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54. Das eigentliche Leben des Menschen ist seine Liebe [amor], und wie die Liebe ist, so ist das Leben, ja so ist der ganze Mensch: aber die herrschende oder regierende Liebe ist es, die den Menschen macht. Diese Liebe hält in Unterordnung unter sich mehrere Lieblingsneigungen [amores], welche Ableitungen sind; diese erscheinen unter anderer Gestalt, dennoch aber liegen [alle und] jede derselben in der herrschenden Liebe, und machen mit ihr Ein Reich aus; die herrschende Liebe ist wie ihr König und Haupt, giebt ihnen die Richtung, und durch sie, als durch die Mittelzwecke, bezielt und beabsichtigt sie ihren Zweck, welcher der Haupt- und Endzweck allein ist, und zwar dies sowohl unmittelbar [directe], als mittelbar [indirecte]. Was Gegenstand der herrschenden Liebe ist, ist das, was über alles geliebt wird.
55. Was der Mensch über alles liebt, das ist fortwährend gegenwärtig in seinem Denken, und auch in seinem Wollen und macht sein eigenstes Leben aus; wie zum Beispiel: wer die zeitlichen Güter über alles liebt, mögen sie nun in Geld oder in Besitzungen bestehen, der beschäftigt sich in seinem Geiste beständig damit, wie er sich dieselben verschaffen möge, er freut sich innigst, wenn er sie erlangt, und betrübt sich innigst, wenn er sie verliert; sein Herz ist in denselben. Wer sich über alles liebt, der hat bei allem sich im Auge, denkt an sich, redet von sich, handelt um seinetwillen; denn sein Leben ist das Leben seines Ichs [sui].
56. Der Mensch hat das zum Endzweck, was er über alles liebt, auf dieses sieht er hin in Allem und Jedem; es ist in seinem Willen, wie die verborgene Strömung eines Flusses, welche zieht und fortreißt, auch wenn er etwas anderes thut, denn es ist das, was ihn beseelt. Solches ist es, was ein Mensch bei dem Andern auszuforschen sucht, und es auch sieht, und dem gemäß ihn entweder führt oder behandelt.
57. Der Mensch ist ganz so, wie das Herrschende seines Lebens ist; durch dieses unterscheidet er sich von Andern; diesem gemäß wird sein Himmel, wenn er gut, und wird seine Hölle, wenn er böse ist; dies ist sein eigentlicher Wille, sein Eigenes, und seine Natur, denn es ist das eigentliche Sein seines Lebens; dies kann nach dem Tode nicht verändert werden, weil es der Mensch selbst ist.
58. Alles Angenehme, Heilbringende und Beglückende wird einem Jeden aus seiner herrschenden Liebe zu Theil, und dieser gemäß; denn der Mensch nennt das angenehm, was er liebt, weil er es empfindet; was er aber denkt, und nicht liebt, das kann er auch angenehm heißen, aber es ist nicht das Angenehme seines Lebens. Das Angenehme der Liebe ist das, was dem Menschen Gutes ist, und das Unangenehme ist das, was ihm Böses ist.
59. Es giebt zwei Liebegattungen, aus welchen alles Gute und Wahre als aus seinen eigentlichen Quellen entspringt; und es giebt auch zwei Liebegattungen, aus welchen alles Böse und Falsche hervorgeht. Die beiden Liebegattungen, aus welchen alles Gute und Wahre stammt, sind die Liebe zum Herrn und die Liebe zum Nächsten und die beiden Liebegattungen, aus welchen alles Böse und Faische kommt, sind die Selbstliebe und die Weltliebe. Diese beiden Liebegattungen sind jenen beiden Liebegattungen schnurstracks entgegen gesetzt.
60. Die beiden Liebegattungen, aus welchen alles Gute und Wahre stammt, und welche, wie gesagt, die Liebe zum Herrn und zum Nächsten sind, machen den Himmel bei dem Menschen; weshalb sie auch im Himmel herrschen; und weil sie den Himmel bei dem Menschen machen, so machen sie auch die Kirche bei ihm. Die beiden Liebegattungen, aus welchen alles Böse und Falsche stammt, und welche, wie gesagt, die Liebe zu sich und die Liebe zur Welt sind, machen die Hölle bei dem Menschen, weshalb sie auch in der Hölle herrschen.
61. Die beiden Liebegattungen, aus welchen alles Gute und Wahre stammt, und welche, wie gesagt, die Liebegattungen des Himmels sind, öffnen und bilden den geistigen Innern Menschen, weil sie in ihm ihren Sitz haben: die beiden Liebegattungen aber, aus welchen alles Böse und Falsche stammt, verschließen und zerstören, wenn sie herrschen, den geistigen Innern Menschen, und machen, daß der Mensch natürlich und sinnlich ist, gemäß der Größe und Beschaffenheit ihrer Herrschaft.
Aus den himmlischen Geheimnissen.
62. Die Liebe ist das Sein des Menschenlebens, N. 5002. Der Mensch, der Geist und der Engel, sind ganz so wie ihre Liebe, N. 6872. 10177.10284. Der Mensch hat zum Endzweck, was er liebt, N. 3796. Das, was der Mensch liebt und zum Endzweck hat, das herrscht bei ihm durchgängig, das heißt, in Allem und Jedem, N. 3796.5130.5949. Die Liebe ist geistige Wärme, und das eigentliche Leben des Menschen, N. 1589. 2146. 3338. 4906. 7081 bis 7086.9954. 10740. Alles Inwendige bei dem Menschen, welches das Gebiet seines Verstandes und Willens ausmacht, wird in eine Form gebracht, gemäß seiner herrschenden Liebe, N. 2027. 3189.6690. Die Liebe ist eine geistige Verbindung, N. 1594.2057.3939. 4018. 5807. 6195. 6196. 7081 bis 7086. 7501. 10130. Daher denn in der geistigen Welt Alle gemäß ihren Lieblingsneigungen zusammengesellt werden, ebendaselbst. Die Neigung ist das fortlaufende [continuum] der Liebe, N. 3938. Alles Angenehme, Ergetzliche, Beglückende, Beseligende und alle Freude des Herzens, gehören der Liebe an, und ihre Beschaffenheit ist gemäß der Beschaffenheit der Liebe, N. 994. 995. 2204. Es giebt eben so viele Gattungen und Arten des Angenehmen und Ergetzenden, als es Neigungen giebt, die der Liebe angehören, N. 994 995.2204. Das Angenehme der Liebe ist um so niedriger [vilius], je mehr es äußerlich ist, N. 996. Der Mensch hat nach dem Tode solch ein Leben, wie seine Liebe ist, N. 2363.
63. Mehreres von der Liebe, ihrem Wesen und ihrer Beschaffenheit kann man aus dem entnehmen, was oben gesagt und angeführt worden ist über das Gute und das Wahre: dann auch aus dem, was oben gesagt und angeführt worden ist über den Willen und den Verstand: so wie auch aus dem, was gesagt und angeführt worden ist über den Innern und den Aeußern Menschen: weil nämlich alles, was Angehör der Liebe ist, sich auf das Gute und das Böse bezieht; desgleichen Alles, was dem Willen selbst angehört; und weil die beiden Liebegattungen des Himmels den geistigen Innern Menschen aufschließen und bilden, die beiden Liebegattungen der Hölle aber ihn verschließen und zerstören. Hieraus kann man Anwendungen und Schlüsse machen, wie die Liebe im Allgemeinen und im Besondern geartet ist.
64. In dem Werke von dem Himmel und der Hölle ist auch von den Liebegattungen gehandelt worden; daß nämlich das Göttliche des Herrn in den Himmeln die Liebe zu Ihm und die Liebe gegen den Nächsten sei, N. 13 bis 19. Daß Alle, die in den Höllen sind, im Bösen und im Falschen von daher aus der Liebe zu sich und aus derjenigen zur Weit seien, N. 551 bis 565. Daß das Angenehme jeder Liebe in dem andern Leben in Entsprechendes umgesetzt werde, N. 485 bis 490. Die geistige Wärme ist ihrem Wesen nach Liebe, N. 133 bis 140.