Der Tod – Teil I – Grundlagen

Scheintod und Todeszeichen 1—7 Das Sterben 8—15 Wann der Tod kommt. 2023 Todesfurcht. 25—27 Leichter Todd 28—31

1 Ev 8. 84. 24) Beim Scheintoten stellen sich die eigentlichen Todeszeichen nicht ein. Der vollkommene Mensch kommt nicht leicht in den Scheintod, leicht aber der materielle, weil seine Seele am Fleische hängt. Den Scheintoten in die frische Luft bringen, über ihn beten und die Hände auflegen!

2 Ex 4, 135, 4—7) Persisches Farrenkrautöl bei Scheintod, 1—3 Tropfen auf die Zunge!

3 Ev 4. 140, 3) Das echte Persische Farrenkrautöl hebt den Starrkrampf und tötet die Würmer im Magen. za VI 6 Läuft der Hund der Leiche seines Herrn bis zum Grabe nach, so ist die Seele noch nicht völlig aus dem Leibe, und es liegt Scheintod vor. Wenn sich der Hund nicht mehr um seinen Herrn kümmert, so ist dieser wirklich tot. Die stärkste Sensibilität besitzen die schottischen Hunde.

4 Ev 4. 3, 2) Die Hippokratische Nase und der Verwesungsgeruch sind Zeichen des vollkommenen Todes. (Der griechische Arzt Hippokrates lebte 460—364 v. Chr.)

5 Ev 4, 134, 5) Die Hippokratischen Todesspuren erwähnt.

8 Ev 8, 83, J—6) Ueber die Verwesung.

7 Ey 8, 84, 1)—2) Das Verwesen des Körpers in der Erde ist das beste. Verbrennen ist besser als Einbalsamieren.

8 Vb 6, 38 Der Tod ist nur ein Uebergangs-Prozeß, dem Leben eine andere Form zu geben; er besteht in der — b —

Trennung der Seele vom Fleischkörper und der Neubildung des Seelenleibes, was bei den Seelen verschieden ist in Bezug auf Zeit und Form.

9 Lbl 1. 1—2 Wer hier in der Liebe lebt, baut sich dadurch sein geistiges Seelenkleid, indem er aus seinem Körper die feineren Teile in den geistigen Urzustand zurückführt, sodaß nur das zurückbleibt, was verwesen muß, um sich in kleinsten Teilchen dem rein Geistigen zu nahen. Das Seelenktleid ist aus rein geistigem Stoff, der in einem jeden einzelnen Körperteilchen enthalten ist. Diese Teilchen lösen sich mit dem ersten Schritt, den der Mensch in rein geistiger Art tut. Sie treten bei rein geistigem Lebenswandel schon mehr in die nötige Zusammengehörigkeit, und das Absterben bon den zurückbleibenden materiellen Teilen erfolgt dann, ohne daß die geringsten Schmerzen empfunden werden. Der Gottesfunke, der in jeden Menschen gelegt ist, sammelt im Laufe der geistigen Entwicklung alle geklärten Leibesteile um sich zum Seelenkleide. Der dem in Klärung stehenden Leibe immer wieder zugeführte Fremdstoff bedarf immer wieder der Reinigung.

10 Ev 2, 195, 2) Schilderung eines Hinübergehens bei vollster Reife für den Himmel, Entrückung. Bei dieser geht die Materie in einem Augenblick in die vollste Auflösung über.

11 WSp 29—31 Der ganze Körper ist vom Nerven- Aether, einer feinen ätherischen Substanz, durchdrungen. Nach dem Scheiden der Seele aus dem Körper bildet dieser ihre Umkleidung. Beim Sterben zieht die Seele ihn an sich heran. Die Glieder verlieren dadurch die Lebenswärme, es erkalten langsam die Extremitäten, die Funktion der Haut hört auf, durch das Ansetzen der Luft an den Körper entsteht aus der Dunstform Wasser, der Todesschweiß. Der Nerven-Aether konzentriert sich im Herzen, damit verlieren die Nervenstränge ihre Tätigkeit, und so verlieren die alimentatorischen Organe eher ihr Leben als die respirativen, Magen und Unterleib eher als Herz und Lungen. Die Seele sammelt noch schnell, was sie mitnehmen kann. Je mehr sie an der Erde haftet, desto schwerer reißt sie sich los, sie krampft sich dann noch an alles. Je reiner die Seele, desto freier wird ihr Blick, sie bekommt schon Harmonien zu hören, von denen wir keinen Begriff haben. In dieser ernsten Stunde zeigen sich meist erst die Schwächen der Menschen. Hier möchte mancher umkehren und verleugnen, was er getan und geglaubt hat. Dann ist es aber zu spät.

12 Ev 4, 128, 5)—129, 9) Eine Sterbeszene. Die Seele entsteigt beim Tode gewöhnlich von der Brustgrube aus dem Leibe, es entsteht dort ein weißer Dunst, der sich immer mehr ausbreitet und verdichtet und mit dem Körper durch eine fingerdicke Dampfsäule von rötlicher Farbe verbunden ist, es ist das die in ihrer Beklommenheit vibrierende Seele. Diese Säule verlängert sich bald, bald verkürzt sie sich, jedesmal dünner werdend. Beim Verlängern tritt der Körper in schmerzhafte Zuckungen. Löst sich die Dampfsäule ganz von der Brust, so ist der Tod eingetreten. Alsdann verwandelt sich hier die Dampfmasse in das Bild der Verstorbenen, umkleidet mit einem weißen Hemd. Sie grüßt die umstehenden Geister, fragt, was mit ihr vorgegangen, und wundert sich über die schöne Gegend, in der sie sei. Um ihren Leib kümmert sie sich nicht, auch nicht um die Zurückgebliebenen.

Ev 4, 139, 1)—6) lzu Ex 4, 134, 13)—135, 4%

Beim Sterben des Vaters des Lazarus, eines geistig Vollendeten, schwebte die volle Menschenform über der Leiche, nicht eine verschwommene Dunstgestalt. Diese Seele hatte keine Furcht vor der kommenden Tätigkeit, und deshalb erfolgten keine Angst-Vibrationen. Zwischen Leib und Seele ist nur noch ein dünner Faden als Folge des nur noch geringen Sinnes für das Irdische. Das Lostrennen der Seele erfolgt dementsprechend schmerzlos. Ueber dem Haupt erscheint eine Lichtsäule als Folge der Tätigkeit nach der Ordnung Gottes; ein Engel biegt sie zum Gürtel 135, J. Ein Kleid umgibt den Körper als Folge der Tätigkeit des Herzens in Liebe, Gerechtigkeit, Geduld und Demut. Ein Hut wird ihm von einem Geist aufgesetzt, da er 5 Erden sich der himmlischen Weisheit beflissen 135, J). 14 RB J, 75—76 Je mehr jemand dem Fleisch, dem Kerker des Geistes, gedient hat, desto fester hat er sich mit diesem verbunden, desto schmerzhafter ist die Ablösung von diesem. Die Seele wird dann beim Tode förmlich stückweise dem Fleisch entrissen. Daher kein sorgloser Egoist sein!

15 Vb 6, 20, WSsp 160 Da das Sterben ein Muß ist, so ist der Mensch im Moment seines Todes willenlos. Die Sterbestunde wird dann gesandt, wann die Beseligung im Jenseits am leichtesten anknüpfen kann. Die Art des Todes ist freilich eine Folge des Maßes der Sünde. Es wird noch lange dauern, bis auch nur einzelne es dahin bringen, daß ihr Leib vom göttlichen Geiste so durchdrungen ist, daß er sogleich als Seelenleib ins Jenseits mitgebracht werden kann. Meist ist das Sterben für die Umgebung fürchterlicher als für den Sterbenden, wenigstens wenn dieser sein Leben nach seiner göttlichen Bestimmung bewußt eingerichtet hat.

16 Ey 5, 75, 6) Ein in guter Ordnung lebender Mensch wird wenig von Krankheit wissen, seine Seele wird sich beim Tode nach und nach in bester Ordnung dem Fleische dem Ruf von drüben wird sie ohne Säumen fulgen. olgen.

17 Ev 5, 90, 5)—6) Wer hier vollendet wird, wird den Tod nicht fühlen, er wird im Abfall des Leibes nur eine über alles beseligende Befreiung im klarsten Bewußtsein seines vollkommensten Seins wahrnehmen, sein Sehkreis wird ins Unendliche erweitert. Der Unvollendete stirbt mit großen Schmerzen unter Furcht und oft in Verzweiflung, die mehr peinigen als die Schmerzen des Fleisches.

18 Ev 3, 180, 17) 18) Wenn die Seele eins wird mit ihrem Geiste, so verliert sich das Vergänglichkeitsefühl. Der Grund liegt darin, weil der alle Lebenskräfte der Seele durchdringende Geist auch die nervengeistigen Teile des Leibes durchdringt, und weil durch den Geist alle ätherischen Lebensstoffe gleich den Lebenssubstanzen der Seele unsterblich werden. 19 Ln 117 Wer sich hier vollendet, für den hat der Körper aufgehört, eine Last zu sein, er ist ihm nur eine Hülle, die gemäß der Erkenntnis der Wahrheit stets leichter und ätherischer wird, sodaß beim Tode keine gewaltsame Trennung, sondern nur ein sanftes Hinübergehen eintritt weil die Bande des Geistes und Körpers vergeistigt sind und keines Zerreißens, sondern nur eines leisen Auflösens bedürfen.

20 Ex 6, 154, 5)—7) Wenn der Mensch die geistige Lebensreife vollständig erreicht hat, wozu er eines materiellen Leibes benötigt, so ist eine längere und immer mühsamere Herumschleppung des Leibes nicht mehr nötig. 21 LGh 115 Der Tod sollte eigentlich erst wenn die Seele zum Uebergang ins Jenseits rei far ist!

22 Ex 3, 184, 60—8) Der Tod erfolgt, wenn die Seele für ihren Geist ganz reif ist, also schon geistig ist. Dann ist der Zweck des Körpers erreicht. Andererseits erfolgt der Tod, wenn die Seele wieder ganz in die Materie überzugehen droht. Dann reißt ihr Geist sie, wenn auch unter den größten Schmerzen, aus dem Leibe und bildet sie jenseits für sich aus, aber stets so unvermerkt wie möglich, bei voller Freiheit der Seele.

2 Vb 6, 6 Wenn der Mensch geistig rückfällig zu werden droht, ruft der Vater ihn ab. Der Abruf wird nach der geistigen Reife bestimmt.

24 Lbl III, 187 Wer schon einmal dem Tode ins Angesicht geblickt und sich dann noch sträubt, die Hand des Erlösers zu ergreifen, der muß durch große Trübsals feuer wandern, bis er den Weg zur Gnade findet.

25 EW 2, 226, 2) Wer Furcht vor dem Tode hat, alen Seele steht noch in starkem Verband mit dem Fleische und in schwachem mit dem Geiste.

20 Ex 4. 127, 1)—8) Solange die Seele nicht die innere Lebensvollendung hat, bleibt noch immer etwas Furcht vor dem Tode in ihr. Ein arbeitsamer Mensch hat nicht so große Furcht vor dem Sterben als ein arbeitsscheuer und wohllebens heiterer. Die Seele ahnt nämlich, daß sie drüben höchst tätig werden muß, und — és —

das bringt sie, wenn sie eine große Furcht vor ernster und anhaltender Tätigkeit hat, in starke Erregung.

27 Ev 6, 68, 1)—9) Die Furcht vor dem Tode kommt weniger von dem unbestimmten Bewußtsein des Lebens der Seele nach dem Abfall des Leibes als von der Liebe zur Welt, die das Gefühl des Vergehens und damit Angst hervorruft.

28 Vb 3, 63 Der Abruf ins Jenseits ist eine Liebe- Anordnung des Vaters.

29 H 3, 34, 19) Den Seinen wird Gott den Leib ben wen. daß sie sich darüber nicht werden zu beklagen 0 aben.

30 Lbi u, 19) Der Tod erscheint als ein Uebel. Er bestände nicht, wenn Adam nicht gefallen wäre. Im kommenden Friedensreich wird er nicht mehr sein. In Wahrheit ist er ein Gnadengeschenk, er setzt unserer Prüfungszeit ein Ende und führt uns aus der Gefangenschaft eines unreinen Körpers zu einem freien und schöneren Leben in der höheren Gotteswelt.

31 Ev 8, 82, 11)—16) Wenn die Seele hier wiedergeboren ist, wird der Geist mit allen noch im Fleisch steckenden unreinen Geistern bald und leicht fert und es erfolgt dann ein seliges Sterben. Wer hier die Wiedergeburt nicht erlangt, für den dienen die Leiden vor dem Tode als Reinigung. Bei richtigem Leben mit Maß im Essen und Trinken wird der Tod in hohem Alter ein süßes Einschlafen sein, die Seele wird selig und hellsehend den morschen Leib berlassen und von vielen Freunden in die unbeschreibbaren Freuden des Himmels eingeführt werden und wird endlos froh sein, von dem Jammer der Welt erlöst zu sein.

32 Ev 6, 75, 6) Das Gefühl des Menschen, daß die Seele nach dem Tode fortlebe, ist eine Folge der Liebe zu Gott und dem Nächsten.

33 WSsp 3738 Der dem Tode Nahe gehört schon mehr dem Geisterreiche als dem Erdleben an, des halb besitzt er größere geistige Mittel als die im gesunden Körper eingeschlossene Seele; diese ist bestrebt, ihren Verwandten ihre Besorgnisse noch mitzuteilen. Die Sehnsucht gibt ihr oft die Kraft, nicht allein in Gedanken, sondern geistig, praktisch, sich an Orte zu versetzen, wo ihre Lieben weilen, und ihnen das letzte Lebewohl auf die eine oder die andere Art kundzugeben.

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