Von der wahren Buße und vom Wesen Satans – Kleine Perlen und Flugblätter (1898)

Don der wahren Puße, und vom Wesen Satans.

„Ich halte das für die wahre Buße, so man das Schlechte, als das der Gottesordnung Widrige, eigenwillig verläßt, und seinen Willen fest und unerschütterlich unter das Panier der ewigen Gottesordnungstellt, und also dann selbst das unerschütterlich fest will, was man als solcher göttlichen Ordnung gemäß erkennt. So du handeln wirst aus solchem dann deinem neuen in der Gottesordnung geregelten Willen, da wirst du auch eine rechte Buße wirken; aber ein härenes, graues Gewand, Asche, Sack, Generalbeichte, Communion zum Sündenkrepieren, und dazu etwa eine Million Messen, gehören ins Fach der größten Menschenthorheiten, weil sie den Menschen nicht bessern, sondern nur schlechter und schlechter machen. Nur durch meinen Willen allein kann ich besser werden, alles Andere hat keinen Werth vor besseren Geistern und noch weniger vor Gott!

„Du weißt und siehst es auch ein, daß dein eigener Wille durchaus schlecht ist, was ein jeder Geist durch seine höhere Weisheit genau ersehen kann. Wolle also nichts aus dir heraus, sondern lerne folgen mir, so wirst du deines höchst eigenen Kerkermeisters alsbald los werden; andernfalls wirds mit dir noch lange nicht besser werden. Siehe, an der Weisheit und an einer gediegenen Erkenntniß hat es dir nie gemangelt; aber an einem neuen guten Willen, und darum bist du zum Grunde alles Schlechten und Bösen geworden.

„So ein Wesen aber gut werden will und edel, da muß es mit seinem ersten „wilden“ Willen dasselbe Experiment machen, was da macht auf der Erde ein Gärtner mit einem Wildlinge: er schneidet ihm die Krone ab, spaltet dann den jungen Rumpf, und setzt einen edlen Zweig hinein, und es wird dann ein neuer, edler und guter Fruchtbaum daraus.

„So mußt auch du, wie gesagt, es mit deinem alten Wildling von einem bösen Willen machen. Wenn es dich auch darauf eine Weile geniren wird, da du dir die alte Krone völlig mußt nehmen lassen, so mache dir aber dennoch nichts daraus; denn du wirst dafür zu einer herrlicheren, besseren und edleren Krone gelangen.“

Spricht Minerva: „Cado! Cado! Du bist zwar eigensinnig wie ein echter Teufel, aber dabei weise, hörst du — weise wie ein Gott!“

Spricht Cado: „Was nützt mir die Weisheit, so sie außer mir Niemand befolgen will, — — — du hörst mich an, wie der Profet Bileam seinen Esel, wo letzterer auch weiser war, als sein blinder, tyrannischer Herr, denn dieser sah und wußte, warum er stehen bleiben mußte, während sein Herr nur desto eifriger des grauen Sehers Rücken bearbeitete; ich zeige dir, warum du gänzlich deinen Willen dem meinen unterordnen sollst, aber du hast da stets mend Ausflüchte.“ — — —

NTS Nr. 31. Kl. Perlen u. Flugbl. 4

Der Herr in der Gestalt des Cado, unerkannt von den Andern, spricht (als Cado): „Bei Gott sind alle Dinge möglich, warum nicht auch die volle Umkehr Satans?

„Siehe, ich habe einmal ein Buch alter indischer Weisheit gelesen, und fand darin eine sehr denkwürdige Stelle, die ungefähr also lautete:

„Im urewigen Sein — war nur Gott allein, und die Unend- „lichkeit und Ewigkeit war Er Selbst im klarsten Schauen Seiner

„Selbst. Seiner Gedanken und Ideen war kein Ende; aber wie

„sich kreuzen an einem schwülen Abende zahllose Schaaren von

„allerlei Ephemeriden in einer losesten Freiheit ohne irgend eine

„wahrnehmbare Ordnung, also stiegen auch die Gedanken und

„Ideen in der Gottheit auf und ab, und hin und her; aber der

„endlose Raum war noch ganz wesenleer. Nur Ihre großen Ge- „danken sah die endlose Gottheit allein in Ihr in gänzlich unge- „zwungener Freiheit große Bewegungen machen. Aber der Gott- „heit gefiel es, und Sie schied die Ideen von den Gedanken, und

„das war ein erstes Ordnen in der Gottheit Selbst. Die Ideen

„stellte Sie nach und nach fest; nur den Gedanken ließ Sie den

„freien Lauf. Als aber fester und fester gestellt waren die Ideen,

„da zeigte es sich, daß sie nicht völlig lauter waren; da beschloß

„die Gottheit, Ihre Ideen Selbst zu läutern, und schied dann das

„Lautere von dem Unlauteren. Als dieses da vollkommen ward

„bewerkstelliget, so stellte die Gottheit all, das Unlautere wie außer

„Sich, festete es durch Ihr allmächtiges Wollen, und belebte es

„durch den Geist Ihrer freiesten Gedanken; — und es ging da

„hervor ein großer Geist voll Unlauterkeit, zur Läu- „terung durch sieben andere Geister, die die Gottheit

„aus Ihren lauteren Ideen in's Dasein rief, durch den freiesten

„Geist Ihrer Gedanken — N

„Und siehe, du Bruder Robert, hier vor uns steht eben dieser erste große Unlauterkeitsgeist, an dessen Läuterung noch immer gearbeitet wird; daher müssen wir aber auch nicht sogleich zweifelig werden, so etwas eine längere Zeit braucht, als so manches Andere. — Dieser Geist ist wohl ganz richtig das Unlauterste, was du dir nur immer vorstellen kannst, aber zu seiner Zeit einer totalen Läuterung eben nicht unfähig. Wir dürfen aber darum nicht ungeduldig werden, weil wir leichter zu läutern waren, als dieser Geist da; denn ein kleines Plätzchen kann doch offenbar eher und leichter gefegt werden, als etwa der Boden einer ganzen Welt. Dieser Geist aber ist in sich der Total ausdruck der ganzen Schöpfung, während die ganze Erde samt all' ihren Wesen nur kaum als ein Atom seines eigentlichen Wesens anzusehen ist. — N

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