Winke zur Wiedergeburt – Kleine Perlen und Flugblätter (1898)

Aus Nr. 9: Die Jugondgeschichte Jesu, von Jakobus. 298. Kapitel.

1. Nachdem aber heißt es in der Schrift: Und Er nahm zu an Gnade und Weisheit vor Gott und den Menschen, und blieb unterthänig und gehorsam seinen Eltern, bis da Er Sein Lehramt antrat.

2. Frage: Wie konnte Jesus denn als das allein ewige Gottwesen an Weisheit und Gnade vor Gott und den Menschen zunehmen, da Er doch Gott von Ewigkeit war?

3. Und wie namentlich vor den Menschen, da Er doch von Ewigkeit das enblos allervollkommenste Wesen war?

4. Um das richtig zu fassen, muß man Jesum nicht abgeschlossen als

den alleinigen Gott ansehen; .

5. Sondern man muß sich Ihn als einen Menschen darstellen, in Dem die alleinige ewige Gottheit Sich gerade also unthätig scheinend einkerkerte, wie da in eines jeden Menschen Wesen der (eigentl.) Geist eingekerkert ist.

6. Was aber ein jeder Mensch nach göttlicher Ordnung thun muß, um seinen Geist frei zu machen in sich,

7. Das mußte auch der Mensch Jesus ganz vollernstlich thun, um das Gottwesen in Ihm frei zu machen, auf daß Er Eins würde in Ihm.

8. Es muß jeder Mensch gewisse Schwächen in sich tragen, die da die gewöhnlichen Fesseln des Geistes sind, durch die er wie in einer festen Hülse eingeschlossen ist;

9. Die Fesseln aber können erst dann zersprengt werden, wenn die mit dem Fleische vermengte Seele sich durch die gerechte Selbstverläugnung also gestärkt hat, daß sie fest genug ist, den freien Geist zu fassen und zu halten.

10. Aus dem Grunde kann der Mensch eben auch nur durch allerlei Versuchungen seine Schwächen gewahren, und erfahren wie und worin sein Geist geknebelt ist;

11. Wenn er dann gerade in diesen Punkten sich in seiner Seele selbst verläugnet, so löset er dadurch dem Geiste die Fesseln ab, und. fesselt damit die Seele;

13. Ist dann mit der gerechten Zeit die Seele mit allen den ehemaligen Geistesbanden gefestet, so geht dann ganz natürlich der nun entfesselte Geist in die ganze starke Seele über;

13. Und diese gelangt dadurch in alle himmlische Machtvollkommenheit des Geistes, und wird dadurch für ewig vollkommen Eins mit ihm.

14. In dem Ablösen einer Fessel um die andere aber besteht das Zunehmen der Seele in der geistigen Kraft, welche da ist die Weisheit und die Gnade;

15. Die Weisheit ist das helle Schauen der ewigen Ordnung Gottes in sich, und die Gnade ist das ewige Liebelicht, durch welches alle die endlosen und zahlreichen Dinge, ihre Verhältnisse und Wege erleuchtet werden.

16. Wie aber das beim Menschen also der Fall ist, also war es auch bei dem Gottmenschen Jesus; ö

17. Seine Seele war gleich wie die eines jeden Menschen, und war mit um so mehr Schwächen behaftet, weil der allmächtigste Gottgeist Sich Selbst in die gewaltigsten Bande legen mußte, um in Seiner Seele gehalten werden zu können. ö

18. Also mußte die Seele Jesu auch die größten Versuchungen, Sich Selbst verleugnend, bestehen, um ihrem Gottgeiste die Bande abzunehmen,

Sich damit zu stärken für die endloseste Freiheit des Geistes aller Geister, und also völlig Eins zu werden mit Ihm. ö

19. Und eben darin bestand denn auch das Zunehmen der Weisheit und Gnade der Seele Jesu vor Gott und den Menschen, und zwar in dem Maße, als sich der Gottgeist nach und nach stets mehr und mehr einete mit Seiner freilich göttlichen Seele, welche da war der eigentliche Sohn. ö

299. Kapitel.

1. Wie lebte denn nun Jesus, der Herr, von Seinem zwölften Jahre bis zu Seinem dreißigsten Jahre?

2. Er fühlte in Sich fortwährend auf das Lebendigste die allmächtige Gottheit; Er wußte es in Seiner Seele, daß Alles, was die Unendlichkeit faßt, Seinem leisesten Winke unterthan ist und ewig sein muß;

3. Dazu hatte Er den größten Drang in Seiner Seele, zu herrschen über Alles; N ö

4. Stolz, Herrschsucht, vollste Freiheit, Sinn für's Wohlleben, Weiberlust, u. dergl. mehr, also auch Zorn, waren die Hauptschwächen Seiner Seele.

5. Aber Er kämpfte aus dem Willen Seiner Seele gegen alle diese gar mächtigsten, tödtlichsten Triebfedern Seiner Seele.

6. Den Stolz demüthigte Er durch Armuth; aber welch' ein hartes Mittel war das für Den, Dem Alles zugehörte, und Er aber dennoch Nichts Sein nennen durfte.

7. Die Herrschlust bändigte Er durch den willigsten Gehorsam zu denen, die wie alle Menschen gegen Ihn — o — wie — gar Nichts waren.

8. Seine ewige, allerhöchste Freiheit bestürmte Er eben damit. daß er Sich, wenn schon endlos schwer, den Menschen wie ein sklavischer Knecht zu den niedrigsten Arbeiten gefangen gab.

9. Den stärksten Hang zum Wohlleben bekämpfte Er durch gar oftmaliges Fasten aus Noth, und auch aus dem freien Willen Seiner Seele. ö

10. Die Weiberlust bekämpfte Er durch nicht selten schwere Arbeit, durch magere Kost, durch Gebet und durch den Umgang mit weisen Männern.

11. Ja — in diesem Punkte hatte Er ungemein viel auszustehen, indem Sein Aeußeres und der Ton Seiner Stimme von höchst einnehmender Art waren;

12. Aus welchen Gründen die fünf überaus schönen Cirenius'schen Mädchen in Ihn durch die Bank sterbensverliebt waren, und untereinander wetteiferten, Ihm am besten zu gefallen.

13. Ihm gefiel solche Liebe wohl; aber dennoch mußte Er allezeit zu jeder sagen: Noli me tangere! (Rühre mich nicht an!) ö

14. Da Er ferner die Bosheit der Menschen mit einem Blicke durchsah, und sah ihre Hinterlist und Heuchelei, Verschmitztheit und ihre Selbstsucht,

15. So ist es auch begreiflich, daß Er sehr erregbar war, und konnte leichtlichst beleidigt und erzürnet werden;

15. Aber da mäßigte Er Sein göttliches Gemüth durch Seine Liebe und darauf erfolgende Erbarmung. N

17. Und also übte Er Sein Leben durch lauter schwerste Selbstverläugnungen, um dadurch die zerrüttete ewige Ordnung wieder herzustellen. — N .

18. Aus dem läßt sich leicht ersehen, wie Jesus als Mensch die 18 Jahre unter beständigen Versuchungen und Bekämpfungen derselben zubrachte.

Nier haben wir denn das beste Vorbild des praktischen Weges zur Wiedergeburt.

Eln Blatt ans der „Sammlung neuer theofophlscher Schriften“

Neutheosohp. Verlag (Johs. Busch Nachf.) Bietigheim, Württemberg.