Über den Zweck der Geschöpfe und die Bestimmung des Menschen – Kleine Perlen und Flugblätter (1898)

die gestimmung des Menschen.

(Aus dem großen Evgl. Johannes.) (urch J. Lorber)

»Ja, du mein lieber Freund, da müßte Ich gar lange mit dir reden, um dir von all den vielen Geschöpfgattungen den wahren Zweck ihres Daseins zu erhellen. Nur im Allgemeinen kann Ich dir so viel sagen, daß Alles für den Menschen sichtbar und fühlbar Erschaffene ein gerichtetes Geistiges ist, und die Bestimmung hat, durch eine lange Reihe von allerlei Formen endlich in ein freies und selbständiges Leben ülerzugehen.

„Die Formen aber beginnen schon vom Steine angefangen durch alle Mineralreiche übergängig zum Pflanzenreiche, durch das gesamte Pflanzen— reich wieder übergehend in's Thierreich, und durch dieses hindurch bis zum Menschen, und sind Aufnahmsgefässe vom Leben aus Gott.

„Jede Form entspricht einer gewissen Intelligenz; je einfacher jene ist, desto einfacher und geringfügiger ist auch die ihr innewohnende Intelligenz; je ausgebildeter und ausgebreitet zusammengesetzter aber du dann eine Form erschauest, desto mehr Intelligenz wirst du in derselben auch finden.

„Nehme an z. B. einen nackten Regen wu rm, und du wirst aus seinem Thun leicht erkennen, daß seine höchst geringe Lebensintelligenz mit seiner Form ganz im Einklange fleht; betrachte dagegen die schon sehr komplizirte Form einer Biene, und du wirst daraus auch die um sehr Vieles höhere Intelligenz in der Lebensform dieses Thierchens finden. Und so steigert sich das bis zum Menschen herauf.

»Da diese Formen aber nur zeitweilige Sammler und Träger eines sich stets mehr befestigenden und intelligenter werdenden Lebens sind, und da dieses im steten Aufsteigen begriffene Leben auch nach dem Maße und Verhältnisse der größeren Vereinigung der frühern einfachern Lebensintelligenzen die frühern Formen verläßt, so liegt nach dem wohl wenig daran, was mit der lebensleeren Form, die nichts als eine organisch mechanische und für den Zweck der ihr innewohnenden Lebensintelligenz wohl eingerichtete Hülse war, fürder geschieht.

„Daß aber in den lebensleeren Hülsen Nährtheile sich befinden, ist bekannt, und es gebt durch das wechselseitige Aufzehren der lebensleeren Formen auch das Edlere wieder in ein anderes Leben über, und so siehst du hier auf dieser Erde durch den ganzen großen Kreis der Geschöpfe einen fortwährenden Kampf und Lebensumtausch bis zum Menschen herauf. N

„Aber selbst des Menschen äußere Form, die da ist sein (mat.) Leib, hat nur so lange einen Werth, als wie lange sie von der allein lebendigen Seele bewohnt wird; ist die Seele einmal reif geworden, daun verläßt sie für ewig diesen Leib, und dieser wird aufgelöst; da ist es dann ganz gleichgiltig, durch was. Was an ihm noch Substanzielles und der Seele Angehöriges ist, das wird der Seele auch wieder gegeben; alles Andere gehet wieder als Nährstoff in tausend andere geschöpfliche Lebensformen über. Da hast du in aller Kürze eine gründliche Darstellung des Zweckes der Geschöpfe. 6. Band II.)

„Denket euch aber nicht, daß etwas Wahres daran sei, an dem, das die ge— wissen blinden Weltweisen „Bestimmung“ nennen, und als habe Gott schon für jeden Menschen bestimmt, was er in seinem kurzen oder längeren Leben zu gewär- tigen hat! Etwas Derartiges zu denken und zu glauben, kann der Seele den

Tod bringen, weil das eine Lehre, die eine heimliche Aus geburt der Hölle ist, und den wahren Lebensprinzipien aus Gott für die Menschen gerade das schroffste Gegenteil darstellt! Die Bestimmung machen sich die Menschen selbst, durch die Verkehrtheit ihres freien Willens, und daß sie nicht erwecken wollen ihren göttlichen Geist in ihnen, und frohen Muthes nach demselben wandeln und handeln, und dadurch auch nicht kommen zu der wahren Anschauung ihres innern, wahren und unvergänglichen Lebensschatzes! Dadurch kommen sie auf Abwege, und wollen dann auch im Lichte der Welt das wahre innere Licht des Lebens aufsuchen (wo es doch nie zu finden ist). ö

„Wenn eine Menschenseele aber einmal so recht in der dicksten Nacht ihres selbstgeschaffenen Weltdünkels steckt, so können ihr bei der Belassung ihrer innern Willensfreiheit auch alle Engel der Himmel keine andere Richtung geben; und es kann da dann Niemand sagen: Siehe, das war schon also die Bestimmung für diesen Menschen! Ja — es war wohl allerdings eine Bestimmung, aber nicht von Gott ausgehend, sondern vom Menschen selbst! ü

„Von Gott aus war es nur eine Zulassung, und das eben in Folge des vollkommen freien Willens des Menschen. Und was Ich nun sagte von einem Menschen, das gilt denn auch von einem ganzen Volke; es ist und bleibt der Selbstschöpfer seiner zeitlichen und seiner ewigen Schicksalel.

„Und so wäre es großirrig, anzunehmen, als habe Gott schon gar von Ewigkeit her also bestimmt, daß dieß Alles, was Ich euch nun (über die Zerstörung Jerusalems) gezeigt und mit dem Munde vorausgesagt habe, absolut also geschehen müsse! O nein, das durchaus ganz und gar nicht! Aber es wird dennoch Alles al so geschehen, weil es die Menschen also wollen, weil der allergrößte und mächtigste Theil aus ihnen in aller Nacht der Hölle sich gar wohlbehaglich und allerhartnäckigst freiwillig befindet, und nun selbst auf Meinen allergewaltigsten Ruf diese Nacht des Todes nicht verlassen will! N

„Denn mehr, als was Ich Selbst nun thue, gethan habe und noch thun werde, kann bei der vollen Belassung der Freiheit des menschlichen Willens unmöglich gethan werden, und wem da nicht die Augen aufgehen, und wer sich dar nach noch nicht kehrt, dessen Blindheit und eherne Verstocktheit des Herzens heilt kein Mittel mehr, von dem Jeder sagen kann, daß es ein wahres, gutes und sanftes ist; da muß dann das Gericht kommen und als letztes Mittel wirken! Damit aber das Gericht losbreche, muß das dasselbe bewirkende Maß voll werden, was bei diesem Volke bald, wie Ich's gesagt habe, der Fall sein wird! Und so denket nun nicht viel ängstlich darüber nach; denn nicht Ich, sondern die u ubekehrbaren Menschen wollen es also!« — 6. Band 11)

Ein jeder Mensch, der nach dem geoffenbarten Willen Gottes und Dessen Ordnung lebt, hat Theil an der Lebensmacht und Kraft Gottes; denn er ist ein Kind Gottes, und kann zu Gott „heiliger Vater“ in aller Wahrheit und Klarheit rufen. Wer aber das thut und thun kann, der wird ja doch wohl auch so ein starkes Etwas von dem Einen und allein wahren Gott in sich haben, nicht nur für diese Zeit, sondern für die Ewigkeit; und so ist von Gott aus dieß die allgemeine Bestimmung des Menschen, daß er ein wahres Kind Gottes werde, welches höchste und heilige Ziel zu erreichen, aber zunächst vom Menschen selbst abhängt! (8. Band u.)

. (Texte: Matth. 11, 12. — Johs. 5, 5. — Ebr. 12, 2.)

Een Blatt aus der „Sammlung neuer thessophischer Schriflen, .