Winke zur Erreichung des ewigen Lebens – Leseteil 3 – Arkana – Seelenheilwinke zum ewigen Leben (1894)

»Ist das etwa auch mit euren zusammengeraubten Gütern der gleiche Fall?! Solche Menschen follten nun noch viel mehr besitzen, und könnten das auch auf

die gerechteste und Gott wohlgefälligste Weise, wenn ihr ihnen nicht durch allerlei List, Betrug und auch Gewalt gut die Hälfte abgenommen hättet! Ihr habt euch dann damit gemästet, und sie mußten so manchen Armen darum karger betheilen! War das dann etwa auch eine Gott wohlgefällige Handlung von euch, und konnte Gott solche eure Güter je fegnen? Ja der Segen der Hölle ruht darauf, aber der Segen Gottes sicher nicht! Denn ruhete darauf Gottes Segen, so könnte Ich euch davon die wahrste Kunde geben! ö ö „Vergleichet euch darum ja nicht mit diesen Dreien, und auch nicht mit diesen hohen Römern da, die auch überreich sind, aber ihr Reichthum ist ein gerechter, auch sie sind die Wohlthäter von vielen Tausenden, und haben des Segens don Oben in Hülle und Fülle, obschon sie Heide n sind; ader sie stehen als solche Gott um ein Unaussprechliches näher, denn ihr als Juden.

»Von solchen weltreichen Menschen, wie ihr da seiv, sage Ich in Meiner zaften göttlichen Macht und Kraft zu euch, wie Ich das schon einem euch sehr

dalichen Keichen gesagt habe: Leichter geht ein Kameel durch ein Nadelöhr, denn ein solcher Reicher in das Reich Gottes! Habt ihr das nun vernommen 2“

agten unn die Pharisder: „O Herr und Meister! Wir erkennen nun nur . sehr die Wahrheit Deiner Worte, und haben auch schon in uns den vollen Eatschluß gefaßt, Deinen Rath genau zu befolgen; aber wir bitten Dich, daß Du ine dazu die gehörige Kraft und den rechten Muth ertheilen möchtest! Denn etzt irst fangen wir 5 so recht inne zu werden, wie schwer es für die Seele ist, die Wenal von der Macht der Hölle ergriffen ist, sich aus deren Gewalt frei zu machen! leit Du, o allmächtiger Herr und Meister, einem Gefangenen nicht hilfst, so

r gefangen in Ewigkeit! 7e

kana. „

Nr. 12 B. Ar. 9

Sagte Ich: „Ja wohl! da habt ihr e: geredet! Darum sollet ihr jeden ungerechten Pfennig dem ersetzen, den ihr darza betrogen habt! Denn so ihr das nicht thut, so könnt ihr in das Reich Gottes nicht eingehen, und gleich euch auch nicht ein jeder Andere!

»Aber da ihr gar Vielen von denen, die ihr betrogen habt, den ihnen zugefägten Schaden unmöglich wieder gut maden könnt, so vertheilet Alles, was ihr habt, mit gutem Willen und Herzen unter die Armen, und habt darum keine Furcht vor der Welt, so werden euch eure zielen Sünden erlaffen werden, und ihr möget dann kommen und Mir nachfelgea! Wo Ich aber sein werde, werdet ihr gar leicht erfahren, wann es euch ernst ird. Mir nachzufolgen!

„Es wird euch das wohl einen starken Kampf kosten, aber wer da gerecht und klug kämpft, der siegt auch sicher, une kern sicherer Sieg ist doch wohl auch sicher eines Kampfes werth! Nun habe Ic erh Alles gesagt, was ihr zu thun habt, und ihr könnt euch mit der Unwiffen der: nimmer entschuldigen. Von nun an kommt es auf euren Willen und aus e are Klughekt an!“

158. Gerechte Klugheit und Vorder t bei jeder That nöthig.

Sagte eln Pharisder: „Herr und Meißer wir dürfen also nach Deinem Worte die gerechte Klugheit und Vorsicht bei der Vertheilung unfrer Schätze an die Armen wohl anwenden ?!“

Sagte Ich: „Was Ich einmal geiagt babe, das ist gesagt für die Ewigkeit! Denn diefer ganze sichtbare Himmel und diese Erde werden vergehen, aber Meine Worte ewig nimmer!

»So Jemand aber selbst die beste Handlung beginge, stellt aber die Sache dumm an, so hat eine solche Sache keinen Wertd, weil durch sie das Gute nicht erreicht wird. Wenn Jemand aber seinem Näcen etwas Gutes thun will, so tbue er das nicht vor den Augen der Welt, und lasse sich darum nicht öffent- lich loben und preisen, sondern er thue das im Geheimen also, daß nahe seine Rechte nicht weiß, was die Linke thut; und Gen. Der auch das Geheimste sieht, wird solche Werke mit Seinem Segen belohnen!

„Wäre das aber klug, so ihr eure Schäße darum dem Tempel übergabet, daß dieser sie vertheile unter die Armen? Der Tempel würde euch darum wohl offen vor aller Welt selig preisen, doch den Armen wäre damit wahrlich nicht geholfen! Aber suchet euch einen gerechten Mittelmann, und ihr werdet da am besten gehandelt haben; eure Namen bleiben unbekannt, ihr entgehet dem Lobe und Preise der Welt, und den Armen ist da am besten geholfen!

»Denn es ist besser, dei einem gerechten Mittels mannne für viele Arme eine Bersorgung nach rechtem Ziele, Maße und Bedürfnisse zu gründen, als einem oder dem andern Armen auf einmal viel Geldes in die Hand zu geben; denn das Wunte leicht den armen schon sehr demüthig gewordenen Menschen in den Hoch; muth erheben und verderben seine geduldige und Gott ergebene Seele. Einen solchen Mittelmann aber werdet ihr schon gar leicht finden!“ u. s. w.

Von ber Perläulichteil Aesu. 2. Aufl. Johs. Band 2.

22. Fortsetzung der Szene in der Synagoge zu Nazareth. 1 Vers bringt einen Gichtbrüchigen. Sweifel der Schreier. Heilung des Kranken durchs Wort. Herrliches Seugniß desselden über den Berrn, bDessen Winke an den Geheilten. . Aergerliche Reden des Volkes. Aergerliches Zeugniß der Mazarener über Je sum.

Es brachte aber Borus “) selbst einen gichtbrüchigen Menschen, dessen Hände und Füße schon ganz vervorrt und der Art verdreht und zusammengezogen waren, daß es wohl keinem sterblichen Arzte mit allen Mitteln möglich gewesen wäre, ihn zu heilen. — Borus aber, als er den Gichtbrüchigen in einem Korbe durch zwei Träger durch das starke Gedränge zu Mir bingebracht hatte, sagte laut vor dem Volke: „Diesem Kranken kann nur Gott allein helfen! Ich bin doch einer der ersten Aerzte in ganz Galiläa, und es kommen Kranke von Jerufalem und Bethlehem zum Arzte Borus, und er hilft ihnen! aber Diesem kann er nicht helfen. J ditte Dich aber, Du mein beiliger Freund Jesus, da Dir meines Wissens und Glaubens kein Ding unmöglich ist, daß Du diesem Menschen die geraden Glieder wieder geben möchtest, so es Dein Wille ist!?«

Sage Ich: „Freund! hier giebt es viel zu viel Ungläubige, und da ist so eiue Heilung immer eine schwere Sache! Ich aber werde ihn schon bei dir unter vier Augen heilen.

Darauf fingen Einige im Volke an zu murmeln und sagten: „O des Zimmermanns Sohn ist pfifstg! Dieser Kranke ist ihm zu stark, darum möchte er ibn lieber im Geheimen heilen, auf daß wir ja nicht merken sollen, ob es mit ihm besser geworden ist oder nicht.“

ch aber vernahm solche Reden und fagte zu dem Schimpfer: „O ihr Tollen und Irrsinnigen! Kennet ihr dieß Mädchen an der Seite des Jairus; ist sie nicht dessen Tochter, und war sie nicht todt zwei Male?! Wer gab ihr das Leben wieder 7! Ihr Thoren! So des Menschen Sohn Macht hat, die Todten wieder in's Leben zu rufen, wird Er nicht auch die Macht haben, zu diesem ranken zu sagen: Sehe auf und wandle!? — Auf daß ihr aber sehet, daß Ich ger wohl diese Macht habe, so gebiete Ich dir, du gichtbrüchiger Mensch, doß du aufstehest und wandelst mit vollkommen gesunden Gliedern!“ In diesem Augenblicke fuhr ein Feuer in die Glieder dieses Kranken und er fühlte sich völlig kräftig, stand auf und wandelte, und seine Glieder waren völlig ilch; er batte Fleisch und volle Muskeln und wandelte heiter und voll dankbaren erzens, and sagte nach einer Weile seines höchst eigenen Staunens: „So was aun kar Gott möglich sein! — Ohne Arzneien, ohne Händeauflegung, sondern allein durch's Wort solche Heilung in einem Augenblicke hervorzurufen, das ist zoch nie erhört worden! — Herr Jefus, ich belenne und glaube nun vollauf, daß bebenbe Gel tee Sohn, oder gar der menschliche Form angenommen anbeten sonte 08e b st bist!? — Es kommt mir gerade vor, als ob ich Dich

— cg Ich: »Laß das und mache darob keinen Lärm; was du aber im

, orus Nachbarkind von Josef, und Jugend 5 5 „ gendfreund don Jesus, wurde Arzt, und erhielt dom Hörrn besondere Heilgaben. D. Hrg.

Herzen fühlst, das bewahre getreu; es wird eine Zeit kommen, in der du dessen benötbigt sein wirst, und dann magst du beten zum Vater im Himmel, Der allein Seinem Sohne gegeben bat solche Macht!“

Mit diesen Worten verstummt der Geheilte; aber das Volk entsetzte sich und sprach: »Woher kommt Dem denn solch' eine Weis beit, solche Thaten und solche Macht dazu?! — (Matth. 13, 55.) Ist Er nicht des Zimmermanns Sohn? — Heißt nicht seine Mutter Maria! — (Matth. 13, 56.) Und seine Brüder Jakob und Joses und Simon und Judas? — Und seine Schwestern, sind sie nicht Alle bei uns? — Woher um des Himmels willen kommt Ihm denn das Alles 2“ — (Die Kinder Josefs erster Ehe, und andere Pfleglinge.)

Und da sie also mit einander redeten und einander fragten (Matth. 13, 57), da ärgerten sich viele und sagten: „Das ist gerade zum wahnsinnig werden! — Unsere Söhne haben studirt zu Jerusalem, und sich Kenntnisfe in allerlei Künsten und Wissenschaften gesammeld, auch die noch bestehende Schule der Propheten durchgemacht, und die egyptische Weisheit in der Deutung der Zeichen vollkommen erlernt! — Und — dieser Zimmermann, der unerweislich je eine Schule besucht hat, den wir nur stets mit Hacke und Säge arbeiten sahen, beschämt nun uns und unsere Kinder auf eine Art, vor der sogar die allerhöchsten Regierungspersonen erstaunen, und den soust mehr tölpelhaften Zimmermann schon nabe für einen Gott halten; das ist wahrlich ärgerlich! — Er ist Alles in Allem, spricht alle Zungen, als wäre Er darin geboren; Er ist ein Prophet ersten Ranges, und wirket Zeichen und Dinge, die gewirkt zu haben sich kein Gott schämen dürfte; unsere Söhne aber stehen samt uns, die wir doch unserer Zeit auch was gelernt haben, da, als könnten sie nicht einmal ihrer Hände Finger abzählen!“

Sagen Andere: »Wo sollte er sich eiwas zu eigen gemacht haben?! — Er war ja bis auf nunmalige etliche Monde immer zu Hause, und baute Häuser bei uns und auch andergwe mit seinem Vater und seinen Brüdern; wir merkten nie eine Spur von etwas Beson derem bei ihm! — Er war dazu noch sehr wortkarg, und so man ihn um was fragte, da gab er entweder gar keine, oder eine allzeit nur sehr einsilbig sich ausdrückende Antwort, so daß man ihn für eine Art Tölpel hielt, und jetzt steht er auf einmal als Mann da, auf den alle Welt die Augen richten muß!! — Das ist ja doch allerärgerlichst mehr, als was nur irgend ein gesunder Menschensinn fassen kann! — Was ist denn mit diesem Menschen vor sich gegangen? — Wir wissen es wohl aus seiner frühesten Jugendzeit her, allwann Er als ein noch nahezu unzüngiger Knabe einige zauberische Fähigkeiten soll gezeigt haben; Vater und Mutter glaubten, daß aus diesem Knaben einst was Großes werden würde! — Aber es hatten sich alle die vielversprechenden Fäßhigkeiten mit den Jahren so ganz und gar verloren, daß davon auch bei irgend einer Gelegenheit nicht eine leiseste Spur zu entdecken war; eine Schule hat er schon als Knabe nie besuchen wollen, und war somit ohne alle wissenschaftliche Bildung ein höchst einfacher Zimmermann. — Ich fragte oft den alten Joseph, wie es mit dem Jesus stehe, ob er denn auch zu Hause so einsilbig wäre — Und die Antwort war: Noch einsilbiger als irgendwo außer dem Hause! — Und seine Brüder sagten vasselbe! — Wenn aber also, woher denn nun solche

Fähigkeiten?!“ —

32. Des alten Nazareners gutes Feugniß und Rath süber Jesus. als Prophezelung eines Babplonlers. Des HErrn Feugniß und Rath an die Nazarener — * „Ein Prophet gilt nichts in seinem Vaterlande.“ Die Nazaräer gegen weg.

Da Ich ihnen aber dennoch vermöge dessen, was sie gesehen haben, als ein Prophet vorkam, so sagte ein alter Nazaräer: „Ich habe einmal von einem durchreisenden Babylonier, wie solche Menschen gewöhnlich als außerordentliche Bettler öfter unsere Gegenden und Orte zu besuchen pflegen, und sich um einige Stater in allerlei Zaubereien und Wahrsagereien produziren, gehört, wie er meinem Nachbar eine Weisagung machte, und zwar mit diefen Worten: „Nazareth! in

deinen Mauern lebt ein Mensch, den du nicht kennst. Er ist still und karg

an Worten; wann aber seine Zeit kommen wird, da werden sich vor Ihm und Seiner Rede beugen die Berge, die Winde und das Meer werden Ihm gehorchen, und der Tod wird vor Ihm beben und keine Macht über Ihn haben! — Da wird alles Volk dieser Stadt in ein ärgerliches Staunen versetzt werden; aber es wird Niemand Seiner Macht trotzen können, und der Tod wird fliehen vor Ihm wie eine furchtsame Gazelle vor einem sie verfolgenden Löwen! — Wann Er aber von dieser Welt in die Himmel wird äbergehen wollen, so wird Er auf drei Tage sich tödten lassen von Seinen Feinden; aber am dritten Tage wird Er aus höchst eigener Macht den Tod von sich weisen und auferstehen in aller Kraft und Herrlichkeit, und dann auffahren mit Fleisch und Blut in die Himmel! — Aber darauf wehe Allen, die Ihn verfolgt haben; ihr Loos wird sein ein allerschrecklichstes Feuergericht, desgleichen noch nie eines auf dem Erdboden stattgefunden! — Wehe allen hochmäthigen Juden! — Sie werden fürder bis an's Ende der Welt kein eigenes Land mehr haben, sondern auf dem ganzen Erdboden zerstreut herum irren wie ein verfluchtes Wild in der Wüste, und von Stoppeln, Dornen und Disteln werden sie ein ungenießbares Brod bereiten, um zu stillen ihren Hunger, und werden sterben an solcher Kost!“ — . „Solches hat desagter Babylonier geredet dor etwa drei Jahren; und es ist im Ernste ungeheuer merkwürdig, daß in diesem Jesus ein solcher Mann in unsern Mauern nun aufgetreten, dessen Reden und Thaten alles das vom besagten Babylonier Prophezeite nahe auf ein Haar bestätigen!? — Was aber ist zu machen? — Is das Eine eingetroffen, so dͤrfte auch das Andere, nämlich das Gericht, rintreffen! — Darum bin ich der maßgeblichen Meinung, daß wir Ihn wirken lassen sollen, wie Er will, mag und kann; denn es dürfte schwer werden, uns mit Ihn in einen Kampf einzulassen!? — Denn wer einmal Todte erweckt, der muß 100 noch mehr vermögen. Vor Dem sich die Berge neigen und Winde und Meere Daune verstummen, mit Dem werden wir einen schlechten Rampf bestehen! — Henberte fin wir Ihn geben, zumal, da bereits, wie ihr selbst sehet, mehrere ner S 1 b . Messias halten. are mit Leib und Seele anhängen und Ihn für den verheißenen

Auf viese Rede des alten Nazaräers ärgern sich Viele noch mehr; aber es getraut sich Niemand mehr ein Wort zu nuden.

6 f Ich aber sah wohl, daß mit diesem Volke nichts zu machen war, da tur einen Glauben und kein Vertrauen hatte, und sagte daher auch ganz 3. aber laut, daß es Alle wohl vernehmen konnten: „Warum ärgert ihr euch denn? Habt ihr nie gehört, daß man schon von Alters her gesagt hat: Ein Prophet gilt nirgends weniger als in seinem Vaterlande und in seinem Hause? — Wenn aber also, wie es noch allzeit die alte Erfahrung gelehrt hat, was ärgert ihr euch denn?!! — Ihr wollt klug sein und Ich sage es euch, daß ihr blind, taub und voll Blödsinnes seid! — So Ich Der bin, Der Ich bin, and Meine Worte und Meine Thaten dafür zeugen, warum glaubet ihr denn nicht? Muß denn ein Prophet allzeit weit her sein, damit er Glauben finde? — Muß denn sein Geburtsort unbekannt und seine Zunge eine fremde sein?

„Wenn Ich aus Persien oder gar aus Indien gekommen wäre, und thäte die Zeichen, die Ich nun thue, wie sie vor Mir Keiner je gethan hat, so würdet ihr auf euren Angesichtern vor Mir liegen und schreien: Gott hat uns heim gesucht, und wir sind voll Sünden und Gebrechen! — Wer wird uns verbergen und schüzen vor Seinem Zorne?! — Weil Ich aber der euch bekannte Josephssohn bin, so fraget ihr: Wober kommt ihm Solches?! — O ihr blinden Thoren! — Ist bier dieser Boden nicht eben so gut Gottes Erde, wie in Persien und Indien, — scheint hier nicht dieselbe Sonne und werden hier nicht so gut wie in Persten und Indien, durch Gottes gleichfort waltende Kraft und Macht aller Art Früchte zum Wachsthum und zur Reife befördert? — Ist ver Mond und die Sterne samt der Sonne und dieser Erde hier denn weniger göttlich als in den besagten Ländern?! —

„So aber ohve allen Zweifel hier doch Alles eben so gut götklich und Gottes ist, wie in andern fernen Landen, warum folle es dann der Meunsch nicht sein?! Wenn Ich aber vor euren Augen nun Thaten verrichte, die keinem Perser und Indier je möglich waren, wie sollte Ich dann wenigstens nicht eben so gut als ein dummer Perser oder Indier eure Achtung und euren Glauben Mir erwerben können?! — Wahrlich, ginge ich heute zu den Griechen und Römern hin, sie würden Mir Tempel und Altäre errichten! —

„Ihr aber hingegen, da Ich in eurer Mitte aufgewachsen bin und ihr Mich vom Kinde auf kennet, fraget ganz ärgerlich erstaunt: Woher kommt denn auf einmal diesem Zimmermanne das Alles, den wir stets als einen wahrhaftigen Tölpel gekannt? — O, wartet nur, — der Tölpel hat aufgehört ein Tölpel zu sein, und hat euch viel Gutes gethan früher als Tölpel, und nun als Meister und Heiland noch mehr; aber fürderhin wird Er es bleiben lassen!“ — Auf diese Worte ärgerten sich die Nazaräer noch mehr und verließen die Schule.

24. Cyrenins Feugniß über die Nazarener, als Dümmlinge. des Herrn Wort über die Wichtigkeit der Erkenntniß Seines Wesens, Seiner Menschwerdung zur Erlösung der Reuschen, und zur Erlangung des ewigen Lebens. (Böchst zu beachtende Winke für's Ewige Leben.)

Da sagte Cyrenius: „Herr und Meister, wie ec mir vorkommt, so ist hier wirklich mehr Dummheit als Bosheit vorhanden?

„Daß aber diese Nazaräer-Bürgerleute nahe ohne alle Bildung sind, hat sich auch aus dem erwiesen, daß sie nahe Alle mehr als Maulaffen denn als Menschen in die Synagoge bloß aus rein thierischer Neugierde gelaufen sind, zum Beweise dessen sie weder mich noch irgend Jemand andern hochgestellten Herrn und Gebieter nur im Geringsten mit irgend einer Gebärde begrüßt haben; gleich Eseln, Ochsen und dummen Schafen fielen sie herein, und thaten, als wenn sie allein die Herren der Welt wären! — Ich kann es diesen Menschen gar nicht zu einer Sünde rechnen. weil sie zu roh, dumm und ungebildet sind, und ich meine, Du, o Herr and Meister, der Du sie noch um tausend Male besser kennst, wirst ihnen das ouch zu keiner Sünde anrechnen !?“

Sage Ich: „Das konnst du wohl sicher annehmen, Ich am wenigsten.

Aber es liegt Alles daran, daß sie Mich in ihrem Herzen als Das erkennen, was Ich bin; denn ihr ewiges Leben hängt ja allein von Dem ab!

— „Erkennen sie Mich nicht, so können sie auch unmöglich Den erkennen, der Mich in die Welt gesandt bat, und noch weniger, daß Ich und der Mich gesandt hat, Ein und Dasselbe Wesen sind! —

„So lange aber ihre Herzen Das nicht erkennen, haben sie Mich nicht in sich, und somit auch das ewige Leben nicht, und sind im Geiste todt!

»Denn Ich Selbst bin ja eben das ewige Leben Selbst, und durch Meine Lehre der Weg zu selbem. —

„Wer demnach Mich und Meine Lehre nicht annimmt, der nimmt auch das ewige Leben nicht an, und der ewige Tod muß darum nothwendig sein Antheil sein.

»Ich darf aber dennoch Niemanden zum Glauben zwingen, weil jeder Zwang ein Gericht des Geistes wäre, das ihm so gut den Tod gäbe, als der Unglaube, und ist darum hier felbst für Gott schwer zu wirken, daß der Mensch keinen Schaden leide an seiner Seele! — Wird er gezwungen durch irgend eine noch so verborgene Macht, so bewegt er sich im Gerichte; wird er aber durch gar vichts gezwungen, so bleibt er ungläubig und zweifelt an Allem, und beweist eben dadurch, daß er völlig todten Geistes ist. — Wer oder was soll dann lebendig machen seinen Geist?

„Mein lebendig machendes Wort nimmt er nicht an, und somit auch Mich nicht, als die in der ganzen Unendlichkeit alleinige Quelle alles Lebens; nun frage vich selbst, woher er dann sonst noch das Leben, das ich allen Menschen drachte und geben will, nehmen solle?!“

Sagt Cyrenius: „Ja, ja, das sehe ich nun ganz klar ein, und muß es einsehen, weil ich Dich schon seit 30 Jahren kenne, Wer Du bist; aber lassen wir das nun, ich werde diese Menschen schon noch gläubig machen. Jetzt aber gehen wir weiter und sehen, wo wir ein Mittagsmahl bekommen werden? Es ist schon ziemlich spät Nachmittags.“ — Wir verließen darauf die Schule und die Stadt und begaben uns in Josefs Haus, allwo schon ein gutes Mahl uaser harrete. Wir aßen und tranken ganz wohlgemuth und waren diesen ganzen

8 über guter Dinge.

25. Tischreden beim Mittagsmahl im Hause der Maria. Des Jakobus Ingendgeschichte Jesu ic.

Es ward viel geredet von den Begebnissen zu Ostracine in Egppten, allwo Ja Meine Kindheit zugebracht hatte, und die Mutter war dabei auch sehr ge- serädig und hatte eine große Freude an den Gesprächen des „Virekönigs von Asien“, die man also auch den Cyrenius begrüßte. lic di Jakobus, Josephs Sohn, der des Schreibens wohl kundig war, holte eine ziem ich dicke Nolle aus seinem Schranke, und überreichte sie dem Cyrenius mit den Worten: 178.30 Herr! hier habe ich von Seiner Geburt an Alles aufgezeichnet bis zu Seinem 12 Jahr thatenreich aber eigentlich nur bis in Sein zwölftes Jahr; denn nach dem die le ahr verlor sich Seine göttliche Gabe so ganz und gar, daß aber davon auch nicht auch oog Spur mehr zu entdecken war, darum steben die drei Jahre 13, 14 und 15 . „ 18 leer; denn bis auf einige ziemlich weifen Worte hat sich da nichts Erhebmehr ereignet, und so habe ich es denn auch über Sein 15. Jahr hinaus nicht mehr für nöthig gefunden, die ganz gewöhnlichen menschlichen Begebnisse, die ich an Ihm bemerkte, aufzuzeichnen, und so ist diese Beschreibung über Seine Jugendzeit als vollkommen für abgeschlossen zu betrachten.

„Es bestehen aber nebst diefer meiner Aufzeichnung noch eine Menge falscher Sachen, die wahrscheinlich ein Werk alter müssiger Fischerweiber sind; ich bitte daher Jedermann, nur diese meine Beschreibung als die alein richtige, durchaus wahre, und Alles umfassende anzuse hen. — Wenn ich dir, hoher Herr, damit ein Vergnügen verschaffen kann, so bitte ich dich, diese meine kleine Mühe als eine kleine Erkenntlichkeit von meiner Seite für die vielen Wohlthaten, die du uns erwiesen, gnädigst anzunehmen!“