Die Verstorbenen – Leseteil 1 – Teil I – Grundlagen

Wie „Auferstehung des Unser Wirken für die Fleische “). 49 Verstorbenen . 86—91

hen der Verstor Unsere Felnde drüben 92—96 Aufen enen —— 1 0-27 Die Zeit, das, Buch des Die Welt d. Verstorbenen 28—52 Lebens. . 97-98 DiecHestalt d. Seele drüben 5356 Die Schlachten drüben 99—11g Das Erblicken der Geister 1768 Die Selbstmörder .. 120124 Das Wiederfinden jenseits 6770 Zusammenfassung. . . 125 Die Geister um uns. . 71—22 Wer der Ausbildung Das Wirken der Verstor- hier 126—135 benen für uns . . 8383 Ansere Aufgabe jenseits 136—147

1 Ev 9, 176, 10 —13) Es gibt nur ein Sein, ein Nichtsein gibt es nimmer. Wir sind Gottes verwirklichte Ideen, und diese sind unvergänglich wie Er Selbst. Zur Festigung der Selbständigkeit hat Er uns ein makerielles Probedasein gegeben. Aus dem Vergänglichen geht das Unzerstörbare der Geisterwelt hervor. 2 l I, 212 Von da an, wo der Geist in die Seele gelegt ist, ist der Mensch seine halbe Lebenszeit in der Geisterwelt, wie die Träume zeigen.

3 Ev 7, 217, 2) Die Menschen werden hier nur solange gelassen, als es für sie höchst nölig ist. Die Seele kommt jenseits in solche Schulhäuser, in denen sie zur höheren Lebensvollendung gelangt.

14 Ev 6, 53, 11)—54, 12) Der „jäüngste Tag“ ist der des Austritts der Seele aus dem Leibe. Die Umwandlung geschieht im schnellsten Augenblick. — Ueber „jüngsten Tag“ s. auch Ex I. 139, 10); Ex I, 149, 2); Ex b, 8, 18):

Ex 6, 54, 12); Ex 8, 24, 16); Ev 2, 42, I)). 3b Fßp 19—22 Das „jüngste Gericht“. 3e Pl ü ll, 254 „Ewige Verdammnis“. 4E! läßt sie den b, 53, Leib. 1) — —54, Irrig 12) ist 85 die die Vorstellung, Seele reif, daß so verder irdische Leib wieder aufstände. Wir erhalten drüben einen neuen geistigen Leib. „Auferstehung des Fleischessind die hier verrichteten guten Werke. 5 Ev 10, 9, 13) Unter „Auferstehung des Fleisches“ sind zu verstehen die guten hier bewirkten Taten. Diese erschaut die Seele wieder. Als Frucht entsteht aus ihnen jenseits die herrlichste Wohngegend der Seele. — S. auch Ey 6, 101, —12) und Ev 8, 24, 16) und Wegw. II E Nr. 26 bei „Wiedergeburt“.

8 LO 151 Der geistige Leib, den wir beim Abstreifen des materiellen anziehen, wird schon bei Lebzeiten aus dem materiellen gewoben. Je feiner er ist, desto leichter wird ihn die Geistessonne durchdringen, das in ihm Schlummernde zu wecken. 7 Ed 120 Der reine Geist wird in der dritten Luftregion erst vollkommen, wenn er all das Seinige, auch die groben und unlauteren Seelenpartikel aus seinem verwesenden Leibe aufgenommen hat. Dies bedeutet die „Auferstehung des Fleisches“.

S8 Ev II, 150 Beim Tode bleibt im Leibe noch mancherlei zurück, was die Seele gebraucht, das seelische Element. welches die kleinsten Stoffteile des Körpers beherrscht. Dieses noch Unreine zieht die reinere Seele an sich, darin liegt eine Art Erlösung der Materie und Auferweckung des Leibes, die meist langsam vor sich geht.

8a VI 5 Die an ihrer inneren Ausbildung arbeitende Seele belebt ihren Geist, „und dieser wächst dann schnell, wird endlich in der Seele selbst ausgeboren und nimmt sodann die ganze Seele in sich auf und wird eins mit: ihr. Die also veredelte und vergöttlichte Seele wirkt dann auf den Leib zurück, veredelt dessen ätherische Lebensteile und macht sie zu den ihrigen, was dann eine wahre and C des Fleisches ist“. — S. auch bei „Seele und Geist“ Nr. 6. N 9 E-gd 62 Die hier aus andern Welten Inkarnierten holen sich beim Tode das, was sie auf andern Weltkörpern gelassen, und was dort zu ihrem Seelenleib gehörte, von diesen ab, bevor sie aus der dritten Region in das Himmelreich aufsteigen.

10 Ev 8, 37, 14)—19) Materielle Seelen halten sich nach dem Abfall des Leibes in den Oertlichkeiten auf, die ihnen lieb waren. Sie machen sich dort manchmal bemerkbar, ohne schaden zu können. Wenn von den Orten alles verweht ist, gewahren sie, daß der irdische Besitz leerer Wahn war. N

11 Ev 7, 169, 9) Die Bösen halten sich meift in der Materie dieser Erde auf, die Guten bewohnen die Licht räume des Aethers. N 5

12 WSp 68 In der tiefsten — d. i. der dritten — Sphäre sind solche, denen es selbst auf der Oberfläche der Erde nicht behagt, ihre finsteren Orte sind so schwarz. wie ihre Seele. N N

13 Ed 96 Seal enn eng Schlechter durch Nieder- werfung in Gestalt von Regen usw. N

14 Ew 8, 78, 12 Die Freunde des Mammons bekommen im Monde Gelegenheit, ihre Todfünden abzuwaschen, auf der Seite, die er unverrückt der Materie dieser Erde zubendet.

15 Ev 7, 66, 11) —62, 4 Nach dem Abfall des Leibes hält sich die noch nicht bollendete Seele gewöhnlich dort auf, wo 5 im Leibe sich auf der Erde mich. br Von der Naturwelt sieht und hört sie aber nichts. Ihr Veben ist wie ein heller Traum in einer selbstgeschaffenen Welt. Diese Welt wird dann oft vernichtet. Sie fängt dann an, ernsilich ihren Zustand zu betrachten, merkt dann, daß sie die Erde verlassen hat, bekommt Sehnsucht nach einer unwandelbareren Lebensstätte, läßt sich belehren, es bvird heller in ihr, sie ertennt dann die Welt und ihr Leben auf der Welt. Dann erkennt sie auch die anderen Welten. N

26 Wap 109, 110 Die jenseitige Welt ist nur eine Fortsetzung der diesseitigen. Die tene c n stecken Uicht im Leibe, sondern sind Eigentum der Seele und bleiben dieser auch nach dem Tode. Wir sind stets von Geistern umgeben. Millionen dieser hält ihr Herz an der Scholle fest, wo sie gelebt haben. Die für drüben Unreifen wollen sich überall hier eindrängen und die Menschen beeinflussen. Sie suchen ihr hiesiges Leben fortzusetzen; sie müssen sich drüben ausleben und satt werden, damit die Lust nach Besserem erwacht. Die Geisterwelt fängt auf der Oberfläche der Erde an und steigt stets fortschreitend immer höher. Je moralischer der Mensch, desto höher schwingt er sich.

27 Ev, 33, —10) Wer im Leben eine bender Liebe für einen Ort gehabt, bleibt nach dem Tode dort oft viele hundert Jahre. Er schafft sich aber seine geistige Welt und kann sie durchreisen, während er als Individuum fast in derselben materiellen Oertlichkeit bleibt. Dieser wird er nur zuweilen gewahr, im Wege der geistigen Entsprechungen. Wer Sehnsucht nach den Mond oder der Sonne hat, kommt in diese materiellen Hertlichkeiten. Dort wird er bald mit den Geistern dieser Welten in Verkehr treten. Die hier schon von der Liebe zu Gott durchdrungene Seele bleibt in der Nähe der Erde. Aber sie wird durch Gott im hellsten Lebenslicht die ganze Unendlichkeit durchwandern können, ohne den Ort ihres individuellen Seins zu ändern. a

23 s ll. 120 Das „Mittelreich“ oder der Hades oder das „Fegefeuer“. In den Himmel oder in die Hölle kommt niemand sogleich, außer wenn er schon wiedergeboren, beziehungsweise ein bösester Freoler gegen den Heiligen Geist ist. Alle Stunden kommen drüben 5000—7000 Seelen von hier an. Ihre Neigungen werden dort geprüft, und der ihnen geistig zusagende Weg geöffnet. Jeder legt ein Generalbekenntnis seines ganzen Lebens ab. Diesem folgt die Enthüllung, in welcher jeder Geist vollig nackt dasteht. Dieser folgt die Abödung. die Abtötung alles dessen, was der Mensch Unlauteres mitgenommen hat. Danach kommt er im guten Fall in den ersten Himmel, im schlechten in die erste Hölle. Ueber das „Mittelreich“ s. auch Ex 6, 61, 4); über „Fegefeuer“ und „Vorhimmel“ WSp 167.

19 Beitr 83, 84 Da der Mensch ein Gemisch von. Geistigem und Materiellen ist, kann er auch drüben noch vollendet werden. Der Unreife kann aber nicht sogleich. in die geistigen Wohnorte der reinen Geister eingehen, die Zwischenreiche bleiben ihm nicht erspart, wo erst die Vollendung erfolgt. Ein gutes Erdenleben verkürzt die- Wanderjahre im Mittelreiche, das im Aether liegt. Im. Mittelreiche wird Gott nur geahnt, im Himmel fühlen wir Ihn.

0 nicht Ev die 5, Gotteskindschaft 112, 8) Wer erreicht, auf dem wird vorgeschriebenen zwar als ein olle vollendetes, bernünftiges und immerhin glückseliges Geschöpf auf seiner geistigen Erde leben und seine ganze Hülsenglobe durchwandern können. Darüber hinaus aber wird er nicht kommen, das Bedürfnis nach Höherem wird nicht in ihm entbrennen.

21 Ev 4, 152, 13) In den untersten, den Weisheits- Himmel, kommen meist nur Seelen aus den anderen Welten; von unserer Erde diejenigen Heiden, welche weise und gerecht gelebt haben, aber auch drüben von Jesus nichts vernehmen wollen. Nehmen sie etwas an, so können sie in den zweiten Himmel kommen, aber nie in den dritten, den höchsten oder eigentlichen Himmel. den Liebe, und Lebenshimmel; in diesen kommen nur die, welche die volle Kindschaft Gottes erlangt haben.

RBI II, 452 Aufenthalt bedeutender Kompontsten

im zweiten oder ersten Himmel: Händel, Bach, Gluck, Salieri, Mozart, Haydn.

E KW 4—5 Keine Seele kann, bevor sie nicht ganz geläutert ist, in den Liebehimmel und zur höheren Seligkeit eingehen. Auch die Seele, welche alles Irdische hier schon abgestreift hat, kommt zuerst nur in das Paradies, das heißt in den niederen Grad der Seligkeit.

24 RBI II, 18, 19 Vor dem Himmel kommt das aradies. Ueber dieses s. KW 4. 5. 10; Ev 4. 53, 0); Ev 8, 34. 10) und Nr. 7 bei „Die 3 Sphären“.

25 LOn 177 Daß wir uns ganz vereinigen mit Gott, ist nicht möglich, wenngleich auch das Annähern ewig fortgeht.

2 Ev 5, 111, 1)—) Die hier ohne Gott leben, werden geistige Bewohner jener Weltkörper bleiben, auf denen sie geläutert werden, und in den Vereinen bleiben. welche jenen entsprechen. In den höchsten Himmel kommen sie nicht. .

27 EV 2, 139, 6)—140, 7) Die Seelen der früh verstorbenen Kinder kommen in den geistigen Teil des Mittelgürtels der Sonne, wo sie groß gezogen werden. Dorthin kommen auch die unreifen Völker. Die in Bosheit Uebergegangenen eines reifen Volkes kommen. durch sich selbst genötigt, in die Tiefe der Erde, von dort in den Mond, dann in einen vollkommeneren Planeten. Sobald sich die Seele mit dem Geist eint, wird sie darauf in die freie Welt der seligen Geister aufgenommen. Es dauert das aber meist mehrere hundert Jahre.

23 ds J. 59, S. 302 Die Materie, ihre Festigkeit. ist nur eine scheinbare, sie dauert für den Menschen nur solange, als er ein Bewohner derselben ist. Nach dem Tode bergeht für ihn die Festigkeit der Erde.

29 Ev 10, 174. 12) 13) Die Erde bleibt für uns solange ersichtlich und ein Etwas, solange unsere Seele noch mit einer Materie umhülset ist. Wird uns diese Umhülsung genommen, so sind wir ohne Ort, ohne festen Boden und ohne ein bestimmtes Licht. Haben wir jedoch schon hier den Weg in unser Inneres gefunden, dann geht es freilich jenseits anders, dann kommt alles. was uns nötig ist, schon mit herüber.

30 H 3, 17, 8)—1%0 Der ledige reine Geist kann auch die naturmäßige Welt schauen. Schon bei Lebzeiten hier schaut diese ja der Geist, und nicht das an sich unempfindliche Fleisch. 81 EW 10, 195, 20) Wir können nach dem Tode unsere Welt noch sehen, wenn wir es wollen, aber ihre Materie bletet uns keinen Widerstand mehr. Wir schaffen uns selbst unsere Welt als Wohnunterlage, die besteht, solange wir sie halten wollen. Unsere Seele umfaßt im kleinsten Maßstabe alles, was lebt, gelebt hat und leben wird, und die Geisterwelt abbildlich in sich. Sie kann dieses beleben und sich mit ihm in Verkehr setzen. Unvollkommen geschieht es im Traum, drüben wird sie dieses Vermögens in immer höherem Grade inne.

32 Ev 7, 57,7) Nach dem Tode hat die Seele, wenn sie auch dem Wesen nach im Raum lebt, keine andere Welt als Unterlage und Wohnung, als die sie sich selbst geschaffen hat. Mit dieser unserer Welt hat sie keine wesentliche Verbindung mehr.

33 Ex 10, 197. 100 —11) Nach dem Tode wird unsere jetzt uns sichtbare Welt so gut wie nicht mehr da sein, wir leben in der von uns selbst Welt. die sich richtet nach dem Grade der geen Liebe zu Gott und dem Nächsten. —

34 EV 7, 219, 60—9) Die Gegend, in der die Seele drüben lebt, ist aus ihr selbst gewachsen, ist das Werk ihrer eigenen Gedanken. Die Gleichdenkenden bewohnen dieselbe Landschaft. In der selbst geschaffenen Welt können wir mit andern Geistern nur verkehren mit ihrem Wollen. Der andere muß mit seinem Willen, seiner Liebe und seinem Erkennen da sein, pon sind die erscheinen- den Geister Gebilde der eigenen Phantasie, ohne Realität. Ein Geist kann den andern seine Welt sehen lassen.

33 Ev 4, 236, 238, 9) Die Seele baut sich ihre Wohnwelt drüben aus dem, was sie in sich hat, durch narr ihren kommt gau en drüben, Außenlebens-Lichtäther. da er nur für den Leib Der gearbeitet, Weltin größte Armut und Not. Sein Geist ist wie tot, und wollte er auch der Seele helfen, er fände nichts in ihr zum Aufbau; das Hauptlebensmittel, die Liebe, fehlt.

36 Eu 6, 65, 3)—6) Die Seele hat drüben keine andere Welt als die, welche aus ihrem Denken, Fühlen und Wollen entsteht. Wird sie schlechter, so wird auch ihre Scheinwelt schlechter, und ihre Qual wird zur Hölle.

27 Ev 1. 58, 6) Wer sich drüben nicht durch die Liebe eine neue Welt schaffen kann, wird nie Ruhe finden. Seine Phantasie wird mit der Zeit zur dicksten Finsternis.

20 Ev 11, 149 Drüben entstehen aus dem Wollen der Seele bleibende Bilder. Sie ändern sich mit dem Wechsel des Willens. Das Bild ist etwas lich Vergeistigtes, das aber vergehen muß, wenn der Wille nicht mit dem Liebewillen Gottes harmoniert, weil die Materie nicht im Liebewillen Gottes besteht, sondern nur als wandelbare Form festgestellt wurde. Dagegen sind die Gedanken des reinen Geistes unvergänglich, weil dessen Schaffen der Endzweck des göttlichen Schaffens selbst it, da Gott durch Seine Geschöpfe schaffen und so Seligkeiten geben und durch Seine Geschöpfe Selbst genießen will- 2 0s J, 93 Was dem Geist möglich ist zu denken, ist im Reich der Geister auch vollkommen real ausgebildet vorhanden, So können wir uns selbst mehrfach denken und als Doppelund Mehrgänger auftreten.

40 REI II, 223 Die Fixierungen der Phantasie verstorbener Schlechter sind Trugwerk ohne Realität.

41 EY 9, 170, 9)—12) Der vollkommene Geist schaut drüben die P e-Welten der niederen Geister und kann mit seiner Macht dem argen Trachten entgegentreten.

42 Gs J. 62 Die Engelsgeister des dritten Himmels sind für die Geister der anderen Himmel unsichtbar.

43 Ev 4, 178, 11)—13) Was das Herz emsiffn daz ist ins Leben übergegangen und bleibt für ewig. as hier nur ins Gedächtnis aufgenommen sst, davon bleibt nichts im Jenseits. Daher erscheinen alle trockenen Weltgelehrten dort als Blinde, Taube und Stumme. Sie wissen nichts und können sich an nichts erinnern, sind jeden Begriffes bar, müssen alles nen, lernen und erfahren, haben von ihrem Dasein nur ein dumpfes Ge- fühl, ohne zu fühlen, daß sie 25 auf der Erde waren. es im Herzen finster ist, ist auch der ganze Mensch fut uster. 9

44 EVuV 8, 97, J) Sahne Naturforscher bleiben auch drüben in ihren Bahnen und fuchen der Kräfte Urgrund in der Materie, und dies in ihrer Scheinmaterie, die ihre Phantasie ihnen schafft.

455 Ev 7, 190, 6) Wie werden sich Seelen ohne Liebe und Licht drüben befinden in der nur aus ihnen hervorgegangenen geistigen Weltsphäre?!

4 Ev 8, 18, 5)—6) Das Leben der Bösen nach dem Tode ist nur ein Scheinleben, gleich dem der Tiere im Winterschlaf.

47 Ev 9, 170, 17) Bei den unvollendeten Seelen vernichten stärker auftretende Leidenschaften die Phantasie- Welten; diese brechen guch zusammen bei Verlust der Erinnerung. Die alte Phantasie taucht aber oft wieder auf und schafft sich eine neue Welt, die der alten. Liebe entspricht.

45 Ev 8, 9, 7)—9) Drüben muß die Seele alles zu ihrem Unterhalt Nötige aus sich schöpfen. Auf der Erde hatte sie die Schätze Gottes, mit denen sie sich geistige Schätze erwerben konnte. Was wird die blinde undfinstere Seele, die ohne geistige Schätze ohnmächtig ist, drüben anfangen?

49 Ex 2, 18, 1) Wenn die Seele aus dem Leibe genommen wird, kommt sie als Geistmensch an einen Ort, der ihrem Wesen entspricht. Dort hilft ihr nichts als ihr Wille und ihre Liebe. Ihren Ort richtet sie sich zu durch die ihr von Gott eingepflanzte Kraft.

30 Ev 7, 156, 9)—12) Was die Seele drüben denkt und will, stellt sich wie in der Wirklichkelt vor ste hin. Infolgedessen sind die Prüfungen und Versuchungen dort schwerer zu überwinden als hier, und es wird drüben. der Seele biel schwerer, sich aus dem Irrsal ihrer Gedanken und Bilder zu befreien.

E Ev 10, 174, )—11) Beim äußeren Suchen findet man drüben nichts außerhalb von sich. Man muß in sich selbst zurückgehen und in sich selbst suchen, zu denken und zu formen anfangen. Man muß tun, als sehe man die Sandsteppe und den Nebel, auf der und in dem man sich sonst befindet, nicht, und man muß die Phantasie seines Gemütes gestalten lassen. Alsdann steht die gedachte Gegend bald vor einem, mit allem zur Versorgung Falese Darauf erwecke man das Gefühl der Liebe, des Mitleids, der Erbarmung und des Wohltuns, und es werden Menschen kommen, denen man dieses angedeihen lassen kann. Dann bleibe man im Wachsen in der Liebe und der Sehnsucht, Gutes zu tun, dann wird auch die Gegend immer schöner, und die Seele immer glücklicher und erleuchteter.

52 E 10, 173, 8) Drüben gibt es keinen Ort, von. dem man sagen könnte: hier oder da ist er, so sieht er aus! Sondern jeder ist der Ort selbst, den er bewohnt. en des Ortes entspricht der Beschaffenheit der Sele er Seele.

53 Ev 6, 219, 8) Die Seele bewohnt bei Lebzeiten den ganzen Leib. Nach dem Abfall des Leibes hat sie dieselbe Gestalt, die sie im Leibe hatte.

34 Ev 4. 246, 1) Eine verdorbene Seele ist so schwach, daß sie nicht einmal ihre Menschenform aufrecht erhalten kann und zu einem tierischen Zerrbilde wird. Ihre Unterstützung muß sehr vorsichtig erfolgen, da sie sehr reizbar ist und leicht ganz verschlossen wird.

55 Ed 158159 Wer hier falsch gelebt hat, erscheint drüben in der mannigfachsten Gestaltung bis zum scheußlichsten Tier. Eine solche Seele hat viel Spezifika vergeudet, die zu ihrer Vollgestaltung nötig waren. Andererseits bewirken zu starke Sinnlichkeiten Auswüchse. weil sie ein Uebermaß von Spezifila erzeugen.

36 Ey 6, 165, 2) Die Seele lebt nach dem Leibestode weiter in der Gestalt, wie sie auf der Erde gelebt hatte.

37 WsSp 115 Gott läßt jetzt die direkte Verbindung der Geisterwelt mit der irdischen mehr zu. Das steigert. den Drang in ersterer und vermehrt bier die Wißbegierde. (Ueber Spiritismus siehe Wegweiser II C. D. Vf.) — S. auch Nr. 73 uud 99.

E Ev 6, 111, 16018) Zum Geistersehen gehört. das Vorhandensein einer Außenlebens-Aethersphäre. Der Mensch bekommt diese durch Fülle des inneren Lebens. Aber es gehört dazu eine innere nahezu gänzliche Lebensvollendung.

9 Ey 4, 162, 4) Wenn sich Verstorbene sichtbar machen, bilden sie sich aus den Außen-Lebensteilen, dem Lebens dunst der Menschen, einen Leib.

0 Ex 6, 225, ) —9 Die abgeschiedene Seele hat drüben übergenug zu tun, für sich und ihre Nächsten, und nicht viel Muße, sich hier zu luden in einem aus der Luft sich geschaffenen Leibe. m vieles heilsamer als ein Sichtbarwerden ist das Einwirken der guten Geister auf das Innere der Menschen.

61 Ed 100 Die Verstorbenen ekeln sich, der Materie wieder nahe zu kommen. N

82 WSp 200 Die Erdscholle hat für den freien Geist keine Anziehungskraft mehr. Er freut sich seiner Freiheit, er sehnt sich nicht zurück in das Gefängnis der Erde. Es gibt Augenblicke, wo sie mit stiller Wehmut ihrer Lieben hier gedenken, besonders wenn sie deren Kämpfe und Anfechtungen sehen. Aber sie sehen auch die Früchte des Kampfes.

83 Ey 10, 173. 175. 10 Erscheinen des verstorbenen Vaters eines Oberstadtrichters; dessen Schilderung, wie er sich drüben seine Welt geschaffen.

4 Ev 7, 217, 0219, 65 Mitteilung und Erscheinung des Geistes des Iulius Casar.

25 Ex 9, 169, 1)—170, 21) Geistererscheinung eines argen römischen Patrtziers.

0 H 2, 138, 7720) Ed 77—78 Die weißblauen Streifen am Himmel an sehr warmen Tagen sind Geisterheere, im Genuß der Ruhe zur Beratung zusammengekommen, auf der Oberfläche der dritten Luftregion.

27 Wsp 95—97 Das Wiedererkennen jenseits ist möglich, da der Verstorbene die Gestalt annehmen kann, die er einst hier hatte. Im Uebrigen bildet sich der Seelenmensch hier unabhängig vom Außssetzen des Körpers. Bei alterndem Körper wird er meist schöner. Die Vorausgegangenen erwarten auch schon den Nachfolgenden, geben sich ihm zu erkennen und werden seine Führer.

00 LW 136 Wenn Eheleute drüben gemeinsam fortleben wollen, müfsen sie hier auf gleicher moralischer Stufe stehen. Drüben gesellt sich nur Gleiches zu Gleichem.

6 Ubi I, 238.240 Schilderung der Aufnahme eines · verstor elde 0 an l . 70 Ex 2, 70, 1112) Der auferweckte Josoe schildert leine 95. 2 fer soe schi za 71. Wasp 141 Im mitternächti 605 fer 1 ernächtigen Schlaf geben sich uus die

72 NI H, 343—344 Die Verstorbenen wirken bei den Menschen nur auf das Erkeuntnisbermögen, nicht aber bein 8 n Nur die Hölle packt den Menschen b en.

73 Ev 9, 138, 1)—25) Auf die Frage, weshalb nicht Verstorbene kämen und uns belehrten. antwortet der Herr: Das ist ehemals bei jedem Volk, solange es nach dem Willen Gottes lebte, der Fall gengsen, Damals hatten die Menschen die geistige Sehe. Sie verloren diese, als sie weltlich wurden, und konnten dann nicht mehr in wachem Leda mit den Jenseitigen verkehren. Nur in hellen raͤumen wurden Nec noch von Geistern besucht. Der Weltsinn verlacht solchen Verkehr. Die underdorbenen Menschen der Urzeit wurden von den Geistern in allen Dingen belehrt, so betreffs des Feuers und der Bearbeitung der Metalle. Als sie des Unterrichts nicht mehr bedurften, wurden die Menschen eitel und hochmütig und schämten sich ben, des finden Unterrichts. sich die reinen Bei Menschen, Geister nur die selten an nichts ein. mehr Die Hel Weltmenschen würden beim Erscheinen eines Geistes glauben, daß er ein Produkt ihrer Phantafie sei.