Zweck des Kommens Jesu – Leseteil 3 – Teil I – Grundlagen

wollte. Er wurde in Gott, und Gott wurde in Ihm verklärt. Den Leib gebrauchte Jesus nach seiner göttlichen Bestimmung, Er heiligte ihn durch und durch und zeigte, daß in demselben alle Eigenschaften verborgen liegen, die dazu gehören, selig zu werden. Daß auch der Leib vergeistigt und mit Gott eins werden kann, ist das große Geheimnis des Erlösungswerkes. Die Menschenform bleibt nun unzertrennlich mit der Gottheit, weil in derselben die höchste Aufgabe gelöst wurde, das Verlorene zurückzuführen. Wir können seit Jesus die Wiedergeburt erlangen, so wir ernstlich danach streben.

131 Vb 3, 49 Jesus konnte Sein Menschliches mit in den Himmel nehmen, als Triumph und zum Zeichen allen Geistern.

132 Vb 2, 18 Durch Seine Auferstehung hat Jesus gezeigt, daß wir imstande sind, Geist, Seele und Leib in die Wohnung des Vaters emporzutragen.

133 Adv 13, (19) Gott leitete Seinen „Sohn“ Jesus durch den inneren Geist so, daß Er vom Bösen frei blieb, daß der Geist die Gegensätze, welche die Natur bewirkt, nicht anhörte, daß der Leib sich unterordnete, sodaß er rein und verklärt in den Himmel aufgenommen werden konnte. Dem ganzen Universum war damit gezeigt, daß der Mensch alle Fähigkeiten in sich hat, mit Gott vereint im Himmel zu leben. Der Mensch hat als Kind das Recht dazu, muß sich dessen aber durch Gehorsam würdig machen.

134 Ev 3, 170, 5)—8) Erst mit der Ausgießung des Heiligen Geistes nach Christi Himmelfahrt wurde die Wiedergeburt des Geistes ermöglicht. Vorher konnte niemand im Geiste wiedergeboren werden, von Adam angefangen, auch Moses und die Propheten nicht. Nach der Ausgießung nahmen aber alle, von Adam an, an der Wiedergeburt teil, die eines guten Willens waren.

135 Ev 4, 262, 2) Jesus sagt von Moses, dieser habe die Eingeburt seines Geistes in seine vollendete Seele nicht erreichen können, sie wurde auch ihm erst zuteil nach Jesu Auffahrt.

136 Ev 6, 101, 5)—6) Daniel verstand seine prophetischen Gesichte nicht, weil sein Geist mit seiner Seele noch nicht eins war. Solches wurde erst möglich durch Gottes Fleischwerdung in Jesus und Dessen Himmelfahrt.

137 Ev 6, 158, 8) Vor Jesu Auffahrt erlangte niemand die Wiedergeburt des Geistes, nach Seiner Auffahrt aber jeder, der an Ihn und Seine Lehre glaubt und danach lebt.

138 Pf 36 Jesus erkaufte uns durch Sein Blut, damit wir uns rein waschen in Ihm, um vor Ihm rein erscheinen zu können. Durch Sein Erbe sollen wir uns erheben zum Leben des Erblassers.

139 Vb 1, 49—50 Jesus kam, um unseren göttlichen Funken tüchtig zu machen, unsere Seele und den Leib zu durchdringen, damit sie zur Auferstehung in das himmlische Reich fähig werden. Er deckte den Menschen ihr ganzes Wesen mehr auf, daß sie aus Geist, Seele und Leib bestehen und die Aufgabe haben, sich mit Gott zu vereinigen, durch Gehorsam bis zum höchsten Grade. Aber die Vorstellung, daß wir durch Jesu Blut rein gewaschen seien und warten wollten, bis uns die Liebe Gottes durch Vermittelung zugeteilt werde, ist falsch. Die „Vermittlung“ ist die Lehre. Diese beweist ihre Kraft nur durch ihr Befolgtwerden. Darum gilt es, Täter des Wortes zu sein, dann werden wir uns nicht selbst betrügen.

140 Vb 1, 61 Jesus war „Vermittler“, das heißt aber nur: Er vermittelte durch Sein Fleisch, in welchem Er das Wort verkündete, also durch das Wort, die Zugänglichkeit der Menschen zu Gott.

141 Vb 1, 49 Die Vorstellung, daß Jesus durch Seinen Tod ein „Versöhner“ geworden, ist unrichtig. Gott ist nicht ein Gott des Zornes, Der durch die grausame Todesstrafe hätte versöhnt werden müssen, sondern Gottes Liebe war es, die zuvor schon diesen Akt veranlaßte, um uns kundzutun, daß in unserem Schöpfer ein Vaterherz schlägt.

142 Vb 4, 81 Die „Versöhnung“ durch Jesus geschah, damit Gott wieder mit den Menschen verkehren kann. Aber die, die ihr Vermittler-Amt gewichtig in die Wagschale werfen wollen, stellen Gott so unnahbar als möglich in den allerobersten Himmel.

143 Vb 3, 53—54 Jesus und Gott war Eins. Deshalb ist die Vorstellung, daß Gott durch Jesus etwa erst „versöhnt“ werden mußte, falsch.

144 RBl II, 21—22 = N 4, 135 Christus allein ist der „Mittler“ zwischen Gott und der Menschennatur. Durch Seinen Tod und Sein Blut hat Er allem Fleische, der alten Sünde Satans, den Weg zur Auferstehung und Rückkehr zu Gott, gebahnt. Er nahm alle Sünde der Welt auf Sich und reinigte sie vor Gott durch Sein Blut.

145 KW 5 Jesus vollbrachte die Erlösung des ganzen Menschengeschlechtes, aber solange noch eine Materie den Weg des Fleisches durchs irdische Leben gehen muß, solange wird die Sünde der Anteil der Menschen sein. Jesus brach jedoch, und darin besteht Sein „Mittleramt“, die Kraft des Bösen (Satans) in der Materie.

146 KW II Die Menschen wurden durch Jesu Tod und „Vermittleramt“ von der Erbsünde erlöst, der Himmel wurde erschlossen, aber durch ihre Sünden zogen sich die Menschen wieder die Verdammnis zu.

147 Vb 6, 37 Der Kreuzestod Jesu wird zwar heute noch in der Kirche als Hauptakt der Liebe dargestellt, aber zugleich zu aller Bequemlichkeit dahin ausgebeutet, daß er die „Versöhnung“ bewirkt habe, daß die Menschen dadurch freigesprochen seien von aller Schuld; darum dürften sich die Seelen ganz dem Materiellen zuwenden und brauchten sich nicht zu bestreben, mit dem Geiste eins zu werden. Dieser Glaube hat große Verwirrung angerichtet; Jesus hätte dann umsonst gelitten.

148 Vb 4, 60 Bei der Vorstellung, daß Jesus der „Versöhner“ gewesen, weisen die Menschen Gott als dem Gerechten gleichsam die Quittung Seines am Kreuz vergossenen Blutes vor, was sie berechtige, an den Freuden im Himmel teilzunehmen und dort Einlaß zu begehren.

149 Vb 7, 61 Da Jesus mit dem Vater Eins war, und Dieser in Seinem Leibe wohnte, ist es grundfalsch, zu sagen, der Vater würde durch den Sohn „versöhnt“ durch dessen Leibestod.

150 Vb 8, 46—47 Die falsche Vorstellung von dem „Versöhner- und Vermittleramt“ Jesu, Der für eine andere Person als Gott gehalten wird, läßt die Menschen es nicht erfassen, daß Gott Selbst Sich mit Fleisch umhüllte, um die Menschen zu Sich zu ziehen.

151 Jug 147, 7) Jesus kam, alle Sünden der Menschen auf Sich zu nehmen und sie zu tilgen durch Seine Liebe. (Anmerk.: Das ist also nicht so zu verstehen, daß den Menschen alle ihre Sünden vergeben seien.)

151a PG 32c, 7 Die Erlösung durch Jesus besteht darin: 1. Er nahm die ganze Masse der Sünden der Welt auf Sich und reinigte die Erde vom alten Fluche der unantastbaren Heiligkeit Gottes. 2. Er unterjochte die Hölle unter die Kraft Seiner Liebe, die furchtbarste Waffe gegen die Hölle. 3. Er öffnete die Pforte des Himmels und des ewigen Lebens und wurde der getreue Wegweiser dahin.

152 N 4, 15 Mehr konnte Gott nicht tun, als unseren Tod auf Sich zu nehmen. Er hat alles getan, was nur immer in der göttlichen Möglichkeit steht, das Weitere müssen wir in uns vollbringen (gemäß der Würde des freien Willens).

153 Vb 3, 77 Seinem ganzen Umfange nach können wir Menschen das Erlösungswerk Jesu nicht fassen, es ist zu mannigfaltig.

154 Ev 4, 250, 3) Jesus kam, um hier die Pflanzschule Seiner Kinder für die ganze Unendlichkeit aufzurichten, und damit Seine Anhänger freie Verkünder Seiner Lehre unter den Völkern werden können. Das Leben Jesu ist wiedergegeben in den Neu-Salems-Schriften:

N 9 Die Jugendgeschichte Jesu, N 10 Die 3-Tages-Szene im Tempel. N 11—20 Das Große Evangelium Johannis, Bd. 1—10 nebst Bd. 11 (Johannesschluß).

N 18 B Die 7 Worte Christi am Kreuz, N 19 B Briefwechsel Jesu mit Abgar.