Die wahre christliche Religion – INDEX. · Leseteil 3/6

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diese Irrlehren selbst verdammen den Menschen nicht, wohl aber die Begründungen der falschen Ansichten, die in der Irrlehre liegen, aus dem Worte und durch Schlüsse aus dem natürlichen Menschen, und ein böses Leben, diese verdammen, 254. Keusch Die Enthaltung vom Thun macht noch nicht keusch, sondern die Enthaltung vom Wollen, während man kann, macht dazu, 316.

Kinder Wie Ideen sich allmählig bei Kindern bilden, 335. Die, welche als Kinder sterben, neigen sich nur zum bösen hin, somit wollen sie es, thun es aber nicht, weil sie unter der Leitung des Herrn erzogen und selig werden, 521.

Sobald sie getauft sind, werden ihnen Engel beigegeben, die sie in der Empfänglichkeit des Glaubens an den Herrn erhalten, 677. Kinder und Knaben, welche ausserhalb der christlichen Kirche geboren wurden, werden nach Annahme des Glaubens an den Herrn in den für ihre Religion angewiesenen Himmel eingeführt, 729.

Die Kinder und die Engel im Himmel wissen von keinem andern Vater als den Herrn und keiner andern Mutter als die Kirche, 306. Die Liebe der Eltern gegen die Kinder findet sowohl bei den bösen als den Guten statt, 431. s. Naturzug. Kindheit (die) der christlichen Kirche war zur Zeit, da die Apostel lehrten, 4. Kirche (die) entsteht aus dem Wort, und ist so beschaffen, wie das Verständnis des Wortes bei denen, die in der Kirche sind, beschaffen ist, 243- 247.

Es sind drei wesentliche Erfordernisse der Kirche, nämlich der Herr, die Liebthätigkeit und der Glaube, 712. Von der vorstellung von Gott und von der Vorstellung von der Erlösung, welche Eins ausmacht mit der Seligmachung, hängt alles zur Kirche Gehörige ab, 133.

Der richtige Begriff von Gott ist in der Kirche, wie das innere Heiligthum und der Altar im Tempel, 163. Die Verbindung des Guten und Wahren macht die Kirche, 398.

Was in dem geistigen Sinn des Wortes verborgen liegt, macht wesentlich die Kirche aus, 244. Die Gemeinschaft, die man die Kirche nennt, besteht aus so vielen Menschen als in welchen die Kirche ist, 510. Ein Mensch, welcher im Glauben an den Herrn und in der Liebthätigkeit gegen den Nächsten ist, ist eine Kirche im Besonderen, 767. Die Kirche lehrt die Mittel, welche zum ewigen Leben führen, 415. Die Kirche erscheint vor dem Herrn wie e i n Mensch, 762.

Die Kirche bildet den Leib Christi, und Jeder in dem die Kirche ist, ist in irgend einem Gliede dieses Leibes, 372. 379. 416. 608. Die Kirche, in welcher das Wort gelesen wird, ist wie das Herz und die Lunge dieses grössten Menschen, 268.

Die Kirche, welche in den göttlichen Wahrheiten vom Herrn ist, hat Gewalt über die Höllen, 224.

Der Glaube einer jeden Kirche ist wie ein Samenkorn, aus dem alle ihre Lehrbestimmungen entstehen; kennt man daher den Grundglauben, so erkennt man auch die Kirche nach ihrer Beschaffenheit, 178. Es gibt eine innere und eine äussere Kirche, und die innere Kirche macht Eins aus mit der Kirche im Himmel 784. Die ganze christliche Kirche ist gegründet auf die Verehrung Jehovahs in seinem Menschlichen, und mithin auf den Gottmenschen 94. Bei den Evangelisten sind die auf einander folgenden Abirrungen und Verderbnisse der christlichen Kirche beschrieben, 180. 378. Die christliche Kirche wurde vom Herrn gegründet als er in der Welt war, und wird jetzt erst von ihm aufgebaut, 674.

Die christliche Kirche, wie sie an sich ist, beginnt erst jetzt; die frühere Kirche war nur dem Namen nach, nicht aber der Sache und dem Wesen nach, eine christliche, 668. 700. s. Neue Kirche.

Es wird vom Herrn dafür gesorgt, dass stets eine Kirche auf Erden sei, in der das Wort gelesen wird, und wodurch der Herr bekannt werden möge, 270.

Unter Mutter wird im Worte die Kirche verstanden, 306. Kirche, die apostolische Die Personendreiheit war unbekannt in der apostolischen Kirche, 174; dies ist deutlich aus dem apostolischen Glaubensbekenntnis zu ersehen, 175. 636. Der Glaube an die Zurechnung des Verdienstes Christi war in dieser Kirche unbekannt, 636- 639.

In jener ersten Zeit erkannten Alle in der damaligen christlichen Welt an, dass der Herr Jesus Christus Gott sei, dem alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben ist, 637.

Die apostolische Kirche war wirklich wie ein neuer am Sternenhimmel erscheinender Stern, 176. s. Sohn Gottes. Kirche, die griechische Der Irrthum dieser Kirche ist, dass Gott der Vater den Heiligen Geist unmittelbar sende; eben dies, dass der Herr ihn aus sich vom Vater hersende, und nicht umgekehrt, ist ein Geheimnis aus dem Himmel, weil es in der Welt noch nicht enthüllt ist, 153. 647.

Kirchen Alle Kirchen, welche vor der Ankunft des Herrn bestanden hatten, waren vorbildliche Kirchen, 109. 786. Es hat auf Erden im allgemeinen vier Kirchen gegeben: die Aelteste vor der Sündfluth, die Alte nach der Sündfluth, die israelitische und die christliche, 760. 762. 786.

Weil alle Kirchen von der Erkenntnis und Anerkenntnis eines Gottes abhängen, mit welchem der Mensch der Kirche verbunden werden kann, und keine jener Kirchen in jener Wahrheit war, so folgt, dass auf jene Kirchen eine Kirche folgen muss, welche Einen Gott erkennt und anerkennt, 786. Die älteste Kirche verehrte einen unschaubaren Gott, mit welchem keine Verbindung möglich ist, die alte Kirche ebenso; die israelitische Kirche verehrte Jehovah, welcher an sich ein unschaubarer Gott ist, jedoch unter menschlicher Gestalt, welche Jehovah durch eine Engel anlegte; die christliche Kirche erkannte mit dem Munde zwar Einen Gott an, aber in drei Personen, und somit eine getheilte nicht in Eine Person vereinigte Dreieinigkeit, 786.

Kirchenversammlungen [oder Konzilien], 172. 174- 177. Denselben ist nicht zu vertrauen, 634. s. 172. 174. 188.

Nicänische Kirchenversammlung, 94. 136. 172.

174. 176. 177. 206. 338. 632. eine vom Herrn in der geistigen Welt zusammenberufene Kirchenversammlung, 188.

Kleider bez. Im Worte Wahrheiten; Kleider von weiser Farbe und von Byssus die göttlichen Wahrheiten,

686. 815. 804. Kleider im Himmel 742.

Ein Geist in der Geisterwelt hält sich wirklich für denjenigen, dessen Kleider er trägt, 663. Klimate in der geistigen Welt, 185. Einwirkung des Klimas auf die Menschen, 835. Kluft Es gibt eine grosse Kluft zwischen dem Himmel und der Hölle, 56. 455. 569. Was diese Kluft ist, 475. Der Herr trennt die Gesellschaften des Himmels von den vereinen der Hölle durch jene Kluft, 74.

König bed. Im Worte die göttliche Wahrheit, warum 114. König bed. das Wahre der Kirche, 219.

Der König von Tyrus bed. das Wort in welchem und aus welchem die Erkenntnisse des guten und Wahren sind, 260. Der König des Abgrundes bed. die, welche Seelen durch Falsches zu Grunde richten, 310. Könige in der Welt, 422. 533. Königthum bed. das Göttliche Wahre, 114.

Kopfschlagadern, 697. Koran (der) 833. Körper Der Körper ist ein Organ des Lebens, 35. Der Körper, der aus der Mutter ist, ist nicht der Mensch in sich, sondern nur aus ihm; er ist nur dessen Umkleidung gewoben aus Dingen, die in der natürlichen Welt sind, 103; dessen Bildung; Aehnlichkeit des Vaters oder der Mutter darin, 103.

Alle Dinge des Körpers sind Anhängsel des Gemüths und werden in Bewegung gesetzt und leben aus demselben, 224. Der materielle Körper, mit dem der Geist des Menschen in der natürlichen Welt umkleidet ist, ist eine Zugabe zum Behuf der Zeugungen und der Bildung des innern Menschen; denn dieser wird im natürlichen Leib gebildet, wie der Baum in der Erde oder wie der Same in der Frucht, 454. Der Körper handelt nicht aus sich, sondern aus dem Geiste, 156. Der geistige Körper muss gestaltet werden in dem materiellen durch das Wahre und Gute, 583. Substanzieller Leib der Geister und Engel, 771.

793. 798. Die Kirche ist der Leib des Herrn, 372. 379. 416.

608. 728. Im Leib des Herrn heisst zugleich im Himmel sein, 719. Kraft des Höchsten bed. das Göttlich Gute, 88;

auch das hervorgehende Göttlich Wahre, 140. 838. Die göttliche Kraft und Einwirkung werden unter dem Heiligen Geiste verstanden, 142. 146. Kräfte, die der Herr bei denen wirkt, die an Ich glauben und sich zu Seiner Aufnahme fähig und geschickt machen, 142.

Krankheiten 665. Langwierige Krankheiten, 527. Chronische Krankheiten, 534. Kreis Die geistige Sonne ist der nächste den Herrn umgebende Kreis, 365.

Lager (das) der Söhne Israels stellt den Himmel vor, 614. Laien (bei den) steigt die Liebe zum Herrschen aus der Selbstliebe, bis sie Könige sein wollen, 405.

Lamm bed. Unschuld, 200. Das Lamm, das dem Johannes (Offenb 14,1) auf dem Berge Sion erschien, war eine Vorbildung der Unschuld des Herrn, 144. Lampen bed. die Dinge des Glaubens, 199. 396;

auch die Dinge des Verstandes, 606. Lästern Den Herrn und das Wort lästern ist die Wahrheit selbst aus der Kirche verdrängen, 323. Unter der Lästerung des Geistes (Matth 12,31.32) wird verstanden die Lästerung wider die Göttlichkeit des Menschlichen des Herrn und wider die Heiligkeit des Wortes, 299.

Lazarus der vor des Reichen Thüre lag, bed. die Heiden, die von den Juden verachtet wurden; seine Geschwüre bed. das Falsche bei den Heiden aus Unkunde des Wahren; die Heiden wurden durch Lazarus bezeichnet, weil sie vom Herrn geliebt wurden, wie Lazarus, den Er von den Todten erweckte 215. Leben Der Mensch lebt, d.h. empfindet, denkt, redet und handelt ganz wie aus sich, 470. Nach der Ordnung leben heisst nach den Geboten Gottes leben, 96. Der Mensch ist in Gott in so weit, als er nach der Ordnung lebt, 70.

Leben (das) Gott allein ist das Leben, 364. Gott ist das Leben selbst oder das Leben in sich,

21. 39. 461. 474. Das Leben in sich ist das göttliche Leben, 25. Die göttliche Liebe und die göttliche Weisheit machen das göttliche Leben aus, 364.

Kreise um den Kopf, 507. Kreislauf der Dinge, 756. Kreuz Das Zeichen des Kreuzes bei der Taufe ist das Zeichen der Einweihung in die Anerkennung und Verehrung des Herrn, 682. den Herrn kreuzigen bed. dem Herrn vermessen zürnen, Ihn hassen und Seinen Namen vertilgen wollen, 311. Die Kreuzigung bed. die Zerstörung und Entweihung des Wortes, 130. Kriege Jehovahs war der Name des historischen Theiles des Alten Wortes, 265. 279. Unter diesen Kriegen Jehovahs wurden verstanden und beschrieben die Kämpfe des Herrn mit den Höllen, und die Siege über sie zur Zeit, da Er in die Welt kommen würde, 265.

Krieger Es ist ruhmvoll für den Krieger, sein Blut für das Vaterland zu vergiessen, 414. Krippe (die) wie in einem Stalle, bez. Die geistige Nahrung für den Verstand, 277. Krokodile bez. Begierden der Hölle, 45. Kühe bez. die natürlichen guten Neigungen, 203. Künstler, 694.

L

Das Leben in sich ist das Leben selbst und das einzige Leben, aus dem alle Engel und Menschen leben, 40. 362. Das Leben ist die innerste Thätigkeit der Liebe und Weisheit, welche in Gott und Gott sind, und welches Leben man auch die lebendige Kraft selbst nennen kann, 471.

Das Leben im Menschen: Gott ist das Leben in Sich selbst; dieses kann Er nicht erschaffen und so es übertragen auf den Menschen; denn dies hiesse ihn zum Gotte machen, 470.

Der Herr fliesst mit all Seinem göttlichen Leben bei jeglichem Menschen ein, 364. In wie weit jemand Liebe und Weisheit, oder, was dasselbe ist, die Liebthätigkeit und den Glauben in sich aufnimmt, in so weit lebt er von Gott; in wie weit er diese nicht aufnimmt, nimmt er das Leben der Hölle auf, das kein anderes als das umgekehrte Leben ist und der geistige Tod heisst, 471.

Das Leben des Menschen ist Gott in ihm, der Tod des Menschen ist die Beredung und der Glaube, das Leben des Menschen sei nicht Gott, sondern er selbst, 48. Das Leben mit all dem Seinigen fliesst von dem Gott des Himmels, welches der Herr ist, ein, 362. Das Leben Gottes ist in aller Fülle nicht nur bei den guten und frommen Menschen, sondern auch bei den bösen und gottlosen; der Unterschied ist, dass die Bösen den Weg verbauen und die Thüre verschliessen, damit Gott nicht eingehe in die untern Regionen ihres Gemüths, die Guten aber den Weg ebnen und die Thüre öffnen, 366.

Das Leben Gottes ist in dem Geistigen, 369.

Gott verleiht, dass der Mensch das Leben in sich als das seinige fühlt, 504. Das Leben des Menschen: Der Mensch ist nicht Leben, sondern Aufnahmsgefäss des Lebens von Gott, 470- 474.

Die Seele des Menschen ist nicht Leben, sondern Aufnahmsgefäss des Lebens, 25. 461. Das Leben ist nichts anders als Liebe und Weisheit, 35. Das Gute der Leibe und das Wahre der Weisheit macht das Leben aus, 461.

Das Leben ist eigentlich das Licht, das aus der geistigen Sonne hervorgeht; die göttliche Leibe bildet das Leben, wie das Feuer das Licht bildet, 39. Das eigentliche Leben des Menschen ist seine Liebe, und wie die Liebe, so ist das Leben, ja so der ganze Mensch beschaffen, 399. Das Leben des Menschen wohnt im Verstande und ist beschaffen wie seien Weisheit, und die Liebe des Willens modifiziert dieselbe 39. Der Wille und der Verstand machen das Gemüth, und alles Leben des Menschen ist hier in seinen Ausgangspunkten und von da im Körper, 397. Das Leben, der Wille und der Verstand machen Eins im Menschen, 362. Der Mensch hat Leben von dem geistigen Licht und von diesem rührt sein Verstand her, 334.

Jeglicher nimmt das Leben von Gott auf, je nach seiner Form, 366. Das Lustgefühl der Liebe zusammt dem Reiz des Denkens machen das Leben aus, 569.

Das Leben des Menschen ist das Vermögen, fei zu denken und zu wollen, und daraus zu reden und zu thun, 482. In jedem Menschen sind von der Schöpfung her drei Grade des Lebens, ein himmlischer, ein geistiger und ein natürlicher, 239. 42.

Das geistige Leben im Menschen: Das Leben im Glauben und in der Liebthätigkeit ist das geistige Leben, das dem Menschen vom Herrn gegeben wird in seinem natürlichen Leben, 358.

Dem Menschen kommt Leben zu aus dem Worte, doch nur denjenigen, die es in der Absicht lesen, die göttlichen Wahrheiten daraus zu schöpfen und dieselben auf das Leben anzuwenden, 191.

Das geistige Leben ist das Leben nach Wahrheiten, 347. Im wahren Gewissen ist das eigentliche Leben des geistigen Menschen, 666. Leben des Körpers: Der menschliche Körper ist nur ein Organ des Lebens, 35. 362. 364. 461. Das Leben ist in allem Substanziellen und Materiellen des Menschen, ohne sich damit zu vermischen, 30.

Von der Wechselverbindung des Herzens und der Lunge hängt alles Leben im Körper ab, 371.

Lebensperioden (die vier) des Menschen, 443. 756. Leber, 496. Lehrbestimmungen Es ist gefährlich, mit dem Verstande in Lehrbestimmungen einzudringen, die aus der eigenen Einsicht zusammengeblasen sind; in der Neuen Kirche jedoch ist es erlaubt, mit dem Verstande einzugehen und einzudringen in alle ihre Geheimnisse, und auch durch das Wort sie zu begründen, 508.

Lehren (die) der Neuen Kirche sind stetig zusammenhängende Wahrheiten, vom Herrn durch das Wort aufgedeckt; deren Bestätigungen durch Vernunftsgründe bewirken, dass der Verstand mehr und mehr nach oben geöffnet und so in das Licht, in dem die Engel des Himmels sind, erhoben wird, 508.

Die Lehre der Kirche soll aus dem Buchstabensinn des Wortes geschöpft und durch ihn begründet werden, 225-230. Ohne Lehre wird das Wort nicht verstanden, 226. Mittelst der Lehre wird das Wort nicht nur verstanden, sondern leuchtet auch im Verstand, 227. Diejenigen, welche das Wort ohne Lehre lesen, sind im Dunkeln in Ansehung aller Wahrheit, 228. Die Lehre wird nicht durch den geistigen Sinn des Wortes erworben, sondern nur dadurch beleuchtet und befestigt, 230. Das ächte Wahre, das Gegenstand der Lehre sein soll, erscheint im Buchstabensinn des Wortes nur denen, die in der Erleuchtung vom Herrn sind, 231. 232.

die besondere Kirche, welche bei dem Einzelnen ist, gründet und macht nicht die Lehre, sondern der Glaube und das Leben gemäss demselben, 245.

Alle Dinge der Lehre beziehen sich auf die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten, 287. Lehren Der Herr lehrt Jeglichen durch das Wort, und zwar durch die Erkenntnisse, die bei ihm sind, 208.

Im natürlichen Sinne darf man Jemand Lehrer nennen, nur nicht im geistigen, 226. Lehrer in der geistigen Welt, 623.

Leibnitz 335. 696. Leichnam Wenn Gott geleugnet wird, wird der Mensch ein geistiger Leichnam, 34. Leiden Während der Körper leidet, leidet seine Seele nicht, sondern hat blos Leid; Gott aber nimmt dieses Leid nach dem Siege hinweg, wie man die Thränen vom Auge abwischt, 126. Leiden am Kreuz(das) war die letzte Versuchung, welche der Herr bestand, als der grösste Prophet, und es war das Mittel zur Verherrlichung seines Menschlichen, 126. Das Leiden am Kreuze war nicht eine Handlung der Erlösung, sondern der Verherrlichung des Menschlichen des Herrn, 95. 126. 134.

Die Erlösung und das Leiden am Kreuz sind zwei verschiedene Dinge, die durchaus nicht verwechselt werden dürfen, 581.

Der Glaube, dass das Leiden am Kreuz die Erlösung selbst gewesen sei, ist ein Grundirrthum der Kirche, 132. 133. 378.

In ähnlichem heuchlerischen Gottesdienste sind die, welche bei sich begründet haben den heutigen Glauben, dass der Herr durch das Leiden am Kreuz alle Sünden der Welt weggenommen habe, 518.

Die Engel denken, wenn die Menschen an das Blut des Herrn denken, nicht an sein Leiden, sondern an seine Verherrlichung und Auferstehung, 706.

Alle Umstände bei dem Leiden am Kreuze bezeichnen solche dinge, die zur Entweihung des Wortes gehören, 129. 130.

Leidend s. Thätig. Leinwand s. Byssus. Letzte (das) In allem Göttlichen ist ein Erstes, ein Mittleres und ein Letztes, 210. Das Letzte ist die Grundlage, das Enthaltende und die Stütze, 210. Das Letzte des Verstandes ist das natürliche Wissen, (die Wissenschaften) und das Letzte des Willens das sinnlich Angenehme, 565. Letzte Gericht (das) wurde im Jahre 1757 in der Geisterwelt abgehalten, 115. 796. 818. 841. Nach dem Letzten Gericht ist der Zustand Aller so verändert worden, dass sie sich nicht mehr wie früher in Versammlungen zusammenthun dürfen, 818.

Leuchte (die) des Wortes ist die Lehre, 227. 228. Leviathan 74. 182. Licht (das) des Himmels ist seinem Wesen nach das Göttlich Wahre, 269. Im Worte liest man, Jehovah Gott wohne in einem unzugänglichen Lichte, aber nachdem Er herabgestiegen und das Menschliche angenommen hat, wohnt Er in einem zugänglichen Lichte, 176.

Das Licht aus dem Himmelenthüllt die Beschaffenheit einer jeden Gestalt, 187; es ist die göttliche Weisheit, 242.

Das Licht des Himmels, in welchem der geistige Sinn des Wortes ist, fliesst ein in das natürliche Licht, in welchem der Buchstabensinn des Wortes ist, und erleuchtet das Verständige des Menschen, 215. 334. 401. Es ist das geistige Licht, aus dem der Verstand die Vernunftwahrheiten sieht und analytisch wahrnimmt, wie das Auge die natürlichen Dinge sieht und symmetrisch wahrnimmt, 365. Das Licht, das aus der natürlichen Sonne hervorgeht, konnte nicht geschaffen werden, sondern nur Formen, die es aufnehmen; ebenso mit dem Lichte der geistigen Sonne, welches Leben ist, 40.

Unächtes Licht ist an sich kein Licht, sondern gegenüber dem ächten Lichte, Finsternis,, 334.

Dieses Irrlicht ist ein Licht der Bestärkung im Falschen, und entspricht dem Lichte, in dem Nachteulen und Fledermäuse sind, 162.

Licht im Worte bed. Weisheit; wo von Gott die Rede ist, göttliche Weisheit, 76. 59. siehe Wärme und Licht.

Liebe (dilectio) d.h. Liebthätigkeit, 409. Liebe (die) ist ihrem Wesen nach ein geistiges Feuer, 35. Die Liebe, die aus dem Herrn als der Sonne entspringt, ist die Lebenswärme der Engel und der Menschen, 386. 41.

Das Wesen der Liebe ist Andere ausser sich zu lieben, eins mit ihnen sein wollen, und sie aus sich beglücken wollen, 42 bis 45.

Die Liebe ist das Wesen, das nicht nur Alles bildet, sondern auch es vereinigt und verbindet, und so das Gebildete im Zusammenhang erhält, 37. Die Liebe ist der Inbegriff aller Güte, 38. Es kann keine formlose Liebe geben, sie wirkt in der Form und durch die Form, 37. Die Liebe ist kein Etwas ohne die Weisheit; sondern gestaltet sich in der Weisheit zu einem Etwas; dieses Etwas, zu dem es sich gestaltet, ist die Ausübung, 387. Die Ausflüsse der Liebe nennt man Gefühle, und durch diese werden Wahrnehmungen und so Gedanke hervorgebracht, 386.

Die Liebe im Willen ist der Endzweck und sucht und findet im Verstande die Ursachen, durch welche er sich zur Wirkung fortbewegt, 658. Die Liebe gibt den Ton, und der Gedanke die Rede, 388. Die Liebe bringt Wärme hervor, 496. Jede Liebe haucht ein Lustgefühl aus, durch das sie sich empfindbar macht, und zwar haucht sie es zunächst in den Geist, und von da aus in den Körper, 569.

Die natürliche Liebe, welche die des Thieres ist, kann nicht erhöht werden in die geistige Liebe, welche von der Schöpfung her in den Menschen gelegt wurde, 32. Liebe und Weisheit machen in Gott Eines aus, 41. Liebe und Weisheit sind die zwei Lebensbestimmungen, auf welche sich alles Unendliche, das in Gott ist, und von Ihm ausgeht, zurückbezieht, 37.

Liebe und Weisheit machen das Leben aus, sie fliessen von Gott ein, und werden vom Menschen, wie wenn sie sein eigen wären, aufgenommen, 461. In so weit als das Gute der Liebe und das Wahre der Weisheit bei dem Menschen verbunden werden, in so weit wird er ein Ebenbild Gottes, 41.

Es gibt drei Grade der Liebe und Weisheit und folglich auch drei Grade des Lebens, 42. Liebe und Weisheit existiren nur in ideeller Weise, weil nur in dem Gefühl und dem Denken des Gemüths, in der Nutzwirkung existiren sie hingegen in reeller Weise, weil zugleich im Handeln und Wirken des Körpers, 744.

Alles, was aus der Liebe hervorgeht heisst Gutes, alles ber, was aus der Weisheit hervorgeht, Wahres, 38.

Liebe des Himmels ist die Liebe zum Herrn und auch die Liebe zum Nächsten, 394; sie kann auch die Liebe zu den Nutzwirkungen genannt werden, 394. Himmlische Liebe ist, die Nutzwirkungen um der Nutzwirkungen lieben, oder das Gute um des Guten willen, das der Mensch der Kirche, dem Vaterland der menschlichen Gesellschaft und dem Mitbürger leistet, 400, s. Nutzwirkungen Liebe zum Herrn (die) ist die allumfassende Liebe, und ist daher in allem und jedem des geistigen Lebens und auch in allem und jedem des natürlichen Lebens, 416.

Das Erste der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten ist, das Böse nicht zu thun, und ihr Zweites das Gute zu thun, 329. 435-438.

Aus der Liebe zum Herrn und der Liebe gegen den Nächsten stammt alles Gute und Wahre, 399; diese beiden Liebesgattungen machen den Himmel und auch die Kirche bei dem Menschen, 399; sie öffnen und bilden den innern geistigen Menschen, weil sie in ihm wohnen, 399. s. Liebe des Himmels. Liebe gegen den Nächsten entsteht aus dem Einflusse der Liebe Gottes gegen die Menschen; die Aufnahme dieser Liebe von Seiten des Menschen und die Mitwirkung bei ihm ist die Liebe gegen den Nächsten, 458. s. Nächstenliebe. Liebthätigkeit.

Lieben Andere ausser sich lieben ist das Wesen der Liebe, 43. Den Nächsten lieben heisst nicht nur Gutes wollen und thun dem Verwandten, dem Freund und dem Guten, sondern auch dem Fremden, dem Feind und dem Bösen, 407.

Den Nächsten lieben an sich ist nicht die Person lieben, sondern das Gute, das in der Person ist, 417-419. Den Nächsten lieben wie sich selbst, heisst ihn sich gegenüber nicht geringschätzen, gerecht mit ihm verfahren, und über ihn kein schlimmes Urtheil fällen, 411. Liebthätigkeit ist nichts anderes als Güte, 142., s. 459. Ehe der Herr in die Welt kam, wusste kaum jemand was Liebthätigkeit ist, 409. Liebthätigkeit ist Wohlwollen und in Folge dessen Wohlthun, 413. 374. 444. 408. Liebthätigkeit ist der Trieb der Liebe, Andern Gutes zu thun um Gottes, des Heiles und des ewigen Lebens willen, 388.

Unter der Liebthätigkeit wird alles Gute verstanden, durch das der Mensch vom Herrn angeregt wird und das er in Folge dessen will und thut, 365. Liebthätigkeit ist die Wärme des Lebens des Menschen, 367.

Wirkliche Liebthätigkeit ist, gerecht und getreu handeln in dem Amt, Geschäft und Beruf, in dem ein jeglicher ist, und mit denen, mit welchen er in irgend einem Verkehr steht, 422- 424. Der Endzweck zeigt an, ob der Mensch Liebthätigkeit hat oder nicht, 407. Die Liebthätigkeit ist in ihrem Ursprung geistig und in ihrer Ableitung natürlich, 459; sie hat ihren Sitz im innern Menschen und von da aus im äußern, 410.

Liebthätigkeit ohne Glauben ist nicht Liebthätigkeit, 336. 355. 367. 377. 387. 450. Die Wahrheiten des Glaubens erleuchten nicht blos die Liebthätigkeit, sondern verleihen ihr auch ihre Beschaffenheit und nähren sie, 377.

Liebthätigkeit und gute Werke sind unterschieden von einander, wie Wille und Handlung, 374.

420. 422.

Liebthätigkeit gegen die Bösen ist nach der natürlichen Billigkeit zu üben; gegen die Guten aber nach der geistigen Billigkeit, 413. Das Erste der Liebthätigkeit ist, das Böse zu entfernen, ihr Zweites das Gute zu thun, 435. 535. Der Eifer derer, welche in ächter Liebthätigkeit sind, 408. Wohlthaten der Liebthätigkeit, 425-428. Pflichten der Liebthätigkeit, 429.

Die öffentlichen Pflichten der Liebthätigkeit sind insbesondere die Steuern und Abgaben entrichten, 430. Die häuslichen Pflichten der Liebthätigkeit, 431. Privat=Pflichten der Liebthätigkeit, 432. Feste der Liebthätigkeit, 433. 434. Unächte, todte und heuchlerische Liebthätigkeit, 450-453.

die Liebthätigkeit Derjenigen, welche glauben, es sei kein Gott, sondern statt Gottes die Natur, ist g a r k e i n e, 453. Liebthätigkeit (die) und der Glaube sind die zwei wesentlichen Stücke der Kirche, 38. Alles Gute der Kirche ist Angehör der Liebthätigkeit und heisst Liebthätigkeit, und alle ihre Wahrheiten sind Angehör des Glaubens und heissen Glauben, 38. 392. Die Liebthätigkeit ist Sache des Gefühls und der Glaube Sache des Denkens, 386. Der Glaube wird von der Liebe gestaltet, wie die Rede von dem ton, 386. Liebthätigkeit und Glaube sind unterscheidbar zwei Dinge, machen aber im Menschen gleichwohl Eins aus, damit er ein Mensch der Kirche sei, 336.

Der Glaube ist das Erste der Zeit nach, die Liebe hingegen dem Endzweck nach, 336. Die Liebthätigkeit von dem Glauben trennen, ist so viel, als das Wesen von der Form trennen, 367. Die Liebthätigkeit und der Glaube sind beisammen in den guten Werken, 373. 387. 442. 643. Die Liebthätigkeit und der Glaube sind nur Dinge des Gemüths und hinfälliger Art, wofern sie nicht, wo es geschehen kann, zu Werken sich fortbestimmen und in diesen koexistiren, 375.

376. 387.

Die blosse Liebthätigkeit bringt keine guten Werke hervor und noch weniger der blosse Glaube, sondern die Liebthätigkeit und der Glaube zusammen, 377.

Limbus s. Saum. Lohn Man soll das Gute nicht mit dem Absehen auf den Lohn thun; die, welche den Lohn in die erste, und das heil in die zweite Stelle setzen, kehren die Ordnung um, 439. Darauf denken, dass man in den Himmel komme, und dass man deshalb gutes thun müsse, heisst nicht sein Absehen auf den Lohn als Endzweckhaben und Verdienst in die Werke setzen, 440.

London Es sind zwei grosse, London ähnliche Städte, in welche die meisten Engeländer nach dem Tode kommen, 809. 811. Loos im andern Leben, 568. Loos derer, welche glauben, dass sie sich aus eigener Einsicht religiöse Kenntnisse verschaffen können, 276.

Loos derer, die sich im Falschen bestärkt haben, 281. Lucifer (Unter) in Jesajah werden die verstanden, welche aus Babel sind, und besonders die Jesuiten, wenn sie von einem Eifer dahingerissen werden, den viele aus einer höllischen Liebe haben, 146. s.

276. 507.

Luft Keinerlei Qualität der Luft kann zu irgend einer Qualität des Aethers erhöht werden, 32.

Lüge bed. im Worte Falsches, und auch lügenhaftes Reden, 322. Lunge (die) entspricht dem Verstand und dessen Wahrheiten, 87.

Lust, Lustreiz, Lustgefühl, Angenehmes (jucundum) Das Lustgefühl macht das Leben der Liebe des Menschen aus, 490. 570. In jeder Liebe liegt ihr eigener Lustreiz, 746.

Das Angenehme, durch das die Liebe sich offenbart, ist für Jeden sein Gutes, 38. Das Angenehme, durch das die Liebe sich offenbart, ist für Jeden sein Gutes, 38. Das Angenehme der Liebe ist von zweierlei Art, das Angenehme der Liebe zum Guten, und das Angenehme der Liebe zum bösen, 38. Der Mensch nennt das angenehm, was er liebt, weil er es fühlt; was er aber denkt und nicht

M

Macchiavellisten Die holländische Gesellschaft, die aus Macchiavellisten besteht, 462. Macht (die) Gottes gehört dem Göttlichen Wahren aus dem Göttlichen Guten an, 86. 124., s. Allmacht. Macht der Engel, die in der Göttlichen Wahrheit vom Herrn her sind, 87. unermessliche Macht des Wortes, 209. 224. Die Macht des Göttlich=Wahren oder des Wortes in dessen Buchstabensinn, hat seinen Grund darin, dass das Wort in diesem in seiner Fülle ist, und dass in ihm die Engel beider Reiche des Herrn und die Menschen beisammen sind,

223. 234. 235. 236.

liebt, das kann er wohl auch angenehm nennen, aber es ist nicht das Angenehme seines Lebens, 399. Das Lustgefühl, welches das Leben der Liebe ausmacht, bewirkt, dass alles, was aus der Liebe hervorgeht, gut genannt wird, wenn es auch Böses wäre, 658.

Das Angenehme der Liebe ist, was dem Menschen das Gute, und das Angenehme, was ihm das Böse ist, 399.

Von der Thätigkeit der Liebe rührt alles Lustgefühl her; ihre Thätigkeit ist im Himmel mit Weisheit und in der Hölle mit Raserei verknüpft; beide stellen in ihren Subjekten das Lustgefühl heraus, 570. Das Lustgefühl ist alles, was Allen im Himmel das Leben macht, und alles, was Allen in der Hölle das Leben macht, 570.

Die Lustreize der Hölle sind den Lustreizen des Himmels entgegengesetzt, 455. Die Lust des Bösen umfliesst den blos natürlichen Menschen wie der Dunst den Sumpf, und verschluckt und erstickt die Lichtstrahlen, 564.

Die Lust des Nützlichseins, wenn aus der Liebe durch die Weisheit entstanden, ist die Seele und das Leben aller himmlischen Freuden, 734. Die Lustreize der Seele sind an sich unempfindbare Wonnen; sie werden aber mehr und mehr empfindbar wie sie herabsteigen in die Gedanken des Gemüths und von da in die Empfindungen des Körpers, 744.

Die Lust dem Nächsten Gutes zu thun ist Lohn; diese Lust haben die Engel im Himmel, und sie ist eine geistige Lust, welche ewig ist, und jede natürliche Lust unendlich übersteigt, 440.

Die, welche in dieser Lust sind, wollen nichts von Verdienst hören, denn sie lieben das Thun und empfinden darin Wonne, 440. Die Lustgefühle und Reize werden vom Menschen, so lang er im natürlichen Körper lebt, nur dunkel empfunden, 569.

Die Lustgefühle der Liebesarten werden in der geistigen Welt oftmal als Gerüche empfunden, 834. Luther in der geistigen Welt, 796. 137.

Die Macht des Wortes im Letzten wurde vorgebildet durch die Nasiräer, 223. Der Mensch ist in so weit in der macht wider das Böse und Falsche aus der Göttlichen Allmacht, als er nach der Göttlichen Ordnung lebt, 68. Der Mensch soll dem Bösen widerstehen mit der Macht und den Kräften, die ihm vom Herrn gegeben sind, 438.

Mahlen und Mühle bed. im Worte heraussuchen, was zur Lehre dient, 161. Mahlzeiten (die) bei den Festen der Israeliten und auch die Opfermahlzeiten neben der Stiftshütte bed. die Vereinbarung der Gemüther, 433.

Mahomed selbst wurde in den ersten Zeiten über die Mahomedaner gesetzt, aber weil er über alle Dinge ihrer Religion als Gott herrschen wollte, wurde er von seinem Sitze herabgestossen, 830.

Mahomedaner (die) in der geistigen Welt, 828-834. 678. Mahomedanismus Schändliche und lügnerische Zeihung des Mahomedanismus, 137. Mammon Die Alten hiessen Diejenigen Mammone, bei denen die Liebe der Welt vorherrschte, 404. Mannichfaltigkeit In allem besteht eine Mannichfaltigkeit, und durch diese jegliche Beschaffenheit, 763.

Mann (Gatte) bedeutet im Worte das Gute der Liebthätigkeit, 377. Die Liebe oder Liebthätigkeit ist wie der Gatte, und die Weisheit oder der Glaube ist wie die Gattin, 41.

Nach der Hochzeit bildet der Mann die Weisheit vor, und das Weib die Liebe zu seiner Weisheit, 748.

Maria Der Heilige Geist ist die Kraft des Höchsten, welcher Maria überschattete, 140. Nichts ist ungereimter, als dass die Seele unseres Herrn aus der Maria war, 82. Man glaubt, der Herr sei in Rücksicht des Menschlichen der Sohn Maria‘s nicht nur gewesen, sondern sei es auch noch, allein dies ist ein Irrthum, 102. 827. Der Herr Selbst nannte Maria nie Seine Mutter, 102. Der Herr wurde von Maria geboren, nachdem Er aber Gott geworden, legte Er alles Menschliche aus ihr ab, 102. 827.

Unter Sohn Maria‘s wird verstanden das Menschliche, das Er annahm, 92., s. Sohn Maria‘s. Wenn man den Herrn Sohn Maria‘s nennt, so geht die Idee der Göttlichkeit des Herrn verloren, 94.

Heiligung und Verehrung Maria‘s durch die Römisch=Katholischen, 94. Maria selber sagt im Himmel. Dass sie den Herrn als ihren Gott anbete, und wolle nicht, dass jemand Ihn für ihren Sohn anerkenne, da in Ihm alles göttlich sei, 102. 827. Marksubstanzen des Gehirns, 351.

Materie (die) ist eine Zusammenschaarung von Substanzen, 280. Die Materie hat ihren Ursprung aus Substanzen, 694., s. Substanz. Materielle (das) hat seinen Ursprung aus dem Substanziellen, 694. Die substanziellen Dinge sind die Anfänge der materiellen, 280.

In der geistigen Welt ist alles substanziell und nicht materiell, 694. Das Materielle geht nicht in das Geistige ein, sondern das Geistige in das Materielle, 623. Was materielle und was geistig denken ist, 623. Engel und Geister sind geistige Menschen, weil substanziell und nicht materiell, 280. 694. s. Substanziell. Geistig.

Mäuse bed. die Verwüstung der Kirche durch die Verfälschungen des Wahren, 203. Mehrheit (die) von Göttern, ist in den alten Zeiten und auch in den jetzigen nicht anderswoher entstanden, als aus dem nicht verstandenen göttlichen Sein, 24., s. Vielgötterei. Meister Im natürlichen Sinne darf man jemand Meister heissen, aber nicht im geistigen, 226. Melanchthon in der geistigen Welt, 797. Melchizedek bildete den Herrn vor, 715.

Mensch (der) ist zur Form der göttlichen Ordnung geschaffen, 65-67. Der Mensch ist nicht Leben, sondern Aufnahmsgefäss des Lebens von Gott, 470-

477. 692.

Der Mensch ist ein Aufnahmsgefäss der Liebe und der Weisheit von Gott; und er wird ein Bild Gottes gemäss der Aufnahme derselben, 48.

Der Mensch ist ein aufnehmendes Organ Gottes, und ist Organ je nach der Aufnahme, 34. Der ganze Mensch ist eine Form, organisirt zur Aufnahme des Lichts und der Wärme sowohl der geistigen als der natürlichen Welt, 472. Der Mensch ist nicht Mensch durch die menschliche gestalt und den menschlichen Leib, sondern durch die Weisheit des Verstandes und die Güte seines Willens, 417. Der Mensch ist von der Schöpfung her ein kleinstes Nachbild, Ebenbild und Abdruck des grossen Himmels, 739. Der Mensch wird von den Eltern her in böses aller Art geboren, 574. Wenn der Mensch zur Welt kommt ist er thierischer als ein Thier, wird aber zum Menschen durch Unterweisungen, und je wie diese aufgenommen werden, bildet sich sein Gemüth, 417., s. Gemüth.

Der Mensch ist nicht um seiner selbst, sondern um Anderer willen geboren, 406. Der Mensch ist so geschaffen, dass er zugleich in der geistigen Welt und in der natürlichen ist, er hat deshalb ein Inneres und ein Aeusseres, das Innere um in der geistigen, das Aeussere um in der natürlichen Welt zu sein, 401.

Das Innere macht den Menschen, welcher Geist heisst, und nach dem Tode lebt, 14. Der Mensch ist dem Inwendigen seines Gemüthes nach geistig, folglich für den Himmel geboren, während doch sein äusserer oder natürlicher Mensch eine Hölle im kleinsten Abbild ist, 612.

Gott ist in jedem Menschen, aber der Mensch nicht in Gott, wofern er nicht der Ordnung gemäss lebt, 70. 74. Eine Abwesenheit Gottes vom Menschen ist ebensowenig möglich, als eine Abwesenheit der Sonne von der Erde in Rücksicht ihrer Wärme und ihres Lichts, 70.

Der Mensch allein nimmt Liebe und Weisheit unmittelbar vom Herrn auf, 473.

Alles was der Mensch will, und alles, was er versteht, fliesst von aussen ein; das Gute und die Wahrheiten vom Herrn her, alles, was diesen entgegen ist, von der Hölle her, 362. Jeder Mensch besitzt das Vermögen, das Wahre einzusehen und das Gute zu wollen, 417. Der Mensch will aus sich selbst nichts anderes verstehen, als was aus dem Eigenen des Willens ist, 273.

Jeder Mensch kommt nach dem Tode in die Geisterwelt, und ist eben so sehr Mensch in der menschlichen Form als zuvor, 792. 793.

Menschenfresser (geistige) 380. Menschensohn (der) ist der Herr in Rücksicht des Wortes, 92. 271. Das Zeichen des Menschensohnes am Himmel ist das Erscheinen des Göttlich Wahren im Worte von Ihm her, 198.

Menschliche (das) Der Herr von Ewigkeit, welcher ist Jehovah, kam in die Welt um die Höllen zu unterjochen, und Sein Menschliches zu verherrlichen, 2. Dieses Menschliche war das Göttlich Wahre, welches Er mit dem Göttlich guten vereinigte, 3.

Gleichwie das Göttliche, das von Ewigkeit her war, in Sich lebt, so auch das Menschliche, das es in der Zeit angenommen, lebt in sich, 40. Gott hätte Sein Menschliches nicht göttlich machen können, wenn nicht Sein Menschliches zuerst wie das eines Kindes, dann wie das Menschliche eines Knaben gewesen wäre, und wenn Er nicht nachher das Menschliche zu einer Aufnahmstätte und Wohnung gebildet hätte, in die sein Vater eingehen konnte, 73. 89.

Das Menschliche, das Er in der Welt annahm, war nicht das göttliche Sein, 81. Die Seele des Menschlichen war das Göttliche Selbst, das der Vater heisst, 538. 82.

Gott nahm das Menschliche an, gemäss Seiner Göttlichen Ordnung; so konnte Er, um auch in Wirklichkeit Mensch zu werden, nicht umhin, empfangen, im Mutterleibe getragen, geboren, erzogen zu werden, und nach und nach Kenntnisse in sich aufzunehmen und durch diese in die Einsicht und Weisheit eingeführt zu werden, – weshalb er dem Menschlichen nach Kind war wie ein Kind, Knabe wie ein Knabe und so weiter; mit dem alleinigen Unterschiede, dass Er schneller, vollständiger und vollkommener als Andere diesen Lauf vollendete, 89.

Durch die Handlungen der Erlösung legte Er das Menschliche aus der Mutter ab, und zog das Menschliche aus dem Vater an; und daher kommt, dass das Menschliche des Herrn göttlich ist, und dass in Ihm Gott Mensch, und der Mensch Gott ist, 102.

Das Göttliche des Vaters ist die Seele des Sohnes, und das Menschliche des Sohnes ist der Leib des Vaters, 112. Der Allmächtige Gott hätte den Kampf mit den Höllen nicht eingehen können, ohne zuvor das Menschliche angezogen zu haben, 124.

Der Herr litt nicht dem Göttlichen, sondern dem Menschlichen nach, 126. Durch Sein Menschliches ist Er im Letzten wie im ersten, 136.

Das Menschliche bittet nicht von seinem göttlichen, was es reden und wirken solle, ebensowenig als der Leib von der Seele fordert oder verlangt, dass sie etwas gebe oder darreiche, 154. Man muss den Herrn nach dem Göttlich Menschlichen anbeten, nur so und nicht anders kann man das Göttliche anbeten, welches der Vater heisst, 188. 538.

Der e i n e Gott, welcher unschaubar ist, kam in die Welt und nahm das Menschliche an, nicht nur um die Menschen zu erlösen, sondern auch um schaubar und so verbindbar zu werden, 786. Dieses Menschliche heisst der Sohn Gottes, und dieses ist es, was vermittelt, vertritt, versöhnt und entsündigt, 1356. 538. Ueber das Göttlich=Menschliche siehe auch 111. Der Herr stand mit Seinem ganzen Körper, den Er in der Welt hatte, aus dem Grabe auf, und liess nichts in diesem zurück, mithin nahm Er das Natürliche Menschliche selbst vom Ersten bis zum Letzten mit Sich, 109.

Das verherrlichte Menschliche des Herrn ist das Natürliche Göttliche; in diesem ist Er bei den Menschen gegenwärtig; aus diesem erleuchtet Er nicht nur den innern geistigen Menschen, sondern auch den äußern natürlichen Menschen, 109. Merkur 17 Messen der Römisch=Katholischen, 159. Messias (der) ist Jehovah Gott in menschlicher Gestalt, 691. Die Juden wollten einen Messias, der sie über alle Völker in der ganzen Welt erhöbe und nicht einen Messias, der für ihr ewiges Heil sorgte, 205;

sie erkannten den Messias nicht an, obgleich alle Propheten Seine Ankunft verkündigt hatten, 246. Messias oder Christus bed. Das Göttliche Wahre, 85.s Metaphysik 17. 388. Metaphysisches ist nothwendig in Dunkelheit, 52. Meteore in der geistigen Welt, 335. 697. Michael ist eine Himmelsgesellschaft, 113. Gabriel und Michael sind alle die im Himmel, welche in der Weisheit in Rücksicht des Herrn sind und Ihn verehren, 300.

Milchsaft 237. Milkan 292. Minerva 17. 159. Mißbrauch der Wahrheiten zur Begründung der Rechtfertigung durch den bloßen Glauben, 162. Missbrauch der Gemeinschaft mit dem Himmel durch das Lesen des Wortes, 235.

Missethat (die) tragen bed. nicht sie wegnehmen oder versöhnen, sondern nur sie vorbilden und zeigen, 130.

Mittagsmahle der Liebthätigkeit finden nur bei Solchen Statt, die in wechselseitiger Liebe aus gleichem Glauben stehen, 433.

Mitte Der Mensch wird, so lange er in der Welt lebt, in der Mitte zwischen Himmel und Hölle gehalten und wandelt hier in geistigem Gleichgewicht, 383. Mittel des Heils gibt es mehrere, 340. 577. 684. 722; diese sind den Christen im Worte, den Heiden in eines jeden Religion gegeben, 580. Mittelpunkt der Natur und des Lebens, 35. Mittleres Allenthalben ist ein Erstes, ein Mittleres und ein Letztes, 214. 210. Das Erste ist im Mittleren und durch dieses im Letzten, 210. Moab bed. die Schändung des Guten, 200. Mönche in der Geisterwelt, 817: wenn sie in die geistige Welt kommen, so gragen sie nach den Heiligen, finden sie aber nicht, 824.

Verkehrte Mönche, 820. Moralisch Es gibt einen geistig vernünftigen und moralischen Menschen, und auch einen blos natürlich vernünftigen und moralischen Menschen, und der eine wird vom andern in der Welt nicht unterschieden, 564.

Wer nach den menschichen und den göttllichen Gesetzen zugleich lebt, ist ein wahrhaft sittlicher (moralischer) Mensch, 445. Das sittliche (moralische) Leben, wenn es zugleich geistig ist, ist Liebthätigkeit, 443-445. Die sittlichen Dinge, theoretisch untersucht und erkannt, stellen sich bei denen, welche das Wahre lieben, weil es wahr ist, in der zweiten Gemüthsregion auf, 186. Das geistige und das natürliche Gute sind mit einander verbunden in dem ächten moralisch Guten, 398.

Moralität Die blos natürliche Moralität ist an sich todt, 384. Von der Moralität des äußern Menschen kann niemand auf die Moralität des innern schließen, 443.

N

Nachdenken Natürliches Nachdenken und geistiges Nachdenken, während man das Wort liest, 623. Nächste (der) Das Gute ist der Nächste, 418. Jeglicher Mensch in der Einzahl ist der Nächste, der geliebt werden soll, je nach der Beschaffenheit seines Guten, 406-411.

Die kleinere und die größere Gesellschaft ist der Nächste, den man lieben soll, 412. 413. Das Vaterland ist der Nächste, mehr als die Gesellschaft, 414. s. Vaterland Die Kirche ist der Nächste, der in noch höherem Grade, und das Reich des Herrn im höchsten Grade geleibt werden soll, 415. 416.

Die Liebe zum Reiche des Herrn ist die Nächstenliebe in ihrer Fülle, denn diejenigen, welche das Reich des Herrn lieben, lieben nicht blos den Herrn über alles, sondern lieben auch den Nächsten sie sich selbst, 416.

Mord, morden Im natürlichen Sinne ist Morden auch Feindschaft, Hass und Rache, welche den Tod athmen, denn in diesen liegt der Mord verborgen, 309. Im geistigen Sinne werden unter dem Morden verstanden alle Arten, die Selen der Menschen zu morden und zu verderben, 310. Im himmlischen Sinne wird unter Morden verstanden, dem Herrn vermessen zürnen, Ihn hassen und Seinen Namen vertilgen wollen, 311. Morgen bed. den Herrn Selbst, auch Seine Ankunft und so die erste Zeit der Kirche, 764; Morgenröthe 112. Moses bed. das historische Wort, 222., s. Juden.

Die ersten Kapitel des ersten Buches Mose wurden von Moses aus dem Alten Worte abgeschrieben, 279. Mühle s. Mahlen.

Muskeln deren Zusammensetzung, 147. Die Muskeln des Körpers bilden eine einzige Macht in den Thätigkeiten des Körpers, 353. Musik im Himmel 745 Müßiggängern(den) wird in der geistigen Welt keine Speise gegeben, wenn sie nicht arbeiten, 281. Mutter bed. im geistigen Sinne die Kirche, weil diese ihre Kinder mit geistiger Speise nährt, 306; im himmlischen Sinne bed. Mutter die Gemeinschaft der Heiligen, durch welche die durch den ganzen Erdkreis zerstreute Kirche verstanden wird, 307. Myrrhe (die) bed. das natürliche Gute, 205. Mystische Dinge des heutigen Glaubens, 803.

Mythen waren Entsprechungen, aus welchen die Urmenschen redeten, 693. 201. Die Wissenschaft der Entsprechungen wurde in Griechenland in Mythisches verkehrt, 202. 275.

Mythen der Alten betreffen die menschlichen Seelen, 171.

Den Nächsten lieben ist an sich nicht die Person, sondern das Gute lieben, das in der Person ist, 417 bis 419.

Das Gute in dem Andern leiben aus dem Guten in sich, ist ächte Liebe zum Nächsten, 418. Ein Mensch, der das Gute liebt, weil es gut, und das Wahre, weil es wahr ist, liebt im vorzüglichen Sinne den Nächsten, 419. Wie es zu verstehen ist, dass ein jeder sich selbst der Nächste ist, 406.

Die Verbindung der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten ist, dass diese ein Einfluß der Liebe Gottes gegen die Menschen ist, 458.

Die Gebote des Herrn beziehen sich alle auf die Liebe gegen den Nächsten und sind ihrem Hauptinhalte nach: ihm nichts Böses thun, sondern ihm Gutes thun, 458. Nächstenliebe s. Nächste, Liebthätigkeit, Liebe.

Nacht bed. die letzte Zeit der Kirche, 761. Nachteulen bilden die Gedanken derer vor, welche das Wahre nicht inne werden wollen, und dann auch die derjenigen, die es nicht inne werden können, sondern nur das Falsche, 42.

Nahen (sich) In wie weit der Mensch zum Herrn hinzutritt, in so weit tritt der Herr zum Menschen, 100.

Jeder Mensch muß von seiner Seite sich Gott nahen und in wie weit er sich ihm naht, in so weit geht Gott seiner Seits in ihn ein, 126.

Namen Unter dem Namen wird auch jemands Beschaffenheit verstanden, 682. Der Name Jehovah ist heilig, in gleicher Weise der Name Jesus, 297. siehe Jesus, Jesus Christus. Das Göttlich=Menschliche ist der Name des Vaters, 113. 112. Das Wort, und was aus ihm die Kirche hat, somit aller Gottesdienst ist der Name Gottes, 298. Unter Personen= und Ortsnamen werden im Worte nicht Personen und Oerter, sondern Dinge der Kirche verstanden, 200. In der geistigen Welt behält kein Mensch seinen Namen bei, den er in der Taufe und vom Vater oder Stamm in der Welt erhalten hatte, sondern ein Jeder wird dort nach seiner Beschaffenheit benannt, und die Engel werden benannt nach ihrem moralischen und geistigen Namen, 300.

Nasiräer bed. das Haupthaar und somit das Wahre im Letzten, somit den Buchstabensinn des Wortes, 223.

Natur (die) ist das Aufnahmsgefäss der Liebe und Weisheit, durch welches jene Wirkungen oder Nutzleistungen hervorbringen, 35. Die Natur wirkt gar nichts aus sich, sondern Gott durch die Natur, 12. Die Natur wurde erschaffen, um dem Leben, das von Gott ist, dienstbar zu sein; die Natur ist in sich todt und wirkt nichts von sich, sondern wird von dem Leben in Thätigkeit gesetzt, 77.

Die Natur ist von Gott getrennt, und doch ist Er allgegenwärtig darin, 30. Nimmt man den Glauben an, dass die Natur die Schöpferin des Weltalls sei, so folgen die Sätze, dass das Universum das sei, was man Gott nennt, und die Natur dessen Wesen, 178. Die Natur mit ihrer Zeit und ihrem Raume mußte nothwendiger Weise anfangen, nicht aber Gott, welcher ohne Zeit und Raum ist; weshalb die Natur von Gott ist; nicht von Ewigkeit, sondern in der Zeit zugleich mit ihrer Zeit und ihrem Raume, 280.

Alles und Jedes, was in der Natur ist, entspricht geistigen Dingen, 201. Diejenigen, welche die Natur als Gott anerkennen, haben das Inwendige ihres Verstandes und ihrer Vernunft mit weltlichen und körperlichen Dingen vollgepfropft und dadurch die ursprüngliche Idee von Gott verwischt, 9.

Die, welche sich vom Göttlichen abgewendet haben, können nicht vernünftig, noch weniger geistig über irgend etwas in der Natur denken,

12. 13.

Wunder der Natur, 12.

Naturalismus 75. 94. 178. 342. 771. Ursprung des heut zu Tage herrschenden Naturalismus, 4. 173. 339. Naturalisten 35. 333. 639.

Gottesläugnerische Naturalisten, 77. 159. 382. 759. Natürliche (das) wurde geschaffen, um das Geistige zu umkleiden, 78. Natürliche Mensch (der) an sich betrachtet unterscheidet sich seiner Natur nach gar nicht von der Natur der Thiere; er ist in gleicher Weise roh, allein dies ist dem Willen, nicht dem Verstande nach, 574. 566;

er kann nichts von Gott, sondern nur von der Welt vernehmen, 11. Er schreibt alles der Natur zu und denkt so sinnlich und materiell, 12. Der natürliche Mensch kann aus seiner Vernunft nichts Anderes herausnehmen, als was der Natur angehört, 22. Er sieht die geistigen Dinge für Gespenster und Luftgebilde an; er kämpft fortwährend gegen den geistigen Menschen an, 133. 276. 381.

Der natürliche Mensch kann nicht überzeugt werden, dass das Wort das Göttlich Wahre selbst ist, in welchem göttliche Weisheit und göttliches Leen ist, denn er beurtheilt es nach dem Styl, in dem er diese nicht sieht, 191.

200. 401. Der blos natürliche Mensch denkt über die göttlichen Wahrheiten nur nach dem Weltlichen, somit nach den Täuschungen der Sinne, 296. 402. 470.

Der natürliche Mensch betrachtet alles Geistige umgekehrt, 501.

Das Wahre selbst, das an sich wahr ist, kann von dem blos natürlichen Menschen nicht erkannt und anerkannt, noch kann es ihm von Gott gegeben werden, weil es in Entgegengesetztes fällt und zum Falschen wird, 754. Der natürliche Mensch ist vor der Wiedergeburt getheilt in einen inneren und einen äußeren, 592. Der natürliche Mensch mit seinen Begierden muß bezähmt, unterjocht und umgekehrt werden, sonst kann er sich um keinen Schritt dem Himmel nähern, 574.

Die äußerlichen Menschen sind sinnlich natürlich, weil sie aus den Täuschungen der Körpersinne denken, 839. Alle, welche in der Hölle sind, sind Natürliche auf der untersten Stufe, 124. Naturzug oder Mutterliebe, welches die Liebe der Eltern für die Kinder ist, ist allen eingepflanzt,

431. 304;

sie findet sowohl bei den Guten als den Bösen Statt, und zuweilen noch stärker bei den Bösen; sie findet auch bei reißenden Thieren und bei Vögeln Statt, 431.

Neigung [afectio] s. Gefühl Neigung [inclinatio] (die) zu dem Bösen, in welchem die Eltern waren, pflanzt sich auf die Kinder fort,

469. 521. 612.

Der Mensch wird nicht in das Böse selbst hineingeboren, sondern nur in den Hang zum bösen, der sich aber mehr oder weniger zu besonderem Bösen hinneigt, 521. Alles Böse, zu dem sich der Mensch von Geburt her hinneigt, ist dem Willen seines natürlichen Menschen eingeschrieben, 659. Neptun 17. 159. 178. 292. Nero 73. Nerven deren Zusammensetzung, 147. 351. Nervenfasern, 258. Sehnerven, 371. Neue Jerusalem (das) ist die Neue Kirche, welche vom Herrn gegründet werden soll, 197. 781-784. Warum unter dem Neuen Jerusalem die Neue Kirche zu verstehen ist, 782. Neue Kirche (die) Der Herr hat vorausgesagt, dass Er kommen und eine Neue Kirche, welche ist das Neue Jerusalem, gründen werde, 779. Es ist der göttlichen Ordnung gemäß, dass der Neue Himmel früher gebildet werde, als die Neue Kirche, 784. Der Herr bildet jetzt einen neuen Himmel aus Christen, die in der Welt anerkannten und nach ihrem Austritt aus der Welt anerkennen konnten, dass der Herr der Gott des Himmels und der Erde sei, 781.

In wie weit diese Kirche wächst, in so weit steigt aus diesem Himmel das Neue Jerusalem, das ist, die Neue Kirche herab, 784.

Diese Neue Kirche ist die Krone aller Kirchen, die es bisher auf dem Erdkreis gab, 786-790; weil sie einen schaubaren Gott, in welchem der unschaubare ist, wie die Seele im Leib, verehren wird, 787. Alle, welche ein Leben der Liebthätigkeit geführt, und mehr noch die, welche das Wahre, weil es wahr ist, geliebt haben, lassen sich in der geistigen Welt unterrichten und nehme die Lehren der Neuen Kirche an, 799. s. Kirche, Glaube der Neuen Kirche.

Nicäa (die Kirchenversammlung von) wurde zusammenberufen zur Verwerfung der verdammlichen Ketzerei des Arius, 174. 632. 636. 637., s. auch 94. 177. 206. Diese Versammlung führte die Lehre von drei göttlichen Personen von Ewigkeit ein, 136.

489. 632. 634;

daraus entstand dann der heutige Rechtfertigungsglaube, 206. 338. Dieses Konzil verstand keine andere Dreieinigkeit, als eine Dreieinigkeit von Göttern, 172. 177. 632.

O

O Der Vokal O wird im dritten Himmel viel gebraucht, weil er einen vollen Ton gibt, 278.

Die christliche Kirche hatte zwei Epochen: eine von der Zeit des Herrn bis zu dem Nicänischen Konzil, die andere von jenem Konzil bis auf den heutigen Tag, 760. 176. s. Kirchenversammlung. Nichts Aus Nichts wird nichts, 76. Nutzwirkungen ist, treu, redlich und eifrig den Werken seines Berufes nachkommen, 744. Ob man sagt Nutzleistungen, oder Gutes ist einerlei, 419. 646. Nutzwirkung ist die thätige Liebe zum Nächsten, 661. Der ganze Himmel ist eine vom Ersten bis zum Letzten zusammenhängende Nutzwirkung, 661. Jeder Engel ist ein Engel nach Maßgabe der Nutzwirkung, 694. Das Reich Christi ist ein Reich der Nutzwirkungen, 736., s. 67. Nutzen schaffen heisst Gutes thun, und in wie weit und welcher Art die Nutzwirkung ist, die im Guten ist, in so weit und solcher Art ist auch das Gute in seinem Guten, 419. Es erfolgt eine Fortbestimmung zu Nutzwirkungen gemäß den Lehren als Mittel, 374. Dreierlei ist, was als Eins vom Herrn in die Seelen einfließt: Liebe, Weisheit und nützliches Wirken, 744.

Die Liebe zur Nutzwirkung und hieraus der Eifer dabei, hält das Gemüth zusammen, dass es nicht zerfließt und umherschweift und nicht allerlei Begierden der Sinne in sich saugt, 744.

Die Nutzwirkungen sind die Bande der Gesellschaft, und derselben gibt es so viele, als es Leistungen des Guten gibt, und so unendliche: geistige Nutzwirkungen sind die der Kirche zu Gott und der Liebe zum Nächsten; sittliche und staatsbürgerliche Nutzleistungen sind die der Liebe zur Gesellschaft und zum Staat, in dem der Mensch lebt, und zu seinen Mitbürgern; natürliche Nutzwirkungen sind die der Liebe zur Welt, und körperliche Nutzwirkungen endlichsind die der Liebe zur Selbsterhaltung um höherer Nutzwirkungen willen, 746.

Jedes Liebesgattung hat ihr Absehen auf Nutzleistungen als ihre Endzwecke: die Liebe des Himmels auf geistige Nutzleistungen, die Liebe der Welt auf natürliche, und die Liebe zu sich auf körperliche Nutzleistungen, 394.

Jeder Mensch, sowohl der böse als der gute, schafft Nutzen; ein Jeder, der an den Herrn glaubt und das Böse als Sünde flieht, schafft Nutzen aus dem Herrn; wer nicht an den Herrn glaubt und das Böse nicht als Sünde flieht, schafft Nutzen um sich und um seiner selbst willen, 661.

Nyktalopia 346.

Oberste (das) in dem Gemüthe ist nach oben Gott zugekehrt, das Mittlere in ihm nach außen zur Welt und das Unterste nach unten in den Körper, 507. In wie weit der Mensch nicht nach der göttlichen Ordnung lebt, ist Gott gleichwohl in ihm, aber nur in seiner obersten Region, und verleiht, dass er das Wahre einsehen und das Gute wollen kann, 70. 36.

Ochse (und Stier) bedeuten die natürliche Neigung, 200; sie waren die Zeichen der Neigungen und Kräfte des natürlichen Menschen, 205. Octavius Augustus 73. Offenbarung (die) Johannis ist in lauter Entsprechungen geschrieben, 116.

Es wird darin beschrieben, wie die christliche Kirche heut zu Tage beschaffen ist, dann auch, dass der Herr wiederkommen, die Höllen unterjochen und einen neuen Engelshimmels chaffen, und hernach eine Neue Kirche auf Erden gründen werde; jetzt ist alles darin Enthaltene enthüllt worden, um der Neuen Kirche willen, in der Enthüllten Offenbarung 166.

Ohne Offenbarung ist Erkenntnis Gottes und somit Anerkennung Gottes nicht möglich; durch dieselbe kann der Mensch Gott entgegengehen und den Einfluß aufnehmen, und so von einem natürlichen ein geistiger Mensch werden, 11. Die Uroffenbarung hatte sich zwar über den ganzen Erdkreis verbreitet, allein der natürliche Mensch hatte sie in vielfacher Weise verkehrt, 11.

Bei den Afrikanern findet heut zu Tage eine Offenbarung statt, 840., s. Afrikaner. Oel bed. die Liebe, 606. Oelbaum (der) bed. das himmlisch Gute und Wahre der Kirche, 200; auch das Gute der Liebe, 205; auch den Menschen der himmlischen Kirche, 468; er bed. das himmlisch Gute, welches das Gute des höchsten Himmels ist, 609.

Opferdienst s. Gottesdienst. Opfermahlzeiten (die) der Kinder Israels bei der Stiftshütte bed. die Einmüthigkeit im Dienste Jehovah‘s, 727. Orchester in der geistigen Welt, 745. Ordnung (die) ist die Beschaffenheit der Einrichtung, Bestimmung und Thätigkeit der Theile, Substanzen oder Wesen, welche die Form ausmachen, 52. Gott ist die Ordnung, 52. 53. 71. 502. Gott führte mit der Schöpfung Ordnung in das Weltganze, und in Alles und Jedes desselben ein, 52. 53. Er schuf den Menschen aus der Ordnung, in der Ordnung und in die Ordnung, 71. Die Ordnung entsteht und besteht aus der göttlichen Liebe und Weisheit, 65. Ohne die Ordnung war keine Schöpfung möglich, 500. Verschiedene Gesetze der Ordnung, 71. 89. 110.

Der Gesetze der Ordnung sind eben so viele, als der Wahrheiten im Worte, 55. Das Vornehmste der Ordnung ist, dass der Mensch ein Bild Gottes sei, 500.

Der Mensch ist in so weit in Gott, als er nach der göttlichen Ordnung lebt, 70.

Nach der Ordnung leben, heisst nach den Geboten Gottes leben, 96. Es gibt im Himmel und in der Welt eine aufeinanderfolgende Ordnung und eine gleichzeitige Ordnung. In der aufeinanderfolgenden Ordnung kommt und folgt das Eine nach dem Andern, von dem Obersten bis zu dem Untersten; in der gleichzeitigen Ordnung aber ist das Eine neben dem Andern, von dem Innersten bis zum Aeussersten, 214.

Das Höchste der aufeinanderfolgenden Ordnung wird zum Innersten, und das Unterste der aufeinanderfolgenden Ordnung das Aeusserste der gleichzeitigen Ordnung, 214.

Der Bestand aller Dinge hängt von der Ordnung ab, 679. Alles im Weltall ist in seiner Ordnung erschaffen worden, 54. 75. 502. Es gibt vielerlei Ordnungen, allgemeinen und besondere, und es gibt Eine, welche die allumfassendste ist, von der die allgemeinen und die besondern in fortlaufender Reihe abhängen, 679.

Die Ordnung ist eine allumfassende aus dem Allereinzelnsten, 60.

Die Einzeln=Ordnungen haben in der Gesammt=Ordnung ihren Bestand, 54. Ohne die Kenntnis der Beschaffenheit wird die Ordnung nicht als Ordnung erkannt; was ist Ordnung ohne Unterscheidung, und was Unterscheidung ohne Merkmale, und was die Merkmale ohne Abzeichen, an welchen die Beschaffenheiten erkannt werden, 680.

Organ Der Mensch ist ein aufnehmendes Organ des Lebens, das von Gott ausfließt, 34. 461. 504; und er ist Organ je nach Beschaffenheit der Aufnahme, 34. Gott läßt sein Leben in das Organ und dessen Einzelnes einfließen, wie die Sonne ihre Wärme in den Baum und dessen Einzelnes, 504.

Sinneswerkzeuge oder Organe, 577. Organisation Das Leben, das in den Menschen einfließt, erhält eine verschiedene Gestalt und wird modifizirt je nach der Organisation, 461. Organismus (der geistige) des menschlichen Gemüths,

147. 351. 578; er besteht aus lauter Schneckenlinien, die nach allen Seiten hin sich fortsetzen, 578. Geistiger Organismus des Gehirns, 577. Orientalen Die Wissenschaft der Entsprechung erhielt sich bei vielen Orientalen bis zur Ankunft des Herrn, 205. Ort In der geistigen Welt gibt es zwar Oertlichkeiten wie in der natürlichen Welt, diese sind jedoch hier nur eine Scheinbarkeit des Ortes gemäß dem Zustande der Liebe und der Weisheit, 739. Der Geist kann in Rücksicht des Sehens von einem Ort an den andern versetzt werden, während der Körper in dem seinigen verbleibt, 157.

Ein jeder Mensch wechselt von der Kindheit an bis in‘s Greisenalter die Oerter und Lagen in der geistigen Welt, 476.

P

Palladium 692. 693. 759.

Palladium der Alten Kirche, 177. 759. Pallas 292. Palast Beschreibung eines Palastes im Himmel, 740. Pantheon 503. Panther Der Unwiedergeborene ist seinem Geiste nach wie ein Panther, 642. Panther bilden die höllischen Begierden vor, 45. Pappel bed. das natürliche Gute und Wahre der Kirche, 200. Papst Die Päpstlichen in der geistigen Welt haben einen Vorgesetzten, der den Oberpriester vorstellt, und den sie mit dem gleichen Ritus anbeten, wie in der Welt; dies ist aber selten Einer, der in der Welt schon Papst gewesen ist, 820.

Päpstliche Die Päpstlichen erscheinen in der geistigen Welt um die Protestanten her und unterhalb derselben, 817. Alle diejenigen, welche in der vorigen Welt mehr an Gott als an das Papstthum gedacht, und Werke der Liebthätigkeit aus einfältigem Herzen gethan hatten, werden mit Leichtigkeit von dem Abergläubischen jener Religion abgebracht, 821.

Die, welche während des Lebens in der Welt eifrig darnach trachteten, nach ihrem Tode Heilige zu werden, damit sie angerufen werden möchten, kommen in phantastische Rasereien, 823.

Die Verehrung der heiligen ist ein Gräuel im Himmel, 824. Paradies 74. 461. 661. 732. 737.

Paradieswonne, 732. 737. Paraklet (Beistand) Die Wahrheit, die aus dem Herrn hervorgeht, wird verstanden unter dem Parakleten, der auch genannt wird der Geist der Wahrheit und der Heilige Geist, 139.

Pariser in der geistigen Welt, 826. Parnassium 692. 693. Jungfrauen des Parnassus, 58. Paulus Eine nicht bekannt gemachte Epistel des Paulus, 701. Wie die Stelle in Paulus Brief an die Römer, 8,28 zu verstehen ist, 506. Pegasus Unter dem geflügelten Pferde Pegasus verstanden die Alten das Verständnis des Wahren, durch welches Weisheit kommt, und unter den Hufen desselben verstanden sie die Erfahrungen, durch welche natürliche Einsicht kommt, 693.

Person wird gewöhnlich definirt als Etwas, das selbstständig für sich besteht, 17. 110. Es kann nicht eine Person aus einer andern aus= und hervorgehen, wohl aber kann dies ein Wirken, 188. s. Dreieinheit.

Pferd (das) bedeutet das Verständnis des Wortes, 113. 776; auch das Wahre, 277. 623. Das weise Pferd bed. das Verständnis des Wortes in Ansehung des Wahren und Guten; das Unterrichtsörter in der geistigen Welt, 661. Orte, wo die Christen zuerst ankommen in der Geisterwelt, 694.

fuchsrothe Pferd bez. das in Ansehung des Guten verdorbene Verständnis des Wortes, und das schwarze Pferd das in Ansehung des Wahren verdorbene Verständnis desselben, 113.

Das todte Pferd bed. das vernichtete Verständnis des Wahren, 277. s. Pegasus. Pflanzen Mehreres über dieselben, 585. Wie die Thiere und Pflanzen jeder Art von Gott erschaffen wurden, 78. Wundervolles in den Hervorbringungen der Pflanzen, 12.

Pflanzliche Entwicklung ist nicht möglich ohne das Licht der Sonne, 620. Aus dem Einfluß der himmlischen Strömung vom Herrn entstehen jene wunderbaren Entwickelungen der Vegetation von Samen zu den Früchten und zu neuen Samen, 308. Pflichten Unterschiede zwischen den Pflichten und Wohlthaten, 425.

Die Pflichten der Liebthätigkeit sind theils öffentliche, theils häusliche, theils Privatschuldigkeiten, 429-432. Pfuhl Der Feuer= und Schwefelpfuhl bedeutet die Hölle, 635.

Phantasie entsteht durch sinnliches Denken, während die aus irgend einem inwendigeren Denken hervorgehenden Ideen verschlossen sind, 80. Phantasien sind Gedankendinge, 462. In der Phantasie hält man das Erscheinende für seiend, während es doch nichts ist, 339. Die höllischen Geister können durch Phantsaien prächtige Dinge darstellen, indem sie das Inwendige des Gemüths verschließen, und blos das Auswendige desselben öffnen, 187. 662. 819.

Diejenigen sind in der Phantasie ihrer Begierde, welche inwendiger bei sich denken, und ihrer Phantasie allzusehr nachhängen, so dass sie auch mit sich selbst reden, diese überschwemmen den Verstand mit dem, was sie in der Einbildung sehen, 662.

Phantasie und Grossprecherei, 661. Philistäa bez. die von der Liebthätigkeit getrennte Kirche, 487.

Philister bezeichnen den Glauben ohne Liebthätigkeit, 200; auch die, welche in dem von der Liebthätigkeit getrennten Glauben sind, 203. Plagen in Aegypten verglichen mit den Plagen in der Offenbarung, 635.

Jede einzelne bez. in geistiger Bedeutung etwas Falsches, das ihre Verwüstung bis zum Untergang fortführt, 635. Plato 9, 692. 693. Pluto 17. 159. 292. 404. Politische Heucheleien, 321. Bei denen, welche das Wahre lieben, weil es wahr ist, sind die theologischen Dinge in der höchsten Region, unter ihnen die sittlichen; die politischen nehmen unterhalb diesen die erste Stelle ein; noch unter diesen sind die wissenschaftlichen Dinge, 186.

Mit Politikern steigt die Liebe zum Herrschen aus der Liebe zu sich bis dahin empor, dass sie wollen Könige und Kaiser sein, und womöglich über Alles in der Welt herrschen, und Könige der Könige und Kaiser der Kaiser genannt werden, 661.

Portugiesische Juden, 841. s. Juden. Prediger heuchlerische, 381. s. 146. 147. Priester und Priesterthum bed. im Worte das Göttliche Gute, warum? 114. Priester, welche blos des Gewinnes wegen oder um zu Ehren zu gelangen dienen, und Dinge lehren, von welchen sie sehen, oder aus dem Worte sehen können, dass sie nicht wahr sind, sind geistige Diebe, 318. 320.

Der gewissenhafte Priester, 422. 666. Gewissenlose Priester, 380. Heuchlerische Priester, 381. Priester in der geistigen Welt, 661. 750. 751. s.

134. 281. 836. Priesterthum bed. im Worte das Göttlich Gute, 114. Das Priesterthum Aaron‘s bildete den Herrn in Rücksicht des Göttlich Guten oder des Werkes der Seligmachung vor, 218.

Das Priesterthum sollte geehrt werden, je wie es dient, 415. Prinzip und Abgeleitetes Das Abgeleitete nimmt vom Prinzip sein Wesen her, der Glaube ist das Prinzip und die Lehrbestimmungen sind das Abgeleitete, 177.

Die Geister und Engel sind in den ersten Gründen, die Menschen im Gegründeten, 280.

R

Raphael 233. s. Michael Rauch Der Rauch in der Hölle entsteht aus dem durch Vernünfteleien begründeten Falschen, 159. s. 504. Auch Flamme. Raum und Zeit sind die zwei Eigenthümlichkeiten der natürlichen Welt, welche machen, dass alles in ihr endlich ist, 27. Sie wurden zugleich mit dieser Welt erschaffen, und ihre Ausgangspunkte sind die Unermesslichkeit und die Ewigkeit, 27. 31.

Es ist nichts von Raum in Gottes Unermesslichkeit und nichts von Zeit in Seiner Ewigkeit, 31. Dass Zeiten und Räume in die Welten eingeführt wurden, geschah zu dem Ende, damit das Eine unterschieden würde von dem Andern, 29.

Die geistige Welt ist nicht in Raum und Zeit, wie die natürliche Welt, sondern nur in der äusseren Erscheinung dieser beiden, 280. Diese Erscheinungen verhalten sich gemäss den Unterschieden der Zustände, in welchen sich die Gemüther der Geister und Engel daselbst befinden, 29.

Der Wille und Verstand sind in ihren Urgründen im Haupte und in ihrem Gegründeten im Körper, 403. 156. Das Abgeleitete im Körper ist zum Empfinden und Handeln gebildet, 156.

Das Gegründete zum Urgrunde machen, ist alles ins Entgegengesetzte verkehren, 37. Propheten Zustand der Propheten, als sie die Dinge sahen, welche in der geistigen Welt existiren, 157. Die Propheten bezeichneten ehemals die Lehre der Kirche aus dem Worte, und bildeten in Folge dessen die Beschaffenheit der Kirche vor durch mancherlei Dinge, und zwar auch durch üble, harte, ja selbst durch frevelhafte Dinge, die ihnen von Gott auferlegt worden waren, 129.

Der Herr, als der Prophet selbst, bildete in den Einzelheiten Seines Leidens den Zustand der jüdischen Kirche in Rücksicht des Wortes vor, 130. Protestanten (die) sehen das Wort aus ihrer Lehre und erklären es derselben gemäß, 227. Sie nahmen statt der Busse die Zerknirschung, damit sie von den Römisch=Katholischen losgerissen würden, 515. Pu oder unbestimmter Aufenthaltsort, 29. 693. 769.

Puppen 12. Purpur bed. das Gute des Wortes, 215; bed. das himmlisch Gute, 220. Das mit Verdienst behaftete Gute erscheint den Engeln als ein Rostfleck, das nicht mit Verdienst behaftete Gute wie Purpur, 439.

Die, welche durch das Göttlich Gute der Liebe wiedergeboren wurden, gehen einher in purpurnen Gewändern, 686. Pythagoras 692. Pythone wer so genannt wurde, 324.

Rechtfertigung durch den blossen Glauben, woher sie kam, 206. Diese Lehre macht, dass die, welche sie aufnehmen, das Wesentlichste der Kirche nicht sehen, 98. Diese Lehre der Rechtfertigung durch den blossen Glauben, obgleich er nicht Glaube, sondern ein Hirngespinst ist, hat in der christlichen Kirche alle Stimmen für sich, 181. s. 389. 505. Dieser Glaube ist irrig und auch ungereimt, und bringt Sicherheit, Blindheit, Schlaf und Nacht in geistigen Dingen, und somit den Tod der Seele mit sich, 182.

Reciprocationen Es gibt zwei Reciprocationen, durch welche eine Verbindung geschieht, die eine ist die abwechselnde, und die andere ist die gegenseitige, 371. Rede Die Rede ist die Gestaltung des Tons, 386. In der natürlichen Welt hat der Mensch ein doppeltes Reden, weil ein doppeltes Denken, ein inneres und ein äusseres, 111. s. Sprache. Reformation (die) kam durch eine Fügung der göttlichen Vorsehung des Herrn zu Stande, und in Folge dessen wurde das Wort wie aus dem Verstecke hervorgezogen und dem Gebrauche übergeben, 270.

Reformatoren (die) Luther, Melanchthon und Calvin in der geistigen Welt, 796-799. Regierung (die) dreier göttlichen Personen im Himmel gliche der Regierung dreier Könige in e i n e m Reich, 141.

Regionen Eintheilung des menschlichen Gemüths in drei Regionen nach den drei Graden der Liebe und Weisheit, 42. 186.

Von diesen drei Regionen heisst die oberste, welche auch die innerste heisst, die himmlische, die mittlere die geistige und die unterste die natürliche, 147. 34. 603. 608.

In der himmlischen Region ist der Mensch weise, in der geistigen einsichtsvoll, und in der natürlichen wissend, 152.

Das wahre Licht des Lebens wohnt in den oberen Regionen des Gemüths, 40. Eintheilung des Gemüths in zwei Regionen: die obere und inwendige ist geistig, die untere ist auswendig und natürlich, 420. 421. 603. 604.

Die drei Regionen des Körpers, 403. s. Gemüth Reich Das Reich des Vaters ist alsdann da, wenn unmittelbar der Herr, und durchaus nicht, wann Gott der Vater unmittelbar angegangen wird, 113. Das himmlische, das geistige und das natürliche Reich des Herrn, 212. Die Endzwecke sind im himmlischen Reich, die Ursachen im geistigen und die Wirkungen im natürlichen Reich, 236. Im Worte wird unter dem Reiche verstanden der Himmel und die Kirche, 199. Reich Unter dem reichen Manne wird das jüdische Volk verstanden, in welchem geistige Reichthümer sind, 215. 246. s. 595.

Reihen Die Zusammenordnung aller Dinge in Reihen, 351. Die Organisation des Gehirns ist eine Zusammenordnung aller Theile in Reihen. Alle innern Theile und Organe entsprechen den Reihen, in die der Organismus des Gehirns zusammengeordnet ist, 351.

Es gibt in der ganzen Natur nichts, das nicht in Reihen zusammengebündelt wäre, 351. Der allgemeine Grund ist, weil die göttlichen Wahrheiten so zusammengebildet sind, 351.

Sabbath bed. in der Grundsprache Ruhe, 301. Der Sabbath war bei den Kindern Israels die Heiligkeit der Heiligkeiten, weil er den Herrn vorbildete, die sechs Tage Seine Arbeiten und Kämpfe mit den Höllen, und der Siebente Seinen Sieg über sie, und so die Ruhe. Nachdem aber der Herr in die Welt gekommen war, und in folge dessen die Vorbildungen desselben aufgehört hatten, so wurde dieser Tag ein Tag des Unterrichts in göttlichen Dingen, und so auch ein Tag der Ruhe von den Arbeiten und des Nachdenkens über die dinge, welche das Heil und das ewige Leben betreffen, Wenn vervielfältigte Reihen als Eins zusammenhängen, dann befestigt und begründet das eine das Andere, 352. Es gibt in der Geometrie verschiedene Reihen, die ins Unendliche fortgehen, 32.

Reinheit Die Engel hätten ohne Erlösung nicht im Zustand der Reinheit beharren können, 118. 119. 579.

Die Engel sind vor Gott nicht rein, 121. Reiten bed. unterrichten in den göttlichen Wahrheiten aus dem Worte, 776.

Was auf Cherubim reiten heisst, 260. Reizendes Das Reizende macht das Leben der Wahrheiten, und die Wonne das Leben des Guten, 38.

Es gibt zweierlei Arten des Reizenden: das Reizende des Glaubens an Wahres und das Reizende des Glaubens an Falsches, 38. Religion besteht im Meiden des Bösen und im Thun des Guten, 389.

Blos die Religion erneuert und wiedergebiert den Menschen, denn sie nimmt die oberste Stelle im menschlichen Gemüth ein und blickt von dieser Höhe auf die natürlichen Dinge herab,

601. 829. Durch die Religion wird eine Verbindung Gottes mit dem Menschen, und des Menschen mit Gott bewirkt, 283. Alle die, welche das Gute aus Religion thun, werden nach dem Tode angenommen, 536. Woher die verschiedenen Religionslehren entstanden, 275. Richter gewissenhafte, 422. 459. 666. Ungerechte Richter, 317. 332. 666.

Richtung Die entgegengesetzte Richtung des Inwendigen, was diese hervorbringt, 613. 692. Riechen bedeutet Innewerden, warum 569. Rindensubstanz des Gehirns, 361. 697. Rost Das mit Verdienst behaftete Gute erscheint vor den Engeln wie ein Rostfleck, 439. s. Purpur Rubin bed. das himmlisch Gute, welches das Gute des obersten Himmels ist, 609. Ruhe Der siebente Tag bezeichnet die Verbindung mit dem Herrn und die Wiedergeburt; wenn der Mensch wiedergeboren ist, so hat er Ruhe, 302. s. Sabbath. S sowie auch ein Tag der Liebe zum Nächsten, 301.

Im himmlischen Sinne wird unter Sabbath verstanden die Verbindung mit dem Herrn und der Friede, 303. Das Leben des Himmels heisst von der Gottesverehrung her ein beständiger Sabbath, 738. Sabbathfeier im Himmel, 750. 751. Sächsischer Fürst, 796. Sacramente (die zwei) der Taufe und des Heiligen Abendmahls sind das Heiligste des christlichen Gottesdienstes, 699.

Ohne die Kenntnis von dem geistigen Sinne des Wortes kann Niemand wissen, was diese zwei Sacramente in sich schliessen und bewirken, 667-669.698.

Sie enthalten in einer Zusammenfassung alles zur Kirche Gehörige, 670. Unterschied zwischen dem Gepredigtwerden der Heiligkeit dieser Sacramente und der vernünftigen Anerkennung derselben, 701.

Samen Jedem Samen, sowohl der Thiere als der Pflanzen, ist eine gewisse Unermesslichkeit und Ewigkeit eingepflanzt, 32. In einem Jeden Samen, aus dem er empfangen wird, ist ein Absenker oder Fortleiter der Seele des Vaters in ihrer Fülle innerhalb einer gewissen Umhüllung aus den Elementen der Natur, 103.

Das Bild des Vaters ist in seiner Fülle in dem Samen, weil die Seele von ihrem Ursprung her geistig ist, und das Geistige nichts gemein hat mit dem Raum, daher es sich gleich ist in kleinem Umfang wie im grossen, 301. s. Seele.

Der Same des Menschen wird inwendig im Verstande empfangen, im Willen gestaltet, und von da in den Samenbehälter übergeleitet, wo er sich mit einer natürlichen Hülle umkleidet, 584.

Alles, was man in der natürlichen Welt sieht, entsteht und wächst aus einem Samen, 794. In dem Samen des Baumes ist gleichsam der Endzweck, die Absicht und der Vorsatz Früchte zu bringen, verborgen; hiebei entspricht der Same dem Willen des Menschen, 374.

Das Innerste eines jeden Samenkorns wird aus der Sphäre, die aus jedem Stäubchen der Erde aushaucht, beschwängert, 499. Der geistige Samen ist das Wahre der Kirche aus dem Wort, 421. Unter Samen wird im Worte das Wahre verstanden, 350. Unter dem Samen des Menschen, Dan 11,43, wird das Wahre des Wortes verstanden, 761. Sapphir bezeichnet das geistig gute, welches das Gute des mittleren Himmels ist, 609. Satane heissen die, welche im Falschen und daraus im Bösen sind, 281. Satane heissen die, welche sich im Falschen bis zum Glauben bestärkt haben, 80; auch die, welche sich für die Natur bestärkt, und in folge dessen Gott geläugnet haben, 35. Wenn Satane eine Wahrheit aus dem Worte oder dem Namen Jesus hören, so werden sie wie Furien, rennen hin und her und brechen in Lästerungen aus, 380. 799.

Ein Satan kann so gut wie ein Engel das Wahre einsehen, wenn er es hört; allein er behält es nicht, weil das böse das Wahre verwischt und Falsches einführt, 77.

Diejenigen werden Satane, welche den Herrn anerkennen, und Seine Gebote nicht halten; diese können einen Engel des Lichts nachahmen, 151.

Der innere Mensch bei den Bösen ist ein Satan, und ist auch während er im Körper lebt, mit ihnen in Gesellschaft, und kommt auch nach der Trennung vom Körper unter sie, 401. s. Teufel. Hölle. Saturn 17. 159. 292.

Das Saturnische Weltalter, 692. Satzungen Alle die Satzungen, nach denen der jüdische Gottesdienst eingerichtet war, bestanden aus Entsprechungen, 201. Säulen (die) der Stiftshütte bedeuten die Wahrheiten und das Gute des Buchstabensinns des Wortes, 220.

Saum (limbus) Der Saum aus den reinsten Dingen der Natur, welchen der Mensch nach dem Sterben beibehält, 103. Schafe bed. Liebthätigkeit, 200.

Schafstall In den Schafstall eingehen heisst in die Kirche und auch in den Himmel eingehen, 380. Schale Unter der Schale wird die Speise verstanden, und durch die Speise wird das Gute bezeichnet, 215. Scharlach zweimal gefärbt bedeutet das geistige Gute, 220.

Schatten Wofern nicht der innere und der äussere Mensch zugleich erleuchtet werden, so ist der Mensch wie im Schatten, 109. Schauspiele und Spiele im Himmel, 745. Scheba Das Gold Scheba‘s ist die Weisheit aus dem Göttlich Wahren, 706.

Scheinbarkeiten s. Erscheinungen Schielen wird verglichen mit dem blödsichtigen Glauben, welcher der an einen andern Gott, als den Wahren, und bei den Christen an einen andern, als den Herrn Gott Heiland ist, 346. Schimmer (der) des Feuers entspricht Etwas, das den Verstand des Menschen aufs inwendigste anregt,

39. s. Brennkraft. Schildkröten stellen diejenigen von der Geistlichkeit vor, die den Glauben gänzlich von der Liebe und ihren guten Werken trennen, 462. Schlangen bed. die Klugheit und Schlauheit des sinnlichen Menschen, 205. Unter der Schlange, 1.Mose 3,5, wird der Teufel in Rücksicht der Liebe zu sich und des Dünkels eigener Einsicht Verstande, 48. Schlange des Baums der Erkenntnis des Guten und Bösen, wer von den Alten so genannt wurde,

324. 402. s. 380. Schmeichelei Ursprung derselben, 592. 111. s. 147.

Schmetterlinge Vergleich damit, 106. 361. 375. Schneckenlinien Der geistige Organismus besteht aus lauter Schneckenlinien, die sich nach allen Seiten hin fortsetzen, 578.

Schöpfung Eine Vorstellung der Schöpfung, 33. Ein Abriss derselben, 76. Die Gesammtschöpfung wie in einem Musterbild, 78.

Gott hat das Weltall aus der Liebe durch die Weisheit erschaffen, 37. Die Schöpfung des Weltalls hatte zum Endzweck den Engelshimmel aus dem menschlichen Geschlecht, 773. 13.

Man kann sich keine rechte Vorstellung von der Schöpfung des Weltalls machen, ohne einige allgemeine Kenntnisse von dem Geistigen, 75.

Gott hat das Weltall nicht aus Nichts erschaffen, denn aus Nichts wird nichts, sondern durch die Sonne des Engelshimmels, 76.

Ohne Ordnung war keine Schöpfung möglich, 500.

Die Schöpfung war gemäss der Entsprechung, 78. Alles, was man in der geistigen Welt sieht, wird in einem Augeblick vom Herrn geschaffen, gemäss der Entsprechung mit dem Inwendigen der Engel und Geister, nämlich mit ihren Neigungen und den Gedanken aus denselben; wogegen alles in der natürlichen Welt aus einem Samen entsteht und wächst, 794. 78.

Als das Weltall von Gott erschaffen wurde, hatte eine der geistigen Schöpfung ähnliche Statt, 78.

Schädliche Thiere und Pflanzen wurden nicht von Gott erschaffen, denn alles was Er erschaffen hat und erschafft, war und ist gut; solcherlei Dinge entstanden aber auf der Erde zugleich mit der Hölle, welche sich aus Menschen bildete, 78.

Die natürlichen Dinge sind geschaffen, um die geistigen zu umkleiden, 78.

Alles und Jedes ist um des Menschen willen erschaffen, 67. Das Bestehen ist ein fortwährendes Entstehen, und die Erhaltung eine fortwährende Schöpfung,

224. s. Erschaffbar, Sonne.

Schottland 812. Schriften im Himmel, 241. 278. 280. In der geistigen Welt, 794. Schuld Der Mensch ist schuld daran, wenn er nicht selig wird, 580. 720. Schulen literarische, in der geistigen Welt, 694.

Schwärmer [Enthusiasten] werden von einem feurigen Eifer erfasst, wenn sie predigen, und sie reden sich ein, dass dies eine göttliche Einwirkung in ihrem Herzen sei, 146. Die meisten Schwärmer verfallen nach dem Tode in die verrückte Einbildung, dass sie selbst der heilige Geist seien, 138.

Schwert Das hin und her sich wendende Schwert des Cherubs bed., dass der Buchstabensinn dahin und dorthin gewendet werden könne, wenn es nur mit Anwendung auf eine gewisse Wahrheit geschieht, 508.

Sechs Tage der Arbeit bez. den Kampf gegen das Fleisch und seine Begierden, und zugleich dann gegen das Falsche und Böse aus der Hölle, 302. Seele Die Seele ist das eigentliche Wesen des Menschen, und der Leib ist dessen Form, 111. Die Seele ist im Ganzen und in jedem Theile des Menschen, 112. Die Seele ist der Mensch selbst, weil sie der innerste Mensch ist; weshalb ihre Form eine vollkommene menschliche Form ist. Die Seele ist die Form alles Dessen, was zur Weisheit und alles Dessen, was zur Liebe gehört. Die Seele ist die menschliche Form, von der nichts hinweg= und zu der nichts hinzugethan werden kann, und zwar ist sie die innerste Form aller formen des ganzen Körpers, 697.

Die Seele des Sohnes kommt von dem Vater, der Leib on der Mutter, 112. Der Leib stammt aus der Seele, 82. Dem Samen des Vaters wohnt die Seele innen, und diese wird mit einem Körper umkleidet bei der Mutter, 92. Der Mensch fängt mit der Seele an, welche das eigentliche Wesen des Samens ist, sie bildet nicht nur den Ausgangspunkt für alles, was zum Körper gehört, sondern bringt es auch seiner Ordnung nach hervor, 166.

Nur der von der Seele empfangene und abstammende Leib wird im Mutterleib zubereitet, 167.

Dass menschliche Selen seit Urbeginn der Welt erschaffen seien und dann in Leiber eingehen und Menschen werden, ist eine der Mythen der Alten, 171.

Die Seele und der Leib sind zwei Verschiedene aber gegenseitig Vereinigte; - die Seele wirkt im Leib und auf den Leib aber nicht durch den Leib, der Leib hingegen wirkt aus sich von der Seele her; 154. Die Seele, welche aus dem Vater ist, ist der Mensch selbst, der Leib, der aus der Mutter ist, ist nur dessen Umkleidung, zusammengewoben aus Dingen, die in der natürlichen Welt sind, die Seele hingegen aus solchen, welche in der geistigen Welt sind, 103.

Ein jeder Mensch legt nach dem Tode das Natürliche, das er von der Mutter an sich hatte, ab, und behält das Geistige, das er vom Vater hatte, zugleich mit einer gewissen Umsäumung aus den reinsten Theilen der Natur um dasselbe her, 103.

Dieser Saum ist bei denen, die in den Himmel kommen, unterhalb, und das Geistige oberhalb, wogegen dieser Saum bei denen, die in die Hölle kommen, oberhalb, und das Geistige unterhalb ist, 103.

Der Glauben haut zu Tage über den Zustand der Seelen nach dem Tode, 769. 770. Seelenwanderung ein Aberglaube der Juden, 171.

Sehen Das natürliche Sehen entspricht dem geistigen Sehen oder dem Sehen des Verstandes, 346. Der Geistesblick wird umhüllt von dem natürlichen Blick, 767. Das Gesicht des Körpers sucht dem Gesicht des Gemüthes gleichzukommen, 395. Wenn den Engeln das innerste Gesicht geöffnet wird, so erkennen sie ihr Ebenbild in den sie umgebenden Gegenständen, 66. Das erste Sehen ist die Wahrnehmung des Gemüths, das letzte Sehen das des Auges, 504. Sein (esse) Jehovah Gott ist das Sein in sich, 21.

Das Sein Gottes oder das göttliche Sein kann nicht beschrieben werden, weil es über jede Vorstellung des menschlichen Denkens erhaben ist, 18. 28.

Das Göttliche Sein ist das Sein selbst, aus dem Alles ist, und das in Allem sein muss, damit es sei, 18.

Das Sein der göttlichen Substanz ist das Göttliche Gute, 624. Der Wille ist das Sein des Menschenlebens, 418. Das Sein, das Werden und das Dasein sind unter sich wie Endzweck, Ursache und Wirkung, 210.

Das Sein, wenn es nicht Substanz ist, ist ein blosses Gedankending, 20. Es muss unterschieden werden zwischen Sein und Wesen, wie zwischen dem Früheren und Späteren, und das Frühere ist allgemeiner als das Spätere, 21.

Seite (die) des Herrn Dass diese durchstochen wurde bed., dass sie alles Wahre des Wortes, und alles Gute desselben völlig auslöschten, 130. Selbstliebe ist sich allein wohl wollen, und dem Andern nur mit Rücksicht auf sich selbst, 754. 400. Die Liebe zu sich ist nicht blos die Liebe zu Ehre, Ruhm, Geltung, Vorrang, sondern auch die Liebe sich für Aemter zu befähigen, und sich dieselben zu verschaffen und so über Andere zu herrschen, 394.

Die Liebe zu sich, wenn sie herrschend ist, ist der Liebe zu Gott entgegengesetzt, 754. 400. Die Liebe zu sich ist in sich betrachtet Hass, denn sie liebt Niemanden ausserhalb ihrer, noch will sie mit andern verbunden werden, um ihnen, sondern blos um sich selbst wohl zu thun, 45.

Die Liebe zu sich ist auch von der Art, dass sie, in wie weit ihr die Zügel gelassen werden, in so weit sich verrennt, bis dahin, dass sie nicht nur über den ganzen Erdkreis, sondern auch über den Himmel, ja über Gott selbst gebieten will,

400. 598. 661. 822.

Die, welche in der Liebe zu sich sind, wollen über das Weltall herrschen, ja die Grenzen desselben, zur Erweiterung ihrer Herrschaft noch weiter hinausrücken, 662.

Das Böse, das bei denen ist, die in der Selbstliebe sind, ist im Allgemeinen Geringschätzung anderer, Missgunst, Feindschaft gegen die, die ihnen nicht günstig sind, Feindseligkeit in folge dessen, Hass verschiedener Art, Rache, Arglist, Tücke, Unbarmherzigkeit, Grausamkeit: und wo dergleichen Böses ist, da ist auch Verachtung Gottes und der göttlichen Dinge, welche die Wahrheiten und das Gute der Kirche sind, 400. 405.

Seligkeit (ewige) 731 u.f. die ewige Seligkeit ist nicht von dem Orte, sondern von dem Zustande des Menschen abhängig, 739. Die Lustreize der Seele, die Gedanken des Gemüths und die Empfindungen des Körpers machen die ewige Seligkeit, 744. die Seligkeit aus den Empfindungen des Körpers ist nicht eine ewige, sondern eine zeitliche, welche ein Ende nimmt und zuweilen zur Unseligkeit wird, 744.

Seligmachen Der Herr sucht Alle selig zu machen, 150. Alle können wiedergeboren werden, und weil die Wiedergeburt und die Seligmachung eins ausmachen, so können Alle selig gemacht werden, 579.

Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 422–440. Original-PDF öffnen.