Zweck des Kommens Jesu – Leseteil 1 – Teil I – Grundlagen

Die Zustände vor Ihm 72—77

Die Saus esuuns durch 1—13 Jesu Person und Leben 78— 101 Die zweite Schöpfung 14 Jesu Beispiel . 102—108 Die Durchbrechung der Sein Sterben. . 109—121 Materie 15—25 Die Niederfahrt zur

Die Selbständigmachung Hölle. 122128 des Menschen 26—31 Das Neue Jerusalem 12

Die Wiederverbindung Die Auferstehung 127 mit Got. . 3243 Die Himmelfahrt . 128 —133

Das Erkennen . 44—56 Die Ausgleßung des Jesus lehrte nichts Neues 57-59 Heiligen Geistes 134—137 Voraussage Seines „Versöhner“, „Ver- Kommens . . 60—64 mittler iltzer- D. . . 138—151 — Weshalb Er den Leib annahm. . . 65—71

1 1. 68 In der geistigen Welt sollte Satana das mathematische Komplement Gottes sein, wie Weib zu Mann, links zu rechts, negativ zu positiv. Satana überhob sich, kehrte ihre Macht gegen Gott und wurde deshalb in die Materie gebannt. Da Satan nicht als Ganzes zurückkehren will, muß er in Parzellen den Weg zu Gott nehmen. Die Geister und Menschen sollen erkennen, daß Gott hierbei die reinsten Beweggründe der Liebe hat, und sie sollen mit Gott Eines Gedankens und Eines Sinnes werden. Um zu zeigen, was Er unter Einswerden verstehe, kam Jesus. Er entkleidete Sich als „Sohn“ der Liebe und behielt bloß die Weisheit, d. h. das Verständnis Seiner Abkunft und die Emsicht in das Werk Seiner Schöpfung. Er zeigte der ganzen Geisterwelt die Möglichkeit, Seiner Forderung zu genügen. Als Er Seine Mission erfüllt hatte, kehrte Er zu Seinem Vater, d. i. zu Seiner Liebe, wieder zurück.

2 Ev 3, 33, 15) Jesus umstaltet die ganze Unendlichkeit neu.

3 Ev 3, 31, I) Gott wollte Sein Leben und das aller Menschen noch mehr konfirmieren, durch ungeheure Selbstverleugnung. Alle Kreatur überkam eine andere Ordnung.

4 Ev I. 3. )—6) Das Urleben des Menschen hatte Schaden gelitten durch Satan. Da es völlig untergehen wollte, kam das Urlicht Selbst und lehrte die Merschen, das Urleben dem Urlicht wieder anheimzustellen und für das alte Licht ein neues Leben zu nehmen, Gnade um Gnade zu nehmen, das alte, geschwächte, zu nichts Leben ugliche Leben wegzugeben für ein neues freies 8 Wp 111—112 Die Einkleidung Gottes in menschliche Form galt auch der ganzen geistigen Sehöpfung. Gott zeigte allen, daß der Geist, soll er Gott ebenbürtig sein. eine Schule durchmachen muß, die seiner Abkunft würdig und seiner Bestimmung gemäß ist. Zwischen allen Verirrungen der Menschen geht Jesu Leben als ber erf bares Ideal hindurch. Jesu Geburtstag war der erste Schritt zu einer neuen Geisterordnung. Vorher war das Erst Leben mit Seiner auf allen Demütigung Welten nur eröffnete ein 9006 Gon allen ahnendes. Geschöpfen die Pforte des geistigen Himmels zur ewigen Annäherung an Sich.

6 Ev I, 67, —10) Die Zeit, welche dem erstge- Welfen großen Geiste Luzifer zur Probung seiner Freiheit belassen wurde, ging mit Jesus zu Ende. Durch Jesus wurden ihm sehr enge Fesseln auferlegt. Von Adam bis Jesus herrschte das Gesetz der Weisheit, zu dessen 15 00 viel Weisheit und der kräftigste Wille gehörte. Als Gott sah, daß die Menschen das Gesetz der Weisheit nicht erfüllen konnten, kam Er Selbst und ab ihnen ein neues Gesetz, das der Liebe, das sie eicht erfüllen können. Im Lichte der Weisheit war Golt nicht Selbst, das Licht ging aus Ihm heraus unter die Menschen, wie die 0 auch aus Ihm hervor- gangen, aber nicht Jehor Selbst sind. In Jesus die Liebe zu den Menschen, Gott machte nun den

WMenschen Ihm völlig ähnlich, und den so geschaffenen Menschen kann Satan nicht mehr antasten. — Das Bild des Elias: Im Sturm der Weisheit und in der Flamme des Schtdertes des Gesetzes war Jehova nicht, Er kam nun im Gesäusel der Liebe. Wiedergeborene gibt es erst von da ab, wo Jesus Sein Werk vollendet hatte.

Ey 4, 246, 46) Bis zur Zeit Jesu waren die

Menschenseelen dahin gediehen, daß fortan sie lediglich durch Gottes Liebe weitergeleitet werden sollten. Dazu kam Jesus und gab eine neue Lehre und den neuen Gottgeist aus Gott, damit die Seelen von nun ab vollkommen eins mit Gott werden konnten. Jesus sagt zu Seinen Jüngern, sie würden Seine ersten vollendeten Kinder sein.

8 Ev 4, 218, 1) Jesus kam, um durch die Wieder- Venen unseres Geistes in unsere Seelen hinein uns zu einen wahren Kindern zu machen.

0 Ev 4, 220, 7)—12) Jesus legte in das Herz einer jeden Seele einen Funken Seiner Vaterliebe. In aller Fülle wird dieser Funke aber erst dann in die Seele gelegt, wenn der Mensch das Wort 1 u vernommen und es gläubig mit aller Liebe zur Wahrheit aufgenommen hat. Vorher kann auch der noch so seelenvollkommenste Mensch nicht zur Wiedergeburt des Geistes gelangen. Ohne Jesu Wort kommt dieser Geistesfunke aber nicht in eine Seele, und wo er nicht ist, kann er nicht wachsen und nicht wiedergeboren werden. Die Kindlein bekommen den Geistfunken der Liebe ins Herz der Seele gelegt, wenn sie auf Gottes Wort und Jesu Namen gezeichnet und getauft werden.

20 Ed 163—164 Jeder Menschenseele wird jetzt ein neuer Geist, der Geist aus Gott, angetan Das ist die neue Schöpfung, eine völlige Umgestaltung der alten durch die göttliche Liebe.

11 Ev 4, 225, 2)—3) Zu Jesu waren Mohren gekommen. Diese waren seelenvollendete Menschen und erkannten Jesu Seele, nicht aber Seinen Geist in der Seele, weil den Geist Gottes nur Geist aus Gott erkennen kann. Durch Sein Wort legte Jesus aber in ihr Herz den Funken der Gottesliebe. Dieser erstarkte in der vollkommenen Seele alsbald, und ste erkannten nun Jesum in Seinem Geiste. (Anm.: Deshalb fuhr zur Hölle, um dort mit Seinem Wort den Liebe- Faule unken einzulegen in die Seelen.) 12 Lbl J, 152 Mit dem ersten Schritt, den Jesus in die materielle Welt tat, hat Er von Seiner Liebe Milliarden mal Milliarden Teilchen entnommen und in jedes geistige Partikelchen davon ein Teilchen eingelegt. Er beschenkte damit auch alle schon Daewesenen. Alle wurden zu neuem Leben erweckt, ie Lebenden, die Verstorbenen und die noch zu lebenden. Menschen.

13 Ev 3, 180, 4) Den Geist, die Liebes flamme aus dem Gottesherzen, der zufolge wir erst eigentlich zu Gotteskindern werden, haben die Menschen dieser Erde erst zu der Zeit Jesu bekommen. Die Menschen sinddadurch unaussprechbar vor den Engeln bevorzugt. Diese müßsen den Fleischweg erst wandeln, wollen sie den Menschen gleichwerden. — Vergl. 6—12 von „Seele und Geist“.

14 Ex 6, 239, 1)—240, 9) Jesus kam, um der Hölle einen Damm zu setzen, den sie in alle Ewigkeit nie wird überwältigen können. Gott vernichtete nicht die ganze Schöpfung, weil eine neue Schöpfung in keiner andern Ordnung denkbar ist. Deshalb wurde Gott Selbst Mensch, durchdrang alle Materie und machte ihren gerichteten geistigen Inhalt zur Beseligung fähig. Dies ist die zweite Schöpfung. Sie war schon von Ewigkeit her vorgesehen. Ohne sie könnte kein Mensch dieser oder einer anderen Erde selig werden. Durch die Menschwerdung Jesu ist die Macht der Hölle gänzlich beiligteit ebrochen der und menschlchen besiegt. Gott und mußte geschöpflichen Sich mit Schwachheit der Unbekleiden, um Sich als ein starker Held der Hölle, wegen ihrer Besiegung, nahen zu können. Die große Höllenele bedient sich der äußeren Welt, aber nun haben die enschen durch Jesus die Hilfe in ihrer Hand und

können die Hölle allezeit auf das glänzendste besiegen. Dies ist die Folge der Erlösung durch Jesus. Wer nicht danach handelt, wird jetzt noch mehr ein Knecht der Hölle, als die Menschen es vor Jesu waren. — S. Nr. 40 und 122—127. Vgl. auch Nr. 1 bei „Satan“.

15 Ev II. 40—45 Gott mußte die Materie durchbrechen, die immer härter wurde, je mehr Satan sich in den Gegenpol, den er — aber nur in gerechtem Maße — zu Gott bilden sollte, verlor. Jesus zeigte den Weg zur Loslösung von der Verehrung der polarischen Eigenschaften und bewies, daß der Tod überwunden werden kann, daß das Leben im Geiste ist, daß die Materie nur ein Gefängnis des Geistes ist.

18 Ev 4. 111, 2) Jesus zog die Materie an, und dadurch wurde die gesamte Materie gesesuh und geheiligt. Vor Seiner Darniederkunft lag der Fluch auf ihr, nicht als ob Gott sie verfluchte, sondern weil sie in sich durch Eigenliebe, Selbstsucht, Hochmut und Herrschsucht ein zusammengeklumptes Geistiges zum Selbstfluch geworden war.

1 — Ev 4, 109, 2)—8) Jesus segnete alle Materie dadurch, daß Er Sich Selbst in ihren alten Fluch hineinschob und ihr dadurch den Segen brachte. Mit Ihm hörte die alte Ordnung der alten Himmel samt. den Himmeln auf, und es wurde auf der Grundlage der durch Ihn gesegneten Materie eine neue Ordnung und ein neuer Himmel gemacht, und die ganze Schöpfung und unsere Erde bekam eine neue Einrichtung. Nach der alten Ordnung konnte niemand in den Himmel kommen, der in der Materie gesteckt hatte. Von Jesus an kommt nur der in den höchsten Himmel, der den Weg. des Fleisches durchgemacht hat, und weitere Bedingung ist, daß er getauft ist mit dem lebendigen Wasser der Liebe und dem Geiste der Lehre Jesu, damit die alte Erbsünde abgewischt wird, der Leib nicht mehr eine Mördergrube der Sünde, sondern ein Tempel des Heiligen Geistes wird, sodaß nicht nur seine Seele, sondern auch sein Leib auferstehen kann. Gott wandelte Sich Selbst um, dadurch, daß Er die Materie anzog.

114 Ueber die zweite Schöpfung und den großen Lichtmenschen dieser s. bei „Satan“ Nr. 23.

18 Ex 8, 35, 9)—11) Als die Menschen die Materie zu schätzen anfingen, gingen sie in ihr Gericht über, wurden schlecht und gerieten in die eigentliche Hölle. Aus dieser konnten sie ohne Gott nie erlöst werden. Deshalb zog Gott Selbst die Materie und mit ihr das Gericht an, um es zu durchbrechen, damit Er für alle Gefallenen zur Eingangspforte ins ewige Leben werde. Wer nicht durch diese Türe geht, kommt nicht zum Leben. im Lichte der ewigen Wahrheit, und nicht zur Freiheit, sondern bleibt gefangen im Gerichte der Materie.

19 Ex 5, 247, —10) Eine ewig tote Kreatur konnte für Gott keine Freude sein. Deshalb ging Er Selbst. um das verlorene Schaf zu suchen und es der seligen Bestimmung zuzuführen. In Jesu Leib, also in der Materie, wurde Gottes Geist und Wille gesänftet und gewisserart beugsam und lösbar gemacht. Alsdann wurde die Materie in der größten Erniedrigung und Demütigung gebrochen. Danach wurde die gebrochene Materie durch den mit der Seele Eins gewordenen Geist geläntert, erweckt und belebt, und sie erstand dann als ein Sieger über alles Gericht und allen Tod.

20 CUbl Il, 10 15) Jesus trat in das Fleisch, um alles in Sich aufzunehmen, was gegen Seinen Willen handelt, um dadurch dem einzelnen Gelegenheit zu geben, Ihn in sich selbst aufnehmen zu können. Geduldig trug Er hierzu während Seiner dreijährigen Lehrzeit alle Widerwärtigkeiten, den Spott und die Verachtung, als Er gefangen wurde, und die größten Qualen, die geistig und leiblich an Ihm bis zu Seinem Kreuzestod vollzogen wurden.

21 Ey 7, 18, 17)—18) Die Erbarmung führte Gott zu Seinem größten Werke, dazu, Selbst Fleisch anzunehmen, um in möglichst kurzer Zeit die gefangenen Geister aus den harten Banden des Gerichts zu erlösen, unter Neuumschaffung der Himmel und der Welten. —

EY 6, 237. J) —240, 10): Das ist die zweite Schöpfung, ohne die kein Mensch hätte vollkommen selig werden können. S. Nr. 13 bei „Himmel und Hölle“.

22 Lbl Il, 154 Die Liebe zu Seinen verirrten Kindern trieb Gott, alles hinzugeben, um alles zu gewinnen. Er gab Sich im Fleisch gebunden den Einflüssen Seines Gegners preis, gab Sich gleichsam als Gefangener in seine Hände, in die Materie, die das Reich ist, welches Gott dem Satan belassen. Jesu Taten waren Taten der sich selbst verleugnenden Liebe, bis zum gänzlichen Absterben des Fleischesmenschen. Was an Ihm materiell geschah, soll an uns mit unserem Willen geistig geschehen.

23 Ev 11, 194 Das Unpersönliche Gottes ist durch Jesus zum Persönlichen geworden. Die Vereinigung Beider in der Menschenform ermöglicht das Herantreten des Geschöpfes an den Schöpfer, das Aufgehen der Materie den Geist, die Anler bie der entstandenen Sündenfolge aufwärts über die Scheidewand von Materie und Geist.

24 Ev 3, 16, 5)—15) Jesus kam nicht, um ein irdisches Reich zu gründen, Er kam nicht, die Toten noch mehr tot zu machen, sondern um sie zu beleben. Er nahm das Gericht, das über die Erde beschlossen war, auf Sich, und alle Menschen sollten dadurch die volle Erlösung finden.

25 Ev 3, 35, 7)—36, 2) Jesus überwand den Tod völlig mit den Waffen des Todes. Der Tod vernichtete sich selbst, auf daß alles Leben frei werde. Er kam. gesund zu machen alle die Kranken dieser Welt, und den rechten Weg zum ewigen Leben zu zeigen.

2 Ev 3, 183, 1)—28) Gott zwängte Sich ins Fleisch und wurde Seinen Geschöpfen ein Mitgeschöpf. Er lehrte uns, Seinen Willen frei in uns zu erkennen und ihn zu unserem Eigentum zu machen. — Den ersten Menschen hatte Gott Sich in ätherischer Menschenform gezeigt. — Der erste Mensch war G und rein und fähig, in eigener Ausbildung die freie Selbständigkeit zu erlangen. Es wurden ihm beide Wege gezeigt, der 15 ottähnlichen freien Selbständigkeit und der zum unselbständigsten Sein. Ein Gebot war der Wegweiser. Aber durch die strenge Haltung des Gebots konme der Mensch nicht zur vollsten Selbständigkeit gelangen. Um diese zu erreichen, mußte er noch weiter von Gott getrennt werden, er mußte fehlen und fallen und dann in höchster Abgeschiedenheit von Gott sich ganz von neuem sammeln. Als er sich aus seiner Tiefe wieder emporgerichtet hatte, nam Gott ihm entgegen, belehrte ihn durch Offenbarung und machte ihm die Verheißung Seines Kommens in Jesus. Dadurch, daß Gott in Jesus unser Mitmensch wurde, sottan der Mensch dazu, vollkommen selbständig ortan Gott gegenüber zu stehen, und Gott bekam den eiten eit ausgedehnter Genuß, nun und nicht dadurch mehr unschaubarer ein durch alle und Unendlichunfuͤhlbarer Gott zu sein, sondern ein schaubarer persönlicher Vater zu werden.

27 Ev 6, 63, 1)—6) Wenn die freie ste Selbständigmachung der Menschen leichter zu bewerkstelligen gewesen wäre, hätte Gott nicht nötig gehabt, zu kommen. Um einer Kleinigkeit willen hätte Gott nicht das Fleischund den Tod angezogen. Jesus wählte Seine Zeit zum Kommen, weil der Moment da war, in welchem der Mensch für höhere Weisheit und zum freien Uebergang in die volle Gottähnlichkeit befähigt war. Diese Fähigkeit ließ sich am meisten daran erkennen, daß die Menschen von Gott nahe nichts mehr wußten und von Ihm vollends isoliert waren. Gott brauchte nun die Menschen nicht mehr mit Seiner Allmacht zu fuhren, es genügte nun die Lehre. Jesus verkehrte nun als eine Person wie ein Fremder mit den Menschen. Es hörte der alte Grund auf, dem zufolge niemand Gott schauen und dabei das Leben erhalten konnte. Jesus kam nicht zur Zeit Noahs, weil die damaligen Menschen nicht gottesunkundig waren, sondern sich über Ihn erheben wollten, ein Zeichen, daß ste Ihn kannten. Zu Jesu Zeit war die Reife eingetreten, in der die Menschen unbeschadet ihrer Lebensselbständigkeit belehrt und zur Gott. ähnlichen Lebensvollendung geführt werden konnten.

28 Ey 8, 23, 8—9) Wenn Gott durch Sein Machtwort die freien Menschen zu Tiermaschinen hätte machen wollen, so hätte Er es nicht nötig gehabt, ins Fleisch zu treten. Er konnte ihnen aber kein göttliches Muß, sondern nur die vollste göttliche Freiheit als ein wahres Evangelium aus den Himmeln geben und danach die Menschen frei wählen lassen.

9E 2, 59, 5) Wenn das reinste Wort Gottes sichmit Feuer und Schwert Eingang in die Welt verschafft hätte, würde es nicht als Friedenswort Gottes anerkannt. werden können.

30 Ev 3. 178, 1)—5) Jesus kam, uns zu befreien von den Banden der geschöpflichen Notwendigkeit, um so den Weg zur wahren selbständigen Lebens freiheit zu zeigen und zu ebnen, durch Wort, Tat und Beispiel. Nur so ist es möglich geworden, daß wir eingehen in die Herrlichkest Gottes und Gottes Kinder werden können. Würden die Menschen Gott gekannt haben, so wäre Jesu Sendung überflüssig gewesen.

31 Ev II, 193 Das Verfallen von einer Sünde in die andere erzeugt stets größere Seelenhärte, die schließlich zu einem rein tierischen Zustande ohne geistige innere reiheit führt. Die Erlösung aus diesem Zustande ietet nur eine rein geistige Lehre, die zum sittlichen Bewußtsein der Menschenwürde führt. Diese Lehre gab Jesus. Ihre Befolgung sprengt die Ketten der Materie, jeder kann das erproben.

32 Ev 4, 210, 2 Jesus kam, um die gänzlich entartete und aus aller ursprünglichen Ordnung getretene Menschheit auf denjenigen Urzustand zurückzuführen, in welchem die ersten Menschen als wahre Herren aller Kreatur sich befanden.

33 Ev, 34, 17)—19) Das erste Menschenpaar verlor das reine Paradies, welches in der vollen Emigung der Seele mit ihrem Geiste bestand. Aus sich selbst heraus konnten sie es nicht völlig wiederfinden, ihre Seele war vom Stachel der Materie verletzt und hatte viel zu tun, sich. so frei wie möglich über dem Gerichte, dem geschaffenen Muß, zu erhalten. Jesus kam, um durch Seine Lehre den Weg zum verlorenen Paradies zu zeigen.

34 Vb 2. 17—18 Durch den Sündenfall wurde der Verkehr mit Gott unterbrochen, Gott ward ein gefürchteter, unnahbarer Gott, aber Seine Liebe ruhte nicht. den Verkehr wieder herzustellen. Deshalb wurde Er Mensch und bat als Vertreter der Menschheit gegenüber der Heiligkeit und Gerechtigkeit Gottes, Biesen, Seinen Einfluß bei den Menschen zu verstärken. Gott goß dann auch den Heiligen Geist über diesenigen aus, welche Ihnerkannten.

5 Vb 4, 43—44 Ehe Gott Fleisch und Blut annahm, war Er Seinen Kindern ein gefürchteter Machthaber, ein heiliger, gerechter Richter und unnahbar. Um diese tfernung zu beseitigen, kleidete Er Sich in Menschenform, um den Menschen Seine große Liebe zu erweisen, damit sie in Ihm den Vater kennen lernen sollten. Die Jünger fühlten Seine Göttlichkeit, aber sie wurden auch öfter zweifelhaft durch die Verfolgungen, die Er zu dulden hatte, weil ihnen noch die Liebe, die alles trägt, mangelte.

36 Ev II, 191 Vor Jesus konnte Gott nicht geschaut, benden nur empfunden werden, als ein Lichtmeer, in em es anfangs keine Konzentration gab. Nach dem Falle Luzifers schuf Gott eine geistige Sonne als Sitz der Gottheit, die die treu gebliebenen Geister nun sehen konnten; sie war die Krönung ihres Glaubens. Die Menschen können diese Sonne nicht erblicken. Mit Recht sprachen vor Jesus die Seher vom Schweben und Ruhen im Licht, vom wunschlosen sich Vermählen mit diesem. Seit esus ist das Gefühl ein anderes, es ist das des 95 ꝗäherns eines Menschen an den andern. Siehe Nr, 71.

237 Ev 8, 57, 10—15) Vor Jesus Gott für kein geschaffenes Wesen schauund begreifbar. Wollte Er Sich jemandem beschaulich machen, so erfüllte Er einen Engel mit Seinem Willen, und dieser ftellte Gottes Persönlichkeit dar. Mit Jesus wurde Er a ein schaubarer Gott, Den nun die Menschen in freiestem Leben durch lebendige Liebe verherrlichen konnten, und wer nun Drüben Gott nicht schauen wird, der t ein elendes und gerichtetes Leben. Die Menschen unserer Erde sind aus Gott der Grundlebenspunkt des ganzen großen Schöpfungsmenschen und können darum aus sich auch len allerhöchste Lebensfähigkeiten entwickeln, die bei en Menschen anderer Erden nur in mehr untergeordnetem Grade vorkommen. Sie allein sind geeignet, das geoffenbarte Wort aus dem Munde Gottes im Buchstabenoder Bilder- dann im geistigen und endlich im himmlischen Lebens- 1155 inn zu vernehmen. Diese Fähigkeit ist etwas unschätzbar Großes und Vorzügliches, und deshalb konnte Jesus allein Hierher und auf keine andere Erde kommen. 38 Erde, Ev um 3, 238, für alle ) —239, Geshöpfe a0 Gott eine kam desto in größere Jesus auf Seligdie kent zu bereiten. Er tat das auch Seinelwegen, weil sonst als formlose Inteligenz von Seinen Geschöpfen nie geschaut und nie angesprochen werden konnte und somit unerkannt bleiben mufte. Damit der Mensch Gott erkenne und liebe, mußte Gott Sich ihm auf eine Weise offenbaren, bei der es dem Geschöpfe möglich war Got als Vater zu erkennen. Mit Jesus ist das Doppelziel erreicht. Das Kind het seinen Vater erkannt, und der Vater freut Sich in der Mitte Seiner Kinder. Dies gibt für Beide die größte Seligkeit.

20 NA 165, 166 Im alten Bunde offenbarte Sich der Schöpfer und Herr der Unendlichkeit als strafender Gott und Vater. Diese alte Zeit ist vorüber mit der Geburt Jesu Christi. Von da sing eine neue Gnaden-Zeit an. Gott offenbarte Sich als Vater der Liebe, durch die si nun die Menschen geistig vervollkommnen können. Durch Sein Leiden und Sterben hob Er das von Seiner Gerechtigkeit und Heiligkeit geforderte Gericht auf.

40 und Betr die ganze 1—3 Geisterwelt Jesus 69 dem auf Weltgebäude unserer Erde den für Schlußuns ein ein, um so seinen Fortbestand auf ewig zu sichern. or Seinem Kommen war eme unübersteigbare Kluft, die jedes Weiterschreiten und jede Annäherung der Geister an Gott hinderte. Nach dem Falle Adams blieb eine Lücke, die Menschen konnten sich Gott nähern und große Geister, aber nicht Kinder Gottes werden. Die letzte Periode des ganzen Schöpfungsbaues begann Gott mit Seiner Geburt und vollendete sie mit Seiner Auferstehung. Vorher waren die Geister geblieben, zu was Gott sie zuerst geschaffen. Er war ihnen ein überguter „großer Geist“, aber sonst nichts. Cherubim und Sera- 99 erfüllten stumm und in größter Verehrung Gottes efehle, es war aber keine Liebe, keine Zutraulichkeit, nur ein Staunen vor Gottes Weisheit und Macht, im Gegensatz zu ihrer Ohnmacht und ihrem gebunden Willen. mehr, Nun wollte Gott keine Minister und stumme Diener Er wollte Kinder, die sich ohne Furcht an Seine Bru zu wersen getrauten. Jesus löste Seiner Schöpfung die Fesseln. Von da an konnten die Geister bei Durchwanderung der menschlichen Lebensbahn Gottes Kinder werden. — S. Nr. 14 u. 122—127.

41 Ey 9, 134, 7) Sesus baute eine Brücke über die Kluft (Pontifex). Ohne diese Brücke konnte kein Mensch zur wahren Seligkeit gelangen. Sie ist auch für die Teufel geschlagen.

2 Ev 6, 103. 9 Jesus wurde das lebendige Band zwischen Gott und den Menschen.

43 Vb 1, 56 Pf 14) Was von Gott ausgegangen, trägt das Verlangen, wieder zu Ihm zurückzukehren. Dieses Verlangen wurde durch Jesu leibliches Erscheinen und durch Seine Lehre in der Menschheit wieder mehr wachgerufen.

44 Ev 6, 39, 7) Jesus kam, um den Menschen die volle Wahrheit in allem zu zeigen und zu geben, damit sie dadurch das ewige Leben erreichen.

45 Ev 2, 40, 14) Jesus kam, um den Menschen bei der Arbeit der Sichselbsterkennung zu helfen, um ihnen mehr Licht zu geben, auf daß ihre Mühe eine leichtere werde.

46 Ev 3, 170, 10) Was in der Materie, der Menschenseele und im Geist des Menschen verborgen liegt erfährt man durch alle Scheidekunst nicht. Gott Selbst mußte 7 darum zu den Menschen kommen, um uns das kennen zu lehren, was kein Mensch aus sich hätte erkennen können, und was keiner hätte lehren können.

47 vb 1. 36 Jesus belehrte die Menschen über Sein Wesen und brachte durch Sein Wort ihren Geist auf die Stufe, wo er begreift, in welch innigem Verhältnis er zum Schöpfer steht. Vorher war es nur ein ängstliches Ahnen von einem Gott, nun ist es ein freudiges Erkennen eines göttlichen liebenden Vaters.

45 vb 2, 81 Alles, was nötig ist, Gott als Vater zu erfassen, ist in Jesu dargeboten. Alle Eigenschaften der Gottheit haben sich durch Jesus geoffenbart, am stärksten leuchtete überall die Liebe hervor. Vor Jesu wurde Gott als Schöpfer verehrt, Ihm aber nicht die Liebe als erste Grundeigenschaft beigelegt. Durch Jesus erkannten die Menschen, daß Gott auch in sie einen Teil Seines Grundwesens gelegt hatte. Jesus erweckte das Leben wieder, der Geist im Menschen wurde sich seiner Verwandtschaft mit Gott wieder bewußt und erhielt die Kraft, als Abkömmling von Gott sich Ihm wieder zu nähern. Durch Jesus trat die göttliche Liebe ins Fung. brachte durch diese Umhüllung Gottes Ent- un * * 49 Ey 6, 204, 1—16) In Jesus geschah den Menschen die höchste Offenbarung, denn mehr als Gott Selbst konnte im Fleische nicht zu den Menschen kommen. Seine Worte sind nicht Menschenworte, sondern Geistesworte, die in sich selbst Leben, Licht und ewige Wahrheit sind.

S0 Ev 6, 122, 6) Jesus kam als wahrer Lebensvater, um uns des ewigen Lebens froheste Botschaft zu verkünden.

81 Vb 2, 34 Jesus brachte bei der Seele das Göttliche zur Seb holt alle menschlichen Fähigkeiten wurden von der Liebe durchdrungen, Gerechtigkeit in Erbarmen verwandelt.

52 Vb 6, 76 Durch Sein Leiden und Sterben hat Gott Seiner Liebe den höchsten Ausdruck gegeben.

E Pr 238 Jesus brachte das wichtigste Gesetz, welches das ewige selige Leben bedingt, das der Liebe, zur Geltung und zeigte, was ein Gott für die Menschen tut, um sie zur Gottesliebe zu bewegen und zur Nächstenliebe.