Die Enthüllte Offenbarung – Zwanzigstes Kapitel · Leseteil 1/2

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Zwanzigstes Kapitel

1. Und ich sah einen Engel herabkommen vom Himmel, der hatte den Schlüssel des Abgrunds und eine große Kette in seiner Hand.

2. Und er griff den Drachen, die alte Schlange, welche Teufel und Satan ist, und band ihn tausend Jahr.

3. Und warf ihn in den Abgrund und verschloß ihn und versiegelte über ihm, damit er nicht mehr verführe die Völkerschaften, bis tausend Jahre vollendet würden, und nach diesem muß er eine kleine Zeit los werden.

4. Und ich sah Throne, und sie setzten sich darauf, und Gericht (zu halten) ward ihnen gegeben, und die Seelen derer, die um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen mit dem Beil getötet worden waren, und die nicht angebetet hatten das Tier noch sein Bild, noch angenommen hatten das Malzeichen an ihre Stirne und an ihre Hand, und lebten und regierten mit Christus tausend Jahre.

5. Und die übrigen von den Toten lebten nicht wieder auf, bis vollendet würden tausend Jahre: dies ist die erste Auferstehung.

6. Selig und heilig, wer teilhat an der ersten Auferstehung; über diese hat der andere Tod keine Gewalt, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein, und mit ihm regieren tausend Jahre.

7. Und wenn die tausend Jahre vollendet sind, so wird der Satan aus seinem Kerker losgelassen werden.

8. Und wird ausgehen zu verführen die Völkerschaften, die in den vier Ecken der Erde sind, den Gog und Magog, sie zu versammeln zum Krieg, deren Zahl ist wie der Sand des Meeres.

9. Und sie erhoben sich über die Breite der Erde und umgaben das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt; und es fiel Feuer von Gott vom Himmel und verzehrte sie.

10. Und der Teufel, der sie verführte, ward in den Feuer- und Schwefelpfuhl geworfen, wo das Tier und der falsche Prophet sind, und sie werden gequält werden Tag und Nacht in die Zeitläufe der Zeitläufe.

11. Und ich sah einen großen weißen Thron, und Den, Der darauf saß, vor Dessen Angesicht floh die Erde und der Himmel, und eine Stätte wurde nicht für sie gefunden.

12. Und ich sah die Toten, Kleine und Große, stehend vor Gott, und Bücher wurden geöffnet, und ein anderes Buch wurde geöffnet, das des Lebens, und es wurden gerichtet die Toten aus dem, was in den Büchern geschrieben war, nach ihren Werken.

13. Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren, und der Tod und die Hölle gaben die Toten, die in ihnen waren, und sie wurden gerichtet, jeder nach seinen Werken.

14. Und der Tod und die Hölle wurden in den Feuerpfuhl geworfen: dieses ist der andere Tod.

15. Und wenn jemand nicht gefunden ward, geschrieben im Buch des Lebens, der ward in den Feuerpfuhl geworfen.

Geistiger Sinn

Inhalt des ganzen Kapitels Von der Entfernung derer, die unter dem Drachen verstanden werden, V. 1-3, und dann vom Aufsteigen derer aus der unteren Erde, die den Herrn verehrt und das Böse als Sünde geflohen hatten, V. 4-6. Das Gericht über die, welche keine Religion im Gottesdienst hatten, V. 7-9. Die Verdammnis des Drachen, V. 10. Das allgemeine Gericht über die übrigen, V. 11-15.

Inhalt der einzelnen Verse (V. 1)Und ich sah einen Engel herabkommen vom Himmel, der hatte den Schlüssel des Abgrunds und eine große Kette in seiner Hand, bezeichnet eine göttliche Einwirkung des Herrn in das Untere, hervorgehend aus Seiner göttlichen Gewalt zu schließen und zu öffnen, und zu binden und zu lösen. (V. 2) Und er griff den Drachen, die alte Schlange, welche Teufel und Satan ist, bedeutet, daß zurückgehalten worden seien, die unter dem Drachen verstanden werden, welche die alte Schlange heißen, weil sie sinnlich und nicht geistig über die Dinge des Glaubens denken; und Teufel, weil sie im Bösen in Ansehung des Lebens sind; und Satan, weil sie im Falschen in Ansehung der Lehre sind; und band ihn tausend Jahre, bedeutet, daß die, welche hier unter dem Drachen verstanden werden, zurückgezogen und losgerissen worden seien von den übrigen in der Geisterwelt, damit eine Weile oder eine Zeit lang keine Gemeinschaft mit ihnen bestehe. (V. 3) Und warf ihn in den Abgrund und verschloß ihn und versiegelte über ihm, damit er nicht mehr verführe die Völkerschaften, bedeutet, daß der Herr die, welche im bloßen Glauben waren, gänzlich entfernt, und ihnen alle ihre Verbindung mit den übrigen genommen habe, damit sie von ihrer Ketzerei nichts denjenigen beibringen möchten, die in den Himmel erhoben werden sollten; bis vollendet würden tausend Jahre, und nach diesem muß er eine kleine Zeit los werden, bedeutet, daß dies eine Zeit lang oder eine ziemliche Zeit dauern solle, bis vom Herrn in den Himmel erhoben sind, die im Wahren aus dem Guten waren, worauf sodann die, welche unter dem Drachen verstanden werden, auf kurze Zeit losgelassen werden sollen, und die Verbindung mit den übrigen ihnen eröffnet werden soll. (V. 4) Und ich sah Throne, und sie setzten sich darauf, und Gericht (zu halten) ward ihnen gegeben, bedeutet, daß die Wahrheiten des Wortes, nach denen alle gerichtet, werden aufgeschlossen, und daß dann aus der unteren Erde erhoben worden seien, die vom Herrn verborgen gehalten worden waren, damit sie nicht vom Drachen und von dessen Tieren verführt würden; und die Seelen derer, die um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen mit dem Beil getötet worden, bedeutet, die von denen, welche im Falschen aus eigener Einsicht sind, verworfen worden waren, weil sie den Herrn verehrt, und nach den Wahrheiten Seines Wortes gelebt hatten; und die nicht angebetet hatten das Tier noch sein Bild, noch das Malzeichen angenommen hatten an ihre Stirne und an ihre Hand, bedeutet, die nicht anerkannt noch angenommen hatten die Lehre vom bloßen Glauben; und lebten und regierten mit Christus tausend Jahre, bedeutet, die schon eine Zeit lang in der Verbindung mit dem Herrn und in Seinem Reiche gewesen waren. (V. 5) Und die übrigen von den Toten lebten nicht wieder auf, bis vollendet wurden tausend Jahre, bedeutet, daß außer denen, von denen die Rede war, keine anderen eher in den Himmel erhoben worden seien, als nachdem der Drache losgelassen war, und sie dann ihren Eigenschaften nach geprüft und bewährt waren; dies ist die erste Auferstehung, bedeutet, daß das Seligwerden und das ewige Leben vornehmlich bestehen in der Verehrung des Herrn und im Leben nach Seinen Geboten im Worte, weil dadurch eine Verbindung mit dem Herrn und eine Gemeinschaft mit den Engeln des Himmels zustande kommt. (V. 6) Selig und heilig, wer teilhat an der ersten Auferstehung, bedeutet, daß die Glückseligkeit des ewigen Lebens, und Erleuchtung durch die Verbindung mit dem Herrn denen zuteil werde, die in den Himmel kommen; über diese hat der andere Tod keine Gewalt, bedeutet, daß keine Verdammnis sie treffe; sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein, bedeutet, weil sie vom Herrn im Guten der Liebe und hierdurch im Wahren der Weisheit gehalten werden; und mit Ihm regieren tausend Jahre, bedeutet, daß sie schon im Himmel sein werden, während die übrigen, die noch nicht wieder aufgelebt, das ist, himmlisches Leben empfangen haben, noch in der Geisterwelt sind. (V. 7) Und wenn die tausend Jahre vollendet sind, so wird der Satan aus seinem Kerker losgelassen werden, bedeutet, daß, nachdem vom Herrn die, welche bisher in der unteren Erde verborgen gehalten und bewacht waren, in den Himmel erhoben worden, und durch sie der neue christliche Himmel Zuwachs erhalten hatte, alle die, welche sich in den Glaubensirrtümern bestärkt hatten, losgelassen werden würden. (V. 8) Und er wird ausgehen zu verführen die Völkerschaften, die in den vier Ecken der Erde sind, Gog und Magog, sie zu versammeln zum Krieg, bedeutet, daß die, welche hier unter dem Drachen verstanden werden, alle diejenigen, die von der Erde her sich in der Geisterwelt befanden, und hier in bloß äußerem natürlichen Dienst und in keinem inneren geistigen Gottesdienst gelebt hatten, auf ihre Seite zogen, und sie aufregten wider die, welche den Herrn verehrt, und nach Seinen Geboten im Worte gelebt hatten; deren Zahl ist wie der Sand des Meeres, bezeichnet die Menge von solchen. (V. 9) Und sie erhoben sich über die Breite der Erde und umgaben das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt, bedeutet, daß sie, von den Angehörigen des Drachen aufgeregt, alles Wahre der Kirche verachteten, und alles zur neuen Kirche Gehörige zu zerstören suchten, selbst ihre Lehre vom Herrn und vom Leben; und es fiel Feuer von Gott von dem Himmel und verzehrte sie, bedeutet, daß sie durch Begierden höllischer Lust zugrunde gingen. (V. 10) Und der Teufel, der sie verführte, ward in den Feuer- und Schwefelpfuhl geworfen, wo das Tier und der falsche Prophet sind, und sie werden gequält werden Tag und Nacht in die Zeitläufe der Zeitläufe, bedeutet, daß die, welche im Bösen in Ansehung des Lebens und im Falschen in Ansehung der Lehre waren, in die Hölle geworfen worden seien. (V. 11) Und ich sah einen großen weißen Thron, und Den, Der darauf saß, vor Dessen Angesicht die Erde und der Himmel floh, (und keine Stätte ward für sie gefunden), bedeutet, das allgemeine Gericht vom Herrn gehalten über alle früheren Himmel, in denen sich diejenigen befanden, die in bürgerlichem und sittlichem, aber in keinem geistigen Guten standen, die also sich im Äußeren als Christen stellten, im Inneren aber Teufel waren; welche Himmel zugleich mit ihrer Erde gänzlich aufgelöst wurden, so daß nichts mehr von ihnen zu sehen war. (V. 12) Und ich sah die Toten, Kleine und Große, stehend vor Gott, bezeichnet, daß alle, die auf Erden gestorben, und nun unter denen waren, die sich in der Geisterwelt befanden, von welchem Stand und von welcher Beschaffenheit sie auch waren, vom Herrn zum Gericht versammelt worden seien; und Bücher wurden geöffnet, und ein anderes Buch ward geöffnet, das des Lebens, bedeutet, daß das Inwendige des Geistes dieser aller aufgeschlossen wurde, und man mittelst eines Einflusses von Licht und Wärme aus dem Himmel sah und wahrnahm, wie sie beschaffen waren in Ansehung der Gefühle, die der Liebe oder dem Willen, und somit auch in Ansehung der Gedanken, die dem Glauben oder dem Verstande angehören, sowohl die Bösen, als die Guten; und es wurden gerichtet die Toten aus dem, was geschrieben stand in den Büchern, nach ihren Werken, bedeutet, daß alle gerichtet wurden nach ihrem inneren Leben im Äußeren. (V. 13) Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren, bedeutet, die äußerlichen und natürlichen Menschen der Kirche, zusammenberufen zum Gericht; und der Tod und die Hölle gaben die Toten, die in ihnen waren, bedeutet, die im Herzen gottlosen Menschen der Kirche, die an sich Teufel und Satane waren, zusammenberufen zum Gericht; und sie wurden gerichtet, jeder nach seinen Werken, bedeutet, hier dasselbe, was oben. (V. 14) Und der Tod und die Hölle wurden in den Feuerpfuhl geworfen, bedeutet, daß die im Herzen Gottlosen, die an sich Teufel und Satane waren, im Äußeren aber doch als Menschen der Kirche erschienen, hinab in die Hölle unter diejenigen verstoßen worden seien, die in der Liebe zum Bösen und dadurch in der Liebe zu dem mit dem Bösen übereinstimmenden Falschen waren; dies ist der andere Tod, bedeutet, daß diesen die eigentliche Verdammnis zufalle.

(V. 15) Und wenn jemand nicht gefunden ward, geschrieben im Buch des Lebens, der ward in den Feuerpfuhl geworfen, bedeutet, daß die nicht gelebt hatten nach den Geboten des Herrn im Worte, und nicht geglaubt hatten an den Herrn, verdammt worden seien.

Auslegung

840. „Und ich sah einen Engel herabsteigen vom Himmel, der hatte den Schlüssel des Abgrunds, und eine große Kette in seiner Hand“, Offb.20/1, bezeichnet eine Einwirkung des Herrn in das Untere hervorgehend aus Seiner göttlichen Gewalt zu schließen und zu öffnen, und zu binden und zu lösen. Unter dem Engel, der vom Himmel herabstieg, wird der Herr verstanden, (man sehe Nr. 5, 170, 344, 465, 657, 718); dann auch eine Einwirkung des Herrn, Nr. 415, 631, 633, 649, (754), hier in das Untere, weil es heißt herabsteigend; durch ‚den Schlüssel des Abgrunds haben‘ wird bezeichnet die göttliche Gewalt, die Hölle zu öffnen und zu verschließen (man sehe Nr. 62, 174); und eine große Kette in der Hand haben, bezeichnet das Vorhaben und infolgedessen den Akt des Bindens und Lösens; woraus hervorgeht, daß kein Schlüssel und keine Kette in der Hand des Herrn war, sondern daß, was dem Johannes so erschien, eine Vorbildung der göttlichen Gewalt des Herrn war; es wird auch in diesem Kapitel zwei- und dreimal vom Öffnen der Hölle und vom Verschließen derselben gehandelt.

841. „Und er griff den Drachen, die alte Schlange, welche Teufel und Satan ist“, Offb.20/2, bedeutet, daß zurückgehalten worden seien, die unter dem Drachen verstanden werden, welche, weil sie sinnlich und nicht geistig über die Dinge des Glaubens denken, die alte Schlange heißen, und weil sie im Bösen in Ansehung des Lebens sind, auch der Teufel heißen, und weil sie im Falschen in Ansehung der Lehre sind, der Satan heißen. Wer die seien, die unter dem Drachen verstanden werden, sehe man oben Nr. 537; er heißt hier und dort alte Schlange, Teufel und Satan, weil Schlange diejenigen bezeichnet, die sinnlich und nicht geistig denken, Nr. 455, 550; Teufel diejenigen, die im Bösen in Ansehung des Lebens sind, und Satan die, welche im Falschen in Ansehung der Lehre sind, Nr. 97, 550. Alle die nämlich, die sich nicht unmittelbar an den Herrn wenden, denken sinnlich über die Dinge der Kirche, und können nicht geistig denken, denn da der Herr das Licht selbst ist, Nr. 796, 799, so können die, welche sich an den Herrn nicht unmittelbar wenden, nicht aus dem geistigen Licht, welches das Licht des Himmels ist, denken, sondern nur aus dem vom geistigen Licht getrennten natürlichen Licht, und dies heißt sinnlich denken; daher kommt es, daß sie die alte Schlange heißen; die, welche sich nicht unmittelbar an den Herrn wenden und das Böse nicht als Sünde fliehen, bleiben in den Sünden, und daher kommt es, daß der Drache Teufel heißt; und weil ebendieselben im Falschen in Ansehung der Lehre sind, so heißt der Drache auch Satan.

842. „Und band ihn tausend Jahre“, Offb.20/2, bedeutet, daß die, welche hier unter dem Drachen verstanden werden, zurückgezogen und losgerissen worden seien von den übrigen in der Geisterwelt, damit eine Zeit lang (aliquamdiu) oder eine ziemliche Zeit (aliquanto tempore) keine Gemeinschaft mit ihnen bestehe. Daß durch binden hier bezeichnet werde zurückziehen und losreißen von den übrigen in der Geisterwelt, damit keine Verbindung mit ihnen sei, wird man in der nächst folgenden Nummer sehen. Unter tausend Jahren werden nicht tausend Jahre verstanden, sondern eine Zeit lang oder ziemliche Zeit, weil tausend ohne beigefügte Zahlen in der Geisterwelt diese Bedeutung hat: wer in dem Glauben steht, daß tausend Jahre bedeuten tausend Jahre, der weiß nicht, daß alle Zahlen im Worte Sachen bezeichnen, und kann so auf läppische Dinge geraten, besonders in der Apokalypse, über den Sinn der Stellen, in denen Zahlen vorkommen, als: bei 5, 7, 10, 12, 144, 666, 1200, 1600, 12.000, 144.000 und mehreren anderen; wo in den zuletzt genannten Zahlen Tausend bloß die Bedeutung eines Adjektivs hat, und wenn Tausend gebraucht wird, um Zeiten zu bezeichnen, so bedeutet es etwas länger; steht es aber für sich allein, wie hier, so bedeutet es eine Zeit lang oder eine ziemliche Zeit; daß dem so sei, ist mir aus dem Himmel gesagt worden, wo im Worte, das sich dort befindet, keine Zahl gelesen wird, sondern anstatt der Zahl eine Sache, und statt Tausend eine Zeit lang; sie wundern sich dort, daß die Menschen der Kirche, wenn sie so viele Zahlen in der Apokalypse gesehen, die notwendig Sachen bezeichnen müssen, sich dennoch an die Konjekturen der Chiliasten oder Verfechter eines tausendjährigen Reiches gehängt, und dadurch sich leere Vorstellungen von dem letzten Zustand der Kirche eingedrückt haben.

843. „Und warf ihn in den Abgrund und verschloß ihn und versiegelte über ihm, damit er nicht mehr verführe die Völkerschaften“, Offb.20/3, bedeutet, daß der Herr die, welche im bloßen Glauben waren, gänzlich entfernt und ihnen alle ihre Verbindung mit den übrigen entzogen habe, damit sie von ihrer Ketzerei denen nichts beibringen möchten, die in den Himmel erhoben werden sollten. Unter dem Drachen werden hier verstanden, die in Glaubensirrtümern sind, wie soeben Nr. 841; es heißt von dem Drachen, daß er ergriffen, gebunden, in den Abgrund geworfen, eingeschlossen, und daß über ihm versiegelt worden sei, und dadurch wird bezeichnet, daß er gänzlich entfernt, und daß ihm alle seine Verbindung mit den übrigen entzogen worden sei; daß er ergriffen wurde bedeutet, daß gesammelt und zurückgehalten worden seien, die unter ihm verstanden werden; daß er gebunden wurde bedeutet, daß sie zurückgezogen und losgerissen worden seien; daß er in den Abgrund geworfen wurde bedeutet, daß sie hinabgesunken seien in die Hölle; daß er verschlossen wurde bedeutet, daß sie gänzlich entfernt worden seien; daß versiegelt wurde über ihm bedeutet, daß ihnen die Gemeinschaft mit den übrigen gänzlich entzogen worden sei. Der Drache wurde darum auf einige Zeit gänzlich entfernt, damit von der unteren Erde erhoben werden könnten, die vom Herrn dort verborgen gehalten worden waren, von denen Offb.20/4-6 gehandelt wird, auf daß sie nicht während ihrer Erhebung von den Angehörigen des Drachen verführt würden; weshalb es auch heißt, damit er die Völkerschaften nicht mehr verführe, wodurch bezeichnet wird: damit er ihnen nichts von seiner Ketzerei beibringe. Es geschah dies darum in der Geisterwelt, die in der Mitte ist zwischen Himmel und Hölle, weil hier die Bösen im Verkehr mit Guten stehen, und in dieser Welt die Guten zum Himmel, die Bösen zur Hölle vorbereitet werden, und in ihr die Guten durch einige Gemeinschaft mit den Bösen geprüft und erforscht werden, wie sie beschaffen und wie beständig sie sind. Unter den Völkerschaften, die er nicht verführen sollte, werden die Guten verstanden; daß unter den Völkerschaften verstanden werden, die gut sind ihrem Leben nach, und im entgegengesetzten Sinne die Bösen, sehe man oben Nr. 483. Hieraus kann erhellen, daß durch die Worte: Er warf ihn in den Abgrund und verschloß ihn, und versiegelte über ihm, bezeichnet wird, daß der Herr die, welche im Falschen des Glaubens waren, gänzlich entfernt, und ihnen alle ihre Gemeinschaft mit den übrigen entzogen habe, damit sie von ihrer Ketzerei nichts denen beibringen möchten, die in den Himmel erhoben werden sollten.

844. „Bis vollendet würden tausend Jahre, und nach diesen muß er eine kleine Zeit los werden“, Offb.20/3, bedeutet, daß dies eine Zeit lang oder eine ziemliche Zeit dauern solle, bis vom Herrn in den Himmel erhoben sind, die im Wahren aus dem Guten waren, worauf sodann die, welche unter dem Drachen verstanden werden, auf kurze Zeit losgelassen werden sollen, und eine Verbindung mit den übrigen für sie eröffnet werden soll. Bis vollendet würden tausend Jahre bedeutet, eine Zeit lang oder eine ziemliche Zeit, weil durch tausend Jahre nicht bezeichnet werden tausend Jahre, sondern eine Zeit lang und eine ziemliche Zeit, wie oben Nr. 842; er muß los werden eine kleine Zeit bedeutet, daß nach jenem die, welche hier unter dem Drachen verstanden werden, von denen oben die Rede war, aus ihrem Gefängnis entlassen werden sollen und eine Verbindung mit den übrigen für sie eröffnet werden soll. Daß dies die Bedeutung sei, erhellt aus Obigem, mithin aus dem Sachzusammenhang, und aus der Verbindung mit dem Folgenden im geistigen Sinn: es wird nämlich in dem, was jetzt folgt, von Offb.20/4-6 von denen gehandelt, die vom Herrn in den Himmel erhoben wurden, und wegen welcher der Drache entfernt und eingesperrt wurde.

845. „Und ich sah Throne, und sie setzten sich auf sie, und Gericht (zu halten) ward ihnen gegeben“, Offb.20/4, bedeutet, daß die Wahrheiten des Wortes nach denen alle gerichtet werden, aufgeschlossen, und daß dann aus der unteren Erde erhoben worden seien, die vom Herrn verborgen gehalten worden waren, damit sie vom Drachen und von dessen Tieren nicht verführt würden. Dies ist die Bedeutung jener Worte, weil durch die Throne, auf denen sie saßen, nicht Throne bezeichnet werden, sondern das Gericht nach den Wahrheiten des Wortes; daß durch die Throne, die im Himmel gesehen wurden, das Gericht vorgebildet werde, sehe man oben Nr. 229; daß nichts anderes (bezeichnet werde) durch die Throne, auf denen die vierundzwanzig Ältesten saßen, und auf denen die zwölf Apostel sitzen sollten und daß alle gerichtet werden nach den Wahrheiten des Wortes, sehe man auch oben, Nr. 233; woraus erhellt, daß durch Gericht (zu halten) ward ihnen gegeben bezeichnet wird, daß das Gericht den Wahrheiten des Wortes gegeben sei. Daß es die seien, die aus der unteren Erde vom Herrn in den Himmel erhoben wurden, und bis dahin dort verborgen gehalten worden waren, damit sie nicht vom Drachen und dessen Tieren verführt würden, ergibt sich aus dem, daß es von den durchs Beil getöteten Seelen und von den Toten gesagt wird, wie nun folgt, nicht daß sie tot wären für sich selber, sondern für andere. Der Ort, an dem sie aufbehalten waren, heißt die untere Erde, die sich zunächst oberhalb der Höllen, unter der Geisterwelt befindet, und hier sind sie durch Verkehr mit dem Himmel und durch Verbindung mit dem Herrn in Sicherheit; solche Örter gibt es mehrere, sie führen hier ein heiteres Leben zusammen und verehren den Herrn, und wissen nichts von der Hölle; (von denen,) die sich hier befinden, werden nach dem Jüngsten Gericht von Zeit zu Zeit (einzelne) vom Herrn in den Himmel erhoben, und so wie sie erhoben werden, werden die entfernt, die unter dem Drachen verstanden werden; es ist mir öfter zu sehen gegeben worden, wie sie erhoben und den Engeln beigesellt wurden; dies wird im Worte unter dem verstanden, daß die Gräber geöffnet worden, und Tote auferstanden seien.

846. „Und die Seelen derer, die um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen mit dem Beil getötet worden“, Offb.20/4, bedeutet, die von denen, die im Falschen aus eigener Einsicht sind, verworfen worden waren, weil sie den Herrn verehrt und nach den Wahrheiten Seines Wortes gelebt hatten. Unter den Seelen derer, die um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen mit dem Beil getötet worden waren, werden verstanden Menschen nach dem Tode, die alsdann Geister heißen, oder Menschen mit einem geistigen Körper angetan, die vom Herrn in der unteren Erde verborgen wurden, bis durch das Jüngste Gericht die Bösen entfernt waren; sie heißen mit dem Beil Getötete, weil sie verworfen wurden von denen, die in Falschem aus eigener Einsicht sind, welche aus allen bestehen, die im Bösen und aus diesem im Falschen, oder im Falschen und durch dieses im Bösen sind, und doch im Äußeren im Dienste Gottes: daß durch das Beil jenes Falsche bezeichnet werde, wird man in der folgenden Nummer sehen; durch das Zeugnis Jesu und das Wort Gottes wird die Anerkennung des Göttlichen des Herrn in Seinem Menschlichen bezeichnet, in gleicher Weise wie durch Folgendes oben: (Johannes) hat bezeugt das Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi: Offb.1/2. (Michael und (seine) Engel) besiegten (den Drachen) durch das Blut des Lammes und durch das Wort ihres Zeugnisses: Offb.12/11. Der Drache ging hin, Krieg zu führen mit den übrigen ihres Samens, welche die Gebote Gottes hielten, und das Zeugnis Jesu Christi hatten: Offb.12/17. Mitknecht bin ich deiner Brüder, die das Zeugnis Jesu (Christi) haben: das Zeugnis Jesu ist der Geist der Weissagung: Offb.19/10.

Daß dadurch bezeichnet werde die Anerkennung des Göttlichen des Herrn in Seinem Menschlichen und das Leben nach den Wahrheiten Seines Wortes, insbesondere nach den Vorschriften der Zehn Gebote, sehe man in den Auslegungen über jene Stellen: es sind diese Seelen dieselben, von denen es oben heißt: Ich sah unter dem Altar die Seelen derer, die um des Wortes Gottes und um des Zeugnisses willen, das sie hatten, getötet worden waren; und sie riefen mit lauter Stimme, und sprachen: Wie lange, o Herr, Du Heiliger und Wahrhaftiger! richtest Du nicht und rächest nicht unser Blut an denen, die auf Erden wohnen? Und es wurden ihnen jedem weiße Kleider gegeben und ihnen gesagt, daß sie ruhen sollten noch eine kleine Zeit, bis vollendet würden auch ihre Mitknechte und ihre Brüder, die auch wie sie getötet werden sollten, Offb.6/9- 11, worüber man die Auslegung sehen mag, Nr. 325-329.

847. Im Worte heißt es hin und wieder, daß sie getötet, daß sie durchstochen worden, ja daß sie tot seien; und doch wird nicht verstanden, daß sie getötet, durchstochen und tot seien, sondern, daß sie verworfen worden seien von denen, die im Bösen und Falschen sind, (man sehe Nr. 59, 325, 589). Ähnliches wird durch die Toten bezeichnet im folgenden Verse, wo es heißt, daß die übrigen von den Toten nicht wieder auflebten, bis vollendet wurden tausend Jahre: woraus erhellt, daß durch jene, die mit dem Beil Getötete heißen, bezeichnet wird, daß sie von denen, die in Falschem aus eigener Einsicht sind, verworfen worden seien. Daß durch das Beil Falsches aus eigener Einsicht bezeichnet werde, erhellt aus Folgendem: Die Satzungen der Heiden sind nichts; denn Holz (ist es) aus dem Wald, (das man) gehauen, ein Werk von Künstlers Händen durch das Beil: Jer.10/3. (Ägyptens) Stimme wird wie die der Schlange fließen, mit Äxten kamen sie, gleichwie Holzhauer: Jer.46/22. Er wird erkannt wie einer, der in die Höhe schwinget gegen Dichtgehölz die Äxte, und schon zerschlagen sie ihre Schnitzwerke mit Beil und Hämmern, zur Erde (werfend) entweihten sie die Wohnung Deines Namens: Ps.74/5-7. Wenn du eine Stadt belagerst, so sollst du nicht verderben ihren Baum dadurch, daß du an ihn die Axt anlegst: 5Mo.20/19. Durch Beil (oder Axt, securis) wird in diesen Stellen Falsches aus eigener Einsicht bezeichnet, und dies darum, weil durch Eisen Wahres im Untersten bezeichnet wird, welches Sinnen-Wahrheit heißt, und das, wenn es vom Vernunftwahren und vom geistig Wahren getrennt wird, sich ins Falsches verkehrt; es ist aber Falsches aus eigener Einsicht, weil das Sinnliche im Eigenen ist, (man sehe Nr. 424). Wegen dieser Bedeutung des Eisens und des Beiles wurde befohlen, daß, wenn ein steinerner Altar gebaut werden würde, derselbe von unbehauenen Steinen gebaut, und das Eisen nicht über den Steinen geschwungen werden sollte, damit er nicht entweiht würde: 2Mo.20/22 (n. A. 25); 5Mo.27/5, daher es auch von dem jerusalemischen Tempel heißt: das Haus selbst wurde von unbehauenen Steinen erbaut, und Hämmer und Beile, und irgend andere Werkzeuge von Eisen wurden nicht gehört im Hause, da es gebaut wurde: 1Kö.6/6,(7), und umgekehrt, wo die Rede ist vom Bildwerke, durch welches Falsches aus eigener Einsicht bezeichnet wird, heißt es, daß es gemacht werde mit dem Eisen, mit der Zange oder dem Beil und mit Hämmern: Jes.44/12. Daß Falsches aus eigener Einsicht bezeichnet werde durch das Bildwerk und das Götzenbild, sehe man oben, Nr. 459.

848. „Und die nicht angebetet hatten das Tier noch sein Bild, noch angenommen hatten das Malzeichen an ihrer Stirne und an ihrer Hand“, Offb.20/4; daß dies bedeute, die nicht anerkannt noch angenommen hatten die Lehre vom bloßen Glauben, erhellt aus der oben Nr. 634 gegebenen Auslegung, wo ähnliche Worte vorkommen.

849. „Und lebten und regierten mit Christus tausend Jahre“, Offb.20/4, bezeichnet die schon eine Zeit lang in der Verbindung mit dem Herrn und in seinem Reiche gewesen waren.

Die mit Christus lebten bezeichnet, die in der Verbindung mit dem Herrn waren; die mit Christus regierten bezeichnet, die in Seinem Reiche waren; wovon nachher; daß durch tausend Jahre bezeichnet werde eine Zeit lang, sehe man oben Nr. 842: es ist dies von denen gesagt worden, die in ihrem Leben in der Welt den Herrn verehrt und nach Seinen Geboten im Worte gelebt hatten, und nach dem Tode bewacht worden waren, damit sie von den Angehörigen des Drachen nicht verführt würden, die also dem Inwendigen nach schon eine Zeit lang mit dem Herrn verbunden und den Engeln des Himmels beigesellt waren. Daß mit dem Herrn regieren nicht bedeute mit Ihm regieren, sondern in Seinem Reiche sein durch die Verbindung mit Ihm, sehe man oben Nr. 284; denn der Herr allein regiert, und jeder im Himmel, der in einem Amte steht, wartet in seiner Gesellschaft seinem Beruf ab wie in der Welt, nur unter der Leitung des Herrn; sie handeln zwar wie aus sich, allein, da sie vor allem auf das sehen, was frommt, so handeln sie aus dem Herrn, von Dem alles kommt, was frommt.

850. „Und die übrigen von den Toten lebten nicht wieder auf, bis vollendet würden tausend Jahre“, Offb.20/5, bedeutet, daß außer denen, von denen die Rede war, keine anderen eher in den Himmel erhoben worden seien, als nachdem der Drache losgelassen war, und sie dann ihren Eigenschaften nach geprüft und bewährt waren. Durch die übrigen von den Toten werden bezeichnet, die auch von denen, die im bloßen Glauben sind, verworfen worden waren, weil sie den Herrn verehrt und nach Seinen Geboten gelebt hatten, aber ihren Eigenschaften nach noch nicht geprüft und erprobt waren; daß durch die Toten hier diese bezeichnet werden, sehe man oben Nr. 847; es kommen nämlich alle nach ihrem Austritt aus der Welt zuerst in die Geisterwelt, die in der Mitte zwischen Himmel und Hölle ist, und werden hier geprüft und erprobt, und so vorbereitet, die Bösen zur Hölle und die Guten zum Himmel; von diesen heißt es, daß sie noch nicht wieder aufgelebt, das heißt, noch nicht so mit dem Herrn verbunden, und den Engeln des Himmels beigesellt waren, wie die vorigen. Daß auch nachher viele selig geworden seien, erhellt aus Offb.20/12,15, wo es heißt, daß auch das Buch des Lebens geöffnet, und wer nicht gefunden ward im Buch des Lebens geschrieben, in den Feuerpfuhl geworfen worden sei.

851. „Dies ist die erste Auferstehung“, Offb.20/5, bedeutet, daß das Seligwerden und das ewige Leben vornehmlich gegründet seien in der Verehrung des Herrn und im Leben nach Seinen Geboten im Worte, weil dadurch eine Verbindung mit dem Herrn und eine Zusammengesellung mit den Engeln des Himmels bewirkt werde. Daß dies alles bezeichnet werde durch die Worte: dies ist die erste Auferstehung, ergibt sich daraus, daß es als Schluß aus dem Vorhergehenden folgt, und daher dieses in sich schließt; das Vorhergehende, das diese Worte in sich schließt, ist enthalten im 4. Vers, und einiges auch im 5.Vers; in Offb.20/4 heißt es: Ich sah die Seelen derer, die um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen mit dem Beil getötet worden waren, und nicht angebetet hatten das Tier noch sein Bild, noch angenommen hatten das Malzeichen an ihre Stirne und an ihre Hand, und lebten und regierten mit Christus; daß durch die Seelen der um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen mit dem Beil Getöteten bezeichnet werden, die von denen, die im Falschen aus eigener Einsicht sind, verworfen worden waren, weil sie den Herrn verehrt und nach Seinen Geboten im Worte gelebt hatten, sehe man oben Nr. 846, 847; daß durch ‚die nicht angebetet hatten das Tier noch sein Bild, noch angenommen hatten das Malzeichen an ihre Stirn und an ihre Hand‘ bezeichnet werde, daß sie die Ketzerei vom bloßen Glauben verworfen haben, sehe man oben Nr. 848, und daß sie lebten und regierten mit Christus tausend Jahre bedeute, daß sie mit dem Herrn verbunden und den Engeln des Himmels beigesellt seien, sehe man oben Nr. 849; dies ist demnach, was die Worte ‚dies ist die erste Auferstehung‘ in sich schließen; durch die Auferstehung wird das Seligwerden und das ewige Leben bezeichnet, und unter der ersten wird nicht verstanden die erste Auferstehung, sondern das Eigentliche und Hauptsächliche der Auferstehung, mithin das Seligwerden und das ewige Leben, denn es gibt nur eine Auferstehung zum Leben, eine zweite gibt es nicht; weshalb auch nirgends eine zweite Auferstehung genannt wird; denn wer einmal mit dem Herrn verbunden ist, bleibt ewig mit Ihm verbunden und im Himmel, denn der Herr sagt: Ich bin die Auferstehung und das Leben, wer an Mich glaubt, wird leben, ob er gleich stürbe, jeder, der lebt und an Mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben: Joh.11/25,26. Daß jenes unter der ersten Auferstehung verstanden werde, erhellt auch aus dem nun folgenden Verse.

852. „Selig und heilig, wer teilhat an der ersten Auferstehung“, Offb.20/6, bedeutet, daß die Glückseligkeit des ewigen Lebens und Erleuchtung durch die Verbindung mit dem Herrn denen zuteil werde, die in den Himmel kommen. Selig heißt, wer die Glückseligkeit des ewigen Lebens hat, Nr. 639; und heilig heißt, wer Erleuchtung in den göttlichen Wahrheiten durch die Verbindung mit dem Herrn hat, denn der Herr allein ist heilig; und das von Ihm ausgehende Göttliche, von dem Erleuchtung kommt, ist es, was der Heilige Geist heißt, Nr. 173, 586, 666; durch die erste Auferstehung wird die Erhebung in den Himmel durch den Herrn, und somit die Seligmachung bezeichnet, wie im nächst vorhergehenden, Nr. 851. Hieraus erhellt, daß durch ‚selig und heilig, wer teilhat an der ersten Auferstehung‘ bezeichnet wird, daß die Glückseligkeit des ewigen Lebens und Erleuchtung durch die Verbindung mit dem Herrn denen zuteil werde, die in den Himmel kommen.

853. „Über diese hat der andere Tod keine Gewalt“, Offb.20/6, bedeutet, daß keine Verdammnis sie treffe. Durch den anderen Tod wird nichts anderes bezeichnet als der geistige Tod, der die Verdammnis ist; denn der erste Tod ist der natürliche Tod, d.h. der Tod des Leibes, der andere Tod aber ist der geistige Tod, das heißt, der Tod der Seele, und daß dieser die Verdammnis ist, ist bekannt; und weil der andere Tod die Verdammnis ist und der erste Tod das Hinscheiden, dieser Tod aber kein geistiger ist, so wird in der Offenbarung nirgends der erste Tod genannt, sondern der andere Tod in diesem Kapitel, auch Vers 14, sodann Offb.21/8 und auch Offb.2/11. Wer hierauf nicht achtet, kann leicht auf den Glauben kommen, daß zwei geistige Tode seien, weil es heißt der andere Tod, während doch nur ein einziger geistiger Tod ist, der hier unter dem anderen Tod verstanden wird; desgleichen, daß es zwei Auferstehungen gebe, weil eine erste Auferstehung genannt wird, während es doch nur eine Auferstehung gibt, weshalb auch nirgends eine zweite Auferstehung genannt wird, (man sehe oben Nr. 851). Hieraus erhellt, daß durch die Worte: Über diese hat der andere Tod keine Gewalt bezeichnet wird, daß keine Verdammnis sie treffe.

854. „Sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein“, Offb.20/6, bedeutet, weil sie vom Herrn im Guten der Liebe und hieraus auch im Wahren der Weisheit gehalten werden. Unter den Priestern werden im Worte verstanden, die im Guten der Liebe sind, und unter den Königen die im Wahren der Weisheit sind; weswegen es oben heißt: Jesus Christus hat uns zu Königen und Priestern gemacht: Offb.1/6. und dann auch: Das Lamm hat uns zu Königen und Priestern gemacht, damit wir herrschen auf der Erde: Offb.5/10; und es ist augenscheinlich, daß der Herr die Menschen nicht zu Königen und Priestern machen wird, sondern daß Er diejenigen zu Engeln machen wird, die im Wahren der Weisheit und im Guten der Liebe aus Ihm sein werden: daß unter den Königen verstanden werden, die im Wahren der Weisheit vom Herrn sind, und daß der Herr König heiße vom göttlich Wahren, sehe man oben Nr. 20, 483, 664, 830; daß aber unter den Priestern verstanden werden, die im Guten der Liebe vom Herrn sind, hat seinen Grund darin, daß der Herr die göttliche Liebe und die göttliche Weisheit ist, oder, was dasselbe ist, das göttlich Gute und das göttlich Wahre, und der Herr von der göttlichen Liebe oder dem göttlich Guten Priester heißt und von der göttlichen Weisheit oder dem göttlich Wahren König. Daher kommt es, daß es zwei Reiche gibt, in welche die Himmel abgeteilt sind, das himmlische und das geistige. Das himmlische Reich heißt das priesterliche Reich des Herrn, weil die Engel in ihm Aufnehmer der göttlichen Liebe oder des göttlich Guten vom Herrn sind, und das geistige Reich heißt das königliche Reich des Herrn, weil die Engel in ihm Aufnehmer der göttlichen Weisheit oder des göttlich Wahren vom Herrn sind; doch mehr von diesen zwei Reichen sehe man oben Nr. 647, 725. Ich sagte, sie seien Aufnehmer des göttlich Guten und des göttlich Wahren vom Herrn, man muß aber wissen, daß sie immerdar (nur) Aufnehmer sind, denn das göttlich Gute und das göttlich Wahre können keinem Engel oder Menschen angeeignet werden, so daß sie sein wären; es kann nur scheinen, als ob sie sein eigen wären, denn sie sind das Göttliche, weswegen kein Engel oder Mensch aus sich irgend Gutes oder Wahres, das an sich gut und wahr wäre, hervorbringen kann; woraus erhellt, daß sie im Guten und Wahren gehalten werden vom Herrn, und daß sie fortwährend darin gehalten werden; wenn daher jemand in den Himmel kommt und denkt, das Gute und Wahre sei ihm angeeignet als das Seinige, so wird er sogleich aus dem Himmel entlassen und unterrichtet. Hieraus kann nun erhellen, daß die Worte: sie werden Priester Gottes und Christi sein bedeuten, weil sie vom Herrn im Guten der Liebe und hierdurch im Wahren der Weisheit gehalten werden. Daß unter den Priestern im Worte verstanden werden, die im Guten der Liebe vom Herrn sind, kann aus vielen Stellen desselben erhellen, und weil diese in den zu London herausgegebenen »Himmlischen Geheimnissen« eingerückt sind, so will ich aus diesen bloß Folgendes hier anführen: Daß die Priester den Herrn in Rücksicht des göttlich Guten vorgebildet haben: HG 2015, 6148. Daß das Priestertum eine Vorbildung des Herrn in Rücksicht des Erlösungswerkes war, weil dieses aus dem göttlich Guten Seiner göttlichen Liebe hervorging: HG 9809. Daß das Priestertum Aharons, seiner Söhne und der Leviten eine Vorbildung des Erlösungswerkes des Herrn in aufeinanderfolgender Ordnung war: HG 10017. Daß daher durch die Priester und durch das Priestertum bezeichnet werde Gutes der Liebe vom Herrn: HG 9806, 9809. Daß durch die zwei Namen, Jesus und Christus, sowohl das Priesterliche als das Königliche des Herrn bezeichnet werde: HG 3004, 3005, 3009. Daß die Priester die kirchlichen Dinge verwalten sollen, und die Könige die bürgerlichen Dinge: HG 10793. Daß die Priester die Wahrheiten lehren sollen, und durch diese zum Guten und so zum Herrn hinführen: HG 10794. Daß sie sich kein Recht über die Seelen der Menschen anmaßen sollen: HG 10795. Daß den Priestern Würde zukommen soll um der heiligen Dinge willen, daß sie aber die Würde nicht sich, sondern dem Herrn, von Dem allein Heiliges kommt, zuschreiben sollen, weil das Priestertum nicht in der Person liegt, sondern der Person beigefügt ist: HG 10906, 10907. Daß die Priester, die den Herrn nicht anerkennen, im Worte das Gegenteil bezeichnen: HG 3670.

855. „Und sie werden mit ihm regieren, tausend Jahre“, Offb.20/6, bedeutet, daß sie schon im Himmel sein werden, während die übrigen, die noch nicht wieder aufgelebt sind, das ist, himmlisches Leben empfangen haben, noch in der Geisterwelt sind. Mit Christus regieren bedeutet, nicht mit Ihm regieren, sondern in Seinem Reich oder im Himmel sein, (man sehe oben Nr. 284, 849); unter tausend Jahren werden nicht verstanden tausend Jahre, sondern die Bedeutung ist eine Zeit lang, wie oben Nr. 842. Daß die tausend Jahre nichts anderes bezeichnen als jene Zeitraum, der zwischen der Einschließung des Drachen in den Abgrund und seiner Loslassung lag, ist offenbar; denn es heißt: daß er in den Abgrund geworfen, eingeschlossen, und daß über ihm versiegelt worden sei tausend Jahre, und daß er nachher losgelassen werden würde: Offb.20/3,7; ebenderselbe Zeitraum nun wird auch hier bezeichnet; weswegen durch die Worte: Sie werden mit Christus regieren tausend Jahre bezeichnet wird, daß sie schon im Himmel sein werden, während die übrigen von den Toten, die noch nicht wieder aufgelebt sind, und von denen Offb.20/5 die Rede war, sich noch in der Geisterwelt befinden.

Doch dies fassen die nicht, die nicht wissen, daß unter den Zahlen in der Apokalypse keine Zahlen, sondern Sachen verstanden werden. Ich kann versichern, daß die Engel keine Zahl natürlich verstehen wie die Menschen, sondern daß sie dieselben geistig verstehen, ja, daß sie nichts von tausend Jahren wissen, sondern bloß von einer Zwischenzeit, einer kleinen oder großen, die nicht anders ausgedrückt werden kann, als durch eine Zeit lang.

856. „Und wenn die tausend Jahre vollendet sind, so wird der Satan aus seinem Kerker losgelassen werden“, Offb.20/7, bedeutet, daß nachdem vom Herrn die, welche bisher in der unteren Erde verborgen gehalten und bewacht waren, in den Himmel erhoben worden sind, und durch sie der neue christliche Himmel Zuwachs erhalten hat, alle die, welche sich in den Glaubensirrtümern bestärkt hatten, losgelassen werden würden. Wenn die tausend Jahre vollendet sind bedeutet, nachdem vom Herrn in den Himmel erhoben worden sind, die bisher in der unteren Erde verborgen gehalten und bewacht waren; dies wird durch die Worte: Wenn die tausend Jahre vollendet sind bezeichnet, weil in Offb.20/4-6 allein von der Seligmachung derer, die den Herrn verehrt und nach Seinen Geboten gelebt hatten, die Rede ist, und dieser Zeitraum unter den tausend Jahren verstanden wird. Daß es die seien, die aus der unteren Erde erhoben wurden, wird zwar nicht gesagt, es erhellt aber doch aus Offb.6/9- 11, wo sie unter dem Altar erschienen, und unter dem Altar ist soviel als auf der unteren Erde; weswegen sie auch hier Priester Gottes und Christi heißen, Offb.20/6 (man sehe oben Nr. 846). Daß durch sie der neue christliche Himmel Zuwachs erhielt, wird hier auch nicht gesagt, es erhellt aber doch aus Offb. Kap.14, wo vom neuen christlichen Himmel gehandelt wird, wie man aus der darüber gegebenen Auslegung ersehen kann, besonders Nr. 612, 613, 626, 631, 647, 659, 661. Daß durch die Worte: Der Satan soll aus seinem Kerker losgelassen werden bezeichnet werde, daß die, welche sich im bloßen Glauben in Ansehung der Lehre bestärkt haben, losgelassen werden würden, ergibt sich daraus, daß der Drache hier Satan heißt und nicht zugleich Teufel, wie oben Offb.20/2, und unter dem Drachen als Teufel die verstanden werden, die im Bösen des Lebens waren, unter dem Drachen als Satan aber die, welche im Glaubensfalschen waren, (man sehe oben Nr. 841); wie aber der eine und wie der andere beschaffen sei, wird man im folgenden Absatz sehen.

858. „Und er wird ausgehen zu verführen die Völkerschaften, die in den vier Ecken der Erde sind, den Gog und Magog, sie zu versammeln zum Krieg“, Offb.20/8, bedeutet, daß die, welche hier unter dem Drachen verstanden werden, alle diejenigen, die von der Erde her sich in der Geisterwelt befanden und hier in bloß äußerem natürlichen Dienst und in keinem inneren geistigen Dienst gelebt hatten, auf ihre Seite zogen und sie aufregten wider die, welche den Herrn verehrt und nach Seinen Geboten im Worte gelebt hatten. Er wird ausgehen zu verführen die Völkerschaften, die in den vier Ecken der Erde sind, bedeutet, daß die, welche unter dem Drachen verstanden werden, und von denen soeben Nr. 856, 857 die Rede war, alle die, welche sich in der Geisterwelt befanden, auf ihre Seite zogen; verführen bedeutet hier auf ihre Seite ziehen; durch die Völkerschaften werden sowohl gute als böse bezeichnet, Nr. 483; durch die vier Ecken der Erde wird die ganze Geisterwelt bezeichnet, Nr. 342, hier alle die, welche sich in der Geisterwelt befinden, die in der Mitte zwischen Himmel und Hölle ist, und in die alle nach ihrem Hinscheiden von der Erde zuerst zusammenkommen, wovon Nr. 784, 791; denn die sich in der Hölle befanden, konnten dem Drachen nicht vor die Augen kommen; und auch die in den Himmeln nicht; durch Gog und Magog werden bezeichnet, die in dem vom inneren geistigen Gottesdienst getrennten äußeren natürlichen Dienste sind, von denen im folgenden Absatz gehandelt werden wird; sie versammeln zum Krieg bedeutet, diejenigen, die unter den Völkerschaften verstanden werden, aufregen wider die, welche den Herrn verehren und nach Seinen Geboten im Worte leben, weil alle, die den Herrn nicht verehren und nicht nach Seinen Geboten leben, böse sind, und die Bösen in eins zusammenwirken mit dem Drachen oder den Angehörigen des Drachen; daß unter dem Krieg ein geistiger Krieg verstanden werde, der ein Krieg des Falschen wider das Wahre, und des Wahren wider das Falsche ist, sehe man oben Nr. 500, 586.

859. Daß durch Gog und Magog bezeichnet werden, die in äußerem Dienste sind und in keinem inneren Dienst, kann erhellen bei Ezechiel aus dem 38. Kapitel, in dem vom Anfang bis zu Ende von Gog gehandelt wird, und aus dem 39. Kapitel desselben, Vers 1-16; daß aber jene durch Gog und Magog bezeichnet werden, fällt dort nicht so in die Augen, außer durch den geistigen Sinn; und weil dieser mir enthüllt worden ist, so soll er aufgeschlossen werden, und zwar zuerst die Bedeutung dessen, was in jenen zwei Kapiteln enthalten ist das 38. Kapitel bei Ezechiel schließt folgendes in sich: Es wird von denen gehandelt, die im bloßen Buchstabensinne des Wortes sind, und dadurch in einem Gottesdienst, der ein äußerer ist ohne inneren, und dieser ist Gog: Vers 1, 2; daß dieser Gottesdienst im ganzen und im einzelnen vergehen werde: Vers 3-7; daß dieser Gottesdienst die Kirche einnehmen, sie verwüsten, und so im Äußeren ohne Inneres sein werde: Vers 8-16; daß der Zustand der Kirche dadurch verändert werde: Vers 17-19; daß dadurch das Wahre und Gute der Religion zugrunde gehen und Falsches an seine Stelle treten werde: Vers 20-23. Das 39. Kapitel bei Ezechiel schließt folgendes in sich: Von denen, die im bloßen Buchstabensinn des Wortes und in äußerem Gottesdienst sind; daß sie in die Kirche, welche Gog ist, kommen, aber zugrunde gehen werden: Vers 1-6; daß dies geschehen werde, wenn der Herr kommt und die Kirche gründet: Vers 7, 8; daß diese Kirche alsdann deren Böses und Falsches alles zerstreuen werde: Vers 9, 10; daß sie dasselbe gänzlich zerstören werde: Vers 11-16; daß die vom Herrn zu gründende neue Kirche im Wahren und Guten jeder Art unterrichtet, und mit Gutem jeder Art werde ausgestattet werden: Vers 17-21; und daß die frühere Kirche wegen ihres Bösen und Falschen werde zerstört werden: Vers 23, 24; daß dann vom Herrn die Kirche aus allen Völkerschaften werde gesammelt werden: Vers 25-29. Noch soll aber etwas von denen gesagt werden, die in dem äußeren Gottesdienst ohne inneren geistigen Dienst sind; sie sind die, welche an Sonn- und Festtagen in die Kirche gehen, dort singen und beten, die Predigt anhören und dann auf den Vortrag, wenig aber, wenn irgend worin, auf die Sache merken, im übrigen von dem Gebet, wenn es mit Gefühl gesprochen wird, etwas gerührt werden, z.B. daß sie Sünder seien, dabei aber über sich und ihr Leben nicht nachdenken; wie sie denn auch jährlich zum heiligen Abendmahl gehen, morgens und abends ihr Gebet verrichten, desgleichen auch mittags und abends zu Tische beten, zuweilen wohl auch von Gott, dem Himmel und dem ewigen Leben reden und dann auch einige Stellen aus dem Worte anzuführen wissen und sich als Christen hinstellen können, obgleich sie es nicht sind; denn wenn sie dieses und jenes getan haben, so machen sie sich nichts aus Ehebrüchen und Unzüchtigkeiten, aus Rache und Haß, aus heimlichen Entwendungen und Beraubungen, aus Lügen und Verleumdungen, und aus bösen Begierden und Absichten jeder Art: die von dieser Art sind, glauben an keinen Gott, noch weniger an den Herrn, und wenn man sie fragt, worin das Gute und Wahre der Religion bestehe, so wissen sie nichts und denken auch, daß es nicht der Mühe wert sei, es zu wissen; mit einem Wort, sie leben sich und der Welt, also ihren Neigungen und dem Körper, und nicht Gott und dem Nächsten, also nicht dem Geist und der Seele; woraus erhellt, daß ihr Gottesdienst äußerlich ist ohne inneren Dienst. Sie sind auch sehr geneigt, die Ketzerei vom bloßen Glauben anzunehmen, besonders wenn sie hören, daß der Mensch nichts Gutes aus sich tun könne und daß sie nicht unter dem Joch des Gesetzes seien. Daher kommt denn, daß es heißt: Der Drache wird ausgehen zu verführen die Völkerschaften, den Gog und Magog. Durch Gog und Magog wird auch in der hebräischen Sprache das Dach und die Bretterdecke (tabulatum) bezeichnet, welche Äußeres sind.

860. „Deren Zahl ist wie der Sand am Meer“, Offb.20/8, bezeichnet die Menge von solchen. Ihre Menge wird dem Sand des Meeres verglichen, weil durch das Meer Äußeres der Kirche bezeichnet wird, Nr. 403, 404, 420, 470, und durch den Sand wird das bezeichnet, das im Meere zu nichts anderem dient, als seinen Grund zu bilden. Weil ihre Zahl so groß ist, so heißt auch das Tal ihres Begräbnisses: die Menge Gogs, und der Name der Stadt, wo sie sind, die Menge: Ez.39/15.

861. „Und sie erhoben sich über die Breite der Erde und umgaben das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt“, Offb.20/9, bedeutet, daß sie von den Angehörigen des Drachen aufgeregt, alles Wahre der Kirche verachteten, und alles zur neuen Kirche Gehörige zu zerstören suchten, selbst ihre Lehre vom Herrn und vom Leben. Sich erheben über die Breite der Erde bedeutet, alles Wahre der Kirche verachten, denn sich erheben über etwas bedeutet, darüber hinaufsteigen und es übergehen, mithin es verachten; und durch die Breite der Erde wird das Wahre der Kirche bezeichnet, wovon nachher; das Lager der Heiligen umgeben bedeutet, alles zur neuen Kirche Gehörige belagern und es zerstören wollen, wovon im folgenden Paragraphen; und durch die geliebte Stadt wird die Lehre der neuen Kirche bezeichnet; daß durch die Stadt die Lehre der Kirche bezeichnet werde, sehe man oben Nr. 194, 501, 502, 712, welche die geliebte heißt, weil sie vom Herrn und vom Leben handelt, denn es ist die Lehre des neuen Jerusalems, die hier verstanden wird. Daß dies durch jene Worte bezeichnet werde, kann niemand wissen, außer durch den geistigen Sinn des Wortes, denn es kann niemanden in den Sinn kommen, daß durch die Breite der Erde das Wahre der Kirche bezeichnet werde, und daß durch das Lager der Heiligen bezeichnet werde, alles zur neuen Kirche Gehörige, sowohl ihr Wahres als ihr Gutes, und daß durch die Stadt ihre Lehre bezeichnet werde; damit daher der Geist nicht im Zweifel bleibe, ist notwendig, daß gezeigt werde, was die Breite und was das Lager der Heiligen im geistigen Sinne bezeichnen, woraus man dann sehen kann, daß das Angegebene der Sinn jener Worte ist. Die Breite der Erde bezeichnet das Wahre der Kirche, weil in der geistigen Welt vier Hauptgegenden sind, der Morgen, der Abend, der Mittag und die Mitternacht, der Morgen und der Abend aber ihre Länge bilden, und der Mittag und die Mitternacht ihre Breite; und weil im Morgen und Abend die wohnen, die im Guten der Liebe sind, und daher durch Morgen und Abend das Gute bezeichnet wird, so wird dasselbe auch durch die Länge bezeichnet; und weil im Mittag und in der Mitternacht die wohnen, die in den Wahrheiten der Weisheit sind, und daher durch den Mittag und die Mitternacht das Wahre bezeichnet wird, so wird dasselbe auch durch die Breite bezeichnet: doch hierüber sehe man mehreres in dem zu London 1758 herausgegebenen Werk vom »Himmel und der Hölle« Nr. 141-153. Daß durch die Breite (oder Weite, latitudo) das Wahre bezeichnet werde, kann aus folgenden Stellen im Worte erhellen: Jehovah, Du schlossest mich nicht ein in Feindesland, Du ließest in der Weite meine Füße stehen: Ps.31/9. Aus der Bedrängnis rief ich an den Jah, Er gab mir Antwort in der Weite: Ps.118/5. Jehovah führte heraus mich in die Weite, Er riß mich heraus: Ps.18/20. Ich erwecke die Chaldäer, ein bitteres und schnelles Volk, das in der Erde Weiten zieht: Hab.1/6. Aschur wird gehen durch Jehudah, es überschwemmen und durchziehen, und die Ausbreitung seiner Flügel wird die Weite füllen: Jes.8/8. Jehovah wird sie weiden wie das Schaf in der Weite: Hos.4/16. Außer anderen Stellen, als: Ps.4/2; 66/12; 5Mo.33/20. Nichts anderes wird auch verstanden unter der Breite der Stadt des neuen Jerusalems: Offb.21,16; denn wenn unter dem neuen Jerusalem die neue Kirche verstanden wird, so kann durch ihre Breite und Länge nicht Breite und Länge bezeichnet werden, sondern ihr Wahres und Gutes; denn dies ist der Kirche Angehöriges; ebenso auch bei Sach.2/6: Ich sagte zu dem Engel; Wohin gehest du? Er sprach: Jerusalem zu messen, um zu sehen, wie groß seine Breite, und wie groß seine Länge; desgleichen durch die Breiten und Längen des neuen Tempels und der neuen Erde bei Ezechiel, Kap.40-47, dann auch durch die Längen und Breiten des Brandopferaltars, der Stiftshütte, des Tisches, auf dem die Brote lagen, des Rauchaltars und der Lade daselbst; und auch durch die Längen und Breiten des Tempels zu Jerusalem und mehrerer anderer Dinge, die nach dem Maß bezeichnet sind.

862. Es hieß, daß durch die Worte: Sie umgaben das Lager der Heiligen, und die geliebte Stadt, bezeichnet werde, daß sie alles zur neuen Kirche Gehörige zu zerstören trachteten, sowohl ihr Wahres als ihr Gutes und selbst ihre Lehre vom Herrn und vom Leben, wie im vorhergehenden Paragraphen gesagt worden; dies ist aber die Bedeutung, weil durch das Lager der Heiligen bezeichnet wird alles Wahre und Gute der Kirche, die das neue Jerusalem ist. Daß das Lager im geistigen Sinne bezeichne alles zur Kirche Gehörigen, was sich auf deren Wahres und Gutes bezieht, kann aus folgenden Stellen erhellen: Verdunkelt wurden die Sonne und der Mond, die Sterne zogen ihren Glanz zurück. Jehovah ließ Seine Stimme vor Seinem Heer ertönen, denn Sein Lager ist sehr groß, und zahllos Seines Wortes Vollstrecker: Joel 2/10,11. Ich will an meinem Haus ein Lager schlagen vom Heere: Sach.9/8. Gott zerstreute die Gebeine derer, die ein Lager schlugen wider dich, denn Gott verwarf sie: Ps.53/6. Es lagert sich der Engel des Jehovah um die Ihn fürchten, und befreiet sie: Ps.34/8. Es begegneten dem Jakob die Engel Gottes, und Jakob sprach: Das Lager Gottes ist dies, darum nannte er den Namen jenes Ortes Machanaim (die zwei Lager): 1Mo.32/2,3. Außer anderen Stellen, als: Jes.29/3; Ez.1/24; Ps.27/3. Daß durch die Heere im Worte bezeichnet werde Wahres und Gutes der Kirche, dann auch ihr Falsches und Böses, sehe man Nr. 447, 826, 833, mithin auch durch das Lager, weil durch die Söhne25 Israels und durch ihre zwölf Stämme die Kirche in Rücksicht alles ihres Wahren und Guten bezeichnet wird, Nr. 349, 350; weswegen sie das Heer Jehovahs hießen: 2Mo.7/4; 12/41,51, und wenn sie versammelt sich niederließen, hießen sie das Lager, als: 3Mo.4/12; 8/17; 13/46; 14/8; 16/26,28; 24/14,23; 4Mo. Kap.1-3; 4/4f; 5/2-26; 9/17-23; 10/1-11,25; 11/31,32; 12/14,15; 31/19-24; 33/2-56; 5Mo.23/10-15; Am.4/10. Hieraus erhellt nun, daß durch sie umgaben das Lager der Heiligen, und die geliebte Stadt bezeichnet wird, daß sie alles Wahre und Gute der neuen Kirche, die das neue Jerusalem ist, und auch ihre Lehre vom Herrn und vom Leben zu zerstören suchten. Ähnliches wird bezeichnet durch die Worte bei Luk.21/20,24: Wenn ihr sehen werdet Jerusalem von Heeren umgeben, dann wisset, daß die Verwüstung nahe ist; zuletzt wird Jerusalem zertreten sein von den Heiden, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sein werden; dies von der Vollendung des Zeitlaufs, welche die letzte Zeit der Kirche ist; durch Jerusalem wird auch hier die Kirche bezeichnet. Daß Gog und Magog, das heißt, die, welche in äußerem Gottesdienst getrennt vom inneren sind, alsdann die Kirche anfallen und suchen werden, sie zu zerstören, wird auch bei Ezechiel gesagt Kap.38/8,9,11,12,15,16; 39/2, und daß alsdann die neue Kirche vom Herrn gegründet werde: 39/16-29.

863. „Und es fiel Feuer von Gott vom Himmel und verzehrte sie“, Offb.20/9, bedeutet, daß sie durch Begierden höllischer Lust zugrunde gingen. Durch Feuer, das vom Himmel kam und sie verzehrte, werden die Begierden des Bösen oder die höllische Lust bezeichnet, wie oben Nr. 494, 748, weil die, welche in äußerem Gottesdienst ohne inneren Dienst sind, in allen Arten des Bösen und in Begierden sind, da das Böse bei ihnen nicht durch irgendeine tätige Sinnesänderung entfernt worden ist, Nr. 859. Es heißt, daß Feuer von Gott aus dem Himmel gefallen sei. So geschah es in den alten Zeiten, da alles zur Kirche Gehörige vor ihren Augen vorgebildet wurde, mithin da die Kirchen vorbildlich waren. Heutzutage aber, da das Vorbildliche aufgehört hat, wird ähnliches gesagt, und dadurch das Nämliche bezeichnet, was ehemals, da es vorgebildet wurde. Daß Feuer vom Himmel gefallen sei über die, welche das Heilige entheiligt hatten, sehe man oben Nr. 494, 748. Ähnliches wird von Gog und Magog gesagt bei Ez.38/21,(22): Feuer und Schwefel will Ich regnen lassen über Gog, und über seine Flügel, und über viele Völker, die mit ihm sind. Ez.39/6:Ich will Feuer werfen auf Magog.

864. „Und der Teufel, der sie verführte, ward in den Feuer- und Schwefelpfuhl geworfen, wo das Tier und der falsche Prophet sind, und sie werden gequält werden Tag und Nacht in die Zeitläufe der Zeitläufe“, Offb.20/10, bedeutet, daß die, welche im Bösen in Ansehung des Lebens und im Falschen in Ansehung der Lehre waren, in die Hölle geworfen worden seien, wo sie von der Liebe ihres Falschen und von den Begierden ihres Bösen innerlich werden angefochten werden fort und fort in Ewigkeit. Unter dem sie verführenden Teufel wird der Drache verstanden, wie aus dem Vorhergehenden erhellt, und unter dem Drachen werden überhaupt verstanden, die im Bösen in Ansehung des Lebens und im Falschen in Ansehung der Lehre sind, Nr. 841; es heißt der Teufel, der sie verführte, damit man wisse, daß es der Drache sei, weil dieser sie verführt hat, wie aus Offb.20/2,3,7,8 erhellt. Durch den Feuerpfuhl, in den er geworfen ward, wird die Hölle bezeichnet, wo die Neigungen zum Falschen und die Begierden zum Bösen sind, Nr. 835. Durch das Tier und den falschen Propheten werden bezeichnet, die im bloßen Glauben, sowohl dem Leben als der Lehre nach sind, sowohl die Ungelehrten als die Gelehrten, durch das Tier die Ungelehrten und durch den falschen Propheten die Gelehrten, Nr. 834; gequält werden Tag und Nacht bedeutet, inwendig fortwährend angefochten werden, und in die Zeitläufe der Zeitläufe bedeutet in Ewigkeit; und weil es heißt, daß sie in den Feuer- und Schwefelpfuhl geworfen worden seien, durch diesen aber bezeichnet wird: wo die Neigungen zum Falschen und die Begierden des Bösen sind, Nr. 835, so sind diese es, wovon sie innerlich angefochten werden. Jeder in der Hölle wird nämlich von seiner eigenen Lust und deren Begierden gequält, denn diese machen das Leben eines jeden daselbst aus, und das Leben ist es, was gequält wird, weswegen es dort Grade der Qual gibt je nach den Graden der Liebe zum Bösen und somit auch des Falschen.

865. „Und ich sah einen weißen und großen Thron, und Den, Der darauf saß, vor Dessen Angesicht der Himmel und die Erde floh, (und keine Stätte ward für sie gefunden)“, Offb.20/11, bedeutet, ein allgemeines Gericht vom Herrn gehalten über alle früheren Himmel, in denen sich die befanden, die in bürgerlichem und sittlichem, aber in keinem geistigen Guten standen, die also im Äußeren Christen heuchelten, im Inneren aber Teufel waren, welche Himmel zugleich mit ihrer Erde gänzlich zerstört wurden, so daß nichts mehr von ihnen zu sehen war. Bevor dies in seiner Ordnung dem Buchstaben nach ausgelegt wird, ist einiges vorauszuschicken über das allgemeine Gericht, von dem hier gehandelt wird: Von der Zeit an, da der Herr in der Welt war, da Er selbst in Person ein Jüngstes Gericht hielt, ward zugelassen, daß die, welche in bürgerlichem und sittlichem Guten, obgleich in keinem geistigen Guten waren, - infolgedessen sie im Äußeren als Christen erschienen, im Inneren aber Teufel waren, - länger als die übrigen verweilten in der Geisterwelt, die in der Mitte zwischen Himmel und Hölle ist. Und zuletzt ward ihnen auch gestattet, sich konstante Wohnungen daselbst zu machen, und auch mittelst des Mißbrauchs der Korrespondenzen und durch Phantasien sich Scheinhimmel zu bilden, die sie sich dann auch in großer Anzahl bildeten. Allein sobald sie sich zu solcher Anzahl vermehrt hatten, daß sie das geistige Licht und die geistige Wärme zwischen den oberen Himmeln und den Menschen auf Erden auffingen, da hielt der Herr ein Jüngstes Gericht, und zerstörte jene eingebildeten Himmel. Dies geschah auf die Weise, daß das Äußere, durch das sie Christen heuchelten, weggenommen, und das Innere, in dem sie Teufel waren, herausgestellt wurde, worauf sie erschienen wie sie an sich beschaffen waren. Die dann als Teufel erschienen, wurden in die Hölle geworfen, jeder nach dem Bösen seines Lebens: dies geschah im Jahr 1757; doch mehreres über dies allgemeine Gericht sehe man in dem Werkchen vom »Jüngsten Gericht« zu London im Jahr 1758 herausgegeben, und in der »Fortsetzung« davon, Amsterdam 1763 herausgegeben. Nun zur Auslegung: Durch den weißen und großen Thron und Den, Der darauf saß, wird das vom Herrn gehaltene allgemeine Gericht bezeichnet; durch den Thron wird bezeichnet der Himmel und auch das Gericht, Nr. 229; unter dem auf dem Throne Sitzenden wird der Herr verstanden, Nr. 808 E. Der Thron erschien weiß, weil das Gericht nach den göttlichen Wahrheiten gehalten wurde, und das Weiße als Prädikat der Wahrheiten gebraucht wird, Nr. 167, 379; der Thron erschien groß, weil das Gericht auch nach dem göttlich Guten gehalten wurde, und das Große als Prädikat des Guten gebraucht wird, Nr. 656, 663; vor Dessen Angesicht die Erde und der Himmel floh bedeutet, daß jene Himmel, die sie sich gemacht hatten, und von denen im gleich Vorhergehenden die Rede war, mit ihren Erden gänzlich zerstört wurden, denn es gibt in der geistigen Welt ebensowohl Erden, wie in der natürlichen Welt, (man sehe Nr. 260, 336); so wie aber alles dort einen geistigen Ursprung hat, so auch die Erden; und keine Stätte ward für sie gefunden bedeutet, daß die Himmel mit ihren Erden so gänzlich zerstört worden seien, daß keine Spur mehr von ihnen zu sehen war. Hieraus kann erhellen, daß durch die Worte: Ich sah einen weißen und großen Thron, und Den, Der darauf saß, vor Dessen Angesicht die Erde und der Himmel floh, und keine Stätte ward für sie gefunden, bezeichnet wird das allgemeine Gericht, vom Herrn gehalten über alle jene Himmel, in denen sich diejenigen befanden, die im bürgerlichen und sittlichen, aber in keinem geistigen Guten standen, die also im Äußeren Christen heuchelten, im Inneren aber Teufel waren; welche Himmel zugleich mit ihrer Erde gänzlich aufgelöst wurden, so daß nichts mehr von ihnen zu sehen war.

866. „Und ich sah die Toten, Kleine und Große, stehend vor Gott“, Offb.20/12, bezeichnet alle, die auf Erden gestorben und nun unter denen waren, die sich in der Geisterwelt befanden, von jeglichem Stand und jeder Beschaffenheit, vom Herrn versammelt zum Gericht. Durch die Toten werden bezeichnet alle, welche die Erde verlassen haben oder ihrem Körper nach gestorben sind, wovon mehreres unten; durch die Kleinen und Großen wird bezeichnet: von jedem Stand und jeder Beschaffenheit, wie Nr. 604; vor Gott stehen, das heißt, vor Dem, Der auf dem Throne saß, bedeutet, gestellt und versammelt werden zum Gericht. Durch die Toten wird im Worte dasselbe bezeichnet, was durch die Tode, und durch die Tode wird verschiedenes bezeichnet; denn durch den Tod wird nicht nur bezeichnet die Auslöschung des natürlichen Lebens, welche das Hinscheiden ist, sondern auch die Auslöschung des geistigen Lebens, welche die Verdammnis ist. Durch den Tod wird auch bezeichnet die Auslöschung der Begierden des Leibes oder der Lüste des Fleisches, auf welche die Erneuerung des Lebens folgt. Desgleichen wird durch den Tod bezeichnet die Auferstehung, weil der Mensch nach dem Tode sogleich aufersteht. Hernach wird durch den Tod auch bezeichnet die Verachtung, Nichtanerkennung und Verwerfung von seiten der Welt. Im allgemeinsten Sinne aber wird durch den Tod dasselbe bezeichnet, was durch den Teufel bezeichnet wird, weswegen auch der Teufel Tod heißt, und unter dem Teufel die Hölle verstanden wird, in der die sind, die Teufel heißen. Daher auch unter dem Tod das Böse des Willens verstanden wird, welches macht, daß der Mensch ein Teufel ist. In diesem letzten Sinne wird der Tod im folgenden Verse genommen, wo es heißt, daß der Tod und die Hölle ihre Toten gegeben haben, und daß sie in den Feuerpfuhl geworfen worden seien. Hieraus kann erhellen, wer die sind, die durch die Toten in verschiedenem Sinne bezeichnet werden. Es werden hier alle die bezeichnet, die aus der Welt gegangen oder von der Erde hingeschieden waren, und sich nun in der Geisterwelt befanden. Es heißt in der Geisterwelt, weil in diese alle nach dem Hinscheiden zuerst kommen, und hier die Guten zum Himmel und die Bösen zur Hölle vorbereitet werden und hier verweilen, einige bloß einen Monat lang oder ein Jahr lang, und einige zehn bis dreißig Jahre lang; und diejenigen, denen zugelassen ward, sich Scheinhimmel zu bilden, einige Jahrhunderte lang, heutzutage aber nicht über zwanzig Jahre. Es ist hier eine ungeheure Menge, und es sind hier Gesellschaften wie in den Himmeln und in den Höllen. (Von dieser Welt sehe man oben Nr. 784, 791). Über die, welche in dieser Welt waren, ist das Jüngste Gericht gehalten worden, nicht aber über die, welche im Himmel waren, noch über die, welche in der Hölle waren; denn die, welche im Himmel waren, sind schon vorher selig geworden, und die in der Hölle schon vorher verdammt. Hieraus kann man sehen, wie sehr die faseln, welche glauben, das Jüngste Gericht werde auf Erden gehalten werden und es werden dann alle Menschen mit ihren Leibern auferstehen; denn es befinden sich alle, die von der ersten Schöpfung der Welt an gelebt haben, in der geistigen Welt beisammen, und es sind alle mit einem geistigen Leibe angetan, und erscheinen vor den Augen derer, die geistig sind, ebensowohl in menschlicher Gestalt, als die, welche in der natürlichen Welt sind, vor den Augen derer, die natürlich sind.

867. „Und Bücher wurden geöffnet, und ein anderes Buch ward geöffnet, welches ist das des Lebens“, Offb.20/12, bedeutet, daß das Inwendige des Gemüts dieser aller aufgeschlossen worden sei und man mittelst Einflusses von Licht und Wärme aus dem Himmel wahrgenommen habe, wie sie beschaffen seien in Ansehung der Gesinnungen, die ihrer Liebe oder ihrem Willen, und somit auch in Ansehung der Gedanken, die ihrem Glauben oder Verstand angehören, sowohl die Bösen als die Guten. Unter den Büchern werden keine Bücher verstanden, sondern das Inwendige des Gemütes derer, die gerichtet werden; durch die Bücher das Inwendige des Gemütes derer, die böse sind und gerichtet werden zum Tode, und durch das Buch des Lebens (derer), die gut sind und gerichtet werden zum Leben; es werden Bücher genannt, weil den inwendigen Regionen des Gemüts eines jeden alles eingeschrieben ist, was jeder aus seinem Willen oder mit Liebe getan hat. Dieses alles ist dem Leben eines jeden eingeschrieben, und zwar so genau, daß gar nichts fehlt. Dies stellt sich lebendig heraus nach seiner Beschaffenheit, wenn das geistige Licht, welches die Weisheit vom Herrn ist, und die geistige Wärme, welche die Liebe vom Herrn ist, durch den Himmel einfließen; dies geistige Licht deckt die Gedanken auf, die dem Verstand und dem Glauben angehören, und die geistige Wärme deckt die Gesinnungen auf, die dem Willen und der Liebe angehören; das geistige Licht und die geistige Wärme zusammen aber decken die Absichten und Bestrebungen auf: ich sage jedoch nicht, daß der Vernunftmensch aus dem Lichte seines Verstandes sehen könne, daß dem so sei; denn er kann es, wenn er will, sobald er nur begreifen will, daß es ein geistiges Licht gibt, das den Verstand erleuchtet, und eine geistige Wärme, welche den Willen anzündet.

868. „Und gerichtet wurden die Toten aus dem, was geschrieben stand in den Büchern, nach ihren Werken“, Offb.20/12, bedeutet, daß alle gerichtet worden seien nach ihrem inneren Leben im Äußeren. Durch die Toten werden bezeichnet alle, die auf Erden gestorben sind und nun sich in der Geisterwelt befinden, wie oben Nr. 866; aus dem, was in den Büchern geschrieben stand, bedeutet, aus dem alsdann aufgeschlossenen Inwendigen des Gemüts eines jeden, wie unmittelbar vorher Nr. 867; nach ihren Werken bedeutet, nach eines jeden innerem Leben im Äußeren; daß dies durch die Werke im Worte bezeichnet werde, sehe man oben Nr. 73, 76, 94, 141, 641, dem ich noch beifügen will, daß es Werke des Gemütes und Werke des Körpers gibt, beide innerlich und zugleich äußerlich; Werke des Gemüts sind Absichten und Bestrebungen, und Werke des Körpers sind Reden und Handlungen; jene und diese gehen aus des Menschen innerem Leben hervor, welches das seines Wollens oder seines Liebens ist. Was sich nicht in Werke endigt, seien es nun innere des Gemüts oder äußere des Körpers, das ist nicht im Leben des Menschen. Denn es fließt von der Geisterwelt ein, wird aber nicht aufgenommen, weshalb es den Bildern gleicht, welche die Augen treffen, und den Gerüche, die in die Nase steigen und von denen der Mensch das Gesicht wegwendet. Doch mehr hierüber sehe man in den oben bemerkten Stellen, in denen auch einige Stellen aus dem Worte eingerückt sind, welche bestätigen, daß der Mensch nach den Werken gerichtet werden wird; außer ihnen mögen auch folgende von Paulus hier stehen: Am Tag des Zornes und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes, Welcher vergelten wird einem jeden nach seinen Werken: Rö.2/5,6. Wir alle müssen offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, damit ein jeder empfange nach dem, was er durch den Leib getan hat, es sei gut oder böse: 2Kor.5/10.

869. „Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren“, Offb.20/13, bezeichnet die äußeren und natürlichen Menschen der Kirche, zusammenberufen zum Gericht.

Durch das Meer wird bezeichnet das Äußere der Kirche, welches natürlich ist, daher durch die, welche das Meer gab, bezeichnet werden die äußerlichen und natürlichen Menschen der Kirche; daß das Meer bezeichne das Äußere der Kirche, welches natürlich ist, sehe man oben Nr. 238, 239E, 403, 404, 420, 470, 567, 659, 661; unter den Toten werden diejenigen verstanden, die auf Erden gestorben waren, wie oben Nr. 866, 868. Durch die Toten, die das Meer gab, werden die äußerlichen Menschen der Kirche verstanden, weil keine anderen gerichtet wurden, als die in irgendeinem Gottesdienst gewesen waren. Denn alle die, welche die heiligen Dinge der Kirche verachtet, und Gott, das Wort und das Leben nach dem Tod geleugnet hatten, wurden sogleich nach dem Tode gerichtet und mit denen verbunden, die in der Hölle waren, wohin sie auch nachher geworfen wurden. Diejenigen hingegen, die äußerliche und natürliche Menschen waren und im Munde führten, daß ein Gott sei, daß ein Himmel und eine Hölle seien und die in gewisser Rücksicht auch das Wort anerkannten, diese sind es, die zum Gericht zusammenberufen worden waren. Von diesen, die aus dem Meere waren, wurden mehrere selig, denn man liest nicht, daß sie alle in den Feuerpfuhl geworfen worden seien, wie der Tod und die Hölle, sondern, wenn jemand von ihnen nicht gefunden ward im Lebensbuch geschrieben, der sei dahin geworfen worden:, Offb.20/15. Diejenigen von diesen, die selig wurden, werden auch verstanden unter den übrigen von den Toten, die nicht wieder auflebten, bis tausend Jahre vollendet wurden: Offb.20/5. Hieraus kann nun erhellen, daß durch: Das Meer gab die Toten, die in ihm waren bezeichnet werden die äußerlichen und natürlichen Menschen der Kirche, zusammenberufen zum Gericht.

870. „Und der Tod und die Hölle gaben die Toten, die in ihnen waren“, Offb.20/13, bezeichnet die Menschen der Kirche, die im Herzen gottlos, an sich Teufel und Satane waren, zusammenberufen zum Gericht. Unter dem Tod und der Hölle werden keine anderen verstanden, als die inwendig in sich Teufel und Satane waren; unter dem Tode diejenigen, die inwendig in sich Teufel waren, und unter der Hölle diejenigen, die inwendig in sich Satane waren, mithin alle, die im Herzen gottlos waren, und doch im Äußeren als Menschen der Kirche erschienen. Denn keine anderen wurden zu diesem allgemeinen Gericht zusammenberufen, indem diejenigen, die im Äußeren wie Menschen der Kirche waren, mochten sie nun zu den Laien oder zu den Geistlichen gehören, im Inneren aber Teufel und Satane waren, gerichtet werden, weil bei ihnen das Äußere zu trennen ist vom Inneren, und auch gerichtet werden können, weil sie die Dinge der Kirche gewußt und bekannt haben. Daß unter dem Tode verstanden werden, die von Herzen Gottlosen, die in sich Teufel waren, und unter der Hölle die, welche in sich Satane waren, erhellt aus dem, daß es heißt: der Tod und die Hölle wurden in den Feuerpfuhl geworfen: Offb.20/14, und doch weder der Tod noch die Hölle in die Hölle geworfen werden können, sondern diejenigen, die ihrem Inwendigen nach Tod und Hölle, das ist in sich Teufel und Satane sind. Wer die seien, die unter Teufel und Satan verstanden werden, sehe man oben Nr. 97, 841, 857; und daß diejenigen der Tod seien, die in sich Teufel sind, gleich oben Nr. 866. Auch anderwärts wird Tod und Hölle genannt, als: Der Sohn des Menschen sprach: Ich habe die Schlüssel des Todes und der Hölle: Offb.1/18. Der auf dem blassen Pferde saß, des Name war der Tod, und die Hölle folgte ihm: Offb.6/8, desgleichen Hos.13/14; Ps.18/5,6; 49/15,16; 116/1,(3).

871. „Und sie wurden gerichtet, jeder nach seinen Werken“, Offb.20/13; daß dies bedeute, daß sie alle gerichtet wurden nach ihrem inneren Leben im Äußeren, erhellt aus der oben Nr. 868 gegebenen Auslegung, wo ähnliche Worte vorkommen; dem ich noch beifüge, daß jeder gerichtet wird nach der Beschaffenheit seiner Seele, und die Seele des Menschen ist sein Leben, denn sie ist die Liebe seines Willens und die Liebe seines Willens verhält sich ganz gemäß der Aufnahme des göttlich Wahren, das vom Herrn ausgeht, und diese Aufnahme lehrt die Lehre der Kirche, die aus dem Worte ist.

872. „Und der Tod und die Hölle wurden in den Feuerpfuhl geworfen“, Offb.20/14, bedeutet, daß die im Herzen Gottlosen, die an sich Teufel und Satane waren, und doch im Äußeren als Menschen der Kirche erschienen, hinab in die Hölle unter diejenigen geworfen worden seien, die in der Liebe zum Bösen und dadurch in der Liebe zu dem mit dem Bösen übereinstimmenden Falschen waren. Durch den Tod und die Hölle werden bezeichnet die im Herzen Gottlosen, die inwendig in sich Teufel und Satane waren, und doch im Äußeren als Menschen der Kirche erschienen, wie oben Nr. 870; durch den Feuerpfuhl wird bezeichnet die Hölle, in der die sind, die sich in der Liebe zum Bösen und dadurch in der Liebe zu dem mit dem Bösen zusammenstimmenden Falschen befinden, die also das Böse lieben und es begründen durch Vernünfteleien aus dem natürlichen Menschen, und mehr noch, die es begründen durch den buchstäblichen Sinn des Wortes; diese können nicht anders als inwendig in sich Gott leugnen, denn dies liegt in dem durch Falsches begründeten Bösen des Lebens verborgen; der Pfuhl bedeutet, wo Falsches in Menge ist, und das Feuer bezeichnet die Liebe zum Bösen, wie oben Nr. 835, 864. Daß es heißt, der Tod und die Hölle seien in den Feuerpfuhl geworfen worden, ist nach der Engelsprache, in der keine Person genannt wird, sondern das, was in der Person ist und sie macht, hier das in der Person, was ihren Tod und ihre Hölle macht; daß dem so sei, kann man daraus sehen, daß die Hölle nicht in die Hölle geworfen werden kann.

873. „Dies ist der andere Tod“, Offb.20/14, bedeutet, daß diesen die eigentliche Verdammnis zufalle. Daß durch den anderen Tod bezeichnet werde der geistige Tod, der die Verdammnis ist, sehe man oben Nr. 853; es heißt so, weil die, welche gottlosen Herzens und in sich Teufel und Satane sind, und doch als Menschen der Kirche erscheinen, vor den übrigen verdammt sind.

874. „Und wenn jemand nicht gefunden ward im Buch des Lebens geschrieben, der ward in den Feuerpfuhl geworfen“, Offb.20/15, bedeutet, daß die nicht gelebt hatten nach den Geboten des Herrn im Worte und nicht geglaubt hatten an den Herrn, verdammt worden seien. Daß durch das Buch des Lebens das Wort bezeichnet werde, und daß gerichtet werden nach diesem Buche bedeute: nach den Wahrheiten des Wortes, sehe man oben Nr. 256, 259, 295, 302, 309, 317, 324, 330; und kein anderer wird in dem Buch des Lebens gefunden, als der gelebt hat nach den Geboten des Herrn im Worte, und geglaubt hat an den Herrn, weswegen dies darunter verstanden wird: daß, wer nicht gelebt hat nach den Geboten des Herrn im Worte, verdammt werde, lehrt der Herr bei Joh.12/47,48: Wenn jemand Meine Worte gehört, und doch nicht geglaubt hat, den richte Ich nicht, er hat, was ihn richtet, das Wort, das Ich gesprochen, das wird ihn richten am Jüngsten Tage. Und daß, wer nicht an den Herrn glaubt, verdammt werde, auch bei Joh.3/36: Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben, wer aber dem Sohne nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm.

875. Diesem will ich folgende Denkwürdigkeiten beifügen: An einem Morgen sah ich nach dem Erwachen aus dem Schlaf zwei Engel niedersteigen aus dem Himmel, den einen aus dem Süden des Himmels, und den anderen aus dem Osten des Himmels, beide auf Wagen mit weißen Pferden bespannt. Der Wagen, auf dem der Engel aus dem Süden des Himmels fuhr, schimmerte wie von Silber, und der Wagen, auf dem der Engel aus dem Osten des Himmels fuhr, schimmerte wie von Gold; und die Zügel, die sie in den Händen hielten, glänzten wie vom flammenden Lichte der Morgenröte: so zeigten sich mir diese beiden Engel in der Ferne. Als sie aber näher kamen, erschienen sie nicht mehr zu Wagen, sondern in ihrer Engels-, das heißt, Menschengestalt. Jener, der vom Osten des Himmels kam, in glänzend purpurnem, und der vom Süden des Himmels in glänzend hyazinthfarbigem Gewand. Als sie in der Niedergegend unterhalb der Himmel waren, lief einer auf den anderen zu, wie wenn sie wetteiferten, einander zuvorzukommen, und umarmten und küßten einander. Ich hörte, daß diese zwei Engel während ihres Lebens in der Welt durch innige Freundschaft miteinander verbunden gewesen seien, nun aber der eine sich im östlichen, der andere im südlichen Himmel befände. Im östlichen Himmel sind die, welche vom Herrn in der Liebe, im südlichen Himmel aber die, welche vom Herrn in der Weisheit sind. Nachdem sie eine Zeitlang von dem Herrlichen in ihren Himmeln gesprochen hatten, fiel ihre Rede auch darauf, ob der Himmel in seiner Wesenheit Liebe oder ob er Weisheit sei. Sie kamen sogleich überein, daß das eine dem anderen angehöre, welches aber das Ursprüngliche sei, darüber suchten sie sich zu verständigen. Jener Engel, der aus dem Himmel der Weisheit war, fragte den anderen, was die Liebe sei, und dieser antwortete, die Liebe, die aus dem Herrn als Sonne entspringe, sei die Lebenswärme der Engel und Menschen, mithin ihr Leben, und die Ausflüsse der Liebe heißen Gefühle (affectiones), und durch diese werden hervorgebracht Wahrnehmungen und so Gedanken, woraus hervorgehe, daß die Weisheit vermöge ihres Ursprungs Liebe sei; daß mithin der Gedanke in seinem Ursprung das Gefühl jener Liebe sei. Und man könne an den Ausflüssen, wenn sie in ihrer Folgenreihe betrachtet werden, sehen, daß der Gedanke nichts anderes sei als die Gestaltung eines Gefühls, und daß man dies nicht wisse, weil die Gedanken im Lichte seien, die Gefühle hingegen in der Wärme, weshalb man auch die Gedanken zum Gegenstand der Reflexion mache, nicht aber die Gefühle; was in ähnlicher Weise auch mit dem Ton und mit der Rede der Fall sei. Daß der Gedanke nichts anderes sei, als die Gestaltung eines Gefühls, kann auch deutlich gemacht werden an der Rede, sofern diese nichts anderes ist als die Gestaltung eines Tons. Es findet hier auch das gleiche statt, da der Ton dem Gefühl korrespondiert, und die Rede dem Gedanken, weswegen das Gefühl tönt und der Gedanke redet. Dies kann auch deutlich werden, wenn man sagt: nimm den Ton von der Rede weg, ob alsdann noch etwas von der Rede da ist; desgleichen auch: nimm das Gefühl (d.h. den Trieb, die Richtung) von dem Gedanken weg, ob alsdann noch etwas vom Gedanken da ist. Hieraus ist nun klar, daß die Liebe der Weisheit Alles ist, daß mithin das Wesen der Himmel die Liebe ist, und daß ihre Existenz die Weisheit ist, oder, was dasselbe ist, daß die Himmel sind (ihr Sein haben) aus der göttlichen Liebe, und daß sie existieren (wirklich sind) aus der göttlichen Liebe durch die göttliche Weisheit, weswegen, wie oben gesagt wurde, das eine dem anderen angehört. Nun befand sich gerade ein neu angekommener Geist bei mir, welcher, als er dies hörte, fragte: Verhält es sich nicht ebenso mit der Nächstenliebe und dem Glauben, da die Nächstenliebe dem Gefühl und der Glaube dem Denken angehört? Der Engel erwiderte: Es verhält sich damit ganz so. Der Glaube ist nichts anderes, als die Form der Nächstenliebe, gerade wie die Rede Form des Tones ist26; wirklich erhält auch der Glaube seine Form von der Nächstenliebe, wie die Rede ihre Form erhält vom Tone; auch den Gang der Gestaltung kennen wir im Himmel. Allein es ist hier nicht der Ort, ihn auseinanderzusetzen. Noch fügte er bei: Unter dem Glauben verstehe ich den geistigen Glauben, in welchem Geist und Leben einzig aus der Nächstenliebe ist, denn diese ist geistig, und durch sie der Glaube. Weshalb der Glaube ohne Nächstenliebe ein bloß natürlicher Glaube ist, und dieser Glaube ist ein toter Glaube. Er verbindet sich auch mit einem bloß natürlichen Gefühl, welches nichts anderes ist als Begierde. Die Engel sprachen hierüber geistig, und die geistige Rede umfaßt tausend Dinge, welche die natürliche Rede nicht auszudrücken vermag, und, was wundersam ist, die nicht einmal in die Vorstellungen des natürlichen Denkens eingehen können. Merket euch dies, und wenn ihr aus dem natürlichen Licht in das geistige Licht kommt, was nach dem Tode geschieht, so untersucht einmal, was der Glaube und was die Nächstenliebe sei, und ihr werdet deutlich sehen, daß der Glaube ist die Nächstenliebe in einer Form, und somit daß die Nächstenliebe die ganze Fülle des Glaubens ist, folglich die Seele, das Leben und das Wesen des Glaubens, gerade wie dies das Gefühl ist in Rücksicht auf das Denken, und der Ton in Rücksicht auf die Rede. Wenn ihr es wünscht, so werdet ihr auch sehen, daß die Gestaltung des Glaubens aus der Nächstenliebe ähnlich ist der Gestaltung der Rede aus dem Tone, da sie einander korrespondieren. Nachdem die Engel jenes und dieses gesprochen hatten, entfernten sie sich, und als sie sich zurückbegaben, jeder in seinen Himmel, erschienen Sterne um ihre Häupter, und da sie eine Strecke von mir entfernt waren, zeigten sie sich wieder auf Wagen wie zuvor.

Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 521–540. Original-PDF öffnen.