der Herr in Rücksicht des Wortes verstanden werde, sehe man oben Nr. 44 und mit vielen Stellen bestätigt in der »Lehre des Neuen Jerusalems vom Herrn« Nr. 19-28. Der Herr sagt öfter, daß man sehen werde des Menschen Sohn kommen in des Himmels Wolken, Er sagte dies Matth.17/5, 24/30; 26/64; Mark.14/61,62; Luk.9/34,35; 21/27, und niemand weiß, daß dadurch etwas anderes bezeichnet wird, als daß Er bei Seiner Ankunft zum Gericht in den Wolken des Himmels erscheinen werde. Allein dies wird nicht darunter verstanden, sondern es wird verstanden, daß Er bei Seiner Ankunft zum Gericht im buchstäblichen Sinne des Wortes erscheinen werde; und weil Er jetzt gekommen ist, so ist Er auch im Worte dadurch erschienen, daß Er geoffenbart hat, daß ein geistiger Sinn im einzelnen des buchstäblichen Sinnes des Wortes ist, und daß in diesem von Ihm allein gehandelt wird, und daß Er allein der Gott des Himmels und der Erde ist: dies ist es, was unter Seiner Ankunft in den Wolken des Himmels verstanden wird. Daß ein geistiger Sinn im einzelnen des buchstäblichen Sinnes des Wortes sei, und daß in diesem vom Herrn allein gehandelt werde, und daß Er allein der Gott des Himmels und der Erde sei, ist in den zwei »Lehren des Neuen Jerusalems« gezeigt worden, vom den die eine vom »Herrn« und die andere von der »Heiligen Schrift?« handelt. Weil unter der Ankunft des Herrn in den Wolken des Himmels Seine Ankunft in Seinem Worte, und zwar zur Zeit, da Er das Gericht halten will, verstanden wird und die Offenbarung von diesem handelt, so heißt es in ihr: Siehe Er kommt mit den Wolken: Offb.1/7 und hier: Ich sah, und siehe eine weiße Wolke, und auf der Wolke saß Einer, Der dem Menschsohne glich. Und in der Apg.1/9,11: Da sie noch hinsahen, ward Jesus aufgehoben (in den Himmel), und eine Wolke nahm Ihn auf von ihren Augen; und zwei Männer in weißem Gewande sagten: Dieser Jesus, Der aufgehoben worden ist gen Himmel, wird ebenso kommen, wie ihr Ihn gesehen habt in den Himmel eingehen. Durch die Wolke wird der buchstäbliche Sinn des Wortes bezeichnet, weil dieser Sinn natürlich ist, und das göttlich Wahre im natürlichen Lichte wie eine Wolke erscheint vor den Augen der Engel, die im geistigen Lichte sind; wie eine weiße Wolke bei denen, die in den reinen Wahrheiten aus dem buchstäblichen Sinne des Wortes sind, wie eine dunkle Wolke bei denen, die nicht in den reinen Wahrheiten sind, wie eine schwarze Wolke bei denen, die im Falschen sind, und wie eine schwarze Wolke mit Feuer untermischt bei denen, die in dem von der tätigen Liebe getrennten Glauben sind, weil sie im Bösen des Lebens sind. Ich habe es gesehen.

643. „Und auf Seinem Haupt eine goldene Krone hatte, und in Seiner Hand eine scharfe Sichel“, Offb.14/14, bedeutet die göttliche Weisheit aus Seiner göttlichen Liebe, und das göttlich Wahre des Wortes. Daß durch die Krone auf dem Haupte die Weisheit bezeichnet werde, sehe man oben Nr. 189, 252; und durch die goldene Krone die Weisheit aus der Liebe, Nr. 235, und weil sie auf dem Haupte des Menschensohnes oder des Herrn gesehen wurde, so wird durch die goldene Krone die göttliche Weisheit aus Seiner göttlichen Liebe bezeichnet; daß durch die Sichel das göttlich Wahre des Wortes bezeichnet werde, ergibt sich daraus, daß die Ernte den Zustand der Kirche in Rücksicht des göttlich Wahren bedeutet, hier ihren letzten Zustand, weswegen das Abmähen (oder Ernten), das mit der Sichel geschieht, hier bedeutet, dem Zustand der Kirche ein Ende machen und Gericht halten. Und weil dies durch das göttlich Wahre des Wortes geschieht, so wird es durch die Sichel bezeichnet, und durch die scharfe Sichel, daß es genau und mit Auswahl geschehe. Durch die Sichel wird ähnliches bezeichnet, wie durch das Schwert (gladius, machaera et romphaea), allein die Sichel wird genannt, wo von der Ernte die Rede ist, das Schwert hingegen, wo vom Kriege gehandelt wird; daß durch das Schwert (glad. mach. et romph.) das göttlich Wahre bezeichnet wird, sofern es wider das Falsche kämpft, und umgekehrt, sehe man oben Nr. 52, 108, 117.

644. „Und ein anderer Engel ging aus dem Tempel“, Offb.14/15, bedeutet den Himmel der Engel. Was durch den Engel und die Engel bezeichnet werde, sehe man oben, Nr. 5, 65, 170, 258, 342, 363, 344, 415, 465, hier der Himmel der Engel, weil es heißt, daß er vom Tempel ausgegangen sei, und durch den Tempel der Himmel in Rücksicht der Kirche bezeichnet wird, Nr. 191, 529, 585; denn es befindet sich eine Kirche in den Himmeln wie auf Erden.

Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 364–385. Original-PDF öffnen.