NEUOFFENBARUNG← Zurück zu „Von dem Neuen Jerusalem und seiner himmlischen Lehre“
1. Es heißt in der Offenbarung: „Ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen. Und ich sah die heilige Stadt, das Neue Jerusalem, herabsteigend von Gott aus dem Himmel, bereitet wie eine Braut vor ihrem Manne. Die Stadt hatte eine große und hohe Mauer, welche zwölf Thore hatte, und über den Thoren zwölf Engel, und Namen darauf geschrieben, welche sind die Namen der zwölf Stämme Israels. Und die Mauer der Stadt hatte zwölf Gründe, und auf diesen die Namen der zwölf Apostel des Lammes. Die Stadt selbst liegt viereckig, und ihre Länge war so groß wie ihre Breite. Und er maß die Stadt mit dem Rohr zu zwölf tausend Stadien; und die Länge und die Breite und die Höhe derselben waren gleich. Und er maß ihre Mauer, hundert und vier und vierzig Ellen, das Maß eines Menschen, welches ist eines Engels. Ihre Mauer war aus Jaspiß; die Stadt selbst aber reines Gold, gleich reinem Glase, und die Gründe der Mauer der Stadt aus jeglichem kostbaren Stein. Die zwölf Thore waren zwölf Perlen; und die Straße der Stadt reines Gold, wie durchsichtiges Glas. Die Herrlichkeit Gottes erleuchtete sie, und ihre Leuchte war das Lamm. Die Völkerschaften, welche errettet worden waren, werden in ihrem Lichte wandeln, und die Könige der Erde werden ihre Herrlichkeit und ihre Ehre in sie bringen,“ Kap. 21, 1. 2. 12 bis 24. Der Mensch, der dieses liest, versteht es nicht anders, als nach dem Buchstaben-Sinn, daß nämlich der sichtbare Himmel mit der Erde vergehen, und ein neuer Himmel entstehen werde, und daß auf die neue Erde herabsteigen werde die heilige Stadt Jerusalem, und daß es mit dieser hinsichtlich ihrer Maße der Beschreibung gemäß sich verhalten werde. Die Engel aber verstehen es ganz anders, nämlich das Einzelne geistig, was der Mensch natürlich [versteht]; und so wie die Engel es verstehen, so ist seine Bedeutung; und dies ist der innere oder geistige Sinn des Wortes. Unter dem neuen Himmel und der neuen Erde wird im innern oder geistigen Sinn, in welchem die Engel sind, verstanden eine neue Kirche sowohl in den Himmeln als auf Erden; von der Kirche in beiden wird unten die Rede sein. Unter der Stadt Jerusalem herabsteigend von Gott aus dem Himmel wird verstanden ihre himmlische Lehre; unter Länge, Breite und Höhe, welche gleich sind, wird verstanden alles Gute und Wahre jener Lehre im Inbegriff; unter ihrer Mauer werden die sie beschützenden Wahrheiten verstanden; unter dem Maß der Mauer, das 144 Ellen [betrug], welches das Maß eines Menschen, das ist, eines Engels ist, werden verstanden alle jene schützenden Wahrheiten im Inbegriff, und ihre Beschaffenheit; unter den zwölf Thoren, welche aus Perlen [bestehen], werden verstanden die einleitenden Wahrheiten; desgleichen unter den zwölf Engeln über den Thoren; unter den Gründen der Mauer, die aus jedem kostbaren Steine bestanden, werden die Erkenntnisse verstanden, auf welche jene Lehre gegründet wird; unter den zwölf Stämmen Israels werden alle Dinge der Kirche im Allgemeinen und im Besondern verstanden; Aehnliches unter den zwölf Aposteln; unter dem Gold gleich reinem Glase, aus welchem die Stadt und die Straße [besteht,] wird verstanden das Gute der Liebe, aus welchem die Lehre mit ihren Wahrheiten hindurchleuchtet; unter den Völkerschaften, welche errettet worden, und unter den Königen der Erde, welche Herrlichkeit und Ehre in sie bringen sollten, werden verstanden Alle von der Kirche, die im Guten und Wahren sind; unter Gott und dem Lamme wird der Herr verstanden nach Seinem Göttlichen und Göttlich-Menschlichen. Von dieser Art ist der geistige Sinn des Wortes, dem der natürliche Sinn, welcher der Buchstaben-Sinn ist, zur Grundlage dient; immerhin aber machen diese beiden, der geistige und der natürliche Sinn, Eins aus durch die Entsprechungen. Daß solch eine geistige Bedeutung in allen jenen Dingen ist, ist hier nicht Zeit zu zeigen, weil es nicht Aufgabe dieses Werkes ist, man kann es aber nachgewiesen finden in den Himmlischen Geheimnissen in folgenden Stellen: Daß im Worte durch die Erde [oder das Land, Terra,] bezeichnet wird die Kirche, besonders wo unter der Erde verstanden wird das Land Kanaan, N. 662. 1066. 1067. 1262. 1413. 1607. 2928. 3355. 4447. 4535. 5577. 8011. 9325. 9643. weil im geistigen Sinn unter der Erde verstanden wird das Volk [gens], das auf ihr ist, und dessen Gottesdienst, N. 1262. Das Volk [populus] der Erde sind die, welche zur geistigen Kirche gehören, N. 2928. Der neue Himmel und die neue Erde bedeuten Neues in den Himmeln und auf Erden hinsichtlich des Guten und Wahren, somit hinsichtlich dessen, was zur Kirche in beiden gehört, N. 1735. 1850. 2117. 2118. 5555. 4535. 10373. Was verstanden wird unter dem ersten Himmel und der ersten Erde, die vergingen, sehe man in dem Werkchen über das Letzte Gericht und das zerstörte Babylonien vom Anfange bis zum Ende, und besonders darin N. 65 bis 72. Durch Jerusalem wird bezeichnet die Kirche in Betreff der Lehre, N. 402. 3654. 9166. Durch Städte [urbes] und Gemeinden [civitates] werden bezeichnet die Lehren, welche zur Kirche und Religion gehören, N. 402. 2449. 2712. 2943. 3216. 4492. 4493. Durch die Mauer der Stadt wird bezeichnet das schützende Wahre der Lehre, N. 6419. Durch die Thore der Stadt werden bezeichnet die in die Lehre und durch die Lehre in die Kirche einführenden Wahrheiten, N. 2943. 4478. 4492. 4493. Durch die zwölf Stämme Israels wurden vorgebildet, und daher bezeichnet alle Wahrheiten und [alles] Gute der Kirche im Allgemeinen und im Besondern, somit alles, was Angehör des Glaubens und der Liebe ist, N. 3858. 3926. 4060. 6335. Durch die zwölf Apostel des Herrn [wurde] Aehnliches [bezeichnet], N. 2129. 2553. 3354. 3488. 3858. 6397. Daß in Beziehung auf die Apostel gesagt wird, sie werden sitzen auf zwölf Thronen und richten die zwölf Stämme Israel's, bedeutet, daß Alle nach den Wahrheiten und dem Guten der Kirche gerichtet werden sollen, somit vom Herrn, von Dem diese herstammen, N. 2129. 6397. Durch zwölf wird alles im Inbegriff bezeichnet, N. 577. 2089. 2129. 2130. 5272. 5858. 3913. Aehnliches durch die Zahl 144, weil es eine durch zwölf mit zwölf multiplicirte Zahl ist, N. 7973; Aehnliches auch durch zwölftausend, N. 7973. Alle Zahlen im Worte bedeuten Dinge, N. 482. 487. 647. 648. 755. 813. 1965. 1938. 2075. 2252. 3262. 4264. 6175. 9488. 9659. 10217. 10255. Die durch Multiplication hervorgebrachten Zahlen bedeuten Aehnliches, wie die einfachen, aus welchen sie durch Multiplication entstehen, N. 5291. 5335. 5708. 7973. Durch das Maß wird bezeichnet die Beschaffenheit einer Sache hinsichtlich des Wahren und Guten, N. 3104. 9603. 10262. Durch die Gründe der Mauer werden bezeichnet die Kenntnisse des Wahren, auf welche die Lehrbestimmungen gegründet werden, N. 9643. Durch das Viereckige oder das Quadrat wird bezeichnet das Vollkommene, N. 9717. 9861. Durch die Länge wird bezeichnet das Gute und seine Ausdehnung, und durch die Breite das Wahre und seine Ausdehnung, N. 1613. 9487. Durch die kostbaren Steine werden bezeichnet die Wahrheiten aus dem Guten, N. 114. 9863. 9865. Was durch die kostbaren Steine im Urim und Thummim im Allgemeinen und Besondern bezeichnet werde, N. 3862. 9863. 9866. 9905. 9891. 9895. Was durch den Jaspiß, aus dem die Mauer bestand, N. 9872. Durch die Straße der Stadt wird bezeichnet das Wahre der Lehre aus dem Guten, N. 2336. Durch das Gold wird bezeichnet das Gute der Liebe, N. 113. 1551. 1552. 5658. 6914. 6917. 9510. 9874. 9881. Durch die Herrlichkeit wird bezeichnet das Göttliche Wahre, wie es im Himmel ist, und die Einsicht und Weisheit von daher, N. 4809. 5922. 8267. 8427. 9429, 10574. Durch die Völkerschaften [gentes] werden diejenigen in der Kirche bezeichnet, welche im Guten sind, und daher im abstracten Sinne Gutes der Kirche, N. 1059. 1159. 1258. 1260. 1261. 1416. 1849. 4574. 6005. 7579. 9255. 9256. Durch die Könige werden diejenigen in der Kirche bezeichnet, welche in den Wahrheiten sind, und daher abstract genommen die Wahrheiten der Kirche, N. 1672. 2015. 2069. 4575. 5044. Die Ceremonien bei der Krönung der Könige schließen Solches in sich, was zum Göttlich-Wahren gehört, die Kenntniß ihrer [Bedeutung] ist aber heut zu Tage verloren gegangen, davon N. 4581. 4966.
2. Ehe von dem neuen Jerusalem und seiner Lehre gehandelt wird, soll noch etwas über den Neuen Himmel und die Neue Erde gesagt werden: in dem Werkchen über das Letzte Gericht und das zerstörte Babylonien ist gezeigt worden, was unter dem Ersten Himmel und der Ersten Erde, welche vergingen, verstanden wird. Nachdem diese vergangen waren, nachdem also das Letzte Gericht gehalten war, ist ein Neuer Himmel vom Herrn geschaffen, das ist, gebildet worden; dieser Himmel ist aus allen denen gebildet worden, die nach der Ankunft des Herrn bis zu dieser Zeit ein Leben des Glaubens und der Liebethätigkeit gelebt hatten, weil bloß diese Formen des Himmels waren; denn die Form des Himmels, gemäß welcher dort alle Zusammengesellungen und Mittheilungen geschehen, ist die Form des Göttlich-Wahren aus dem Göttlich-Guten, das vom Herrn hervorgeht, und diese Form zieht der Mensch seinem Geiste nach an durch ein Leben nach dem Göttlich-Wahren: daß die Form des Himmels von daher stammt, sehe man in dem Werk von dem Himmel und der Hölle, N. 200 bis 212; und daß alle Engel Formen des Himmels sind, N. 51 bis 58, und 73 bis 77. Hieraus kann man wissen, aus welchen der Neue Himmel gebildet worden ist, und daher auch wie er beschaffen ist, daß er nämlich ganz einmüthig ist; denn wer ein Leben des Glaubens und der Liebethätigkeit lebt, der liebt den Andern wie sich selbst, und verbindet ihn durch die Liebe mit sich, und so wechselsweise und gegenseitig; denn die Liebe ist eine Verbindung in der geistigen Welt; daher denn, wenn Alle in gleicher Weise handeln, alsdann aus mehreren, ja aus unzähligen Gesellschaften, welche nach der Form des Himmels zusammengesellt sind, ein Einmüthiges entsteht, und wie zu Einem wird; denn nichts ist da, das trennt und theilt, sondern alles verbindet und vereint.
3. Weil dieser Himmel aus allen denen, die, seit der Zeit des Herrn bis zur gegenwärtigen Zeit so beschaffen waren, gebildet worden ist, so ist klar, daß er sowohl aus Christen als aus Heiden [besteht;] größten Theils aber aus den Kindern aller, die von der Zeit des Herrn an auf dem ganzen Erdkreis gestorben sind; denn diese alle sind von dem Herrn angenommen und in dem Himmel erzogen, und so auch von Engeln unterrichtet, und dann unversehrt erhalten worden, damit sie den Neuen Himmel zugleich mit den Uebrigen bilden möchten; daraus kann man schließen, wie groß dieser Himmel ist. Daß alle, die als Kinder sterben, in dem Himmel erzogen, und Engel werden, sehe man in dem Werk von dem Himmel und der Hölle, N. 329 bis 345. Und daß der Himmel ebensowohl aus Heiden als aus Christen gebildet wird, N. 318 bis 328.
4. Was weiter diesen Neuen Himmel betrifft, so soll man wissen, daß er abgesondert ist von den Alten Himmeln, nämlich [von denen,] die vor der Ankunft des Herrn bestanden hatten; dennoch aber sind sie mit diesem so zusammen geordnet, daß sie mit einander Einen Himmel ausmachen. Der Grund, weshalb dieser Neue Himmel von den Alten Himmeln abgesondert ist, ist der, daß in den alten Kirchen keine andere Lehre war, als die Lehre der Liebe und Liebethätigkeit, und man damahls auch nichts wußte von irgend einer Lehre des getrennten Glaubens: daher kommt auch, daß die alten Himmel die oberen Firmamente [Expansa] bilden, der Neue Himmel aber das Firmament unterhalb derselben; denn die Himmel sind Firmamente eines über dem andern; in den obersten Firmamenten sind die, welche himmlische Engel genannt werden, von denen die meisten aus der Aeltesten Kirche sind; die, welche dort sind, werden himmlische Engel genannt von der himmlischen Liebe, welche die Liebe zum Herrn ist; in den Firmamenten unter ihnen sind die, welche geistige Engel genannt werden, von welchen die meisten aus der alten Kirche sind; die, welche dort sind, heißen geistige Engel von der geistigen Liebe, welche die Liebethätigkeit gegen den Nächsten ist; unterhalb der letztern sind die Engel, welche im Guten des Glaubens sind, und diese sind diejenigen, welche ein Leben des Glaubens gelebt hatten; ein Leben des Glaubens leben, heißt gemäß der Lehre seiner Kirche [leben], leben aber ist wollen und thun. Jedoch machen alle diese Himmel Einen aus durch den mittelbaren und unmittelbaren Einfluß vom Herrn. Aber einen vollständigern Begriff von diesen Himmeln kann man haben aus dem, was in dem Werk von dem Himmel und der Hölle gezeigt worden ist, und zwar dort in dem Abschnitt über die zwei Reiche, in welche die Himmel im Allgemeinen abgetheilt sind, N. 20 bis 28, und in dem Abschnitt von den drei Himmeln, N. 29 bis 40; von dem mittelbaren und dem unmittelbaren Einfluß im Zusammentrag aus den himmlischen Geheimnissen, am Schluß, N. 603: und von der Aeltesten und Alten Kirche im Werkchen von dem Jüngsten Gericht und dem zerstörten Babylonien, N. 46.
5. So viel von dem Neuen Himmel; nun soll etwas von der Neuen Erde gesagt werden; unter der Neuen Erde wird eine Neue Kirche auf Erden verstanden; denn wenn die frühere Kirche zu sein aufhört, dann wird vom Herrn eine Neue gegründet; denn von dem Herrn wird vorgesehen, daß immer eine Kirche auf Erden ist, weil durch die Kirche eine Verbindung des Herrn mit dem Menschengeschlechte, und des Himmels mit der Welt Statt hat; denn in ihr ist der Herr bekannt, und in ihr sind die Göttlichen Wahrheiten, durch welche der Mensch verbunden wird: daß gegenwärtig eine Neue Kirche gebildet wird, sehe man im Werkchen von dem Letzten Gericht, N. 74. Daß die Neue Kirche durch die Neue Erde bezeichnet wird, gründet sich auf den geistigen Sinn des Wortes; denn in diesem Sinne wird nicht irgend eine Erde unter der Erde [Terra] verstanden, sondern das Volk [gens] selbst auf ihr und dessen Gottesverehrung; denn dies ist das Geistige statt der Erde; außerdem wird unter der Erde ohne hinzugefügte Benennung der Gegend im Worte das Land Kanaan verstanden, und im Lande Kanaan war die Kirche von den ältesten Zeiten her; woher denn kam, daß alle darin befindlichen Orte, und auch die, welche nach allen Seiten hin um dasselbe her lagen, sammt den Bergen und Flüssen, die im Worte genannt werden, zu Vorbildungen und Bezeichnungen solcher Dinge geworden sind, welche das Innere der Kirche sind, und dies sind diejenigen, welche ihr Geistiges genannt werden; daher kommt, daß, wie gesagt, durch Erde [Terra, Land] im Worte, weil das Land Kanaan verstanden wird, die Kirche bezeichnet wird, ebenso nun hier durch die Neue Erde: daher kommt auch, daß in der Kirche in Aufnahme gekommen ist, vom Himmlischen Kanaan zu reden, und darunter den Himmel zu verstehen. Daß unter dem Lande Kanaan im geistigen Sinn des Wortes die Kirche verstanden wird, ist in den Himmlischen Geheimnissen durch mancherlei nachgewiesen worden, wovon Folgendes angeführt werden soll. Daß die Aelteste Kirche, welche vor der Sündflut war, und die Alte Kirche, die nach der Sündflut war, sich im Lande Kanaan befanden, N. 567. 3686. 4447. 4454. 4516. 4517. 5136. 6516. 9327. Damahls waren alle Orte zu Vorbildungen von solchen [Dingen] geworden, die im Reiche des Herrn und der Kirche sind, N. 1585. 3686. 4447. 5136. Dem Abraham war deshalb befohlen worden, dorthin zu gehen, weil bei seinen Nachkommen aus Jakob die Vorbildliche Kirche gegründet, und das Wort niedergeschrieben werden sollte, dessen letzter Sinn aus Vorbildungen und Sinnbildern, welche sich dort befanden, bestehen sollte, N. 3686. 4447. 5136. 6516. Daher kommt, daß durch die Erde [Terra] und das Land [Terra] Kanaan im Worte die Kirche bezeichnet wird, N. 3038. 3481. 3705. 4447. 4517. 5757. 10568.
6. Was unter Jerusalem im Worte in dessen geistigem Sinne verstanden wird, soll auch mit Wenigem gesagt werden; unter Jerusalem wird die Kirche selbst hinsichtlich ihrer Lehre verstanden, und dies aus dem Grunde, weil dort im Lande Kanaan, und nicht anderwärts der Tempel war, der Altar war, die Opfer Statt hatten, somit der Gottesdienst selbst; weßhalb dort auch drei Feste jährlich gefeiert wurden, und geboten war, daß im ganzen Lande alles, was männlich ist, zu diesen gehen sollte; daher kommt nun, daß durch Jerusalem im geistigen Sinn die Kirche hinsichtlich ihres Gottesdienstes, oder, was dasselbe ist, hinsichtlich der Lehre, bezeichnet wird; denn der Gottesdienst wird in der Lehre vorgeschrieben, und findet auch ihr gemäß Statt. Daß es heißt: die Heilige Stadt, das neue Jerusalem, herabsteigend von Gott aus dem Himmel, ist deshalb, weil im geistigen Sinne des Wortes durch die Gemeinde [civitas] und die Stadt [urbs] bezeichnet wird die Lehre, und durch die heilige Stadt die Lehre des Göttlichen Wahren, denn das Göttlich-Wahre ist es, was im Worte heilig genannt wird; daß sie genannt wird das Neue Jerusalem, hat den gleichen Grund, aus welchem die Erde neu genannt wird, denn, wie so eben gesagt worden, wird durch Erde [Land] die Kirche bezeichnet, und durch Jerusalem die Kirche in Betreff der Lehre: daß es heißt „von Gott aus dem Himmel herabsteigend,“ ist deßhalb, weil alles Göttlich-Wahre, aus dem die Lehre stammt, herabsteigt aus dem Himmel vom Herrn. Daß unter Jerusalem nicht eine Stadt verstanden wird, obgleich es als Stadt gesehen wurde, geht deutlich daraus hervor, daß es heißt, ihre Höhe sollte sein wie ihre Länge und Breite, 12000 Stadien, Vers 16; und daß das Maß ihrer Mauer, welches 144 Ellen [war], sein sollte das Maß eines Menschen, das ist, eines Engels, Vers 17; dann auch, daß es heißt „bereitet, wie eine Braut vor ihrem Manne,“ Vers 2, und hernach: „Es sagte der Engel, komm, ich will dir zeigen die Braut, das Weib des Lammes, und er zeigte mir die heilige Stadt, jenes Jerusalem,“ Vers 9 [. 10.]; die Kirche ist es, die im Worte Braut und Weib des Herrn genannt wird, Braut bevor sie verbunden ist, und Weib, wenn sie verbunden ist; man sehe in den Himmlischen Geheimnissen, N. 3103. 3105. 3164. 3165. 3207. 7022. 9182.
7. Was im Besondern die Lehre betrifft, welche jetzt hier folgt, so ist auch sie aus dem Himmel, weil sie aus dem geistigen Sinne des Wortes ist; und der geistige Sinn des Wortes ist Ein und Dasselbe mit der Lehre, die im Himmel ist; denn im Himmel ist eben so, wie auf Erden, eine Kirche, denn es ist dort das Wort, und die Lehre aus dem Worte, es sind dort Tempel, und in ihnen werden Predigten gehalten, denn es giebt dort Kirchen- und Staats-Regierungen, mit einem Wort: es findet kein anderer Unterschied Statt zwischen dem, was in den Himmeln, und dem, was auf Erden ist, als daß alles in den Himmeln in vollkommenerem Zustande ist, weil dort alle geistig sind, und die geistigen Dinge die natürlichen an Vollkommenheit unermeßlich übertreffen; daß es dergleichen in den Himmeln giebt, sehe man allenthalben im Werk von dem Himmel und der Hölle, besonders [aber] in dem Abschnitt von den Regierungen im Himmel, N. 213 bis 220, und im Abschnitt von dem Gottesdienst in demselben, N. 221 bis 227. Hieraus kann erhellen, was darunter verstanden wird, daß die heilige Stadt, das neue Jerusalam, gesehen wurde herabsteigend von Gott aus dem Himmel. Ich will nun aber zur Lehre selbst schreiten, welche für die neue Kirche [bestimmt ist], welche, weil sie mir aus dem Himmel geoffenbart worden ist, die Himmlische Lehre genannt wird; denn diese zu geben, ist die Aufgabe dieses Werkes.