Nachtrag – Leseteil 5 – Arkana – Seelenheilwinke zum ewigen Leben (1894)

Wenn aus der Seele und aus dem Geiste Ein Wesen wird durch das freie Wollen, so sind wir dann auch vollkommen Gott in Allem ähnlich, und somit erst Seine Kinder. 4 Der Friede der Seele ist jene innere stille Wärme der ewigen Liebe, aus welcher erst dem Geiste jener Stoff bereitet wird, daß er sich damit vollbilde, um dadurch dereinst wieder zu werden ein wahres Gefäß zur Aufnahme der Liebe, und so des Lebens aus Gott. — Der Leib ist der Halm; die Seele ist die ge – reinigte Kost aus der Erde; der Geist ist die Kost des Himmels.

Die Seele muß Frieden haben; sonst ruht der Leib schlecht, und der Geist kann sich unterdessen nicht üben in der Beschauung seiner selbst, und nicht ähnlich werden seiner Urform in Gott. — Die Seele ist ein äthberischer Leib des Geistes.

Das lebendige Wort.

Das lebendige Wort ist die Wurzel und das einzig sichere Kennzeichen des Lebens; es ist die wahre lebendige Kirche, geschrieben und gesprochen von Ewigkeit in jedes Menschen und Engels Herz; es ist die größte Gabe, das Brod des Lebens, der Same des Himmels, die lebendige Perle.

Der Weg zum inneren lebendigen Worte ist die entschiedenste Demuth, die völlige Hintansetzung der Welt, und dafür das Ergreifen des Herrn in der Liebe. Wer den Herrn ergreift in seinem Herzen und durch Liebeswerke, der wird, wenn auch noch im sterblichen, verführerischen Leibe, alsbald wieder den heiligen Vater bören, und dann und wann zu sehen bekommen! —

Das lebendige Wort kann nur eingehen in solche Herzen, die durch Selbstverläugnung vollends neu geworden sind.

Wer in der Liebe zum Herrn und zu den Brüdern wächst, in dem wächst auch der Herr in der Fülle Seines lebendigen Wortes.

5 Wer getreu verbleibt in der Liebe und Lehre, zu dem kommt der Herr gar ehestens als das lebendige Wort Selbst, und wird ihn völlig erwecken.

Die Wiedergeburt des Geistes.

Die Wiedergeburt des Geistes ist die einzige Bedingung dieses Erdenlebens, und das heilige Endziel alles freien Seins; sie ist das Reich der Liebe, oder das Gottesreich. —

Um zur Wiedergeburt zu gelangen, muß der Mensch sein Herz brechen, es reinigen im demüthigen Gehorsame, und dasselbe dann bittend und lange betend hintragen vor Gott in aller Furcht und Liebe, damit Er es wieder segnen und heiligen möchte mit Seinem allerheiligsten Willen. — Des Menschen erste Pflicht ist ein freiwilliger Gehorsam gegen Gott, welcher aber ist eine Frucht der gerechten Gotttsfurcht; erst in diesem Gehorsame wird dann der Mensch ausgeboren von Neuem zu einem Kinde Gottes, und wird in Ihm erkennen, und dann erschauen den liebevollsten heiligen Vater. — Zur Wiedergeburt des Geistes wird erfordert die Haltung des Gesetzes aus reiner Liebe zu Gott. — Gehorsam und

Demuth sind die Nahrung der Serle zur Wiedertzeburt des Geistes. — Dessen

Herz lie bend rein geworden ist, der komme dann in die Schule des Herrn, in welcher er durch die Wiedergeburt zum ewigen Leben gelangen wird. — Der Mensch muß die Welt und ihre Nichtigkeit mit Füßen treten, er muß leben nach dem Worte Gottes in stiller (innerer) Zurückgezogenheit, dann wird er durch die Wärme seines Herzens zu Gott in sich selbst aus-, neuund wiedergeboren, in welchem Zustande es ihm auch ergeht wie einem Küchlein, das da seine eigene Gefangenschaft durchpickt, lebendig aus derfelben hervorgeht, und dann die Schale, sie nimmer beachtend, verläßt.

Jeder unwiedergeborene Geist befindet sich in der Nacht gleich dem Embrio im Mutterleibe; der Herr kommt auch in der Nacht zum unwiedergebornen Geiste, um ihn wiederzugebären aus dieser Nacht in das Licht des ewigen Lebens! — Der Geist des Menschen soll rufen:! „Vater, Du ewige Liebe, nimm mir die Welt und schaffe in mir den Himmel! Vater, wiedertzebäre uns nach Deiner Liebe, wie diese Deine Liebe in uns mächtiger wird, und wir mit Ihr uns selbst geräumiger machen zur völligen Aufnahme Deines Reiches, des Himmels! Du Vater! belaffe aus ja nicht in unserer Eigenoder Weltliebe; mache uns bestimmt völlig frei von uns selbst, und werde Du in uns völlig Alles in Allem; mache all' unsere Liebe zunichte, und werde Du allein unsere Liebe; lasse uns völlig Eins sein mit Dir!“ — Wenn sich der Mensch unabwendbar fortbewegt auf den Wegen, welche das Evangelium vorzeichnet, so gelangt er sicher zur Wiedergeburt des Geistes. — Der Herr ist auch in der Hölle pure Liebe; und vicht ein arger Geist ist darinnen, der nicht, so er nur will, berechtiget wäre, als ein verlorner Sohn zum Vater zurückzukehren! — Manche hören vom Kreuze wohl recht gern erhaben und würdevoll reden; aber nur auf ihre Schultern darf es nicht kommen; ist das, wenn auch uur leise versuchsweise der Fall, dann fliehen sie gar bald unter dem Kreuze davon, und sind dann nicht leichtlich wieder unter das Joch des Querholzes zu bringen. So lange aber Jemand das Kreuz nicht mit großer Freude aufnimmt, so lange auch ist von einer völligen Wiedergeburt des Geistes weder hier, noch jenseits die Rede. — Wer da schwach ist hinsichtlich der Fleischliede der Weiber, dec wird so lange in dieser Schwäche versucht, bis er nicht den letzten Tropfen solcher unreinen Liebe aus sich gebannt hat; und so lange solches nicht erfolgt ist, kann er nicht eingehen in sein Jnuerstes, allda das Reich Gotten seiner barret.

Zur Wiedergeburt und zur Taufe des 5. Geistes kann der Mensch lediglich nur durch die Demuth und große Liebe seines Herzens gelangen; er muß Alles, was er von der Welt hat, dis auf den letzten Heller der Welt zurückgeben, alse auch die hochmüthig machenden Wisseyschaften feines Kopfes; — fonst wird es mit der Wiedergeburt und Krafttaufe seines Geistes ganz entsetzlich schmal aus“ sehen. —

Es wird aber Niemand auf einmal wiedergeboren, sondern nur nach und nach; aber es fängt auch bei Niemandem der Akt der Wiedergeburt früher an, als bis er die göttliche Wahrheit zu erkennen hat angefangen; und Niemand wird früher vollends wiedergeboren, und wird zur vollkommenen inneren Anschauung und Anhörung des lebendigen Wortes gelangen, als bis er die Welt, was so ganz eigentlich die Sünde ist, freithätig aus sich verbannt hat.

Der Wiedergeborne findet eine große Wonne in den großen Ausflüssen der Liebe Gottes; in seinem Herzen geht auf die alte Liebe des Vaters durch die Werke des Sohnes in aller Kraft und Macht des allerheiligsten Geistes! — Nur Jeue haben vie Schmerzen, die Wecker vom Tode, verloren, die vollends sind ö wiedergeboren; denn sie bedürfen derselben nicht mehr. Wer da wiedergeboren ist, ist auch vollkommen lebendig, und braucht nicht mehr zum Leben erweckt zu werden; doch ist da ein Unterschied zwischen den Wiedergebornen aus dem Glauben, und denen aus der Liebe, davon die Ersten noch schmerzfähig, die Zweiten aber „

1 gänzlich schmerzunfähig sind. —

Aus Nr. 26. Plalmen und Gedichte — vom Geiste der Wahrheit. Christus heut zu Tage.

5 Christus liebte bis zum Tode, Christus ist auch auferstanden,

All' die Seinen wollt' Er binden an Sein Herz mit Himmelsbanden; Aber ach! wohl Millionen haben sich von Ibm geschieden,

Suchen Rausch und Erdentäuschung, und verschmähen Seinen Frieden. Losgeklügelt, losgezweifelt, losgesündigt, losgeblendet

Steht so Mancher, der einst freudig zu dem Meister sich gewendet; Thorheit ist das Wort vom Kreuze, Thorheit ihm ein Christusleben, Thorheit ihm die Himmelkunde: nach dem Himmel selbst zu streben. Losgerissen von dem Glauben steht der Mensch auch los vom Lieben, Christum hat er aus dem Herzen, Christum aus dem Haus getrieben. Sagt, wie soll des Himmels Gabe, fagt, wie soll noch Glück und Segen Als ein grünes Reis von Oben sich um Herz und Stirn ihm legen? Seht die Ehe — keine Treue? Seht die Werkstatt — kein Gedeih'n. Seht vie Kinder — keine Tugend? Seht die Thaten — all's nur Schein! Seht auf Wiegen, Zucht und Särge, Kanzel, Tauf und Abendmahl, Selten nur reift Christus-Sonne Himmelsfrucht im Erdenthal.

Christus ja Du wirst vertrieben Tausendmal in jedem Jahr

Von dem Knaben schon und Jüngling, von dem Greis im Silberhaar, Von dem Hirten, von der Heerde, von dem Höfling an dem Thron, Ueberdruß und Langeweile findet man am Gottessohn.

Wirst vertrieben, Herr, von denen, die Du bis zum Kreuzes stamme Liebtest, wie noch Keiner liebte, mit des Herzens Orionflamme.

Wirst vertrieben Herr von Denen, die Du unter Schmerz und Lust

Als ihr Bruder, als ihr Führer, zogest an die reinste Brust! —

Doch wohlan! — Du bist und bleibest, Göttlicher! was Du gewesen,

Alle Engel jauchzen „Amen“, und im Himmel wird man's lesen. Nun wohlau! Du Sohn des Höchsten, mag Dich hier der Mensch vertreiben, Dein Verdienst und Deine Krone und Dein Reich wird ewig bleiben. —

Treibt Ihn denn aus euren Herzen, Menschen, toll in Nacht und Wahn,

Treibt Ihn fort aus eurem Hause, fort von eurer Lebensbahn, Fort von Wiegen, fort von Särgen, fort von Kanzel und Altar:

Wehel wehe ruft's vom Himmel, das Gericht wird offenbar! —

Nun wohlan! Du Sohn des Höchsten, mag Dich auch der Mensch vertreiben, Dein Verdienst und Deine Krone und Dein Reich wird ewig bleiben! —

Welten, Reiche, Throne fallen, und der Lüge Macht zerbricht,

Nur Dein Wort und Deine Gnade, Himmlischer, die brechen nicht!

Also ist's wie Du gesprochen: Viele (Alle) sind berufen,

Wenige doch nur erwählt für Deines Thrones Gnadenstufen. —

Nun wohlan, Da läßt sie fahren, die von Dir nichts hören wollen! Einstens wird sich zeigen wohl der große Wahn der Tauben, Blinden, Suchen werden Deine Gnad' fir, — und sie dennoch nimmer finden.

Was Du einst geredet, Herr! wird ewig treu und wahr sich zeigen, Deine Gnade wird zu Denen, die Dich lieben, stets sich neigen.

Den Verächtern Deines Worts nur wird Dein Antlitz schrecklich strahlen, Deine Treuen werden „lieber Vater“ Dir entgegen lallen.

Komm darum zu unc, o Vater, nun in diesen harten Tagen,

Und vernimm der Millionen Thränen, Seufzen, ihre Klagen!

Richte, Herr! die Dich aus ihrem Herzeu schnöd' vertrieben haben,

Aber all' die armen Guten laß an Deiner Lieb' sich laben.

Gebe bald, o Herr, für diese kalte mag're, finst're Erde,

Daß Ein Hirte wird und Eine Dir allein getreue Heerde! —

Und Ich sage „Amen!“ — und die Guten all' mit mir zusammen Rufen: Lob und Ehr' und Liebe Dir allein und Deinem heil gen Namen! —

Zum Schlusse ödieses Buches schreibe noch was Ich dir sage: Ein Nachwort.

Allen denen, welche dieß Buch lesen, sei noch gesagt, daß dieses nicht Menschenworte, sondern Gottesworte sind, — darum enthaltet euch des Urteils, auf daß ihr euch nicht selbst richtet.

Wem die rechte Erkenntniß mangelt — diese Worte Gottes zu fassen, der schweige, und bete zu Gott — um die rechte Erkenntniß, so wird ihm solche alsbald werden.

Wem aber der Vater das Herz aufgethan — zu fassen die großen Geheimnisse Gottes, der begnüge sich nicht mit dem puren Wissen, denn um des Wissens wegen offenbart Sich Gott den Menschen nicht, sondern allein darum, daß sie sich bekehren von ganzem Herzen, und ihr Leben einrichten nach Seinem Wort und Willen!

„Wer diese Meine Rede hört, und thut ste, den vergleiche Ich mit einem klugen Manne, der sein Haus auf einen Felsen bauete;“ also spricht der HErr HErr, Welcher ist Gott! Der Sich als Vater Seinen Kindern offenbart, die eines guten Willens und Herzens sind.

Daher prüfe sich ein Jedes wohl — ob es mit erustlichem Willen und redlichem Herzen sucht ein wahres Kind Gottes zu werden, weil nur Jenen Gott Sich als Vater erzeiget, die Ihn lieben, und Seinen Willen thun; deren Sinn aber verstockt ist, denen wird Er bleiben der allmächtige Gott, und Richter aller ihrer Werke.

Darum selig Alle, vie sich lassen von dem Vater ziehen, Welcher ist die reinste Liebe Gottes! —

Solche Worte fasset! und erwäget genau deren Sinn, auf daß euch nicht Verdammuiß überkomme, sondern ihr Alle frei werdet vom Gerichte des Todes, und ihr Alle überkommet das ewige Leben aus Gott, dem Vater, der

ewigen Liebe! Amen! Amen! Amen!