Nachtrag – Leseteil 1 – Arkana – Seelenheilwinke zum ewigen Leben (1894)

zur Ergänzung dieser Sammlung.

Aus Nr. 43. Kennzeichen der Jeit. Die Religion der Zukunft.

So lange die größere Anzahl der Menschen materiell denkt, materiell lebt, * so lange wird auch materiell-symbolischer Gottesdienst für selbe allein nur aus- : reichend sein; denn sie wollen sichtbar ausgedrückt sehen, was als unf icht- — bar sie nicht begreifen. Wird aber einmal die Mehrzahl der Menschen auch geistig gebildet werden und dadurch fähig sein, auch Sichtbares geisti g anzuschauen, dann werden auch sie unter der Schale den eigentlichen Kern wohl ahnen und später sogar erkennen. — Die neue Religion also, welche wieder auf Erden einziehen soll, ist und muß die der Liebe sein; prediget überall „die Liebe“, zeiget Allen, daß Liebe der Urgrund aller Schöpfung ist, daß Liebe im geiftigen Sinne auch über's Grab fortdauert, ja noch intensiver und geistiger wird, und ihr werdet sehen, eure größten Feinde und Widersacher werden euch nicht widerstehen können, um so mehr, wenn sie sehen werden, wie ihr nicht allein Anderen Liebe prediget, sondern selbst auch durch Thaten bezeuge i! So wird die Zukunfts-Religion werden. Die Menschen werden sich bessern; selbst das Thierreich wird friedlicher gegen euch gesinnt werden, wenn es euch wohl als Herren dieser Erde ahnend, aber nur als liebende und nicht gefräßig sie verzehrende erkennt! — 5 O Meine Kinder, es war eine Zeit, wo Liebe so herrschte auf dieser Erde, wo der Tiger und Löwe an den Menschen sich schmiegten, allein kurz war sie, diese Zeit; die menschlichen Leidenschaften verfinsterten das Gemüth, und verfinstert wurde auch der geistige Blick des Menschen, und verloren seine geistige Kraft; die unter dem Menschen stehende Thierwelt, ja selbst dit Elemente traten feindlich gegen ihn auf, und der, den Ich zum Herrn dieses kleinen Erdballes schuf, wurde ihr Knecht und ist es noch! — Dieses „Eden“, dieses „Paradies“ wieder zu erreichen, — nein, das nicht, dazu ist euer Leben zu kurz, aber es anzubahnen, diefes soll euer Zweck, euer Lebeusberuf werden! 5 Nur, wollt ihr ihn erreichen, müsset ihr, wie Ich es euch sagte, mit eurem K. J 1 5 und dann mit der wateriell euch umgebenden Welt zuerst anfangen; werdet zuvor „Menschen“, moralische, geistige Menschen; erhebet euch über die

Kloake der Sinnlichkeit und der weltlichen Juteressen; stehet frei! rufet mit Mir aus: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt!“

Nur dann werdet ihr Anhänger eurer Lehrt, die die Meinige ist, finden; nur daun wird euch ein Erfolg gesichert sein, und eine Vergeltung der erfüllten Pflicht im andern Leben eine geistige Stellung einräumen, die nur auf diesem Wege in so kurzer Frist zu erringen ist.

Trauet Mir, es ist Meine Stimme, die zu euch spricht; verirret euch nicht in dem Labyrinthe von Suppositionen — ob es möglich ist, daß Ich, der große, erhabene Schöpfer, durch so ein kleines Würmchen den Erdmenschen Mich kundgeben kann und will!

Ich sage euch, in noch viel kleineren Dingen lebt und webt „Mein Geist“, wenn es gleich euer menschlicher Verstand nicht fassen kann, euer Herz kann es euch aber sagen; denn auch dort bin, lebe und spreche Ich mit euch, es genügt, daß ihr Mir Gehör geben wollet!

Lernet aus dem letzten Jufusions-Thierchen, sowie aus dem fernsten Nebelflecke, den eure Jnstrumente nicht mehr in Sterne auflösen können, daß Ein Gott, ein großer Gott lebt, Der Alles dieses schuf und euch selbst den ersten Odem einblies; — lernet aus Allem, aus der Stufenreihe, wie Alles nach Vervollkommnung ringend aufwärts steigt; — lernet aus dem Sichtund Unsichtbaren um euch, wie eben ihr als Bürger zweier Welten als Mittelglied dazwischen stehet, wo natürlicher Justinkt aufhört und geistiges freies Wesen feinen Anfang uimmt; — lernet aus eurer Scheidekunst (Chemie), daß nichts sich vernichten läßt; — lernet aus diesem eitlen Versuche, das Materielle zu zerstören, daß das Immaterielle ebensowenitz zerstörbar ist; — lernet aus Allem diesem euren Gott kennen, Der mächtig, erhaben und ewig ist; — lernet aber nebenbei aus dem nur Wenigen faßbaren Akte (als dem gottseligen Geheimnisse) „Meiner Menschwerdung“, daß eben dieser Gott kein Gott der Rache, des Zornes ist, sondern daß Er eben gekommen ist, um euch geschaffenen Wesen einen Weg anzubahnen, wie ihr diesem Allmächtigen euch nähern könnet, nehmlich als Kinder von Ihm — Ihn als Vater lieben. — —

Ohne Liebe wäre es nicht möglich gewesen, alle großen Gräuel und Verirrungen auf eurer Erde so langmüthig hingehen zu lassen, ohne Liebe wäre es nicht denkbar, daß Ich der hoch ste Herr zu euch verirrten Kindern so rede, wie Ich es eben thue.

Ohne Liebe gibt es kein Vertrauen, kein Zutrauen und keinen Trost. Allein der Gedanke: Liebe kann nicht strafen, erhebt auch den Tiefgebeugtesten, es durchströmt eine sanfte Wärme sein Herz bei solchen Gedanken, und wenn er erst noch die ganze Natur verstehen lernt, wie Alles Liebe athmet, wo selbst unter mannigfachsten Widersprüchen voch nur Liebe winkt, dann wird sich ein Jeder einer Religion, eines religiösen Bekenntnisses bewußt sein, welches ihn in allen Fällen leiten und führen wird, keine Fürsprecher bei seinem göttlichen Vater benöthigt, und welches auf Erden hier als nächster Richter nur sein eigenes Gewissen und dann, des sanften, stets Sich gleich bleibenden Vaters über ihm eingedenk, eine Religion begründen wird, als die einzige, die von Mir gepredigt und von euch befolgt, die Religion der Zukunft ausmachen soll.——

Wenn nach allen Verirrungen des menschlichen Geistes, nach allen bitteren Erfahrungen, welche die Menschen durch eigenes Gebahren sich zugezogen haben, endlich sie erkennen werden, daß es umsonst ist, getzen göttliche Gesetze sich zu sträuben, — Gesetze, welche keine ehernen, sondern saufte Liebesbande sind und

1 sein sollten, so wie sie zwischen Vater und Kind die einzigen des ewigen Friedens

b sind; daun wird Meine Rückkehr auf eure Erde, welche mit Ungeduld die

Guten erwarten, und wo Ich als einziger Hirte alle Meine Schafe um Mich

versammeln will, er folgen, wo Ich sodann Alle zu dem ihnen bestim mten Ziele führen werde.

Aus Nro. 21. (resp. aus Johannes.) Nochmals von der Wiederkunft Christi.

Sagte Ich: Freund! — Die Lehre, die Ich euch jetzt gebe, ist Gottes Wort, und bleibet ewig, und darum werden jene Menschen, von denen hier die Rede ist, auch nur die se von Mir überkommen, die ihr von Mir überkommen dabt; aber in jenen Zeiten wird sie ihnen nicht verhüllt, sondern völlig dem himmlischen und geistigen Sinne nach enthüllt gegeben werden, daris wird das neue Jerufalem bestehen, das aus den Himmeln auf diese Erde hernieder kommen wird. In seinem Lichte werden die Menschen erst klar werden, wie sehr ihre Vorgänger von den falschen Propheten gleich wie die Juden nun von den Pharisäern hintergangen und betrogen worden sind! — Sie werden dann nicht mehr Mir und Meiner Lehre die Schuld an all' dem vielen Unheile auf der Erde in die Schuhe schieben, sondern den höchst selbstund berrschfüchtigen falschen Lehrern und Propheten, die sie schon im Lichte ihrer Wissenschaften und vielen Künste nur zu genau werden erkannt haben, wessen Geistes Kin der sie waren.

1 Dadurch wird die reine Wissenschaft in allen Dingen, und auch die reinen Künste zu einem unbesiegbaren Vorläufer und Vorkämpfer für Mich gegen den alten Aberglauben werden; und so durch sie der Augiasfall wird gereiniget sein, dann werde Ich ein leichtes und wirksamstes Wiederkommen auf diese Erde haben. Denn mit der allenthalben reinen Wissenschaft der Menschen wird sich Meine reinste Lebens lehre auch leicht vereinen, und also ein vollständiges Lebenslicht den 1 Menschen geben, da eine Reinheit die andere nimmerdar verunreinigen kann, so wie eine sonneuhelle Wahrheit die andere nicht.

Wenn auf diese Art meine Lehre unter die Menschen, die eines guten Willens und thätig en Glaubens sein werden, wird gebracht sein, und zum wenigsten ein Drittheil der Menschen davon Kunde haben werden, so werde J ch denn auch hie und da persbulich und leibhaftig sichtbar zu Denen kom · men, die Mich am meisten lieben, und nach Meiner Wiederkunft die größte Sehusucht und dafür auch den vollen und lebendigen Glauben haben werden: und Ich Selbst werde aus ihnen bilden Gemeinden, denen keine Macht der Welt mehr einen Trotz und Widerstand zu bieten vermögen wird; denn Ich werde iht Heerführer und ihr ewig unüberwindlicher Held sein, und richten alle todten und blinden Weltmenschen; und also werde Ich die Erde reinigen von ihrem

alten Uẽflathe. —— — 2 Von diesem Lande — (Amerika) — ausgehend werden die Menschen zu- erst große Dintze vernehmen, und diese werden auch im Westen Erropa c

Nro. 12 8. Arkana.

auftauchen, und es wird daraus ein helles Strahlen und Widerstrahlen entstehen; die Lichter der Himmel werden sich begegnen, sich erkennen und sich unterstätzen. Aus diesen Lichtern wird sich die Sonnt des Lebens, also — das neue vollkommene Jerusalem gestalten, und in dieser Sonne werde Ich auf diese Erde wiederkommen.

Aus Nr. 5. Die Erde. Kp. 62.

Winke über Kinder -Ecziehung.

Wenn solche (hitzige Blut-) Kinder bis dahin ausgereift sind, daß sie einmal gehen und reden können, dann sollten sie mit allerlei mehr ruhigen, und für das kindliche Gemüth nützlich-erheblichen Spielereien beschäftiget werden, und es soll dabei fortwährend die Aufmerksamkeit gehandhabt werden, daß solche Kinder sich nie zu sehr erhitzen weder durch Bewegung, noch viel weniger durch einen Gemüthsaffekt. Es muß Alles hinweggeräumt sein, was sie nur im geringsten ärgern könnte.

Wird aber bei einem oder dem andern trotz all' der Vorschriften bemerkt, daß nicht selten Gemüthsaufbraufungen vorhanden sind, da ist eine zweckmäßige Strafe nie zu verabsäumen, welche jedoch nicht so geschwind mit Schlägen, sondern viel wirkfamer und gedeiblicher mit einem zweckmäßigen Fasten bei der Hand sein folle; denn nichts heilt den Zorn beffer als der Hunger, und Hungernde sind am wenigsten zu einer Revolution aufgelegt, während, wenn sie satt sind, es ihnen durchaus nicht zu trauen wäre. Sehr gut ist für Kinder, wenn man sie dergleichen Ursachen wegen zu strafen nöthig hat, daß man ihnen begreiflich macht und ihnen sagt, daß der himmlische Vater, weil sie schlimm waren, ihnen klein Brod geschickt hat. — Wann sie aber wieder vollends brav werden, und werden den himmlischen Vater um Brod bitten, so werde Er ihnen gleich wieder eines geben.

Dadurch werden dergleichen Kinder auf Gott aufmerksam gemacht, und es wird sich ihrer jungen Seele stets tiefer einprägen, daß sie in Allem von Gott abhängt, und daß Er der getreueste Vergelter ist für alles Gute und Schlechte. Sind solche Kinder aber dann recht ruhig und sittsam geworden, dann soll es aber auch nicht verabsäumt sein, ihnen recht begreiflich zu zeigen, wie der himmlische Vater eine recht große Freude an ihnen hat, und ihnen tagtäglich am Morgen, Mittag und Abend zuruft:

„Lasset diese lieben Kleinen zu Mir kommen.“

Aus Nr. 6. Der Mondl.

Hütet euch, Meine Lieben, davor, daß ihr nicht dereinst Bewohner dieses armseligen Weltkörpers werden möget; denn dieses gelbschimmernde Schulhaus des Lebens ist ein gar mühseliges Schulhaus, und es wäre besser, auf der Erde in einem Tage vierzehnmal zu sterben, als dort nur einen Tag lang zu leben; denn die Bewohner sind dort viel schlechter daran, als dir hier in den Friedhöfen Be- drabenen; denn diese wiffen nicht, daß sie begraben sind; aber die Bewohner des

Mondes müssen in ihren Gräbern leben, werden dort auch oft in ihren unterirdi. schen Behausungen entweder durch Einstürze oder durch plötzliche Wasserüberfluthungen begraben. —

Alle diese (Berg-)Kessel (der euch zugekehrten todten Mondseite) sind auch

. Wohnungen für jene zu bessernden Geister, welche aus dem ersten „ Grade der Hölle gerettet werden durch die dahin gesendeten Lehrer aus der besse – 9 reu und reineren Geisterwelt, mit öfterer Unterstützung aus dem ersten Himmel. Wollt ihr nun wissen, worin die Verehrung Gottes bei den Mondmenschen

3 besteht, sowohl auf der geistigen als leiblichen Seite dieses Weltkörpers, so sage

3 Ich euch, daß die alldortige Verehrung in nichts anderem besteht, als darinnen, . daß die Menschen alldort erst nach und nach erlernen, worin die wahre Gottes – verehrung besteht, welcher Erlernung zufolge sie dann Gott im Geiste und in der Wahrheit, und zwar in sich selbst zu verehren anfangen. Auch besteht die Ver – ehrung Gottes alldort darinnen, daß sie sich bis in vie innerste Faser det Lebens verleugnen, und Alles einzig und allein von Mir erwarten, und müssen ihren Glauben oft durch die vielfältigsten und schwersten Prüfungen immerwährend als lebendig bekennen.

Wo Ich entweder äußerlich durch dahin gesandte Engel, und innerlich Selbst als Lehrer auftrete, da bedarf es keines kirchlichen, wie auch anderartigen Oberhauptes, woraus auch ihr ersehen könnet, daß derjenitze, dem Ich zum Lehrer geworden bin, aller anderen oberhäuptlichen oder nicht oberhäuptlichen Lehrer gar

leicht entbehren kaun.

Und so bildet ver ganze Mond nichts anderes als einen geistigen Correktions-Staat unter Meiner alleinigen Leitung. Nach dieser inneren Lehre werden auch ihre Kinder erzogen, und ihr einziges Bedürfniß ist die Liebe und aus dieser heraus der Glaube nach der Lehre der Geister, daß Ich ein Mensch bin, und habe solche Natur leiblich auf der Welt, von der ste ursprüng · lich abstammen, angenommen, um alle Menschen nicht nur allein auf der Erde und dem Monde zu beseligen, sondern auch alle die in den endlosen Räumen auf zahllosen Weltkörpern Zerstreuten in ihrer Art zu versammeln, und unter dem Kreuze der Liebe auch für sie eine bleibende Stätte zu errichten. Sehet, das ist das Ganze der Religion und Gottesverehrung auf dem Monde.

Aus Nr. 8. Die Fliege. Kp. 12. Ueber das Eingeben in Gott oline Herlust der Persönlichkeit.

oder

Wie der Meusch im Geiste ein vollkommen freies, seldstständiges Leben haben könne, welches aber doch also gebunden ist

mit dem Urleben des Schöpfers, daß es mit diesem vollkommen nur Ein

Leben aus wacht.

Die Fliege, die Fliege, sie sungt uns vom Siege.

Ja, wahrlich, solches in der irdischen Beschränktheit zu erfassen, ist wohl außerordentlich schwer, und Ich sagze euch, wer es nicht lernet von dem be scheidenen Liedchen der Fliege, oder nun noch deutlicher gesprochen, wer es nicht

lernet aus der wahren, allerinnersten Demuth auf dem Wege des Kreuzet.

ja noch deutlicher und heller gesprochen, wer es nicht lernet von Mir, dem Vater, der Ich vie allerhöche und allerinnerste Demuth Sel bst bin, der wird es nicht begreifen, und sicher auch zu häufigen Malen ewig nimmerdar verstehen, nehmlich wie Vater und Kinder vollkommen Eins sein können.

Damit ihr euch aber davon eine gegründete Vorstellung machen könnet, so wollen wir die Blicke noch auf zwei große Dinge richten, nehmlich auf einen großen Menschen, der da heißt „Welt,“ und auf einen andern großen Menschen, der da heißet der „Himmel“. (12. Stunde, Nr. 22.) a

In Hinsicht auf den ersten Menschen in formell- materieller Hinsicht betrach tet, sind ganze Hülsengloben voll Sonnen und Welten kaum Nervenwärzchen feines Wesens zu nennen; und so dieser Mensch auch in dieser seiner Größe sich vollkommen als ein Leben anfieht, wie ihr euch als ein Leben ansehet, besteht er darum wirklich nur aus einem Leben?

Ich meine, um das einzusehen, daß dieser große Weltmensch ein gar viel faches Leben lebt, brauche es weiter gar nichts, als nur einen Schwarm Fliegen anzufehen, und sie werden es durch ihr Gesumse kundgeben, daß sie schon sogar als erste Thierleins für sich ein abgeschloffenes Leben haben; um wieviel mehr muß der Mensch für sich dasselbe bekennen, und noch mehr eine ganze Erde voll Völker und anderer lebender Wesen zahllofer Arten, und noch beiweitem viel mehr eine Sonne mit ihren vollendeten Wesen, und noch beiweitem viel mehr eine Centralsonne um die andere mit ihren allervollkommensten und allermächtigsten Geistern, und noch mehr eine abgeschlossene Hülseuglobe für sich, die doch ein nahe endloser Inhalt ist, sogar schon von zahllosen Weltkörpern, geschweige erst von den Wesen auf denselben.

Und doch find all' diese Hülsengloben, alle Centralfonnen, alle Nachcentralsonnen, alle Planetarsonnen und alle andern Nebensonnen mit ihren Planeten, und all' den Wesen auf denselben nichts in eigentlichster Hinsicht betrachtet, als Körpertheile dieses großen Weltmenschen, der für sich so gut ein abgeschloffenes Leben hat, als jeder Mensch von euch auf der Erde und samt dieser in diesem großen Weltmenschen.

Sthet, das ist nun die Betrachtung von der materiellen Seite.

Nun lenken wir unsern Blick auf den Himmels Menschen, gegen dessen Größe sich dieser vorhin ausgesprochene große Weltmensch gerade so verhalt, wie ein trislionster Theil eines Atoms gegen die Größe des vorbekannten Weltmenschen.

Ja, der Himmel in seiner menschlichen Hinsicht ist also groß, daß alle die zahllosen Milliarden der Hͤlsengloben, aus denen dieser große Weltmensch besteht, fehr bequem in dem Rohre eines Härchens auf seinem Leibe Platz hätten, so zwar, daß sie alle ihre Bewegungen in selbem machen könnten, ohne nur je die Wände dieses Haarröhrchens zu berühren.

Nun denket euch, wie viel Leben hat uun dieser Himmelsmensch schon in einem Haarröhrchen oder wenigstens in einem dem Haarröhrchen entsprechenden andern Leibestheile, und wie viel Leben muß er erst dann in einem Gliede haben, wie viel in seinem Herzen erst, und wie viel in seinem ganzen Leibeswefen, und doch denkt diefer ganze Himmels mensch für sich nur als ein einfacher, für sich allein bestehender Mensch, während doch in ihm zahllose Milliarden und Milliarden von den allervollkommensten Engeln und Geistern alle also abgeschlossen für

sich denken und leben, wie der große Himmelemensch.

1 Ja, in diesem Himmels menschen gibt es noch andere Perhältnisse, durch welche vollkommen gleichdenkende und gleichliebende Wesen einen Verein bilden, er für sich genommen, entsprechend einem irdischen Weltkörper oder wenigstens inem Theile desselben, vollkommen einen Menschen darstellet, welcher wieder auch ganz vollkommen für sich denken und fühlen kann, also als wäre er nur ein ein – E zeln für sich dastehender Mensch. 1 Ja, Ich sage euch noch hinzu: Es gibt in Meiner Unendlichkeit sogar F nehrere solche Himmel, und jeder Himmel ist für sich ein vollkommener Mensch, und alle die Himmel bilden erst zusammengenommen wieder Einen wie unendlichen Menschen. welcher von Niemanden gedacht und empfunden werden kann, denn allein von Mir, da er eigentlich Mein Leib selbst ist, oder der Gott in Seiner Unendlichkeit, der da Seine Selbst. und Alleinheit gewiß auf das Aller- J bestimmteste und Allerklarste denkt und fühlt, und doch welche Vielheit des Lebens iv Ihm l Wenn ihr diese zwei Bilder nun nur ein wenig vergleichet und daun im Geiste durchgehet, so wird es euch ja doch nimmer entgehen können, daß in einem ewigen und unendlichen Leben sich zahllose Leben frei bewegen können, und genießen da die allerhöchsten Wonnen des Lebens vollkommen, während sie doch nur Theile des einen Hauptlebens in Gott sind. Sehet, solches singt also die Fliege in der Demuth; und die Demuth ist vie eigentliche wahre Hauptfliege des Menschen selbst; denn wie die Fliege im — Welttheile anfängt in sich den Sieg über das Leben zu gewinnen, also fängt auch die Demuth im Menschen an, auf dieselbe Weise das allerfreieste Leben aus

keit und durch ihren Mutb. groß und stark zu ziehen in sich dieses ewige Heiligthum, welches da ist der lebendige Christus in einem jeden wahren Menschen; und wenn dieses Leben übergegangen ist in alle Theile der Seele und durch die Seele auch in den fleischlichen Leib, so ist dann solche Erscheinlichkeit ja doch ein Sieg, ja wahrlich, der allerhöchste Sieg, welchen je ein Mensch sich erkämpfen konnte; deun durch diesen Sieg hat er ja in sich das allerhöchste Leben Gottes gefangen genommen, hat es sich zu eigen gemacht durch die Liebe und wurde nun eins mit dem ewigen Gott, dem Vater aller Liebe.

Saget mir, ist solches nicht ein Sieg, von dem euch die Fliege singt? —

Wollet ihr aber die Fliege, die euch da singt von diesem Siege, recht verstiehen, da fraget die eigene, wahre Fliege in euch, welche da ist die wahre Demuth, und diese wird euch die große Antwort geben: Ja, durch sie werdet ihr es empfangen, was da ist ein rechter, wahrer Sieg.

Wie aber die Liebe ist eine Frucht der Demuth, so ist die ewige Wahrheit oder das Licht alles Lichtes eine Frucht der Liebe; und so die Liebe wächst aus der Demuth, und die Wahrheit aus der Liebe, so ist das ein rechtes Wachsthum, und ist ein wahrer Baum des Lebens, und ein wahrer Baum aller heiligen Erkenntniß des Lebens, und Alles was desselben ist, zeitlich und ewig.

Wer aber da will die Geheimnisse des Lebens etwa gar durch feinen Welt. verstand ermitteln, der wird wohl nimmer dieselben irgend finden, sondern wird durch den Verstand noch das wenige Leben verlieren, das er sich ehedem in seiner Kindheit erwirthschaftet hatte, denn wahrlich, satze Ich euch: Wer solches innere Wort, wenn es sich kund gibt, entweder in eines jeden besser gesinnten Menschen

Herzen durch mahnendes Gewissen, oder als vernehmliches Wort durch den Mund

Gott aufzunehmen und es einzuschließen in sich, und dann durch ihre Beharrlichnes Geweckten, nicht kindlich einfältig frommen Stanes glaubet, und daun aber nicht nur ein bloßer Hörer solches Wortes verbleibet, und sich höchstens bloß ver wundert bald über dieses, bald über jenes was darinnen vorkömmt, sondern wird ein Thäter desselben, da sage Ich euch noch einmal: „Wahrlich, wahrlich, es wird das Hören und Sehen Niemanden in den Himmel bringen, sondern allein das Thun!“

Aus Nr. 47. Kleine Naturfeugnisse. Das Keben des Baumes.

Vorbemerkung. Dieser kurze Theilabschuitt aus den Naturzeugnissen ißt allerding für einen materiell naturwissenschaftlich denkenden Weltverstand schwer faßlich; jedoch wer etwas tiefer empfindet, dem wird es nicht allzu schwer werden, auch diese naturgeistigen Winke zu verstehen; denn der Meister der Natur ist doch ein reinster Geist, olso muß auch der innere Werde-Prozeß des Seins — oder das Leben selbst, geistiger Art sein. D. sg.

Die Eutstehung eines solchen Baumes ist an und für sich se hr einfach. Nehmlich ein solches Samenkörnchen fällt oder wird gelegt in die Erde.

Wie es sich nun in der Erde befindet, ruft es einen in der Materie gebaunten Geist (Naturgeist) zu und in sich. Dadurch nun bekommt ein solcher Geist die erste Lebens regung und die allereinfachste Intelligenz seines Wesens; da er im Grunde böse ist, so will er sich alsogleich dieses Lebensfünkchentz mörderisch bemächtigen, allein dieses Lebensfünkchen entweicht immerwährend seiner Nachstrebung, daher sucht dann dieser Geist immer ihm ähnliche Theile oder ihm ähnliche Geister in der Erde auf, und vergrößert sich und vermehrt sich dadurch sichtlich, wie ihr euch an einem emporgewachsenen Baume überzeugen könnet; denn dieses Emporwachsen des Baumes geschieht eben durch die mörderische Nachstrebung dieses entbundenen Geistes — oder wenn ihr wollt — einer ganzen Legion solcher Geister.

Dieses Lebensfünkchen aber eutflieht immer höher und höher aus dem Bereiche solcher bösartigen Nachstrebung.

In diesem Grimme erhärten viele Millionen und Millionen solcher Geister wieder zur stummen, todten Materie, was ihr am Holze und der Rinde eines Baumes wohl bemerken könnet.