Das Gewissen – Teil I – Grundlagen

1 Ev 2, 230, 10 —11) Jedem ist eine warnende Stimme in 11 Herz gelegt, die ihm zeigt, was gut und allein wahr ist. Wer auf sie hört, wird zu größerem Lichte gelangen. la K 84 Gott wu erschuf den Menschen als Herrn der Welt; als Herr er sich auch fühlen, aber eingedenk seiner Kindschaft und der ewigen Liebe, Die ihm gab. „ein freier Herr seiner Handlungen, aber doch auch ein gebundenes Wesen seines Gewissens zu bleiben, welches nie anders reden wird, als den Liebegesetzen gemäß.“ 2 Pr 165 Das Gewissen soll immer die Richtschnur zu allen Gedanken, Worten und Taten sein!

3 Vb 4. 51 Wir sollen gehorsam sein der inneren Stimme in uns, welche mit dem Vater eins ist und uns straft und warnt vor dem Bösen. Sie wird sich nie mit unserem Verstand vereinen und schweigen, wenn er NG. G. 88. Wegweiser Teil 1. 8. Aull. 4 gegen Gottes Ordnung handelt. Das Gewissen vertritt Gott bei und in uns. Kein Mensch hat je sein Gewissen zum Schweigen gebracht; der Mensch kann es nur soweit bringen, daß er nicht darauf hört. Wer auf dasselbe hört, wird Gott immer näher kommen. 4 vb 5, 68—69 Wir sollen der Stimme tranen, die uns im Innern antreibt. Dann können wir dasselbe Große erreichen wie die Jünger Jesu. die in Seiner Nähe sein durften. Gott beeinflußt uns heut ebenso, wenngleich unsichtbar. Der Geist gibt den richtigen Begriff von Gott, nicht der Verstand und die Sinne.

5 Ev 3, 232, 8)—11) Zeder Mensch hat ein geistiges Organ in seinem Herzen, das den Engeln stets zugänglich ist. Es vertritt die einfachen Begriffe „gut“ und „schlecht“, „Recht“ und „unrecht“, „wahr“ und „unwahr“. Tut man das Gute, so rühren die Engel den bejahenden Teil an, und es entsteht. das lohnende Gefühl, daß man gut gehandelt habe. Andernfalls wird das Gegenteil des Organs erregt, und es ergreift uns ein Bangen, daß wir aus der göttlichen Ordnung getreten seien. Dies Organ heißt das Gewissen. Auf seine Stimme kann man sich getreu verlassen, sie trügt nie. 6 vb 2, 59 Daß das Gewissen der Geist in uns ist, sollen wir daran erkennen, daß, wenn wir unser Wollen nach Gott einzurichten bemüht sind, das Gewissen immer und zarter auftritt und auch die kleinsten Fehler laat. rügt. 7 vb 8, 55 Den Welkkindern bringt ein Uebertreten des Gesetzes keine Unruhe, wohl aber einem Kinde Gottes, weil dieses bei einer Verfehlung ein Zurückziehen der Liebe Gottes fühlt, was Gott eintreten läßt, um uns vor weiteren Fehltritten zu bewahren. Das Gewissen ist bei den Kindern Gottes zarter und feiner, weil der Geist ihnen den Sinn der Wahrheit und des Wortes nicht nur oberflächlich, sondern in voller Bedeutung auslegt, damit sie dadurch immer mehr geistig wachsen. Die Gnade wacht über solchen, aber darum haben sie auch größere Verantwortung, weil ihnen die nötige Kraft angeboten wird, Gutes zu wählen und zu tun. 8 Wsp 156—157 Die Stimme des Gewissens läßt sich nicht verleugnen, sie tritt, ihrem Namen gemäß, als etwas Gewisses auf. Sie sagt dem Menschen oft Dinge, die er nicht hören möchte. Diese Stimme ist teils die unseres Geistes, teils die eines uns begleitenden Schutzgeistes oder Engels. Die Stimme mit den sanften Mahnworten und den geduldigen Gegenvorstellungen ist oft aber auch die Stimme Gottes; sie flüstert in unser Herz und setzt uns langsam und ruhig das Für und Wider einer beginnenwollenden Handlung auseinander. Dabei schweigt der Kopf mit seinem Denken, das Gehirn wird außer Spiel gelassen. Sobald der Mensch über dieses ihm Einfließende nachdenken will, hört der Einfluß auf. Die anderen Stimmen. die wir oft daneben vernehmen, die uns zum Bösen verleiten, sind die Stimmen unserer Eigenliebe oder die eines bösen Geistes. 9 WSp 58 Die Stimme unseres Gewissens, die sich oft gegen unsere Willkür erhebt und uns Vorwürfe macht, weil wir nicht anders gehandelt haben, ist oft die Stimme eines Engels, oft auch die des Vaters. Wir sollen auf sie aufmerksam sein und ihr folgen.

10 Ev 7, 121, 5) Neben dem freien Willen hat der Mensch die Fähigkeit des freien Erkennens und den aus dem Erkennen abgeleiteten Verstand, der dem Willen zeigt, was gut und wahr, und was böse und falsch ist (d. h. auf Grund der geistigen Cinflüsse. D. Hsg.).