Winke zur Erreichung des ewigen Lebens – Leseteil 4 – Arkana – Seelenheilwinke zum ewigen Leben (1894)

Cyrenius nimmt die Rolle mit vieler Freude in die Hände, blättert eine Weile darin herum und liest Manches laut vor, und Alles hat eine große Freude daran. (Näheres in Nro. 9 uns. Schriften.)

Aheosophischer Mink über die Perbindung mik Gykk. (Aus Johs. Bd. 2, Kp. 40 ff.)

Sagt die Sarah: „Herr, das verstehe ich wohl nicht; wie sollte das zugehen, daß das Niederste sich mit dem Allerhöchsten verbinden könnte?“

Sage Ich: „Siehe, das geht ganz leicht, und zwar aus dem ganz ein – fachen Grunde, weil das von dir vermeinte Niederste auch aus dem Allerhöchsten hervorgegangen ist, und sonach mit Allerhöchstes ist.

„Ich bin ein Baum des Lebens, und du bist seine Frucht; die Frucht ist dem Anscheint nach freilich kleiner und unbeständiger als der Baum; aber in ihrer Mitte ruht ein aus der Frucht genährter und gereifter Same, in dem Samen aber liegen wieder Bäume derselben Art, fähig, selbst dieselben Früchte zu tragen mit wieder lebendigem Samen, aus welch' einem einzelnen sie hervorgegangen sind.

„Aus dem aber kannst du denn auch ganz leicht entnehmen, daß der Unterschied zwischen Schöpfer und Geschöpf in einer gewissen Hinsicht

kein gar so großer ist, als du es dir vorstellest; denn das Geschöpf selbst ist in und für sich der Wille des Schöpfers, der sicher durchaus gut und würdevoll ist; erkennt dieser vom Schöpfer ausgegangene und unter der Form des Schöpfers Selbst frei gestellte Wille sich in seinem frei- gestellten Alleinsein als Das, was er im Grunde des Grundes ist, und bandelt darnach, so ist er seinem Schöpfer gleich, und ist vollkommen Das in seinem kleinen Maße, was der Schöpfer in Seinem unendlichen Maße ist; erkennt aber der vom Schöpfer frei gestellte

Theilwille sich nicht als Das, was er ist, so hört er darum zwar dennoch

nicht auf, Das zu sein, was er ist; aber er kaun so lange die höch ste

Bestimmung nicht erreichen, bis er sich nicht als Das erkannt hat,

was er im Grunde des Grundes ist.

„Um aber solchen „freigestellten Willenstheilen“ (aus Mir), die da Menschen beißen, die Muͤbe der Selbsterkennung leichter zu machen, hat der Schöpfer zu allen Zeiten Offenbarungen, Gesetze und Lehren aus den Himmeln herab gegeben, und Er ist nun sogar im Fleische Selbst zur Erde gekommen um den Menschen bei der Arbeit der Sichselbsterkennung zu helfen und ihnen für die Folge mehr Licht zu geben, auf daß ihre Mübe eine leichtere würde, als sie bis jetzt war.

„Nun wirst du wohl verstehen, wie sich Schöpfer und Geschöpf zu einander verhalten, und somit auch leicht einsehen, wie du als Mir völlig ebenbürtig gar leicht Meine Braut sein kannst für ewig, gebunden durch deine große Liebe zu Mir! — Verstehest du nun Das, was Ich dir jetzt enthüllt habe?“

41. vom Wesen der wahren Ssjebe zum HZeErru, oder — „das ewige Leben“, oder „der Geist Gottes“ im Menschen. (Lebens-Geheimniß im Menschen.)

Sagt die überaus schöne und liedenswertheste Sarah: „Ja, jetzt bin ich schon mehr im Klaren; aber da haben dann ja alle Töchter Eva's daffelbe Recht auf Dich wie ich? — — —

»Doch Du bist ja allein der Herr und bist die undegrenzteste Liebe und Weisheit Selbst, und was Du thust, ist weise gethan; aber ich kann dennoch nicht dafür, daß ich Dich gar so sterbensmächtig liebe und Dich darum wie allein besitzen möchte! — Du mußt aber das meinem kindlichen Herzen nachsehen, das in der Liebe noch so blöde ist!?“

„Das ift gerade recht, sage Ich dir, wer Mich nicht wie du vollends eifersüchtig liebt, und Mich in feinem Herzen wie nahe ausschließlich allein besitzen will, der hat noch keine wahre lebendige Liebe zu Mir; bat er aber diese nicht, so hat er auch die Fülle des Lebens nicht in sich; denn Ich bin ja das eigentliche Leben in dem Menschen durch die Liebe in seiner Seele zu Mir, und diese Liebe ist Mein Geist in jedem Menschen.

„Wer also die Liebe zu Mir erweckt, der erweckt seinen von Mir ihm gegebenen Geist, und da dieser Geist Ich Selbst bin und sein muß, weil es außer Mir ewig keinen andern Lebensgeist giebt, so erweckt er dadurch eben Mich Selbst in ihm, ist dadurch in's ewige Leben vollauf eingeboren, und kann dann hinfort ewig nimmer sterben und ewig nimmer vernichtet werden — auch durch Meine Allmacht nicht, weil

. er mit Mir Eins ist. — Ich aber kann Mich Selbst auch nicht vernichten, weil Mein unendliches Sein sich ewig nie in's Nichtsein umstalten kann. — Darum denke ja nicht, daß deine Liebe zu Mir blöde ist, sondern sie ist gerade so, wie sie sein muß. — Bebarre darin, so wirst du ewig keinen Tod weder sehen noch fühlen oder schmecken.“

Sine Varenthese für die Zetztzeit aus No. 1 uns. Schriften: ullie Haushaltung Gottes.“

Hp. u. Verheißungsworte des Herrn an den Schreiber und die Kefer. Wo sist eure Liebed 29. Und nun siebe, du blinder Schreiber dieses Meines neuen lebendigen Wortes in dir wie auch in euch Allen, und betrachte den Adam, wie er nun war im Paradiese ein vollkommener Mensch bis auf Eines, — mit welchen Fähigkeiten er ausgerüstet war, vollkommen ein Herr der Erde; und alle diese seine Vollkommenheiten waren nur ein Geschenk von Mir, und er behielt sie bis zur Zeit, da er ein einziges Mal Meiner vergaß, nachdem der Engel unsichtbar wurde seinen Augen.

30. Und nun siehe, dieses Alles, was der Adam besaß als Geschenk, will Ich euch geben als bleibende Gabe, und noch zahllos Mebreres und noch unendlich Größeres, das Ich selber bin, und Alles, was Mein ist, soll auch euer seyn, so ihr Mich liebet, und sonst nichts als liebet! .

31. Aber wo ist eure Liebe? — die Ich so iheuer erkaufte und sie ewig Mein nennen möchte! — O dieser gibt es gar so wenig mehr auf der Erde! Sie ist so leicht und so sanft, und ihr wollt sie nicht, und sucht sie auch nicht, wo sie euer harret, und verschmäht den hohen Preis in ihr!

12. Fortsetzung dieser Mahnrede Jesu an die Menschen. Sein Seugniß über die jetzige neue Offenbarung. Das neue Jerusakem, der gute Hirte führt seine Schafe wieder ins Paradies.

1. O ibr Kinder Adams! Warum wollt ihr denn nicht lieber werden Meine. Kinder? O welche Mühen und anstrengende Arbeiten kostet es euch, um euch zu erwerben das vom Schweiße eurer Hände triefende Brod Adams, das dazu noch besudelt ist vom Geifer der Schlangen und getränkt vom Gifte der Nattern, und ihr euch in eurem Unmaße damit den Tod zeitlich und dann auch ewig eresset!

2. Und Mein Brod, das bestrichen ist vom Honig Meiner Liebe, und getränkt ist mit der Milch des ewig freien Lebens aus Mir, und ibr es genießen könntet in der höchsten Fülle alles Uebermaßes und es euch nimmer schaden würde ewig, sondern euch stärken würde und ausrüsten euch mit aller Macht und Kraft aus Mir ewig und auch schon zeitlich, so ihr es nun annehmen möchtet, sehet, bald nach Meiner allergrößten That, welche ist das große Werk der Erlöfung für euch, da war dieses Mein Brod sehr theuer noch, und die Menschen konnten sich dasselbe nur in kleiner Gabe nicht anders als nur wieder durch ihr Mir dafür geopfertes Blut und Leibesleben erkaufen, und dieses Mein Brod schmeckte damals bitter im Munde der Käuflenge, und war noch nicht bestrichen mit dem Honig der Liebe, und getränkt mit der Milch des freien Lebens auch zeitlich schon; fondern sowohl der Honig als auch die Milch wurden den krauernden Käufern erst im Reiche der Geister wohl gewogen hinzugegeben; und siebe, doch gab es der Käufer in die großen Mengen! N

3. Jetzt aber, wo Ich es gebe Jedem, der es nur immer wünscht, ganz umsonst, bloß für das gewiß sehr kleine Entgeld eurer Liebe, mit Honig und Milch, und nun siehe, nun verachtet man es bitter und verschmäht den großen, freundlichen, gewiß und wahr für euch aller höchsten Liebe vollsten Geber? —

A. So merket es denn, die Pforten Meiner Himmel habe Ich jetzt weit öffnen lassen; wer immer herein will, der komme und komme bald und komme alsogleich; denn es ist gekommen die große Zeit der Gnade, und das neue Jerusalem kommt zu euch Allen hinab zur Erde, damit Alle, die Mich lieben, darinnen Wohnuntz nehmen sollen, und sollen gesättiget werden mit dem Houige und Milchbrode, und trinken in vollen Zügen das reine Waffer alles Lebens, und sollen es schöpfen im Uebermaße aus dem ewigen Brunnen Jakobs!

5. Aber wie auch immer die Nieverkunft dieser Meiner großen Stadt wird sein, eine unermeßlich große Gnade allen Meinen Kindern, so wird sie aber jedoch auch erdrücken durch ihre starken Mauern alle Blinden, und wird zerquetschen alle Tauben; denn ihre Größe wird einnehmen die ganze Fläche der Erde; und wer sie nicht sehen wird herniederkommen, und nicht vernehmen wird ihr Rauschen durch die reinen Lüfte der Erde, der wird nie mehr einem Platz finden auf Erden, da er sich verbergen soll vor ihr und entweichen ihrer Last.

6. Denn siehe, die Last ihrer Paläste wird zermalmen die Berge, und ste gleich machen den Thälern, und ihre Wohnhäuser will ich stellen über den Pfützen und Morästen; und all das Geschmeiß, das darinnen hauset, wird erdrückt werden im Grund und Boden durch die Grundfesten der Wohnbäuser der großen Stadt Gottes, eures heiligen Vaters im Himmel und auf der Erde.

7. Und es wird rufen der wahre Hirte Seine Schafe, und sie werden Seine Stimme hören und wohl erkennen bis an alle Enden der Erde, und werden hinzukommen und sich weiden in aller Lust auf den weiten Waideplätzen der ewigen Liebe des heiligen Vaters, welches sind die großen Gärten der neuen heiligen Stadt des großen Königs aller Völker, die waren, sind und fein werden ewig.

8. Und diese Gärten werden sein das durch Adam verlorene Paradies, welches Ich zuerst wiedergefunden und getreulich aufbewahrt habe für sie zu einer ewigen Wohnung.

9. Aus dem Grunde auch habe Ich euch schon ganz umständlich in die kleinsten Theile gezeigt Meine große Haushaltung von Ewigkeit her, und habe euch gezeigt die Schöpfung vom Ersten bis zum Letzten, und zeigte euch den ersten Menschen in seiner ersten Entstebung, will euch noch fürder ihn zeigen bis zu feinem Ende, und will euch zeigen die große Hure und das zerstörte Badyton, und dann führen euch in Meine große heilige Stadt, und euch darinnen geben eine bleibende Wohnung ewiglich, so ihr Mich liebet, wie Ich euch liebe über Alles!

10. Siehe an die Himmel und siehe an die Erde; diese werden einst vergeben körperlich, und werden nur besteben geistig; aber jetzliches Meiner Worte, das gesprochen wird zu euch, wird bestehen, wie es aus Meinem Munde kommt, körperlich und geistig in aller Macht und aller Kraft der Heiligkeit, ewig, ewig, ewig, Amen!

40. Adams Freude über die unendliche göttliche Liebe, er sprach folgende damals berühmte Rede. ö (NB. eine fehr denkwürdige hochgeistige Dision über die Führungen der Geister und Menschen, eine kurze Uebersicht der Geschichte des Falles der Engel nud Menschen, und der Gnade, Liebe und Erbarmung Gottes.)

1. Und als Adam solches vernommen hatte von Seth, Enos und dem überfrommen Henoch, so war er hoch erfreut, da er sah, wie weit Meine Liebe über die Liebe aller Menschen erhaben ist, und wunderte sich nicht wenig, da er dadurch gewahr wurde, daß Meine Liebe sich sogar in die Tiefen des Fluches gesenkt hatte zu der glatten Schlangenbrut, und sprach darüber durch und durch gerührt folgende kurze Rede, welche Rede hernach noch lange berühmt war, und erhielt sich bis zur Sündfluth, wurde aber jedoch nicht aufgezeichnet, sondern pflanzte sich nur von Munde zu Munde fort. Diese Rede aber lautete also:

2. „O meine Kinder! Oeffnet weit eure Augen, und faffet die weit gedehnten Fluren der Erde, die jetzt, so weit eure Blicke reichen, schon fast überall mit meinen gesegneten Kindern besäet ist; blicket auch hinab in die Tiefe, und übersehet all' die dunklen weit gedehnten Tiefen; und sehet hin gegen Morgen jenen überhohen stets brennenden Berg; faffet die ganze Erde, so ibr es vermöget, und sehet mich, den ersten Menschen dieser Erde, ja was sage ich, sehet mich als den sein sollenden

Ersten, der aller Creatur im Geiste als Creatur voranging, und war leuchtend mehr, denn der Sonnen Mitte, und wollte sein größer denn Gott; und Gott zeigte mir die Macht Seiner Heiligkeit, und ich ward verdammet und wurde geworfen in die unendlichen Tiefen des göttlichen Zornmeeres, und wurde da von einem Grimme in den andern durch unendliche Tiefen geschleadert; ja es mochten da wohl Ewigkeiten um Ewigkeiten verrronnen sein; allein es war dessen unge achtet in der weiten Unermeßlichkeit kein Pläßchen mehr zu finden, da ich in dieser großen Nichtigkeit hätte irgend einen Ruhepunkt finden können.

3. Und als ich so von der Unendlichkeit zur andern fiel, und immer fort und fort fiel ewig, ewig und immer ewig, so sing ich an zu gewahren die Größe und unendlich und ewig fortdauernde Macht Gottes; und mir wurde klar mein eitles Bestreben; — doch aber dachte ich mir, was nützt dir diefe Einsicht nun?

4. Ich bin nun zu entfernt von Gott, und er kann unmöglich irgend etwas mehr von mir wissen; denn in dieser endlosen Nichtigkeit herrscht nichts, als ewige Vergessenheit Gottes; — ewig bin ich gefallen von Grimm zu Grimm, allwo endlofe Feuerfluthen beständig an meine Stirne schlugen, und breite Flammenzungen an meinem Eingeweide leckten, und mich brannten mehr, denn weißglühende Erzplatten; nun aber bin ich selbst unter diese Grimmströme Ewigkeiten tief gesunken; — wo ist nun der erzürnte Gott, und wo bin ich?

5. Da ist Alles taude, unendliche Nacht! — Und seht, als solche Reuegedanken in mir sich durchtauschten, da bemerkte ich denn auf einmal ein mir ähnliches Wesen aus den ewigen Höhen mir nachschweben; das Wesen erreichte mich in Blitzesschnelle, erfaßte mich mit gewaltiger Hand, und blickte mich sauft lächelnd an, und sprach: „Luzifer, du armer gefallener Geist! — kennst du Mich 2

6. Und ich sprach: Wie solle ich dich erkennen in dieser wesenleeren finstern Nichtigkeit! — kannst du mich aber vernichten, und machen gleich dem, das nie war, nicht ist, und nie mebr sein wird, so thue es, und ich will dir im Voraus danken, damit du nach meiner Vernichtung nicht ungedankt von dieser wesenlosen Stelle zurückkehren mögest zu veinen mir unbekannten Höhen!

7. Und hört, das Wesen sprach: „Höre! — Nicht vernichten will Ich dich, sondern erhalten und zurückführen auf fremden Wegen dahin, da du voll sündiger Hoffahrt ausgegangen bist!“ N

8. Und ich sagte: Tue, was du kannst, aber bedenke die Größe des Zornes Gottes; denn ich war groß, und bin zunichte geworden; daher bedenke, und wärest du irgend noch größer denn ich entstapden, daß Gott ewig und unendlich und voll flammenden Zorngrimmes ist!

9. Und das Wesen erwiderte: „Hast du denn nie auch die Liebe in Gott gemessen? — Sehe, sind auch die Zornfluthen groß, so reicht aber voch dessen Liebe noch dahin, wo die tiefen Ströme des Grimmes ewig versieget sind unter den endlosen Rändern der Unendlichkeit, da eine zweite Unendlichkeit ihren Anfang nimmt!! ——“

10. Und ich erwiederte darauf: Siehe, als ich noch war ein Fürst olles Lichtes, da wurde mir gezeigt ein mattes Flämmchen; dieses hätte ich sollen anbeten; denn es wäre die ewitze Liebe Gottes; die ses konnte ich nicht glauben in meinem Strahlen- glanze, und sah mich weit erhaben über das matte Flämmchen; und siehe, da ergiff mich der Grimm meiner Lichthö he; ich entzünrete mich noch mehr, und wollte vernichten mit meinem Lichte das Flämmchen gänzlich; allein da erfaßte mich der göttliche Zorn, und ich wurde geschleudert bieher in diese ewige finstere Leere, welche ich erst nach Ewigkeiten erreicht habe.

11. Und seht, da sah ich auf einmal das Flämmchen über dem Haupt dieses Wesens schweben, und das Wesen aber sprach wieder zu mir: „Luzifer! erkennst du Mich jetzt?“ — Und ich antwortete: Ja, Herr! ich erkenne Dich, Du bist Gottes Liebe, und reichest weiter als Dessen unendliche Zorufluth; sieh mich an in Deiner Gnade, und schaffe mir ein festes Plätzchen, damit ich Ruhe finden möchte in diefer ewigen Leere!

12. Und seht, da rollte eine Thräne aus dem hellen Auge der ewigen Liebe hinab in die finsteren Räume der Ewigkeit, und ward zum großen Gewässer; und die Liebe hauchte über die großen Gewässer in der Tiefe, und die Wasser theilten sich, und da wurden der Tropfen zahllose aus den Gewässern; und das Flämmchen über dem Haupte der ewigen Liebe dehnte sich aus im Augenblicke, und entzündete die Tröpfchen zu zahllosen großen Sonnen; die Sonnen aber sprühten in der Wärme der ewigen Liebe Erden, und diese ihre Monde.

13. Und sehet, aus der Mitte der Thräne Gottes schwamm die Erde zu mir herauf, und die Liebe segnete und hauchte sie an, und die Erde blühte wie ein Garten, und war glatt, schön und eben; aber es war noch kein lebendes Wesen daselbst zu gewahren; allein die Liebe blickte die Erde an, und es wimmelte auf derselben, wie in den Meeren und anderem Gewässer, auf den Vesten, wie in der regen Luft von Leben aller Art.

14. Seht, das fahe ich Alles, und bin mir deffen vollbewußt, durch die besondtre Gnade des Herrn. — Als aber nun die Erde so bestellet war nach dem Willen der Liebe Gottes nach und nach der ewigen Ordnung gemäß, da richtete die Liebe ihre Augen in die Höhe Gottes und fprach:

15. Lasset ihr heiligen Mächte des Vaters uns den Menschen machen, und ihm geben eine lebendige Seele; damit das, was gefallen ist, einen Ruhepunkt fände, und sich demüthige vor Dir und Mir und aller Macht Unserer Heiligkeit!

16. Da donnerte es aus den feuererfüllten ewigen Räumen, und der Donner war die Stimme Gottes, und diese Stimme verstand nur die Liebe, und sie formte darauf aus feinem Lehm — seht her, diese Füße, die mich schon über neunhundert Jahre tragen, die Hände, und kurz, so wie ich vor euch stehe, so formte mich die ewige Liebe!

17. Und bald stand ich da; aber noch war ich todt, und war keine Regung noch Bewegung an mir zu gewahren; da neigte sich die ewige Liebe über diese todte Form, und blies ihr durch die Nüstern mit dem lebendigen Odem eine lebendige Seele in die Eingeweide; und seht, da wurde lebendig, wie jetzt, ich, der erste Mensch der weiten Erde, und sahe an die große Schöpfung, und hatte keine Freude an ihr, und ward mäde meines wundervollen Daseins, und konnte nicht begreifen, wie, wann und was, und warum und woher ich gekommen bin; denn meine lebendig beseelte Form konnte nicht sehen die schaffende ewige Liebe.

18. Und seht, da ließ die ewige Liebe die Form umsinken in den ersten Schlaf, und sprach zu mir: „Siehe deine Ruhestätte; ziehe ein ins Herz dieser lebendigen Wohnung; denn für dich habe Ich sie wohlbereitet; in ihr werdest du finden eine wohlgesetzte Tafel, auf welcher der Wille Gottes mit großen Feuerzügen gezeichnet sein wird; daran follst Du dich kehren, und dir nehmen deinen Willen, und dafür aufnehmen den Willen Gottes! ö

19. „Siehe, das ist der fremde Weg, auf dem Ich dich zurückführen will; schaue nie nach dir, sondern stets nach der Tafel Gottes; dann wirst du leben mit Mir ewig, und herrschen von einem Throne üder die Unendlichkeit! Aber wehe dir, so du noch einmal fällst; dann wird die Liebe dir sogar zum Fluche werden;

und Ich werde dem Menschen einen anderen Geist geben, der zunächst von Mir ausgehen wird; du aber werdest dann von neuem diefen Standpunkt verlassen müssen auf Ewigkeiten der Ewigkeiten, und wird dir nimmer eine Zeit gegeben, denn die des cwigen Feuers im Zorne Gottes und im Floche der Liebe!

20. „Daher bedenke, was das heißt; — der Zorn Gottes kann gemildert werden, wenn die Liebe ins Mittel tritt; wenn aber die Liebe selbst wider dich fluchend wird, wer dann wird dich wohl schützen gegen den ewigen Grimm der Gottheit, und welches wird dann das Mittel zwischen dem Zorne Gottes und dir sein? Ich sage Dir, kein anderes, als das Gericht und die Verdammniß! — Denn du bist ein Werk Gottes aus Mir; wo aber ist das Wesen, welches Gottes Herrlichkeit anrühren möchte; denn entweder soll werden ein Werk nach dem Willen der freien Macht der ewigen Heiligkeit Gottes; denn darum ward dir ein freier Wille gegeben, daß du den Willen der ewigen Macht Gottes in dir erkennen möchtest; willst du das aber nicht, so ist an dir nichts gelegen, und sollst dann erkennen die unendliche Macht Gottes, wenn sie dich bannen wird in die ewige brennende Nichtigkeit.

21. „Denn bei Gott ist kein Wesen in irgend einem Betracht, und liegt Ihm auch ewig nichts an Milliarden solcher Geister, wie du einer bist; denn Er mag in jedem Augenblicke zahllose Milliarden noch größerer Geister, denn du, hervorrufen, um sie wieder dann zu vernichten auf ewig, wenn sie nicht entsprechen Seiner ewigen Herrlichkeit!

22. „Daher bedenke, was Gott ist, und was Er will, und was du bist, und was mit deinem dir verliehenen freien Willen du wollen sollst, damit die große Herrlichkeit Gottes in dir offenbar werden möchte, und so auch in Allen, die aus dir geworden sind, und in dir und mit dir gefallen sind!

25. „Siehe das weite Grab der Erde, und auch das aller zahllosen Sternenwelten. Ich nehme dir die große Last der mit dir Gefallenen, und lege sie nun in die Erde und in alle Sterne, und da soll kein Stäubchen nutzlos schweben, und soll bergen bis zur Zeit ein lebend Wesen, dir gleich, in sich!“

24. Und sehet, da nahm die Liebe den Geist, und legte ihn in die schlafende Form; und es gefiel dem Geiste wohl in mir, da er sahe, daß er wohl geborgen war, und ward befreit von einer so großen Last, die er so lange hatte tragen müssen; und jetzt aber wurde er getragen in der lebendigen Wohnung, welche da bereitet hatte die ewige Liebe.

25. Und als ich auf diese Art eins geworden bin mit dem Geiste, seht, da weckte mich die ewige Liede; ich erwachte, und stand als ein einzelner Mensch im Angesichte der ganzen unermeßlichen Schöpfung, und sah Niemanden, denn mich, das Gras der Erde und deren Gesträuche und Bäume, und auch die leuchtende Sonne am weiten blauen Firmamente. Da fing mich an zu bangen; ich verließ die Stelle, fuchte eine Gesellschaft, und fand auch nicht ein Wesen, das mir gliche!

26. Und als ich des Suchens müde ward, da fiel ich wieder zur Erde nieder, und ein süßer Schlaf bemächtigte sich meiner; — und seht, in diesem Schlafe hatte ich folgenden Traum: In der Mitte meines Herzens sah ich ein unendlich reizend Wesen, und dieses Wesen sprach in mir zu mir:

27. „Sehe mich an, wie ich bin schön und reizend, und habe eine Form gleich der deinen, und kann sie wohl überschauen; — war meine Gestalt auch einst nur ein großes Licht, das da seine Strahlen sendete den endlosen Räumen entlang, und derzehrte sich felbst in solcher Uebergröße, so kounte ich doch nie meine Form schauen; sondern ich war selbst Licht, in dem sich zahllose Formen enthüllten! — Die Formen sind mir genommen worden, in denen ich mich verunendlichfältigt sah, und wohl empfand; aber dafür ist mir nun selbst Form gegeben, und diese Form ist schöner, denn all mein einstiges Licht, und ich gefalle mir in dieser Form so sehr, daß ich eine große Lust an mir habe, und liebe mich selbst, und werde von dir geliebt, und babe eine große Begierde in mir zu mir, und kann dich zu mir ziehen, wann ich will, und du mußt allzeit folgen dem Zuge meiner Begierde!“

28. Und seht, ich hatte wirklich ein großes Wohlgefallen an mir in mir; und als ich so in diesem Wohlgefallen noch immer fest und fester schlief, da sah ich eine leichte Hand mich durch und durch greifen bis in die Mitte des Herzens, und festbalten mein zweites Ich; — und dieses sträubte sich Anfangs; aber es unterlag bald den mächtigen Fingern der Liebe Jehova's; denn die lichte Hand war die Hand der ewigen Liebe!

29. Bald zerbrach der mächtige Finger Gottes eine Rippe meinem zweiten Ich, griff in dessen Innerstes, und zog bald einen Wurm aus dessen Eingeweiden, und schloß endlich wieder die Stelle, da der mächtige Finger des Herrn sich den Weg machte zur Wegnahme der eigenliebigen Begierde; und darnach aber sah dieses mein zweites Ich nicht mehr so reizend aus, wie ehedem, und war dessen Form gleich der meinigen, und ich hatte nicht mehr den Zug dahin; sondern wir Beide wurden gezogen von der ewigen Liebe; da sah ich den Geist verfallen in einen Schlummer, und in diesem Schlummer löste er sich auf, und floß über in alle meine Theile, und wir wurden vollends Eins.

50. Da mir noch solches träumte, feht, da weckte mich auf einmal eine sanfte Stimme, und diese Stimme war eine, Stimme des Herrn, und sprach: „Adam, du Sohn der Erde, erwache! — und sehe an deine Gehülsin!“ — Und ich sahe die Eva vor mir, und war froh über die Maßen; denn ich sah mein zweites Ich aus mir getreten, und dieses hatte große Freude an mir, und diese Freude war die erste Liebe, die ich der erste ungeborene Mensch empfand, und sah zum erstenmale mein geliebtes Weib! — und liebte sie rein im reinsten Schooße der ewigen Liebe Gottes in aller Fülle des ersten Lebens!

31. Und seht ferner, in folcher füßen Empfindung verlebte ich drei Tage und drei Nächte; da aber empfand ich auf einmal eine gewisse Leere in mir, und ich wußte nicht, was ich daraus hätte machen sollen, oder was daraus werden solle oder könnte!