Zweck des Kommens Jesu – Leseteil 2 – Teil I – Grundlagen

54 FI 30 Der Urheber des Lebens kam als Vater und Erlöser zur Erde, machte den Menschen Sich zum Kinde und bereitete ihm den Weg zu Seinem Herzen.

55 Vb 3, 10 Jesus kam als Bruder zu den Menschen, um die Liebe wieder einzusetzen.

36 Lbl III, H 22, 3 Jesus kam, lehrte, ließ Sich töten und stand wieder auf, in Bekräftigung Seiner Lehre. um den Menschen wiederzubringen, was sie durch den Sündenfall verloren hatten: die reine Lehre, die Verebung der Sünden und die Gewißheit, daß Er als Vater unter uns weilt, uns hebt, trägt und errettet, während wir die Gottesund Menschenliebe in Wort und Tat werktätig ausüben sollen!

57 Ev 9, 44, 10) Zesus kam nicht, um Moses und die Propheten aufzuheben, sondern um sie zu bestätigen und alles zu erfüllen, was in ihren Büchern geschrieben steht. ö

58 Evy 9, 157, 9—13) Wenn Zesus nicht gekommen wäre und nicht den Weg Nester hätte zum ewigen Leben, würde kein Mensch mehr diesen gefunden haben, obwohl. Gott schon in den 10 Geboten, deren Befolgung zum Ziel führt, Sich treulichst als derselbe unwandelbare Gott geoffenbart hatte. .

39 Pr 280 Jesus lehrte nichts Neues, sondern nur, was Gott die K Ger schon von Anbeginn gelehrt hatte, nämlich was ihr Streben und Ziel sein soll, und welche Gesetze Seinem Geisterreich zur Grundlage dienen.

6 H 2, 211, 7)—16) Gott gab schon dem Adam kund, daß Er einst als Retter, Führer und Bruder kommen bperde, um Sein Herz zuzuwenden dem Kleinsten, damit dieser Ihm werde, was der- Größte, der geistige Adam, Ihm nicht werden wollte, ein Bruder, ein Mit- open und inniger Mitgenosse Seiner ewigen Voll- ommenheiten. 5 61 H 1, 153, 18) Voraussage des Kommens Jesu in der „großen Zeit der Zeiten“ an die Urväter.

62 H 2, 413. 997 0 415, 14)—16) Voraussage an die Ursgter, daß Gott einst Sein Leben hingeben werde zur Rettung eines Seiner Kinder. Dieser Gottmensch werde den Menschen das ewige Leben bringen. Bis dahin würden sie ein aus Seiner Liebe getrenntes Leben führen. —

663 H 3, 29, 12)—16) Gott sagte den Urvätern: Was Er auch getan, um Satana zurückzuführen, alles habe nichts genutzt, sie blieb die grimmerfüllte Feindin. Deshalb will Er das Aeußerste tun, Sich ihr gefangengeben bis in den Tod. Bis dahin solle sie die vollste Freiheit haben. Er werde aber wieder auferstehen und ihr so ihre Ohnmacht zeigen. Dann werde ihr die Macht über die Gestirne und über die halbe Erde genommen werden. Ihr würde dann 1 ganze. % und / Frist noch gegeben. Nach deren fruchtlosem Ablauf wird Gott sie züchtigen.

6 F 1, 324, 8) Gott sagt zu den Urvätern: Dereinst werde der Allerböchste dem Allerhöchsten das Aller- höchste Opfer bringen. ̃

63 EV 4. 255, 9—5) Es hat zahllos viele Vorschöpfungen, die alle einen Urgroßweltenmenschen ausmachten, bor unserer Schöpfungsperiode gegeben. Aber in keiner ist Gott im Fleisch an eine Erde ekommen. Dies geschah nur in etzigen Periode. r kommt auch nicht in den noch nachfolgenden Schöpfungen mehr im Finder Jesus will aus den Menschen dieser Erde Sich Kinder erziehen, die ni n die ganze Unendlichkeit beherrschen, und zwar alle Wesen, nicht nur der gegenwärtigen, sondern auch aller vorangegangenen, und der noch zukünftigen Schöpfungsperioden. 5

6 Ev 8, 56, —57, 21) Die Gründe, weshalb Jesus auf dieser unserer Erde und nicht anderswo ins Fleisch trat, sind: Weil unsere Sonne mit ihren Planeten im großen Schöpfungsmenschen — d. i. Satan — das bejahende Lebenskämmerlein des Herzens darstellt, und un sere Erde den eigentlichen geistigen Grundlebensstoff besgbente bejahende Herzenskammer und dem Urwesen — der Gottes Pulsschlag entspricht, — im Lebensder die herzen der Unendlichkeit ist. Es war eine andere Erde hierzu bestimmt; die Menschen dieser benahmen sich aber noch um vieles unwürdiger als die Bewohner unserer Erde, deshalb wurde sie vernichtet (jetzt die „Afteroiden“). Die, welche hier Kinder Gottes werden, sind die Austräger des Urgrundlebens in alle Unendlichkeit. S. auch Nr. 17—21 c bei „Satan“.

87 Kinder Ev die 1, 216, letzten 4) und Gott niedrigsten wählte ee in Erde, der ganzen weil deren Unendlichkeit sind. Er zog das Kleid der tiefsten Niedrigkeit an, um es allen Geschöpfen möglich zu machen, sich Ihm zu nahen, auf demselben Wege.

68 den Sphären EV 9, 163. bes 7), Geistes 12) Gllen vollends kam, blinden um Menschen Sich den sichtin bar, begreiflicher und aber ale zu machen und Sich ihnen näher zu offenbaren als auf eine rein geistige Weise. .

09 Ev 6, 230, 7) Gott nahm hier einen Leib an, um Sich den Menschen näher offenbaren zu können.

70 wo 7, 52 Um Seine Kinder zu Sich zu ziehen, hüllte Gott Sich in die menschliche Form und gab ihnen einen Leitfaden durch Wort, Lehre und Tat, in Liebe und Erbarmen ohne Ende, damit Er danach wieder besser verstanden werde.

71 Ev 11, 40-45 Satan erhob in der Gefangenschaft den Vorwurf, daß er Gott nicht erblicken könne. Deshalb wurde Gott in Jesus sichtbar, gleichzeitig krönte Gott damit den Glauben der nicht mit Satan gefallenen Geister. — S. Nr. 36.

72 Lbl II, 226, 227 Jesus kam, als das Maß des und der Sündenlast voll war. Das Bon olk stand ed der verlassen und Gott entfremdet am Rande des Verderbens. Gottes Geduld war erschöpft, Seine Liebe ergrimmte.

73 vb 2. 16 Nur bei wenigen Menschen war noch eine Spur ihrer Abstammung. Sie entstellten auch Gott in ihrer Sünde. Ihr Inneres ahnte noch eine Gottheit, konnte sie aber nicht mehr im Geiste erfassen. Nur als Mensch konnte Gott ihnen wieder richtigere Begriffe beibringen. Der Name Zesus ist der Kanal, durch den die ewige Liebe unserem Herzen zufließt.

11 Eu 4, 37, 1) Gott mußte Selbst auf die Erde kommen, um für alle kranken Seelen eine bleibende Seelenheilanstalt zu errichten, weil die Menschen eine solche nimmer zustande gebracht hatten.

75 Ey 6, 149, 5)—8) Ohne Johannes den Täufer und Jesus wäre damals im ganzen Judenlande jeder Funke der wahren Gotteserkenntnis erstickt. Deshalb war es nötig, daß Jesus das verlorene Licht des Lebens wiederbrachte und die Wege zur wahren Gotteserkenntnis zeigte.

76 Ev 7, 20l, 8) 11) Da die Menschen allen Boten Gottes noch nicht vollkommen geglaubt und nicht gehandelt hatten nach deren Worten, kam der Meister allen Lebens, um uns den rechten Weg zu zeigen.

27 Ev 6, 130, )—2) Mit Jesus ist die Zeit des leeren Götzentums, des blindesten Aberglaubens und des gänzlichen Nichtglaubens vorüber. Von da an fingen die Menschen an, an den allein wahren, lebendigsten und für jeden findbaren und begreifbaren Gott zu glauben, sich selbst zu finden und dle Unsterblichkeit ihrer Seele und ihre Bestimmung zu erkennen. Es trat der Golt auf, Den die Athener als den ihnen „unbekannten“ Gott verehrten.

75 Ev 8. 86, J Jesu Geburtstag: 7. Januar im Jahre 4151 nach der Entstehung Adams (neue Zeittechnung: im Jahre l).

79 Ev 6, 90, 4) Jesus war durch den Willensgeist Gottes eingezeugt. Als Mensch war Jesus ein Gottes sohn. Als Menschen kostete es Ihm 30 Jahre Zeit und Mühe, Sich mit Seinem Gottesgeiste zu einen. Als dies erfolgt war, war Er vollendet, und trat Er auf. Sein Leib wurde mit Gott erst Eins durch Seinen Tod und Seine Auferstehung.

Da N 10 Der 12jährige Jesus im Tempel, 80 jug 390, 6)—393 Die Entwickelung Jesu vom 12. bis 30. Jahre.

81 Ev 9, 134, 4) 21) Die Versuchung Jesu in der Wüste.

82 Ev 5, 54, 2) Auftreten Jesu im 30. Jahre.

83 Ev 3, 142, 1) Gestalt Jesu: Er war von wunderbar freundlichem und dabei höchst weisem Aussehen. Würde strahlte aus Seinem Wesen, edle Formen zeigte Seine wunderherrliche Gestalt.

84 Ev 2, 240, 11) Jesus war nicht gerade ein schöner Mann. Er war mehr klein, Seine Hände rauh und arbeitnarbig. Sein Kopf war würdevoll, Sein Auge das schönste. Um den Mund hatte Er einen überaus lichen, daneben würdevoll ernsten Zug. Seine Sam üümme war männlich hinreißend.

85 Ev 3, 155, 17), 20) Zesus hatte blondes Haar.

86 Ew 4, 191, 2 Ueber Jesu Schultern wallte reiches gokdblondes Haar. Er trug einen rosenroten Leibrock und darüber einen blauen Faltenmautel.

87 Ex 3, 155, 17, 156, 7) Jesu Kleidung bestand aus einem rosafarbenen Leibrock, über diesen ein griechtscher Merinomantel von himmelblauer Farbe. Die Rockfarbe Wet an, wie Er Volk liebte, der Mantel, der die elt umfassen soll, daß Er auch zu den Heiden kam.

18 Ev 5, 153, 100—11) Mit Jesu Geburt schwand die euerund Rauchwolke von der alten Bundeslade. ies war ein Zeugnis dafür, daß Jehovah nun nicht mehr als alleiniger Geist über aller Materie schwebe. wie einst über den Wassern der Nacht, daß Er diese Stellung verlassen, in der Er Sich nur schwer und uncher durch Seher zu erkennen gab, und Selbst ins eisch trat, die Menschen lehrte und Sich mit Seinen indern besprach.

80 Lbl J. 55 Das Hostannah bei Jesu Einzug in Jernsalem entstand dadurch, daß die höheren Geister in Liebe erglühten und dieses sich den Menschen mitteilte, ohne daß diese sich ihrer Begeisterung bewußt wurden, denn sie kamen Gott nicht. Ihr Hostannah verwandelte sich, als die Begeisterung nachgelassen, in ein „Kreuzige Ihn !“.

90 Evy 3, 120, 14—121, 5) Jesus war Mensch wie jeder andere Menseh, nur der Geist in Ihm war Gott. Wenn Er betete, ließ Er Seinen Menschen ganz durchdringen von Seinem Gottgeiste.

91 Ev 3, 100, 3) Auch in Jesus wohnte eine Seele: der Geist Gottes war in Seiner Fülle in Ihm, soweit als es für diese Erde notwendig war. — S. Nr. 38 bei. „Gott-Vater, Gott-Sohn“.

92 Ey 11, 85 Bevor Jesu Leib nicht gestorben war, war die völlige Verschmelzung des Materiellen mit dem Geistigen noch nicht vor sich gegangen. Als Menschensohn war Jesus auch den Seelenstimmungen unterworfen. Seit in Gethsemane die Gottheit in Ihm den letzten Bersuch gemacht hatte, mit Luzifer zu rechten, trat auch der Menschensohn wieber mehr in den Vordergrund. Er mußte alle Seelenängste und Vorkosten des Todes durchmachen, unbeschadet der in Ihm wohnenden Gottheit. Die mit Einem Wort Ihre Schöpfung hätte vernichten können, Sich aber Selbst tiefer als die niedrigste Kreatur demütigte, um ste zu retten.

23 CU bl HI, 148 In Jesus cane Sich die Gottheit, Sein et Sao Grundwesen war der Gottgeist, die Gottheit Selbst. Nur Seine Seele war gleich der eines Menschen und helßt der Menschensohn.

WWI Jesus gab Sich täglich 3 Stunden der Einwirkung des Geistes hin, um Sich die Wiedergeburt in Seinem Fleischleibe zu erwerben, da dieser dem Gerichte Luzifers eninommen war und die Anregungen zu jeder Sünde in sich barg, und zwar in viel stärkerem Grade als bei irgend einem anderen Menschenleibe, da Jesus Sich den Löwenanteil erwählt hatie, um ein wahrhaftiges Vorbild für uns zu sein.

85 Ex 4, 121, 1—14) Jesus enthüllte Sich ganz als Gott. Bei einem Auftreten in umdunsteter Halb- heit wären Zweifel bei den Seinen zurückgeblieben biber 9 vb 7, 54 Als die Menschen vorbereitet waren, einen Gott dem Geiste nach zu erkennen, nahm Gott die menschliche Form an, um sie persönlich belehren zu können. Damit sie in ihrer geistigen nicht beeinträchtigt würden, verbarg Er Seine Gottheit Gouhen unter dem Namen Sohn“, und nur einzelnen wurde es zuteil, Jesum klar als Gott zu erkennen.

97 Lb I, 143 Jesus litt auf Erden nicht nur in Seiner Leidenszeit des Kreuzestodes, sondern Seim ganzes Erdenleben war mehr ein Leidensleben. Unendlich viel Weh mußte Er aufnehmen, bevor ein Dornenhaken Sein Haupt berührte, durch das Ihm Entge enwirken, durch Empfang von Hohn und Verachtung für Seine Liebe. Nur wenige erkannten Ihn wahrhaftig, und auch diese ließen leicht Zweifel in sich auftreten, sodaß Jesus oft allein und verlassen mit Seinem innersten Gottwesen stand. Aber er ließ niemanden Sein Weh empfinden, denn Er wollte in Seiner Liebe nur beglücken und neu beleben.

9 Vb 6, 32 Jesu Geburt war größte Niedrigkeit. Sein ganzes Erdenleben Armut, Sein Tod eine Schmach. Die mit Geistesaugen Sehenden fanden keinen Ausdruck für die Größe der Liebe und Demut Gottes. Das Gewand der Demut zog Er an, um die Annäherung an die Menschen wiederherzustellen. Mit Haß zogen sie Een den Fleischleib aus. Im Auferstehungsleibe kam zu den Seinigen, um Sein Friedensreich nach und nach zu gründen.

99 Vb 3. 48 Die Liebe Seiner danger war für Ehristus ein Triumph. Er hatte nun wieder Menschen auf Erden, welche, von Seiner Liebe Selbst erzogen, an- c aus an ihre freiem Abhängigkeit Willen zu von Gott Ihm wandten zu begreifen, und Ihm und unterdie tan sein wollten.

100 Seinen Vb Jüngern 6, 48 Durch die geistige Jesu Ger Sehe wfifenen öffnete, damit bei sie der Ihn Erin den Himmel eingehen fiber. wurde der Glaube der Seinen besiegelt.

101 Vb 4, 52 Jesus 118 vor den Augen Seiner Jünger zum Himmel, damit sie um so sicherer glaubten, daß Er auch vom Himmel aus noch mit ihnen verkehren und sie beschützen könne, und um sie im Glauben an. Ihn zu bestärken.

102 Vb 3, 11 Jesus ließ Seinen Gottesfunken in Sich Weichen werden und zeigte durch Sein Beispiel den enschen, welch großer Reschtum in ihnen verborgen liegt, der garnicht erkannt wird, weil er zu sehr von der Sünde üÜberwuchert wird.

1 Evy 6, 13, 6) Jesus zeigte, wie die Seele mit dem Geiste eins werden kann, wenn sie sich von der Welt abwendet und sich allein dem Innersten, dem Geistigen, zuwendet.

10 Vb 7, 61 Jesus gab für alle Verhällnisse ein Beispiel, im Geben, Nehmen, Lieben, Verzeihen, in Selbstoerleugnung, Armut. Seinem Geist machte Er auch den Leib völlig untertan.

105 late 4. 131 güde Jesus ünperwisbere ging uns allenthalben voran und eine Bahn, auf der wir hm in allem nachwandeln sollen!

106 . bl II, 265 Jesus ehre wirkte durch Sein Beispiel- weniger durch Seid noch weniger durch Seine Wunder. Seine Wunder werden heute geleugnet, Seine Lehre erscheint der heutigen Welt als trivial und selbstverständlich, aber Seine Lebensführung erscheint auch den Gottesleugnern als Muster.

107 Vb 1, 38 Jesus bewies der Geisterwelt, daß die Menschen so beschaffen sind, daß es ihnen möglich ist, durch ernstliches Wollen zur Gotteskindschaft zu gelangen und Gott in einer Weise näher kennen zu lernen, wie es selbst den Engeln nicht zuteil wird.

10 Pr 28 Jesus zeigte Seinen Geistern, wie das für sie Unmögliche möglich wurde, und diefer zeigte den Weg, wie die kleinen menschlichen Wesen Erde zu großen Bürgern Seines unendlichen Reiches, zu Seinen Kindern, werden könnten.

10 WSp 143 Große himmlische Gesetze verlangten Jesu Kreuzigung.

1110 Ev 11, 189—194 Weshalb Jesus starb: Aus Adam, dem ersten geistesfreien Menschen, sollte die Materie zum freien Geistesleben zurückgeführt werden. Diese mußte aus frejem Entschluß überwunden werden. Im Menschen begegnen sich zwei Prinzipien, das Ende des Materiellen und der Anfang des geistigen Lebens, mit dem Ziel der Vereinigung mit Gott. Materie und Geist stehen sich aber schroff gegenüber. Ohne Brücke ist keine Verbindung. Adam sollte sie bauen. Von einem Menschen mußte ein Beispiel gegeben werden, dem jeder folgen kann. Adam hatte es leicht, er brauchte nur gehorsam zu sein; von Sünde war er sonst frei. Adam fiel, und damit war ein Zurücktreten in die Materie geschehen. Gott hatte dies mitberücksichtigt. deshalb wurde der einmal eingeschlagene Weg weiter verfolgt, der Weg der Selbstentwicklung im Menschen. Die Sünde Adams erbte sich fort und wuchs. Ihren Bann zu brechen, gelang keinem Menschen, weil jeder erst die Welt verkostete, ehe er Durst nach Gotteserkenntnis empfand. Deshalb kam Gal und gab Sich aus Liebe zu Gott als Mensch frei den Gebot, nichts ohne des Väters Willen zu tun. errang die Stufe, die 71585 icht errungen hatte, und bersöhnte in Sich die Die in Ihrer Heiligkeit verletzt war durch die Mißachtung acht des Gebots. Das Sterben Jesu ist die Besiegelung des unbedingten Gehorsams. Es wäre nicht nötig gewesen, aber da die Menschheit in ihrem unbeschränkten freien Willen es durch Luzifers Hauch verlangte, so unterwarf Sich Jesus auch dieser Forderung und starb leiblich.

111 N 4, 56)—59) Die Liebe hatte sich in Gott von der Weisheit abgezogen, weil die Weisheit in ihrer eiligkeit sich zu unerreichbar höchst aufgestellt und ihre orderungen über alle Erfüllungsmöglichkeit gestellt hatte. Aber die Weisheit war öde ohne die innigste Vereinigung mit ihrer Liebe. Die Weisheit mußte nun die von ihr gestellten Aussöhnungsbedingungen selbst erfüllen. Sie mußte 95 demütigen bis auf den kleinsten Punkt, und dadurch erst ward sie wieder vollkommen Eins mit ihrer Liebe. Jesus als die ewige Weisheit des Vaters mußte nun Werke der Liebe tun und die Menschen das alleinige Licht der Liebe lehren und an Sich Selbst die größte Schmach und Verfinsterung erleiden, wie bei Seinem Tode auch auf 3 Stunden eine Verfinsterung der ganzen Schöpfung eintrat. In dieser Zeit trat Jesus in die Hölle oder Unterwelt, um die dort in der alten Weisheit gefangenen Geister zu erlösen und sie in das neue Licht zu führen, welches aus der Wiederbereinigung des Sohnes mit dem Vater, der Weisheit mit der Liebe, alle Unendlichkeit zu erfüllen aß Alle Weisheit wurde gekreuzigt, damit dadurch die Liebe des Vaters gerechtfertigt werde. Jesus als göttliche Weisheit war die Türe zur Liebe, zum Vater. In gleicher Weise muß auch im Menschen die weltliche Weisheit, der Verstand, bis auf den letzten Tropfen gedemütigt werden, durch Demut und werktätige Liebe.

112 Vb 8, 36)—37) Jesus kam, um die Menschen in ihr verlorenes Paradies zurückzuführen. Seine Seele verlangte die Wiederherstellung ihrer Liebe und ihres Gehorsams dem Geiste gegenüber. Dadurch wurde das Band der Liebe zwischen Geist und Seele wieder ein inniges und reines. Dieses Liebeband wollte Jesus auch den Menschen erwerben. Es hätte das ohne Seinen Tod geschehen können, wenn die Entartung der Menschen nicht so tief gewesen wäre; in ihrer großen Entfremdung von Gott mißbrauchten sie aber ihren freien Willen. 113 vb 4. 39 In Gethsemaue sah der Satan, daß seiner Macht Ende nahe war, durch die Aub Jesu an den Vater. Er wurde der 9e Gnade inne, daß Jesu Opfertod auch für ihn geschehe, um seiner einstigen Erlösung Bahn zu brechen. Umsomehr deere sich Satan der Liebe hes cer In Gethsemane war der große Kampf der Liebe der Gerechtigkeit und Heiligkeit gegenüber.

214 800 140141 Jesus setzte Sich im Ganz-Mensch- Sein den Versuchungen Satans aus, um ihn zu überzeugen, daß all sein Bestreben und Ankämpfen gegen Hen Gottes Willen umsonst ist. Satan verleitete die Men bis zur tollsten und frechsten Sünde, daß sie ihren Sch des und Herrn leiblich töteten. Dadurch wurde aber das längst vorausbestimmte größte Werk Gottes gekrönt.

115 Ev 3, 177, 710) Jesus ließ Sich töten und gab damit den Menschen den freiesten und höchsten Spielraum ihres Willens. Erst aus dieser allerunbeschränktesten Freiheit find die Menschen dann in den Stand gesetzt worden, sich zu den wahrsten, Gott in allem vollkommen ähnlichen Kindern und Selbstgöttern zu erheben. Wo das Höchste zu erreichen ist, da muß auch das Niederste zu erreichen möglich sein.

216 Lbl J. 137 Jesus gab durch Seinen Leibestod aller Materie wle sich selbst von aller Gefangenschaft zu befreien. Dies drang durch die ganze sichtbare und unsichtbare Schöpfung, und Milliarden von seligen Geschöpfen jubelten ihr Hosiannah. Durch Jesu Tod sind die Bande der Finsternis gelöst. Wohl ist der Bö se bis heute in seiner Freiheit noch mehr 97e ere do ch hat jeder durch Jesu Auferstehung die Kraft in sich, sich von dem VBösen zu befreien.

117 Ey 3, 226, 4)—9) Durch Seinen Leib nahm Jesus alles Gericht und den Tod über Sich. Der Leib mußte dem Tode auf drei Tage übergeben werden, damit unsere Seele das ewige Leben bekam. Sein Leib war der Stellvertreter unserer Seelen. Auf daß diese lebten, mußte Er das Leben lassen.

418 Lol N, 152 Vor Jesus war zwischen Schöpfer und Geschöpfen eine unübersteigbare Kluft. Erst durch Jesu Vollendung als Mensch wurden die Geschaffenen völlig frei und konnten sich an ihrem Schöpfer als Vater erquicken. u Seinen Tod wäre wenig erreicht worden. — Das Freimachen geschah am „Freitag“.

115 Vb 2. 3)—33) In Gethsemane kämpfte Jesus den Kampf zwischen Vater und Sohn, hier ordnete Er die Seele, die sich durch den Leib zur Vereinigung mit dem Göttlichen ausgebildet hatte, ihren freien Willen, dem Geiste unter, bis in den Tod. Damit war die Aufabe aler gelöst, gebahnt das 6 die Kluft ac zwischen vergöttlicht, Gott und der Mensch Zutritt auszum gefüllt der Verkehr mit Gott vermittelt.

120 Pr 128 Jesus schloß Sein Erdendasein mit der größten Demütigungsund Liebetat, um praktisch zu zeigen, daß Er so handelt, wis Er gelehrt, sowie um Seinen Nachfolgern ein Beispiel aufzustellen, nötigenfalls ihr Leben für ihren Geber hinzugeben. Jesu Eingang war auch nötig. damit der Fröster, der Geist der Wahrheit, zu ihnen kommen und ihnen zeigen konnte, daß alles wahr und richtig sei, was Er gelehrt hatte.

121 Pr 91 Jesus entzog Sich den Racheplänen Seiner Wahehel- nicht, well dadurch der Triumph Seiner Wahrheits- und Liebelehre ein umso größerer wurde, und Seine Lehre durch Seinen Tod und Seine Auferstehung für die Ewigkeit Bestand erhielt.

122 Ew I. 62, 4 —11]) Jesus gründete das Reich des Geistes, der Wahrheit und der rechten Freiheit, unter der alleinigen Herrschaft der Liebe. Er kam, alle zu rufen aus der Finsternis, um das wiederzubringen, was. Adam verloren hatte, r kt denen, die hier schon gelebt, wie denen, die nach hier leben würden. Bis zu Zesus war noch keine Seele eines Verstorbenen der Erde enrückt; von Adam angefangen, schmachteten noch alle in der Nacht der Erde. Jesus machte sie frei, Er fuhr in die 901 und 8 len den Weg in die Himmel. S. Nr. 12 und 40.

123 EV I, 186, 9) Die Seele des Menschensohnes ging hinab zu den gefangenen Seelen der Verstorbenen ind machte se feß

14 N 4. 132 Jesu Seele stieg vor der Auferstehung Seines Fleisches in die Unterwelt hinab und machte dort alle frei, die da der Erlösung harrten.

125 Vb 6, 38 Durch Jesu Tod, der den Leib verklärte, gewannen die noch auf die Len dert harrenden ge- fangenen Geister die Kraft, den verklärten (d. i. vom Geistfunken Gottes durchdrungenen) Seelenleib zu gewinnen.

128 Ev II. 114 Vor Jesu konnten die Seelen zur Erkenntnis, zur Seligkeit in sich, gelangen, aber nicht zur Anschauung der persönlichen Gottheit. Diesen Anblick bekamen die Verstorbenen, als Jesu Seele mit dem Gottgeist in ihr in die Unterwelt ging. Mit diesem Offenbaren in der Geisterwelt entstand der Bau und die Bevölkerung des Neuen Jerufalem, das als Gottesstadt in Ewigkeit bestehen wird. — S. Nr. 14.

127 Vb 6, 39 Erst mit der Auferstehung Jesu hat die Seligkeit mit dem Kindes rechte angefangen. Im alten Bunde war Gott zwar auch den Menschen ein Vater, aber nur als Schöpfer und in der Masestält Jehobahs. Im neuen Bunde ist Er aber der liebende Vater, als Jesus unser Bruder, in ewig dauernder Verbindung mit uns. Zur Auferstehung wählte Er die menschliche Form, um den Menschen zu sagen, daß Er stets die gleiche Liebe und Herabla be ihnen be- wahren werde, wie bei Seinem Erdenwandel. 128 pr 198 Jesu Tod war der größte Sieg des Geistigen über die menschliche Natur. Durch die Himmelfahrt wurde der Siegespreis angedeutet, die Ermöglichung der Vereinigung mit dem Reiche Gottes.

120 vo 1, 54 Jesu Himmelfahrt war ein Durch wandern aller Sphären und Stufen der Geister, sie war eine Wiederholung Seines Erdenlebens, wo Er durch alle Schichten der Geister hindurchdringen mußte. wo Seine Seele durch den Leib sich das anzueignen wußte, daß sie mit dem göttlichen Geiste harmonisch war und nur Göttliches wollte.

130 vb 6, 84 In Jesu hatte sich die Seele schließlich pergöttlicht und wollte nur noch das, was der Geist