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123. Viele glauben, das geistige Leben, oder das Leben, das zum Himmel führt, bestehe in der Frömmigkeit, in äußerer Heiligkeit, und in der Weltentsagung; allein Frömmigkeit ohne Liebethätigkeit, und äußere Heiligkeit ohne innere Heiligkeit, und Weltentsagung ohne ein Leben in der Welt, machen nicht das geistige Leben, sondern Frömmigkeit aus Nächstenliebe, äußere Heiligkeit aus innerer Heiligkeit, und Weltentsagung mit dem Leben in der Welt, machen es.
124. Frömmigkeit ist fromm denken und reden, viel dem Gebet obliegen, sich alsdann demüthig dabei zeigen, die Kirchen [fleißig] besuchen, und dort den Predigten andächtig zuhören, und oft im Jahre zum heiligen Abendmahle gehen, und ebenso die übrigen gottesdienstlichen Handlungen nach den Satzungen der Kirche verrichten. Das Leben der Liebethätigkeit aber ist, dem Nächsten wohl wollen und wohl thun, in jedem Geschäft nach der Gerechtigkeit und Billigkeit, aus dem Guten und Wahren handeln, und ebenso in jedem Amt; mit einem Wort, das Leben der Liebethätigkeit besteht im Nutzenschaffen: in diesem Leben besteht vor Allem die Gottesverehrung, in jenem aber in zweiter Stelle: wer daher das Eine von dem Andern trennt, nämlich ein Leben der Frömmigkeit führt, und nicht zugleich ein Leben der Liebethätigkeit, der verehrt Gott nicht; er denkt zwar an Gott, aber nicht aus Gott, sondern aus sich; denn er denkt beständig an sich, und nicht an den Nächsten, und denkt er an den Nächsten, so schätzt er ihn gering, wenn derselbe nicht auch so ist; auch an den Himmel denkt er als an einen Lohn, darum liegt in seinem Sinn [Anspruch auf] Verdienst und auch die Liebe zu sich, wie auch Verachtung oder Vernachläßigung der Nutzwirkungen, und so des Nächsten, und zugleich der Glaube an Schuldlosigkeit. Hieraus kann klar sein, daß ein Leben der Frömmigkeit getrennt von einem Leben der Liebethätigkeit, kein geistiges Leben ist, wie es in der Gottesverehrung sein soll. Man vergleiche Matth. 6, 7. 8.
Druckseiten 123–124 im Original
125. Die äußere Heiligkeit ist gleich solcher Frömmigkeit; allein diese ist bei dem Menschen nicht heilig, wenn nicht sein Inneres heilig ist; denn wie der Mensch seinem Innern nach beschaffen ist, so ist er [auch] seinem Aeußern nach, denn dieses geht aus jenem hervor, so wie die Handlung aus seinem Geiste; daher ist die äußere Heiligkeit ohne innere Heiligkeit natürlich und nicht geistig; daher kommt, daß sie sich eben so wohl bei den Bösen, als bei den Guten findet; und diejenigen, welche in sie allen Gottesdienst setzen, sind meistens leer, das heißt, ohne Erkenntnisse des Guten und Wahren, während doch das Gute und die Wahrheiten die heiligen Dinge selbst sind, die man wissen, glauben und lieben soll, weil sie aus dem Göttlichen sind, und so das Göttliche in ihnen ist; die innere Heiligkeit ist also, das Gute und Wahre lieben um des Guten und Wahren willen; und das Gerechte und Aufrichtige um des Gerechten und Aufrichtigen willen; in wie weit der Mensch diese so liebt, in so weit ist er geistig, und auch sein Gottesdienst; denn in so weit will er auch jenes wissen und thun; in wie weit hingegen der Mensch sie nicht so liebt, in so weit ist er natürlich, und auch sein Gottesdienst, und in so weit will er auch jenes nicht wissen und nicht thun. Man kann den äußern Gottesdienst ohne Innern mit dem Leben des Athmens ohne das Leben des Herzens vergleichen, dagegen aber den äußern Gottesdienst aus dem Innern mit dem Leben des Athmens verbunden mit dem Leben des Herzens.
Druckseiten 124–125 im Original
126. Was aber die Weltentsagung betrifft, so wird von Vielen geglaubt, daß der Welt entsagen, und dem Geiste und nicht dem Fleische leben, sei, die weltlichen Dinge verwerfen, welche vorzüglich Reichthümer und Ehrenstellen sind, und beständig in frommem Nachsinnen über Gott, über das Seelenheil, und über das ewige Leben, einhergehen, und das Leben in Gebeten, in Lesung des Wortes und frommer Bücher zubringen; und wohl auch sich Büßungen auflegen; allein dieses heißt nicht der Welt entsagen; sondern der Welt entsagen heißt Gott lieben und den Nächsten lieben; und Gott wird geliebt, wenn man nach Seinen Geboten lebt, und der Nächste wird geliebt, wenn der Mensch Nutzen schafft; damit also der Mensch das Leben des Himmels empfange, muß er durchaus in der Welt leben, und zwar in Aemtern und Geschäften in ihr: das von den weltlichen Dingen abgezogene Leben ist ein Leben des Denkens und des vom Leben der Liebe und Liebethätigkeit getrennten Glaubens, in welchem Leben das Wollen des Guten und das Thun des Guten für den Nächsten erstirbt; und wenn dieses erstirbt, so ist das geistige Leben wie ein Haus ohne Grund, das allmählig entweder sich senkt, oder Risse bekommt und auseinander klafft, oder wankt bis es zusammenstürzt.
127. Daß Gutes thun den Herrn verehren heißt, erhellt aus den Worten des Herrn: „Ein Jeder, der Meine Worte hört und sie thut, den werde Ich einem klugen Manne vergleichen, der ein Haus auf einen Felsen baute: wer aber Meine Worte hört, und sie nicht thut, den will Ich einem thörichten Manne vergleichen, der ein Haus auf Sand baute, oder auf einen Boden ohne Grund,“ Matth. 7, 24 bis 27. Luc. 7, 47. 48. 49.
Druckseiten 125–126 im Original
128. Hieraus geht nun hervor, daß ein Leben der Frömmigkeit in so weit Werth hat und dem Herrn wohlgefällig ist, als mit ihm ein Leben der Liebethätigkeit verbunden ist; denn dieses ist das Erste, und wie dieses beschaffen ist, so auch jenes. Ferner, daß äußere Heiligkeit in so weit Werth hat, und dem Herrn wohlgefällig ist, als sie aus innerer Heiligkeit hervorgeht, denn wie dieses ist, so ist auch jenes. So auch, daß die Weltentsagung so viel Werth hat und dem Herrn wohlgefällig ist, als sie in der Welt geschieht; denn der Welt entsagen die, welche die Selbst- und Weltliebe entfernen, und gerecht und aufrichtig handeln in jedem Amt, in jedem Geschäft und in jedem Werk, und zwar aus dem Inwendigen heraus, somit aus himmlischem Ursprung, welcher Ursprung jenem Leben innewohnt, wenn der Mensch gut, aufrichtig und gerecht handelt, weil es den Göttlichen Gesetzen gemäß ist.
Aus den Himmlischen Geheimnissen.
129. Das Leben der Frömmigkeit ohne ein Leben der Liebethätigkeit hat keinen Werth, mit diesem aber ist es zuträglich, N. 8252 und folg. Die äußere Heiligkeit ohne innere Heiligkeit ist nicht heilig, N. 2190. 10177. Von denen, die in äußerer Heiligkeit gelebt hatten, aber nicht aus innerer, wie sie im andern Leben beschaffen sind, N. 951. 952.
Die Kirche hat ein Inneres und ein Aeußeres, N. 1098. Es giebt einen innern und einen äußern Gottesdienst, wie der eine und wie der andere beschaffen ist, N. 1083. 1098. 1100. 1151.1153. Das Innere ist es, was den Gottesdienst ausmacht, N. 1175. Der äußere Gottesdienst ohne den innern ist kein Gottesdienst, N. 1094. 7724. Das Innere ist in dem Gottesdienste, wenn des Menschen Leben ein Leben der Liebethätigkeit ist, N. 1100. 1151. 1153. Der Mensch ist im wahren Gottesdienste, wenn er in der Liebe und der Liebethätigkeit, das heißt, wenn er im Guten in Ansehung des Lebens ist, N. 1618. 7724. 10242. Die Beschaffenheit des Gottesdienstes verhält sich gemäß dem Guten, N. 2490. Der eigentliche Gottesdienst ist ein Leben gemäß den Geboten der Kirche, welche aus dem Worte sind, N. 7884. 9921. 10143. 10153. 10295.10645.
Der wahre Gottesdienst ist vom Herrn bei dem Menschen, und nicht von dem Menschen selbst, N. 10203. 10299. Der Herr will den Gottesdienst vom Menschen um des Heiles des Menschen willen, und nicht um Seiner Herrlichkeit willen, N. 4593.8263.10646. Der Mensch glaubt, der Herr wolle den Gottesdienst von dem Menschen um Seiner Herrlichkeit willen; allein die, welche so glauben, wissen nicht, was die Göttliche Herrlichkeit ist, und daß die Göttliche Herrlichkeit das Heil des Menschen-Geschlechtes ist, welches dem Menschen zu Theil wird, wenn er sich nichts zuschreibt, und wenn er durch Selbsterniedrigung [humiliatio] sein Eigenes entfernt, weil dann erst das Göttliche einfließen kann, N. 4347. 4593.5957.7550. 8263. 10646. Die Demuth [humiliatio] des Herzens entsteht bei dem Menschen aus der Selbsterkenntniß, daß er nämlich nichts als Böses ist, und daß er aus sich nichts vermag, und aus der Erkenntniß des Herrn alsdann, daß nämlich von Ihm nur Gutes kommt, und daß der Herr Alles vermag, N. 2327.3994.7478. Das Göttliche kann nur in ein demüthiges Herz einfließen, weil der Mensch in wie weit er in der Demuth ist, in so weit von seinem Eigenen, somit von der Selbstliebe entfernt ist, N. 3994. 4347.5957. Der Herr will also die Demuth nicht um Seinetwillen, sondern um des Menschen willen, damit der Mensch in dem Zustande sei, das Göttliche aufnehmen zu können, N. 4347.5957. Der Gottesdienst ist kein Gottesdienst ohne Demuth, N. 2327. 2423.8875. Die äußere Demuth ohne innere, wie sie beschaffen sei, N. 5420. 9377. Die Demuth des Herzens, die eine innere ist, wie sie beschaffen sei, N. 7478. Es giebt keine Demuth des Herzens bei den Bösen, 7640.
Aeußerer Gottesdienst ohne innern Gottesdienst ist bei denen, welche keine Liebethätigkeit und [keinen] Glauben haben, N. 1200. Wenn inwendig bei dem Menschen die Selbst- und die Weltliebe herrscht, so ist sein Gottesdienst ein äußerer ohne innern, wie er auch immer in der äußern Form erscheinen mag, N. 1182. 10307. 10308. 10309. Der äußere Gottesdienst, in welchem inwendig die Selbstliebe herrscht, wie er bei denen ist, die zu Babylonien gehören, ist ein entweihter [Gottesdienst], N. 1304. 1306. 1307. 1308. 1321. 1322. 1326. Himmlische Gefühle im Gottesdienste nachahmen, während der Mensch im Bösen aus der Selbstliebe steht, ist höllisch, N. 10309.
Von dem Aeußern Gottesdienst, wie er beschaffen ist, wenn er aus dem Innern, und wie beschaffen, wenn er nicht aus dem Innern kommt, kann man sehen und schließen aus dem, was schon früher von dem Innern und dem Aeußern Menschen gesagt und angeführt worden ist.
Von denen, die der Welt entsagen, und von denen, die ihr nicht entsagen, wie sie beschaffen sind, und welcherlei ihr Loos im andern Leben ist, worüber man Mehreres nachsehe in dem Werke von dem Himmel und der Hölle, und zwar in zwei Abschnitten dort, dem einen, wo von den Reichen und den Armen im Himmel, N. 357 bis 365, und im andern, wo von dem Leben, welches zum Himmel führt, N. 528 bis 535, gehandelt wird.