Paulus von der Gnade – Kleine Perlen und Flugblätter (1898)

(Aus Nr. 42 B, Eilfte Geisterszene.) (Durch J. Lorber am 21. Mal 1849.)

Wir wissen, daß, was das Gesetz sagt, es denen sagt, die unter dem Gesetze sind, nicht aber auch denen, die entweder üher dem Gesetze wohnen, oder vom Gesetze nie etwas gehört haben, auf daß aller Welt endlich einmal der Mund verstopft werde, und sie endlich einsehe, daß wir und alle Welt ewige Schuldner zu Gott sind und verbleiben. — Fasset doch einmal das: kein Fleisch kann je durch das Gesetz voͤr Gott gerechtfertiget werden, wenn es auch erfüllet würde bis zum letzten Jota; denn durch das Gesetz kommt ja die Erkenntniß der Sünde. Wer aber die Sünde erkennt, der ist aus der Sünde und die Sünde ist in ihm. — Wir aber haben eine neue Offenbarung erhalten, in der uns, wie schon ehedem durch die Propheten und ihre Gesetze gezeigt wird, daß die Menschen auch ohne das Hinzuthun des Gesetzes zu jener wahren Gerechtigkeit gelangen können, die allein vor Gott gilt; — warum schreien wir denn: „Herr! richte sie, und gieb ihnen den verdienten Lohn, und vertilge ihre Namen im Buche des Lebens, und übergieb sie dem Tode!“ O, Freunde, das ist nicht fein von euch; — wohl saget ihr allezeit am Ende: „aber nur Dein Wille geschehe!“ aber das entschuldigt eure Herzen nicht; denn wahrlich, eher möchte ich in den Tod gehen, als zum Herrn sagen: „Herr! thue dies und jenes!“ K „

Haben denn wir dem Herrn einen Sinn gegeben, oder haben nicht wir vielmehr alle Sinne von Ihm? Und dennoch reden wir, als bedürfe Er unsres Rathes. Meinet ihr denn, vor Gott gelte die Sünde etwas? Ihr irret euch Alle! Die Sünde ist vor Gott stets ohne allen Werth gewesen, so oder so. Wer die Sünde gerichtet haben, oder wer die Sünde richten will, der muß selbst ohne Sünde sein; denn es ist unmöglich, daß ein Sünder den andern richten solle. So er ihn aber schon richtet, da richtet er als ungerechter Sünder, denn in der Sünde ist keine Gerechtigkeit! So aber vor Gott alle Menschen Sünder sind, und die Sünde und Ungerechtigkeit ihr Antheil ist; mit welchem Rechte wollen sie denn da richten? Welche Gerechtigkeit haben sie denn als Sünder? Ja, wir haben wohl eine Gerechtigkeit, die da gilt vor Gott, aber diese kommt nicht aus unsrer Erkenntniß über Sünde und Nichtsünde, und auch nicht aus dem Gesetze und aus den Werken nach dem Gefetze; sondern aus dem Glauben an Ihn, und aus der reinen Liebe zu Ihm! 5

Und diese Gerechtigkeit heißt Guade und göttliche Erbarmung! Es giebt vor Gott keinen Unterschied zwischen Menschen und Menschen, denn sie sind allzumal Sünder und mangeln des gerechten Ruhmes, den sie vor Gott haben sollen. Wenn sie aber nach ihrem Glauben von Gott angenommen werden, so werden ste ja doch ohne Verdienst gerecht, pur durch Seine Gnade, welche hervorgeht aus Seinem höchst eigenen Werke der Erlösung, daran wir hoffentlich doch keinen verdienstlichen Theil haben können. — Denn so wenig wir Gott — die Welt und alle Himmel haben erschaffen helfen, eben so wenig konnten wir Ihm bei dem noch größeren Werke der Erlösung behülflich sein.

So wir aber an dieser zweiten größten Schöpfung und Neugestaltung aller Dinge unmöglich einen verdienstlichen Theil haben können, da eben wir selbst die Erlösten sind, — wie sollen wir uns denn nun an dem allein Gott zukommenden Richter amte betheiligen wollen, indem wir doch selbst nichts als Begnadigte oder Erlöste sind? Kennet ihr aber den wahren Richterstuhl Gottes? — Sehet, Dieser ist Christus, in Dem da wohnet ewig die Fülle der Gottheit körperlich. — Dieser Richterstuhl Gottes aber ist durch Seine höchsteigenen Werke zu einem Gnadenstuhle geworden, und so kann Er gnädig sein, dem Er will, und barmherzig, dem Er barmherzig sein will. Wo aber bleibt sonach unser Ruhm? — Ich sage es euch, mit diesem ist es aus! denn durch welches Gesetzes Werke solle er unser sein? Giebt es denn ein Gesetz ohne Sünde, oder eine Sünde ohne Gesetz? — Wir haben aber dennoch einen Ruhm und eine Gerechtigkeit, aber das kommt nicht aus dem Gesetze, noch aus den Werken darnach, sondern pur aus Seiner Gnade, deren wir theilhaftig wurden durch den Glauben an Ihn, und an die Werke der Erlösung. Aber diese Gerechtigkeit giebt uns vor Gott dennoch kein Recht, mit Ihm zu Gerichte zu sitzen, indem wir vor Ihm, wenn schon als Hochdegnadigte, dennoch dieselben Sünder sind, die wir allezeit waren.

Da wir aber nur aus dem Glauben heraus von Gott sind gerecht gemacht worden, und nicht nach der Erfüllung des Gesetzes, da sollte ja der Glaube das Gesetz aufheben? O, das sei ferne! Der Glaube richtet das Gesetz erst auf, und macht es lebendig; aber das Gesetz richtet den Glauben nicht auf, sondern tödtet ihn, so es nicht zuvor durch ihn lebendig geworden ist. Das Leben des Glaubens aber ist — die Liebe, und das lebendige Gesetz ist die Ordnung der Liebe!

Wenn dann der Glaube gerecht ist, so ist Alles gerecht; ist aber der Glaube falsch, so ist auch die Liebe falsch, und ihre Ordnung so gut wie keine. Aber wer kann dafür, so Jemand einen falschen Glauben überkommt aus einer falschen Lehre? Ich aber sage: Wer da glaubt, wie er gelehrt wurde, dessen Glaube ist dann auch ohne Falsch bei dem, der da glaubt, und wird die Gnade finden; aber wehe dem Lehrer falscher Lehre, denn er ist ein Thäter des Uebels und ein Störer der göttlichen Ordnung. Aber nicht wir, sondern allein der Herr kann ihn richten! ü 0

Aber so der Herr zu uns sagen wird: „Thuet dies und jenes!“ da sei unser ganzes Wesen pur That, nach dem Worte des Herrn, denn des Herrn Wort ist schon die vollste That in unsern Herzen! — Dir, o Herr, aber danke ich, daß Du dies Wort in meinen Mund gelegt hast; möchte es doch auf Erden und in allen Himmeln die besten Früchte tragen! Dir allein aller Ruhm und aller Preis! Amen. ö N *

Ein Biatt aus der „Sammlung neu.theofophifcher Schriften.