Die Materie – Teil I – Grundlagen

1 WSp 107 Alles ist geistig. 2 Wsp 34 Alles ist geistig, wenn auch in Materie gebunden. Diese ist aber Nebensache.

3 Ew I, 2, 4) Dem Urlichte — in Jesus in Fleisch gehüllt — verdanken alle Wesen ihr selbständiges Sein.

4 Ev 7, 71, 6010) Im Grunde ist Gott allein der Grundgeist aller Geister und der Grundstoff und das Urelement aller Urelemente. Nur der reine Geist ist etwas Reales. Die Materie ist nichts, und die Seele, als gewisser Art ihr Produkt, ist für sich auch nichts. 5 Ed 79-82 Die Materie ist gefesseltes Geistiges, ist nicht vollkommen solid, sondern teilbar, dies aber bis in ein nahe unendliches Minimum. Die Teile der Materie haben aus dem Urlicht ein Eigenlicht, eine Intelligenz, erhalten. 6 Ed 124 — 125 „Tote Kräfte gibt es nicht. Wo Kraft ist, ist Intelligenz; die Materie ist Wirkung dieser, sodaß es im eigentlichsten Sinne keine Materie gibt. Die Intelligenz ist Fähigkeit zur Arbeit, die Nötigung dazu besorgen die höheren Geister. 7 Ed 129 Im Stein ist Leben, sind eine Menge Intelligenzen, die sich in der Menschen-Seele, die ihren Teil davon genommen, wiederfinden. Jedes Ding ist in gewisser Art sich einiger Fähigkeiten selbftbewußt. Die Form der Dinge ist aber ein Werk der vollkommenen Geister, denen solches Geschäft gegeben ist.

8 Ev 6, 133, 2) 5) Vom Stein bis zum Aether ist Seelensubstanz, die Isolierung die aber Selbständigkeit im ghet Zustande, hat, um ins bis ungebunsie durch dene rein Geistige zurückkehren zu können.

9 Evy 2, 18, 4) Die Materie ist nichts als ein auf eine gewisse Zeit gefesteter Wille Gottes.

10 Ey 1, 4, 2—4) Mit einem „Muß“ wurden von der Urmacht die ersten Schöpfungsideen in ein isoliertes Sein hinausgestellt. Dieser Zustand mundete dem so gestellten Wesen — d. i. Satan — nicht. Es kämpfte dagegen an und wurde deshalb in ein festes Gericht gefaßt und geteilt in die festen Weltkörper hinein. (S. unter „Satan“.)

11 Ev 4, 103, 4 6) Alle Materie war einst Geistiges, das aus der Ordnung Gottes trat und, verkehrten Anreizungen folgend, aus sich selbst verhärtete. Das Geistige selbst kann aber nie zur vollkommenen Materie werden, es lebt in dieser fort, geknebelt, kann sich nur mit Hilfe von außen freimachen, so z. B. der Stein durch Regen; es flieht dann etwas Leben als Aether in die Luft.

12 Ev 2, 195, 4) Die Materie ist durch den Willen Gottes fixlertes Geistiges. Bei Aufhebung des Bindegerichts geht sie veredelt in ihr urgeistiges Element zurück.

13 Ev 6, 154, 2) — 11) Alles Erschaffene ist ein Gedanke Gottes, festgehalten durch Seinen Willen, als etwas für sich Bestehendes, ausgeschieden von den zahllos andern Gedanken, damit er ein selbständiges Ich werde. Hat der Gedanke diese Aufgabe gelöst, sich frei und selbständig gemacht, so wird er nicht mehr festund bon den andern Gedanken Gottes völlig ausgeschieden gehalten.

132 Eu 7, 69, 1)—2) Raphael sagt: Alle Materie ist nichts als die Beharrlichkeit des Geistes Gottes, ihre Stoffe und Elemente „sind unsere Gedanken, ihre Formen und Farben sind unsere aus unsern Gedanken gestalteten Ideen, ihre Zweckdienlichkeit sind unsere aus den Ideen entwickelten Begriffe. und die Erreichung eines höheren geistigen Zieles für alles, was nun Materie ist, sind unsere Absichten, aus denen aller Materie glückliches Endziel hervorgehen wird. Darum ist ein wahres und reelles Sein nur bei uns ewig unsterblichen Geistern. und das Sein der Materie nur ein pur von uns bewirktes, in jedem Momente abhängiges.“

14 Ex 6, 122, 5—6) Im Materiellen sind Geister gefangen, bis sie den Grad von Festigung erreicht haben, auf dem dann die geistig selbständige Fortentwicklung angebahnt werden kann.

18 Ev 9, 141, ) Wollte Gott eine Welt nicht mehr in Seiner Anschauung halten, so wäre sie auch nicht mehr da.

1 Ev 5, 71, 4 Als nur Gericht des Geistigen darf die Materie nicht bleiben, sondern nur solange, bis das geistige Urelement in ihr soviel Kraft hat, daß es sie auflöst und ins entsprechende Geistige kehrt.

17 Ev 5, 70, 5)—6) Die Materie ist das nicht, als was sie uns erscheint, sie ist Scheingeist, Lüge, Trug, Lockung fürs Fleisch der Menschen als probende Versuchung.

18 Ev 6, 20, 4) —5) Alle einmal erschaffenen Dinge werden erhalten, aber nicht beständig im Gericht der Materie, sondern ungerichtet frei im Geiste. Die neue geistige Erde voll Seligkeit wird hervorgehen aus dem Leben aller, die auf ihr geboren wurden.

19 Ev 5, 111, 5-112, 7) Alle Weltkörper werden nach Erfüllung ihrer materiellen Bestimmung einst aufgelöst und in Halfar umgewandelt, mit Rücktritt in ihre frühere Ordnung.

20 Ev 8. 12, 5) Das Gericht der materiellen Schöpfung muß sein, damit die Menschenseelen auf diesem harten Boden die Freiheit und Selbständigkeit des ewigen, unverwüstbaren Lebens sich erkämpfen können.

21 Ev 7, 73, 6)—9) Nur das Reingeistige ist ein wahres Etwas, das mit den Sinnen Wahrnehmbare ist eigentlich garnichts. Das, was das Samenkorn treibt, ist ein mit Liebe, Licht und Willenskraft erfüllter Gedanke in voller Jsoliertheit.

22 Ev 2, 232, 1)—3) Die Materienwelt ist gut zu zwei Dritteilen Seele und zu einem Dritteil seelenlose Hülse als Erlösungsaustalt.

23 Ew 4, 57, 5)—6) In der Materie sind die darein gebannten geistigen Wesen unablässig tätig, daraus bildet sich alles Naturleben. Durch den Einfluß des Lichtes und der Wärme entstehen neue vollendetere Formen, indem sich Tausende niedrigere ergreifen, bis zur Menschenform.

24 Ev 9, 102, 1) 3) Bis zum Menschen sorgt Gott, daß die Entwicklung des Urgeistlebens, das in der Weltenmaterie gehalten ist, stets mehr sich vollende. Aber beim Menschen wird das anders. Der Leib ist zum größten Teil noch abhängig von Gott, nicht aber die Seele, welcher Vernunft, Verstand, freies Denken, freier Wille und die Kraft zu handeln gegeben sind. .

25 LOih 35-36 Geister geben dem ganzen materiellen Unibersum den Zusammenhang, Bestand und Fortdauer. Sie sind als göttliche Funken in alles Bestehende gelegt; sie sind noch keine Persönlichkeiten, sondern nur insoweit intelligent, als sie auf die Materie wirken, in die sie gebunden sind. Sie steigen auf vom Trieb bis zum sich selbstbewußten Geisteswesen, bis zum Menschen, der in den materiellen Schöpfungen die geistige Stufenreihe abschließt, um dann den Weg zum Engelsleben zu gehen.

26 Ev 2, 210, 1)—18) Der Leib ist Materie, besteht aus den gröbsten urseelischen Substanzen, von Gott in jene organische Form gezwängt; er ist die Hölle im engsten Sinne, von unlauteren Naturgeistern bewohnt.

27 Ev 6, 107, 10) Zum ewigen Fortleben ist nur die Seele bestimmt, nicht aber die Materie als Materie, weil diese nur auf eine bestimmte Zeit fixierter Wille Gottes ist, in Gott aber alles, besonders der Wille, frei ist.

28 Ed 92-93 Die Wolkenbildung rührt daher, daß die Geister Verstorbener in der zweiten Luftregion leidenschaftlich werden; dadurch materialisieren sie sich. Alle Materie ist der Abdruck der verkehrten Leidenschaft.

Eine systematische Bearbeitung von „Materie“ ist

enthalten in N 27 „Aehrenlese“ der Neu-Salems-Schriften.