Geist – Teil I – Grundlagen

Gellt.

1 LGh 121 In jeder Materie und jeder Kreatur liegt ein Funke Gottes. 2 LGH 71 Um das Universum mit all seinen Welten, seinem Stein-, Pflanzenund Tierreich ins Leben zu rufen, gab Gott jedem dieser Teile ein gewisses Quantum Seines Ichs bei, damit allen Dingen ein Drängen und Emporringen eingeboren sei, um zu Gott zurückzukehren.

3 E 7, 73, 60 —74, 5) Reingeistiges ist auch in der Materie und im Keimhülschen der Pflanze. Ueberall ist ein mit Liebe, Licht und Willenskraft erfüllter Gedanke, jeder für sich völlig isoliert, aber nicht vom Gottraumleben getrennt; s. Nr. 6 bei „Gott“. Hat der Geist im Keimhülschen der Pflanze diese bis zur Frucht entwickelt, und hat er sich in den neuen Samenkörnern schöpferisch vervielfacht, so erhebt sich der Geist und geht mit den an sich gezogenen Seelenteilen zur Bildung vollkommenerer Formen und Wesen über. * Ln 128 130 Nicht allein unser Geist ist ein göttlicher Funke, sondern alles, was geschaffen ist, ist im Grunde göttlich, sowohl der materielle Körper wie die vom Falle Satans entnommene Seele. Der Körper besteht auch aus den edelsten Elementen Gottes, nur sind diese in Materie gebunden und können sich nur so äußern, wie es ihre momentane Organisation erlaubt. Sie helfen den Körper schon bei der ersten Entwicklung aufbauen. Die Seele des kleinsten Tieres, wie die des peieuschen besitzt ein ihr ein- geimpftes höheres geistiges Prinzip, welches sie zu ihrer Ausbildung antreibt, es ist das ein unbewußtes Geistiges. Es ist also nicht dem Menschen allein ein geistiger Funke gegeben, sondern es ist in allem göttlicher Funke. 5 Ev b, 191, 9) Für den reinen Geist gibt es weder Zeit noch Raum: „hier“ und „dort“ ist eins, jetzt und „vor Aeonen Jahren“ ist eins. 6 ein abgesonderter Ev 4, 25, 4) Teil Der des Geist, allgemeinen der in unsrer Geistes, Seele er wahr bildet, soist bald er die Seele bei der Wiedergeburt durchdringt, ein Eins mit dem Allgeiste. Er verliert aber seine Indioidualität nicht, er hat die Menschform der Seele, die sein Leib ist, und nimmt alles wahr, was als besonders individuell in der Seele, deren Lebensbrennpunkt er ist, vorhanden ist. 7 Ev 11, 117 Der Geist in unserer Seele hängt mit dem allgemeinen Gottesgeiste zusammen, er ist nur Abbild von diesem im Kleinen.

8 G8 U, 45—46 Unser Geist ist ein Abbild Gottes. Deshalb haben wir in unserm Geist alles, was im Gottesgeiste liegt. Hätten wir nicht das ganze Universum in uns, so wäre der ganze Himmel sternlos für unser Auge. Und hätten wir nicht das geistige Reich der Himmel und das ewige Leben in uns, so könnten wir dasselbe weder denken noch aussprechen.

9 H 2, 163, 8)—15) Wir tragen in uns die ganze materielle Welt und Gott Selbst, sonst wären wir keines Gedankens fähig. Denn was wir denken, muß in uns wesenhaft vorhanden sein, wie im Samenkorn eine endlose Vielheit seiner selbst vorhanden ist.

10 Ev I, 214, 10) Der Geist im Menschen ist ein Gott im kleinsten Maße. n

1 1 Vb 3, 11 Jeder Mensch hat einen Funken der göttlichen Liebe in sich, sonst wäre er nicht Mensch.

2 FBI I, 60 Dem Geist in uns wird nach seiner Trennung von Gott auf eine unbestimmte Zeit durch das äußere Naturleben seine ehemalige Vereinigung mit Gott verborgen, damit er sich die Trennung selbst leichter angewöhne und sich in sein zukünftiges absolut freies Leben unbeirrter finden kann.

1 3 Lbl Ill, H 22, 2 Der Geist in uns drängt zum Gottgeist, zum Licht hin, nach Freiheit strebend. Er begnügt sich nicht mehr mit dem Schimmer eines fernen Lichtes. Er holt seine Nahrung aus der Sonne allen Lebens und findet Gott im eignen Herzen.

14 Ev 9, 71, – 10) Alles Leben, Denken, Fühlen, Wissen und Wollen geht urkömmlich vom Geiste, der im Menschen ist, aus. Dieser durchdringt alle Fibern. Ebenso ist das Reich Gottes als das wahre Lebensreich des Geistes nur inwendig im Menschen und nirgends außerhalb.

15 H 3, 65. 16019) Des Geistes Grund und des Menschen allereigentlichstes Wesen ist die Liebe. Diese ist seine beste Nahrung, durch sie wird er Herr in seinem Hause.

16 Vb 1, 38 Durch den göttlichen Funken in uns erhalten wir Kraft, diesen immer mehr zu stärken, wenn wir zu Gott halten und unsern freien Willen von Gott beeinflussen lassen.

17 Vb 4, 32—33 Wenn wir uns ernstlich um die Wahrheit bemühen, wird der Geist in uns zur Tätigkeit aufgefordert, und ihm das Recht eingeräumt, uns mehr zu leiten. Dazu muß das Wort von außen her anregen.

18 Beitr 37 Wir sollen das in Materie Gebundene verfeinert, vergeistigt, Gott zurückerstatten. Als unausgebildeter göttlicher Funke ward es in uns gelegt. Alle Kraft, die geistigen Eigenschaften mit der Zeit zu entwickeln, liegt zwar in dem Funken, jedoch die Entwickler müssen die Menschen selbst sein. So nur ist Verdienst möglich. S. Nr. 12 bei „Seele und Geist“.

19 Vb 2, 17 Des Geistes Aufgabe ist es, Seele und Leib für sich zu gewinnen, sie zur Vergeistigung zu bringen.

20 Vb 1, 30 Jesus kam, um den Geist in uns auf die Stufe zu bringen, wo er begreift, in welch innigem Verhältnis er zum Schöpfer steht. Vorher war nur ein ängstliches Ahnen von einem Gott da, nun ist es aber ein freudiges Erkennen eines liebenden Vaters.

21 Vb 2, 81 Durch Jesus wurde das Leben im Menschen wieder erweckt, der Geist im Menschen wurde sich seiner Verwandtschaft mit Gott wieder bewußt und erhielt die Kraft, als Abkömmling von Gott sich Ihm wieder zu nähern.

22 E 3, 180, 4) Denjenigen neuen Geistfunken, die Liebesflamme aus dem Gottesherzen, der zufolge wir erst eigentlich Kinder Gottes werden, haben die Menschen erst zu der Zeit Jesu bekommen.

23 Ew 4, 262, 2) Vor Jesu Kommen konnte eine Eingeburt des Geistes in die Seele nicht erfolgen. So hatte Moses zwar eine vollendete Seele, aber die Eingeburt des Geistes konnte er nicht erreichen.

24 Ev 4, 246, 4—6) Für Gott ist es ein leichtes, eine Welt zu erschaffen, ebenso Pflanzenund Tierseelen. Aber sehr schwer ist es auch für Ihn, eine Seele herzustellen, die Ihm völlig ähnlich sei. Denn hierbei nützt Ihm Seine Allmacht nichts, sondern nur die Weisheit, größte Geduld und Langmut. Zur Hervorbringung einer solchen Seele, als einer zweiten Gottheit, muß der neu werdende Gott selbst alles tun. Gott gibt ihm das Material dazu, geistig und naturmäßig. Gott nahm in Jesus Fleisch an, um die bis auf einen gewissen Punkt gediehenen Seelen lediglich durch Seine Liebe weiter zu leiten. gab ihnen dazu eine neue Lehre und den neuen Gottgeist aus Gott, damit sie nun mit Gott vollkommen eins werden können. Jesus sagt zu den um Ihn Seienden, sie order; 54 ersten vollendeten Kinder sein. 8570 auch 9 bei „Zweck des Kommens Jesu“ und 5 —

bei Se und Geist.) 25 v 5, 236, 6) Jesus verheißt, daß Er nach Seiner Auffahrt Seinen Geist, von dem Er zuvor sagt, daß er der in den Jüngern lebende sei, über ihre Seele aus- gießen und e mit ihm vereinen werde. 2 Vb 4. 52 Die Ausgießung des Heiligen Geistes zu Pfingsten geschah in der Art, daß das in den Menschen liegende Göttliche — der Geist — durch 05 Einwirkung vernehmbarer wurde, wie er auch uns 10 göttlicher Tugend immer mehr antreibt durch Aufschlüsse

und mahnende oder eue e Gefühle. 27 Ey 6, 95, 5)—7) Wer durch Wissen, Glauben und Tat die Kräfte des Geistes übt, der wird mächtig im Geiste, ist ein Gebieter aller Naturkräfte, ein Herr des Lebens und kann alles tun, was Gott tut.

28 Lbl II, 9 Der Geist in uns ist ein schlummerndes Dornröschen, das Get wird durch die Liebe. S. Nr. 38

bei K 4. 178 7 eist“. 29 Wel 175, 799 Die Wissenschaft hilft wohl für diese ein wenig, schadet aber für die Erweckung des Geistes überaus. Voll Lebenswärme wird sie jedoch, wenn sie aus dem Licht des Geistes hervorgeht. Wir haben alles in unserem Geiste ruhend verborgen. Mit dessen Erweckung werden wir alles in größter Klarheit erschauen.

30 Pr 278 Wer Gott in seinem Innern sucht, wird seinen göttlichen Geist wecken.

31 Ev II, 130 Nichts wollen als nur Gott lieben, dann gelangen wir zur größten Erkenntnis der Gottesliebe, die es uns wie Schuppen von den Augen fallen lassen wird! ö

32 Ev 3, 53, 9) Durch die möglichst genaue Beobachtung der neuen Lehre Jesu wird der im Menschen anfänglich sehr gefesselte Geist freier und freier, er wächst und durchdringt endlich den ganzen Menschen und zieht alles in sein Leben, das ein Leben Gottes in höchster Seligkeit ist.

33 Ev 6, 87, 1013) Die Betrachtung über die Weisheit Gottes und Seiner Ordnung führt zum Innewerden der Liebe zu Gott und damit zur Annäherung an Ihn. Je größer diese wird, desto mehr des Geistes Gottes sammelt 9 im Herzen. Hierdurch wird der Geist ge- nährt und mehr und mehr geweckt. 34 Ev 11, 123 Der bei richtigem Leben sich einstellende klarere Blick über die Menschen und die Natur ist ein Zeichen, daß sich der Geist regt. Man selbst meint, seine eigne Beobachtungsgabe habe sich sehr verschärft.

35 Ex 4, 109, 2—6) Wenn der reine Geist in uns zur Alleinherrschaft gelangt, wird in ihm und durch ihn die Seele und der Leib zum ewigen Leben auferstehen.

36 unser 0 * Geist ft nicht 175 nachläßt, — 80 uns . at stündlich di and zu mahnen, ahnen unser 5 Fleisch zu Grabe zu legen!

37 WzW 9, 11, 12 Täglich /. Stunden sich in völliger Ruhe, ohne Gebet, mit Gott beschäftigen, sich in Seine Liebe versenken! — (S. bei „Gott“: Die 7 Geister Gottes.)

38 Loi Il, 264 Der Geist in uns leitet uns, er selbst wird von Gott geleitet. Auf ihn sollen wir merken in den Empfindungen des Herzens. Gott liebt es, durch den R. 8. &. W. Waver cl 1. 2. Af. 3 Geist mit uns zu reden und durch das Herz verstanden zu werden.

39 Ev 11, 123 Die Phantasien der Kranken sind Entsprechungsbilder der Seelenwelt. Der Geist spricht zur Seele nicht Worte, sondern nur vollständige Begriffe. Die Worte vermitteln die Begriffe erst mühsam.

40 Ey 5, 2, I) —4) Selbst die vollkommenste Seele begreift nicht, was rein geistig ist; nur der Geist in ihr kann das begreifen, und die Seele nur durch ihren Geist. Der Geist als das alles Innerste der Wesen durchdringende Prinzip kann mit aller Materie auch am wirksamsten schalten und walten, wie er will.

41 Ev 11, 127 Zur inneren Sehe ist nötig Glaube an Gott und die Willenskraft, den Gegenstand, den wir erforschen wollen, zu durchdringen. Dann erscheint beim Betrachten der äußeren Form die innerste Form, und der Geist erklärt dann deutlich die nun sichtbaren Gesetze.

42 G8 II, 79 Um die Fähigkeit, Wunder zu wirken, zu erlangen: Am Morgen nach dem Erwachen oder am Abend sich mit dem Herrn durch die Liebe in Seinen Willen vereinen, dann auf den ersten Gedanken achten, diesen festhalten, ihn nicht mit einem zweiten vertauschen! Dann Gott bitten, daß Er Seine Stärke vereine mit der Schwäche unseres Willens, dabei Ihn abermals mit der Liebe erfassen in aller Festigkeit! Dazu geselle man den fixierten festen Glauben! Dies zusammen wirkt das Wunder, vermittelst der Kraft des Herrn, die mit unserem Geist vereint ist.

43 Vb 2, 24 Durch das Unkraut der Leidenschaften wird das Samenkorn des göttlichen Funkens im Herzen erstickt. Da dieser im Herzen weder für die Menschen selbst noch für ihre Mitmenschen erkennbar ist, fühlen sie sich nicht zur Liebe gegen Gott verpflichtet.

44 Ev 4, 35, 4) Der Urlebenskeim kann nimmer verdorben werden.