Die Träume – Teil I – Grundlagen

1 RI II. 212—213 Die Träume zeigen, daß wir die halbe Lebenszeit in der Geisterwelt leben. Bei geistigen Gedanken, Gebet, Liebe zu Gott und edlen Handlungen sind wir aber auch am Tage in der reinen Geisterwelt. 2 Ed 213—217 Das gewöhnliche Träumen ist ein wirres Schauen der Seele in ihre eigenen Verhältnisse, wie in ein Kaleidoskop, wo alles ohne Verband. Neigt der Nerbengeist mehr zur Seele, so erinnert man sich der Träume, neigt er sich zum Fleische, so wird man keine Erinnerung haben. — Die hellen Träume geben die Geister ein, die guten oder die bösen. Es werden da künftige Begebnisse vorgeführt. Bitte zu Gott ändert diese. — Folgerungen aus den einfachen Träumen sind Torheit, z. B. Wasser, Feuer, das ist nichts Prophetisches, entspricht nur dem Seelenzustand. Deutereien sind Dummheit. 3 HDw e113 Wir können das Traumleben nicht deuten, teils wegen seiner symbolischen Sprache, teils weil wir die geistigen Einflüsse von Phantasiegebilden nicht zu unterscheiden wissen. 4 Ev 10, 195, 5)—10) Die Seele faßt abbildlich alles Dasein der Erde in sich. Ist sie im Leibesschlaf freier vom Leibe, so erblickt sie das in ihr Liegende, die Bilder, kann sie beleben und mit ihnen umgehen als wären sie reelle Wirklichkeiten. 5. Ev., 37, 7-11) Ist die Seele im Wahren und Guten, so sieht sie auch im Traum Wahres, ist sie im Falschen und Bösen, so wird sie im Traum auch Falsches sehen und damit Böses bilden.

6 Ex 5, 57, 6) In den helleren Träumen werden unsere Gedanken zu Realitäten und lebendig, und wir können uns mit ihnen wie mit wahren Objekten unterhalten.

7 Ey 7, 128, 6) Die Welt, die wir in den lebhaften Träumen bewohnen, entsteht aus der schöpferischen Kraft der Seele, in ihrer Intelligenz und ihrem Willen.

8 EV 10, 69, 4)—5) Im Traum zeigt sich die gottähnliche schöpferische Kraft der Seele.

9 Ex 7, 169, 12) Was wir in unsern hellen Träumen sehen, ist geistig, und wir schauen es mit unserer inneren Geistessehe.

10 Lbl Il, 261 Ist die Seele schon mehr eins mit dem Geiste, so kann sie sich vom Leibe trennen, um in die Geisterwelt einzutreten.

11 Ex 8, 18, 9—10) Die Traumgesichte sind uns gegeben, damit wir mit der Welt der Geister in Verkehr bleiben können.

12 WSsp 139—141 Im mitternächtlichen Schlaf, dem festesten, können sich Geister der Seele kundgeben. Hier hat wärts die und er rückwärts. gewordene Für Seele die Träume oft Fernsicht ist zu nach beachten, vordaß die Seele nur die Sprache der Entsprechungen redet. Entsprechung ist Ausdruck des Geistigen durch materielle Gebilde. Gewöhnlich ziehen wir falsche Schlüsse bei der Entzifferung.

13 HDwW 118 Im Traumleben gießen Engelsgeister über manchen Schlafenden Ströme des Segens aus, manches liebende Herz aus dem Jenseits nähert sich uns, warnt und bittet.

14 HDW 113114 Es gibt 3 Arten von Träumen: 1) Beim Einschlafen; diese sind meist Fortsetzung des Erlebten, der Einfluß der Sonne wirkt noch nach. 2) Die mitternächtlichen; diese sind tiefer, geistiger, die tellurischen Einflüsse sind da schwach. J Die Morgenträume; diese mischen Geistiges mit Weltlichem, weil die aufgehende Sonne das Innenleben stört.

15 Ev 8, 135, ) —137, 0 Die 3 Schaugrade der Seele: 1) In die eigene Welt in sich. 2) In die Außenwelt, mit Erblicken der Seelen. J In die ganze Schöpfung und den Himmel, Verkehr mit allen Geistern.

16 Ev 4, 51. 0 Weil wir im Traum nur mit den Seelensinnen wahrnehmen, gräbt sich das nicht wie beim Empfinden mit den Sinnen des Leibes den Gehirnnerven ein; beim Erwachen findet dann die Seele dort keine Merkmale.

17 Ev 7, 55, 21) Hier sind Kinder nach Erschauen wunderbarer Dinge im Traume am Tage sehr erbaut, fromm, geduldig und munter. S. auch VJ unter „Tischrücken“ S. 16—17.