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241. Was bei dem Menschen den Himmel macht, das macht auch die Kirche; denn wie Liebe und Glaube den Himmel machen, so machen auch Liebe und Glaube die Kirche: daher aus dem, was vom Himmel schon gesagt worden ist, erhellt, was die Kirche ist.
242. Die Kirche, sagt man, ist, wo der Herr anerkannt wird und wo das Wort ist; denn die wesentlichen Stücke der Kirche sind die Liebe zu dem und der Glaube an den Herrn vom Herrn, und das Wort lehrt, wie der Mensch leben muß, um Liebe und Glauben vom Herrn aufzunehmen.
243. Damit eine Kirche sei, muß eine Lehre aus dem Worte sein, weil ohne Lehre das Wort nicht verstanden wird: allein die bloße Lehre macht die Kirche nicht bei dem Menschen, sondern das derselben gemäße Leben: daraus folgt, daß nicht der Glaube allein die Kirche macht, sondern das Leben des Glaubens, welches die Liebethätigkeit ist. Die echte Lehre ist die Lehre der Liebethätigkeit und zugleich des Glaubens, und nicht die Glaubenslehre ohne jene; denn die Lehre der Liebethätigkeit und zugleich des Glaubens ist Lebenslehre, nicht aber die Glaubenslehre ohne die Lehre der Liebethätigkeit.
244. Die, welche außerhalb der Kirche sind, und Einen Gott anerkennen, und ihrer Religionsart gemäß in einiger Liebethätigkeit gegen den Nächsten leben, sind in Gemeinschaft mit den Angehörigen der Kirche, weil niemand, der an Gott glaubt, und rechtschaffen lebt, verdammt wird: daraus erhellt, daß die Kirche des Herrn allenthalben auf dem ganzen Erdkreis ist, obwohl im Besondern da, wo der Herr anerkannt wird, und wo das Wort ist.
Druckseiten 209–210 im Original
245. Jeder, bei dem die Kirche ist, wird selig; Jeder hingegen, bei dem die Kirche nicht ist, wird verdammt.
Aus den Himmlischen Geheimnissen.
246. Die Kirche im Besondern ist da, wo das Wort ist, und durch dasselbe der Herr bekannt ist, wo also die göttlichen Wahrheiten geoffenbart sind, N. 3857. 10761. Dennoch aber gehören nicht zur Kirche die, welche geboren sind wo das Wort ist und der Herr bekannt ist, sondern die, welche durch die Wahrheiten aus dem Worte von dem Herrn wiedergeboren werden, welche die sind, die ein Leben der Liebethätigkeit leben, N. 6637. 10143. 10153. 10578. 10645. 10829. Die, welche zur Kirche gehören, oder in welchen die Kirche ist, sind in der Neigung zum Wahren um des Wahren willen, das heißt, sie lieben das Wahre, weil es wahr ist; diese prüfen auch nach dem Wort, ob die Lehrbestimmungen der Kirche, in der sie geboren sind, wahr sind, N. 5432. 6047. Widrigenfalls hätte Jeder das Wahre aus einem Andern, und von seinem heimischen Boden, N. 6047.
Die Kirche des Herrn ist bei Allen, welche auf dem ganzen Erdkreis im Guten leben je nach ihrer Religion, N. 3263. 6637. 10765. Alle, welche, wo sie auch seien, im Guten leben, und Einen Gott anerkennen, werden von dem Herrn angenommen, und kommen in den Himmel, weil alle, welche im Guten sind, den Herrn anerkennen, und dies darum, weil das Gute vom Herrn kommt, und der Herr im Guten ist, N. 2589 bis 2604. 2861. 2863. 3263. 4190. 4197. 6700. 9256. Die allgemeine [universalis] Kirche auf Erden ist vor dem Herrn wie Ein Mensch, N. 7396. 9276. gerade wie der Himmel, weil die Kirche der Himmel oder das Reich des Herrn auf Erden ist, N. 2853. 2996. 2998. 3624 bis 3649. 3636 bis 3643. 3741 bis 3745. 4625. Allein die Kirche, in welcher der Herr bekannt ist und wo das Wort ist, ist wie das Herz und wie die Lunge im Menschen, gegenüber den übrigen Theilen des Körpers, welche aus jenen als den Quellen ihres Lebens leben, N. 637. 931. 2054. 2855. Daher kommt, daß wenn es nicht eine Kirche gäbe, in der das Wort und durch dieses der Herr bekannt ist, das menschliche Geschlecht nicht errettet würde, N. 468. 657. 931. 4547. 10452. Die Kirche ist die Grundlage des Himmels, N. 4060.
Die Kirche ist eine Innere und eine Aeußere, N. 1242. 6587. 9375. 9680. 10762. Der Kirche Inneres ist die Liebe zum Herrn und die Liebethätigkeit gegen den Nächsten; daher die, welche in der Neigung zum Guten und Wahren sind aus Liebe zum Herrn und aus Liebethätigkeit gegen den Nächsten, die innere Kirche bilden, und die, welche in äußerem Gottesdienst aus Gehorsam und Glauben sind, die äußere Kirche ausmachen, N. 1083. 1098. 4288. 6380.. 6587. 7840. 8762. Das Wahre und Gute wissen und daraus handeln, ist das Aeußere der Kirche, hingegen das Wahre und Gute wollen und lieben, ist das Innere der Kirche, N. 4899. 6775. Das Innere der Kirche ist in dem Gottesdienst derer, die zur Aeußern Kirche gehören, obwohl im Dunkel, N. 6775. Die Innere und die Aeußere Kirche bilden Eine Kirche, N. 409. 10762. Der Mensch hat ein Inneres und ein Aeußeres, das Innere nach dem Bilde des Himmels, und das Aeußere nach dem Bilde der Welt, und darum muß, damit der Mensch eine Kirche sei, sein Aeußeres in Eines zusammen wirken mit dem Innern, N. 3628. 4523. 4524. 6057. 6314. 9706. 10472. Die Kirche ist im Innern des Menschen und zugleich im Aeußern, nicht aber im Aeußern ohne das Innere, N. 1795. 6580. 10691. Das Innere der Kirche verhält sich gemäß den Wahrheiten und ihrer Beschaffenheit, und gemäß ihrer Einpflanzung in's Gute durch das Leben, N. 1238.
Die Kirche ist, wie der Himmel, im Menschen, und so besteht die Kirche als eine Gesammtheit [in communi] aus Menschen, in welchen die Kirche ist, N. 3884. Damit die Kirche sei, muß eine Lebenslehre sein, welche die Lehre der Liebethätigkeit ist, N. 3445. 10763. 10764. Die Liebethätigkeit macht die Kirche, und nicht der von der Liebethätigkeit getrennte Glaube, N. 916. mithin nicht die Lehre des von der Liebethätigkeit getrennten Glaubens, sondern die Lehre des mit ihr verbundenen Glaubens, sofern das Leben nach derselben [eingerichtet wird], N. 809. 1798. 1799. 1834. 1844. 4468. 4672. 4676. 4766. 5826. 6637. Die Kirche ist nicht bei einem Menschen, wofern nicht die Wahrheiten der Lehre dem Guten der Liebethätigkeit bei ihm, somit dem Leben eingepflanzt sind, N. 3310. 3965. 5826. Es ist keine Kirche bei dem Menschen, wenn er bloß in den Wahrheiten ist, welche man die des Glaubens heißt, N. 5826. Wie viel Gutes wäre in der Kirche, wenn die Liebethätigkeit die erste Stelle einnehmen würde, und der Glaube die zweite! N. 6269. Und wie viel Böses [ist in ihr], wenn der Glaube die erste Stelle einnimmt, N. 6272. In den Alten Kirchen war die thätige Liebe die Hauptsache und das Wesentliche der Kirche, N. 4680. Die Kirche wäre wie ein Himmel, wenn Alle thätige Liebe hätten, N. 2385. 2853. Wenn das Gute das charakteristische Merkmahl der Kirche wäre, und nicht das Wahre ohne das Gute, somit die thätige Liebe, und nicht der getrennte Glaube, so wäre die Kirche Eine, und es würde nichts machen, daß man in den Glaubenslehren und in dem äußern Gottesdienst von einander abgienge, N. 1285. 1316. 2982. 3267. 3445. 5451.
Jede Kirche beginnt mit der thätigen Liebe, wendet sich aber mit dem Fortgang der Zeit von ihr ab, N. 494. 501. 1327. 2773. 4689. und so zum Falschen aus dem Bösen, und zuletzt zum Bösen, N. 1834. 1835. 2910. 4685. 4689. Vergleichung der beginnenden und der abnehmenden Kirche mit des Menschen Kindheit und Greisenalter, N. 10154. und auch mit dem Aufgang und Untergang der Sonne, N. 1837. Von den aufeinanderfolgenden Zuständen der christlichen Kirche bis zu ihrem letzten; wobei erklärt werden die Voraussagungen des Herrn von der Vollendung des Zeitlaufs und von Seiner Ankunft, bei Matthäus Kap. 24. von Anfang bis zu Ende, N. 3333 bis 3356. 3486 bis 3489. 3650 bis 3655. 3751 bis 3759. 5897 bis 5901. 4056 bis 4060. 4229 bis 4231. 4332 bis 4355. 4422 bis 4424. 4635 bis 4638. 4807 bis 4810. 4954 bis 4959. 5063 bis 5071. Die christliche Kirche ist heut zu Tage an ihrem Ende, sofern in ihr kein Glaube ist, weil keine thätige Liebe, N. 3489. 4689. Das letzte Gericht ist die letzte Zeit der Kirche, N. 2118. 3353. 4057. 4333. 4555. Von der Verwüstung der Kirche, N. 407 bis 411. Die Vollendung des Zeitlaufs und die Ankunft des Herrn ist die letzte Zeit der alten Kirche und der Anfang der neuen, N. 2243. 4535. 10622. Die inwendigeren Wahrheiten werden geoffenbart, wenn die alte Kirche verwüstet wird, damit sie der neuen dienen, welche alsdann gegründet wird, N. 3398. 3786. Von der Gründung der Kirche bei den Heiden, N. 1366. 2986. 4747. 9256.
Druckseiten 210–213 im Original
247. Von den Alten Kirchen. Die Erste und Aelteste Kirche auf diesem Weltkörper war die, welche in den ersten Kapiteln des ersten Buches Mose beschrieben wird, und diese war eine himmlische Kirche, die vorzüglichste von allen, N. 607. 895. 920. 1121. 1122. 1123. 1124. 2896. 4495. 8891. 9942. 10545. Wie diese beschaffen sind im Himmel, N. 1114 bis 1125. Sie sind im hellesten Licht. N. 1116. 1117. Es gab verschiedene Kirchen nach der Sündflut, welche mit Einem Wort die Alte Kirche genannt werden, von welchen N. 1125. 1126. 1127. 1327. 10355. Auf wie viele Reiche Asiens sich die Alte Kirche erstreckte, N. 1238. 2385. Welcherlei die Menschen der Alten Kirche waren, N. 609. 895. Die Alte Kirche war eine vorbildliche Kirche, und ihre Vorbildungen wurden in Eine Sammlung zusammengetragen von einigen Menschen der Aeltesten Kirche, N. 519. 521. 2896. Bei der Alten Kirche war ein Wort, allein dasselbe gieng verloren, N. 2897. Wie die Alte Kirche beschaffen war, als sie abzuweichen begann, N. 1128. Unterschied zwischen der Aeltesten und der Alten Kirche, N. 597. 607. 640. 641. 765. 784. 895. 4493. Die Aelteste und die Alte Kirche waren auch in dem Lande Kanaan, und von daher stammten die vorbildlichen Bedeutungen der Oerter, N. 3686. 4447. 4454. Von der Kirche, welche mit Eber begann, welche die Hebräische Kirche genannt wurde, N. 1238. 1241. 1343. 4516. 4517. Unterschied zwischen der Alten und der Hebräischen Kirche, N. 1343. 4874. Eber führte Opfer ein, welche in den Alten Kirchen ganz unbekannt waren, N. 1545. Die Alten Kirchen stimmten mit der Christlichen Kirche überein in Rücksicht des Innern, nicht aber in Rücksicht des Aeußern, N. 3478. 4439. 4772. 4904. 10149. In der Aeltesten Kirche war eine unmittelbare Offenbarung, in der Alten Kirche durch Entsprechungen, in der Jüdischen Kirche durch lebendige Rede, und in der Christlichen Kirche durch das Wort, N. 10355. Der Herr war der Gott der Aeltesten Kirche, und wurde Jehovah genannt, N. 1545. 6846. Der Herr ist der Himmel und ist die Kirche, N. 4766. 10125. 10151. 10157. Das Göttliche des Herrn macht den Himmel, (man sehe in dem Werke von dem Himmel und der Hölle, N. 7 bis 12. und 78 bis 86:) somit auch die Kirche, weil was bei dem Menschen den Himmel macht, auch die Kirche macht, (oben in der Lehre.)
Druckseiten 213–215 im Original
248. Von der Jüdischen Kirche und von den Juden. Die Satzungen, Rechte [Judicia] und Gesetze, welche in der Jüdischen Kirche gegeben wurden, waren zum Theil denen ähnlich, welche in der alten Kirche bestanden, N. 4449. 4835. In wie fern die vorbildlichen Gebräuche der Jüdischen Kirche sich unterschieden von den vorbildlichen Gebräuchen der Alten Kirche, N. 4288. 10149. Eine vorbildliche Kirche war bei diesem Volke eingesetzt, allein in dem Volke selbst war keine Kirche, N. 4899. 4912. 6304. In Rücksicht des Volkes selbst bestand daher die Vorbildung einer Kirche, nicht aber eine Kirche, N. 4281. 4288. 4311. 4500. 6304. 7048. 9520. 10396. 10526. 10531. 10698. Das Israelitische und Jüdische Volk war nicht auserwählt, sondern angenommen, die Kirche vorzubilden, in Folge der Hartnäckigkeit, mit der ihre Väter und Moses darauf bestanden hatten, N. 4290. 4293. 7051. 7439. 10430. 10535. 10632. Ihr Gottesdienst war ein bloß äußerlicher, ohne alle innere Gottesverehrung, N. 1200. 3147. 3479. 8871. Sie wußten gar nichts vom Innern des Gottesdienstes, und wollten nichts davon wissen, N. 301. 302. 303. 3479. 4429. 4433. 4680. 4844. 4847. 10396. 10401. 10407. 10694. 10701. 10707. Wie sie das Innere des Gottesdienstes, der Kirche und des Wortes ansehn, N. 4865. Ihr Inneres war häßlich, voll Selbstsucht und Weltliebe, und Habgier, N. 3480. 9962. 10454 bis 10457. 10462 bis 10466. 10575. Darum wurden ihnen die innern Dinge der Kirche nicht enthüllt, da sie dieselben entweiht hätten, N. 2520. 3398. 3480. 4289. Das Wort ist ihnen ganz verschlossen, N. 3769. Sie sehen das Wort von außen, und nicht von innen, N. 10549. 10550 10551. Darum war ihr Inneres, wenn sie im Gottesdienst waren, verschlossen, N. 8788. 8806. 9320. 9380. 9577. 9962. 10396. 10401. 10407. 10492. 10498. 10500. 10575. 10629. 10694. Dieses Volk war auch mehr als andere so geartet, daß es in äußerer Heiligkeit sein konnte, während die innere verschlossen war, N. 4293. 4311. 4903. 9375. 9377. 9380. Ihr Zustand alsdann, N. 4311. Deshalb auch wurden sie bis auf den heutigen Tag erhalten, N. 3479. Ihre äußere Heiligkeit wurde vom Herrn in wunderbarer Weise in den Himmel erhoben, und so wurden dort die inwendigeren Dinge der Gottesverehrung, der Kirche und des Wortes wahrgenommen, N. 3480. 4307. 4311. 6304. 8588. 10492. 10500. 10602. Damit dies geschehe, wurden sie durch äußere Mittel gezwungen, die Ritualien in der äußern Form streng zu beobachten, N. 3147. 4284. 10449. Weil sie in äußerer Heiligkeit ohne innere sein konnten, so konnten sie die heiligen Dinge der Kirche und des Himmels vorbildlich darstellen, N. 3479. 3881. 4208. 6306. 6588. 9377. 10430. 10500. 10570. ohne daß jedoch die heiligen Dinge sie anregten, N. 3479. Denn es kommt nicht darauf an, wie die Person, welche vorbildet, beschaffen ist, da die Vorbildung sich auf die Sache bezieht, nicht aber auf die Person, N. 665. 1097. 1361. 3147. 3881. 4208. 4284. 4288. 4292. 4307. 4444. 4500. 6304. 7048. 7439. 8588. 8788. 8806.
Dieses Volk war schlimmer als andere Völker; es wird beschrieben, wie es war, auch aus dem Worte beider Testamente, N. 4314. 4316. 4317. 4444. 4503. 4750. 4751. 4815. 4820. 4832. 5057. 5998. 7248. 8819. 9320. 10454 bis 10457. 10462 bis 10466. Der Stamm Jehudah wurde noch schlimmer als die übrigen Stämme, N. 4815. Wie grausam sie die Heiden behandelten mit Lust, N. 5057. 7248. 9520. Dieses Volk war im Herzen götzendienerisch, und verehrte vorzugsweise vor andern andere Götter, N. 3732. 4208. 4444. 4825. 5998. 6877. 7401. 8501. 8871. 8882. Auch war ihr eigener Gottesdienst, wenn man ihn darauf ansieht wie er im Volke selbst war, ein götzendienerischer, weil ein äußerlicher ohne innern, 4281. 4825. 8871. 8882. Es verehrte Jehovah bloß dem Namen nach, N. 6877. 10559. 10560. 10561. 10566. und nur wegen der Wunder, N. 4299. Irrig denken Die, welche glauben, daß die Juden am Ende der Kirche bekehrt, und in das Land Kanaan zurückgeführt werden sollen, N. 4847. 7051. 8301. Viele Stellen aus dem Worte hierüber angeführt, welche jedoch nach dem innern Sinn, somit anders als nach dem Buchstaben zu verstehen sind, N. 7051. Das Wort ist dieses Volkes wegen seinem äußern Sinne nach umgeändert worden, nicht jedoch dem innern Sinne nach, N. 10453. 10461. 10603. 10604. Jehovah erschien ihnen auf dem Berge Sinai gemäß ihrer Beschaffenheit, in verzehrendem Feuer, dichter Wolke, und Rauch gleich dem eines Schmelzofens, N. 1861. 6832. 8814. 8819. 9434. Der Herr erscheint Jeglichem je nach seiner Beschaffenheit, als belebendes und stärkendes Feuer denen, die im Guten, und als verzehrendes Feuer denen, die im Bösen sind, N. 934. 1861. 6832. 8814. 8819. 9434. 10551. Der eine Ursprung dieses Volkes war der aus einer Kananiterin, und die beiden andern aus der Hurerei mit seiner Schwiegertochter, N. 1167. 4818. 4820. 4874. 4899. 4913. Durch diese Ursprünge wurde bezeichnet, welcher Art ihre Verbindung mit der Kirche war, nämlich wie die mit einer Kananiterin, und wie die Hurerei mit der Schwiegertochter, N. 4868. 4874. 4899. 4911. 4915. Von ihrem Zustand im andern Leben, N. 939. 940. 5057.
Weil dieses Volk, obgleich so geartet, die Kirche vorbildete, und weil das Wort bei demselben und über dasselbe geschrieben wurde, darum wurden göttliche Dinge durch ihre Namen sinnbildlich bezeichnet, wie z. B. durch Ruben, Schimeon, Levi, Jehudah, Ephraim, Joseph, und die übrigen. Durch Jehudah wurde im innern Sinn der Herr bezeichnet in Rücksicht der himmlischen Liebe, und Sein himmlisches Reich, N. 3654. 3881. 5583. 5603. 5782. 6363. Es wird die Weissagung Israels von Jehudah erklärt, in welcher vom Herrn gehandelt wird, 1 Mos. 49, 8 bis 12. N. 6362 bis 6382. Der Stamm Jehudah und Judäa bedeutet die himmlische Kirche, N. 3654. 6364. Die zwölf Stämme bildeten vor und bezeichneten daher alle Dinge der Liebe und des Glaubens im Inbegriff, N. 3858. 3926. 4060. 6335; somit auch den Himmel und die Kirche, N. 6337. 6637. 7836. 7891. Sie haben ihre Bedeutung je nach der Ordnung, in der sie genannt werden, N. 3862. 3926. 3939. 4603 folg. 6537. 6640. Die zwölf Stämme wurden in zwei Reiche getheilt, damit die Juden das himmlische Reich, und die Israeliten das geistige Reich vorbildeten, N. 8770. 9520. Durch den Samen Abrahams, Isaaks und Jakobs wird das Gute und Wahre der Kirche bezeichnet, N. 3373. 10445.