Winke zur Erreichung des ewigen Lebens – Leseteil 11 – Arkana – Seelenheilwinke zum ewigen Leben (1894)

Noch immer fende Ich Boten aus, die den Menschen begreiflich machen sollen, was eigentlich der Zweck ihres Daseins ist, und daß sie trotz allen Sträubens über kurz oder lang doch endlich dahin kommen müssen, wo Ich sie haben will. Viele wenden ihre Obren ab, um dif Stimme der Liebe, des Friedens nicht zu vernehmen, und sie sind so auf lange Zeit verloren. Mit Trauer sehe Ich, daß die große Masse Mir den Rücken kehrt und statt Mir zu folgen, dem folgt, das ihnen als Böse bekannt ist. Ich werde dadurch wie damals gezwungen werden, der Guten willen und um den Zweck der Meuschheit zu erfüllen, ähnliche Schick

Jfale über die Menschen ergehen zu lassen, wie Ich es schon früher zuließ, nur

werden diese Schicksale mehr geistiger Natur sein. Ich werde die Menschheit übergießen mit Licht, und werde bessere Geister erwecken, daß sie dasselbe verbreiten; und wenn überall Licht sein wird, dann bleibt den Finsterlingen ja ohnehin nichts Anderes übrig, als den Glanz deofelben zu fliehen, und sich in die ihnen entsprechende äußerste Finsterniß zurückzuziehen.

. So wird sich jetzt geistig erfüllen, was Ich dort den Pharisäern bilvlich sagte: es werden Manche ob dieses gewaltigen Lichtes sich mächtig erzürnen, weil es ihren lange im Finstern gehaltenen Bau erleuchten wird; allein — es muß Licht werden! und mag Satan sich noch so sträuben. Das Loos aller ge- schaffenen Wesen, ob im geistigen oder verkörperlen Zustande, ist: entweder durch Leiden und Kämpfe mit Mühe und Aufopferung den kürzeren, — oder in der Finsterniß der eigenen Seele einen laugen Weg der Reinigung zu gehen. — —

Aus Predigt 48. Am 22. Sonntage nach Pfingsten. Vom Zinsgroschen.)

»Gebet dem Kaiser was des Kaisers, und Gott was Gottes ist!“ D. b. erfüllet eure Pflichten, die ihr gegen den Staat und die Gesellschaft, als auch die ihr gegen Gott habet; erkennet eure Stellung als Menschen zu euren Nächsten und den weltlichen Herrschern, vergesset aber auch nicht der Verpflichtungen, die ihr gegen Den habet, Der euch in die Welt gesetzt und euch Talente anvertraut hat, von denen Er einst den Zebeut oder Zinsgroschen fordern wird. Ihr kön net euch der weltlichen Verpflichtungen ebensowenig als ver geistigen entledigen, aber vermenget nicht Beides, sondern suchet anch ihr dem Kaiser zu geben was des Kaisers, und Goit was Gottes ist, d. h. ihr dürfet nicht ganz Geist sein wollen, so lange ihr noch im Körper diesen Erdball bewohnet, aber auch niemals eure geistige Würde einbüßen beim Zahlen des weltlichen Tributes.

Es ist jederzeit, sowohl im irdisch-materiellen wie im höchften Geisterleben nöthig, die rechte Mittelstraße zu kennen und zu gehen, denn durch Uebertreibungen nach einer oder der anderen Seite kann man niemals nützen, sondern nur sich und Anderen schaden.

Daher beachtet auch ihr dieses Wort an die Pharisäer wohl, welches wieder euer ganzes irvisches und künftiges Leben beleuchtet, damit nicht eine falsche Auffassung verkehrte Erfolge hervorbringe.

Sehet! selbst die Liebe, als Liebe allein, wäre dem Liebenden wie dem Geliebten nur verderblich, wenn sie nicht durch die Weisheit geleitet und in Schranken gehalten würde; und so ist es mit allen anderen Tugenden, sobald sie über die Grenze des Möglichen hinausführen wollen. Gebet der Welt was der Welt, und was sie von euch zu verlangen berechtigt ist, aber gebet auch Gott was Gottes ist! d. b. kommet den Verpflichtungen nach, welche ihr gegen den Staat und gegen die Gesellschaft, so wie gegen eure Vorgesetzten und gegen euren Körper selbst durch euer Körperleben übernommen habet, bedenket aber auch, daß ihr eine Seele habet, deren Läuterung und Vervollkommnung euch

obliegt. Betrachtet die irdischen Güter, die euch Gott geschenkt, nicht als ein

. Mittel zum Wohlleben, sondern verwendet selbe weise für eur irdischen und körperlichen Bedürfnisse, so weit ihr dazu derselben bedürfet, im übrigen suchet selbe dazu zu verwenden, Anderer Noth zu lindern und euch geistige Schätze zu sammeln, um auch davon an geistig Arme und Nothleidende austheilen zu können.

Die Welt und ihre Mittel wurden ja von Gott erschaffen zu einem Hilfe mittel, um die unreinen Triebe Seiner Wesen zu läntern, und die geistigen Eigen schaften derselben wieder zu beleben und zu kräftigen, um so veredelt zu ihrem geistigen Ursprunge wieder zurückkehren zu können.

Der Welt muß der Tribut gegeben werden, denn nur durch sie kann man zum Geistigen gelangen; wer die Qualen der Finsterniß kennen gelernt hat, der weiß die Wonnen des Lichtes, und wer das Vergängliche, Weltliche kennt und ihre Leiden durchgemacht hat, das Unvergängliche, Geistige und ihre Freuden zu schätzen.

Der Zinsgroschen, den ihr der Welt schuldet, besteht darin, daß ihr das materielle Gut zur Erwerbung geistiger Güter, durch Ausübung der Liebe verwendet, indem ihr eine geklärte Ansicht äber den Werth Beider gewinnet; deßhalb muß der Zinsgroschen der Welt reichlich fließen, damit dadurch viele geistige Schätze erworben werden können; denn wie der Zinsgroschen an den Kaiser (die Steuer), dazu dient, den Unterthanen Ruhe zur friedlichen Arbeit zu verschaffen, damit sie für ihr Wohl und das ihrer Familie sorgen können; so wird auch der Seele durch den Zinsgroschen, den sie Gott darbringt, die Liebe, die sie ausübt, Ruhe und Friede zur weiteren, geistigen Vervollkommnung werden.

So ist das irdische Leben nur die Grundlage eines höheren Baues, welcher auf den rohen Steinen der materiellen Wirklichkeit angefangen, in den letzten geistigen Lichtelementen einer anderen, höheren Welt enden foll. Auf diese Art soll das materielle Weltliche das geistige Leben der einzelnen Menschen fördern; und das ist auch der eigentliche Zweck, warum Ich euch in die Welt setzte, warum Ich euch mit guten und bösen Trieben ausrüstete, damit in der Bekämpfung der bösen die guten sich stärken und wachsen, und ihr einst so vergeistigt zu Meinem Ebenbilde werdet! —— —

Aus Predigt 53. Am 27. Sonntage nach Pfingsten. (Vom Gräuel der Verwüstung.)

Ich habe in jedes, und wäre es das geringste Partikelchen Meiner Schöpfung, einen Funken Meines Geistes gelegt, um es fähig zu machen, sich zu etwas Größerem, Höherem zu eutwickeln; dieser treibt die Materie zu immer höherer Vervollkommnung und Vergeistigung an, und so wird nach ibrer Läuterung auch die jetzige Menschheit etwas Besserem den Platz einräumen müssen.

Und wenn die ganze Schöpfung auf dem Punkte der Vergeistigung ange – kommen sein wird, wo dann auch die feinste Materie noch grob erscheinen muß, dann wäre diese, jetzt mit so vielen Wundern und Schönheiten ausge stattete materielle Schöpfung doch noch ein zu grober Träger für das Rein-Geistige, und es muß dann auch die ganze Schöpfung als Wohnort für Vollkommeneres eingerichtet werden, welches natürlich eine Auflöfung des Alten bedingt.

Zu dieser Zeit wird „der Menschensohn in aller Herrlich keit erscheinen, wie Ich einst sagte, weil auch die geschaffenen Wesen in einem Zustande geistiger Läuterung sein werden, dirsen Glanz und diese Herrlichkeit tertratzen zu können; dann werden Meine Engel die Auserwählten sammeln von einem Ende des Himmels bis zum andern, d. h. aus allen Himmelsgegenden. Ja so wird es noch oft geschehen, stets auf höherer Stufe und verbunden mit größeren Seligkeiten, denn Ich kann Mich Meinen Geistern nur immer so zeigen, wie sie Mich fassen können. Da Ich aber unendlich bin, so sind auch die Auffaffungen von Mir unendlich, und Mein Reich wäre kein unendliches, wenn nicht eine stete Steigerung der geifligen Potenz möglich wäre. * Dies Alles sagte Ich Meinen Jüngern in Bildern voraus; und Meine Worte, in jener Zeit gesprochen, werden stets wahr bleiben, und können Aalso nie vergehen; denn — glanbet nicht, daß Ich für euch allein auf diese Erde kam, daß Ich Fleisch annahm, und so Vieles erdulvete der kleinen Erde und ihrer Bewohner allein wezen? — Nein! Meine Thaten sind eines Gottes würdig und deßhalb für die Unendlichkeit bestimmt, und somit be – hält auch die Bibel gleichen Werth, weil zum Theil Meine Worte darin geschrieben stehen.

Aus Nro. 31, (Kleine Perlen.) Eiebe und Wahrheit, Leben und Kickit.

— „Reinkarnation“? ja, aber nur auznahmzweise.— Ohne Liebe gibt es kein Leben und ohne Licht keine Wahrheit! jede Wirkung, die ein aufmerkfamer Beobachter in was immer für einer Sphäre des Daseins entdeckt, und in welchem Reiche der Natur, stammt von der Liebe und vom Lichte her. Die wahre Liebe, die man das Leben nennt, ist jene ewige Wärme aus dem göttlichen Centrum, welches Ich, der Herr, mit dem Ausdruck „Vater“ bezeichne. Und aus diesem Vater geht in Folge der ewig gleichen Lebenswärme das Licht, welches Ich Selbst (als Sohn) bin, in alle Unendlichkeit aus. Wer demnach von Mir das Licht, das in Meiner Lehre besteht, thätig aufnimmt, der uimmt auch die Liebe oder das Leben des Vaters auf. Hat er diese aufgenommen, so hat er auch den göttlichen Geist zum ewigen Leben in sich erweckt, Alles Wirkung der wahren Liebe und des wahren Lichts. Es gibt aber neben dem allein wahren Lichte, das aus der wahren Liebe entspringt, besonders auf eurer materiellen Erde, eine unzählige Menge von Liebund Licht-Arten, die zwar auch Produkte bewerkstelligen, aber diese Produkte find ebenso vergänglich, als wie die Liebund Licht-Arten, und hinterlassen stets mehr oder wenitzer böse Folgen; besonders äußerst häufig dann, wenn sie in Selbstsucht und Eigenliebe ausarten, und ihr vermeintes Licht in geistiger Beziehung zur barsten und dicksten Finsterniß wird (vergleiche Jobs. 1), indem solche Menschen dann unter das Thierreich herabfinken und nicht selten dahin kommen, daß sie manche Thiere für weiser halten, als sie selbst sind, und sie haben in dieser Hinsicht nicht Unrecht, und es steht mit ihnen wahrlich nicht anders, wenigstens mit dem befferen Theile von ihnen, wie mit dem falschen Naturpropheten Bileam, der sich von seinem Esel mußte belehren lassen, wie es mit den geistigen Dingen stehe. Also derart Menschen haben gar keine Liebe, somit kein Leben und kein Licht; wissen nicht einmal, daß sie eine Seele haben, und daß diese unsterblich ift. ne vielen Menschen besonders in vieser Zeit, die es in solcher Welt – und Selbstliebe und somit in der Lebensfinsterniß so weit als nur immer möglich gebracht haben, diese werden Jenseits auf eben dem Punkte wieder anfangen und werden nach Umständen immer ärger und materieller. Und so wahr Ich der Herr bin, der dieses sagt, sie werden wieder in die todte Materie übergehen und zwar durch einen unsäglich schmerzlichen Prozeß, und das durch lange und lange Zeiten, bis sie also selbst wieder zur harten starren Materie werden, endlich in viele Theile zertheilt und nach langen Zeiten wieder zu Meuschen eder zu Geschöpfen entweder Auf dieser Erde oder auf andere Weltkörper gestaltet werden; denn bei Mir sind tausend Erdjahre wie ein kurzer Tag.

Was sich, vermöge des ihm innewohnenden freien Willens, Meinem, allen Menschen geoffenbarten (5. Liebe-) Willen nicht unterordnen will, das geht darum nicht verloren, aber es hat eine große und langwierige Correktion zu erwarten.“)

Es leben gegenwärtig (einige ) Menschen auf dieser Erde bereits das siebente Mal, und es geht mit ihnen nun das stebente Mal besser; sie werden aber noch einige Weltkörper mit einem leichten leiblichen Ueberwurf darchzumachen haben, bis sie in eine rein geistige Sphäre aufgenommen werden, welche ihr „das untere Paradies“ nennen könnet, aus dem es voch viele Stufen gibt, bis in das innere wahre Himmelreich, in welchem die Liebe des Vaters, das Licht des Sohnes und die Kraft des ewigen Geistes waltet, und jeden Geist als Engel durch und durch belebt.

Darum bedenket diese Meine Worte wohll erkennet und lie bet Mich, als Gott den Herrn, über Alles dadurch, daß ihr euren Nächsten möglich nech mehr liebet, als euch selbst; so habet ihr dann schon die wahre Liebe als das wahre Leben, und das wahre Licht als die ewige Wahrheit für Zeit und Ewigkeit in euch, und seid so dem Geiste nach schon hier — dort, wo Ich bin, denn also bleibe Ich ja bei euch bis an's Ende der Welt! Das sage Ich euch, Deu ihr aus Seiner Sprache und ihrem Sinne wohl erkennen möget! Amen.

Aus Nr. 40 4, Festgarten. Das große Morgenrotl vor der Ankunft des Serrn.

(Nro. 21.)

Es gibt vor Mir im Grunde des Grundes nur so ganz eigentlich ei ne einzige Sünde, welche die Mutter aller anderen Sünden ist, und diese Sünde heißt: Hochmnth!

Aus dem Hochmuthe aber geht dann älles Andere, was nur immer Sünde beißt, hervor, als da ist: Selbstsucht, Herrschlust. Eigenliebe, Neid, Geiz, Wuchrr, Betrug, Dieberei, Raub, Zorn, Mord, Trägheit zur rechten Arbeit, der füße Müssiggang auf Kosten der unhochmüthigen Arbeiter, Hang zum Wohlleben und Großthun. Gailheit des Fleisches, Unzucht, Hurerei, Gottes ver gessenheit,

„) Die ganze materielle Schöpfung besteht ja nur aus folchen widerspänstigen Geisterndie in die Materie zertheilt und gefestet, darin gefangen find; sie sind der gefallene Sate nas samt Anhang; und die Materie, als die gefestete Ordnung des göttlichen Willens. 10 ihr Gefängniß, und eben weil der 1. Gott, als Bater voll Barmherzigkeit, sie geschaffen, i fie höchft weise eingerichtet, also daß die Materie zugleich bie nöihige Brücke zur Nücd- 15. der Gefallenen, Verirrten, und als Läuterungs – und Ve ndieungg. 118 dersel ben

. . Ong.

nd endlich wohl auch sft ere gänzliche Gottlosigkeit, und mit dieser der

pollste Ungehorfa m gegen alle Gesetze, mögen sie göttlichen oder bloß politischen

Ursprunges fein.

8 Betrachtet jede dieser aufgezaͤhlten Hauptsünden für sich ganz analptisch, und

itz werdet am Grunde einer jeden den Hochmuth ersehen. Wer dann aller

seiner vermeintlichen tausend Sünden wie mit einem Schlage los sein will, der sehe allein daräuf, daß er seines wie immer gearteten Hochmuthes ledig werde, so

— wird er auch ledig sein aller seiner anderen Sünden; denn viele Sünden sind

ohne Hochmuth gar nicht denkbar, und das darum, weil er der alleinige Grund

„ dieser Sünden ist.

. Sünden aber, die ohne Hochmuth begangen werden, sind

keine Sünden, weil sie den Grund zur Sünde nicht in sich

bergen.

N Würde aber Jeniand sein, der sonst gerecht wäre, und Niemand zu ihm

N fagzen könnte: Siehe, dieser und jener Sünden hast du dich schuldig gemacht, aber

r thäte sech darauf viel zu gute, und achteke sich für viel besser als jene, die er als grobe Sünder erkennt. Wahrlich, da nützete ihm alle seine Gerechtigkeit nichts; denn da er fich auf seine Gerechtigkeit und Unbescholtenheit etwas zu gute thäte, „o wäre er schon vom Hochmuthe befangen, und somit vor Mir schlechter als einer, der sein Leben lang — aber naturlich ohne allen Hochmuth — in seinem Fleische gesündigt hätte, was an und für sich wohl auch eine starke Sünde ist, aber selbst wit dem geringsten Hochmuthe in gar keinem Vergleiche fteht.

ö Der Hochmuth, wie immer geartet er auch sein möchte, und von wo immer ver seinen Ursprung nehmen mag, ist für Seele und Geist eine allergiftigste Stickkuft aus der Hölle, durch die in kurzer Zeit alles Leben zu Grunde gehen muß. Daher noch einmal für tausendmal gefatzt:

Hütet euch vor Allem nur vor dem Hochmuthe, wollet Ihr vor Mir als gerecht und gerechtfertigt erscheinen, und wollt ihr am kommenden großen Tage euch Meiner sichtbaren Gegenwart erfreuen; aber so nur ein Atom irgend eines Hochmuthes in euch verbleibt, so werdet ihr von Mir zwar sagen hören, daß Ich auf der Erde zu Meinen Freunden gekommen bin; so ihr aber rufen werdet: „HErr! HErr! Komme auch zu uns!“ da werde Ich dennoch nicht zu euch kommen, dieweil ihr nicht allem Hochmuth entsagt habet.

„Die Eelöfung.“

Und sehet, so sind die Gesetze Mosis aus Gott der Zahl nach Zehn, die

eine Zahl Gottes ist, und zeigen, daß der Mensch zuerst glauden muß, daß Ich bin, so er in die Trübsal gerathen ist, daß er dann vor Mir die böchste Achtung habe, ja, daß er sogar glaube, daß er schuldig ist, aus den 7 Tagen den hefakhenen Sabbath zu wählen und denselben zu heiligen in der Ruhe als einen wahren Ruhetag des Herrn, damit er sich verleugnen und immer tiefere und kirfere Blicke in sich zu thun lerne, um dadurch zu erkennen seine Einwohner und sich dann an mich zu wenden, damit Ich sie auf die besagte Art vernichte und austreibe aus seiner Stele Organen. — Und hat er sich bis dahin gedemüthiget tief ünter Meiner Grbße, Macht und Stärke, so kommt es aun auf das Wäsche- Mien an, — das ist und wird berstanden durch genaue Haltung der 7 noch

(Aus 40 A. — 82.) übrigen Gebote, wodurch er sich fogar tief unter seinesgleichen erniedrigen soll, und soll gefangen nehmen alle seine bösen Begierden, und soll brechen ganz und gar seinen Willen, und unterthan machen alle seine Begehrungen und also auch die leisesten Wünsche seines Herzens Meinem Willen; — dann werde Ich kommen mit der Liebe und erwärmen die Wohnstätte seines Geistes, wie eine Henne ihre noch nicht ausgebornen Küchlein. Und seht, dann wird der Geist, der sich früher schon hatte zu regen angefangen, durch die Wärme der göttlichen Liebe neu wieder geboren, und strömt wieder alsobald in alle Theile der gereinigten Seele äber, und schlürft begierig die außenwirkende Barmliebe aus den gereinigten Or ganen der Seele in sich, wodurch er dann kräftiger wird; und so denn nun die Liebe Meiner Erbarmung eingedrungen ist in die Tiefe desfen Herzens, allwo noch das gar außerordentliche Bläschen der göttlichen Urliebe ruht, dann springt nen das rein göttliche Bläschen wieder, in dem verschlossen war das große Heiligthum der Liebe des ewigen heiligen Vaters, angeregt von der Liebe des Sohnes. die da nun erlösend gereiniget hat die Seele, — und strömt dann — sich mit dieser ganz intim vereinend — alsbald in großer Klarheit, gleich einer aufgehenden Sonne in den ganzen Geist über, und somit auch in die Seele, und durch diese auch in das abgetödtete Fleisch. Sodann wird der Mensch lebendig durch und durch, und dieses totale Lebendigwerden ist dann die Auferstehung des Fleisches. Und fo denn nun Alles durchdrungen wird vom Vater, so wird dann der Sohn vom Vater aufgenommen in den Himmel, das ist in das Herz des Vaters, — der Sohn aber nimmt den Geist des Menschen, und dieser die Seeler und die Seele den Leib, das ist den euch schon bekannten Nerven geist, denn alles Uebrige sind nur Exkremente desselben. — Und so nun denn der Vater, das ist die Liebe des Vaters, waltend im Menschen wird, dann wird's Licht in selbem Menschen, da die Weisheit des Vaters nie getrennt ist von dessen Liebe, so wird dann auch der Mensch wie voll Liebe, voll Weisheit und Macht. und dadurch nun völlig wiedergeboren in aller Liebe und Weisheit. — —

Mahr heit.

Gott ist wahr, und nur Seine Gesetze (in der Natur und Moral) sind Wahrheiten, alles Andere ist Abart, Unnatur, und selbes verfolgen straft sich von selbst, entweder durch Fehlschlagen der gehegten Plane, oder durch gänzliche Auflösung. Diese große einzige Wahrheit ist aber noch mehr befiätigt und ausgeprägt im geistigen Reiche.

Ich bin ein Geist, und so wie in alle Materie Geistiges gelegt ist, und selbe zur Veränderung, zum Fortschreiten drängt, ebenso ist es noch mehr im Reiche der Gedanken, der Ideen der denkenden Wesen, auch dort ist nur eine Wahrbeit, die alles Andre überstrahlt, es ist die Wahrheit einer ewigen Liebe, aus welcher alles Geschaffene hervorgegangen, und durch selbe auch Alles wieder scheinbar vergehend oder sich in andere Formen und Elemente auflösend weiter fortschreitet, um zum geistigen Urelement zurückzukehren, aus dem Alles hervorgegangen ist. Diese geistige Wahrheit, die Liebe, welche Alles erschuf, theils zur Basis des Höhern, theils zur Umkleidung des Geistigen, diese Liebe als böchste moralische Potenz ist die einzise ahrheit, welche wie ein Faden sich durch die gauze materielle Schöpfung hin- Fpurchzieht, dann das ganze Geisterreich mit einander verbindet, und so stets ver feixert, vergeistigt endlich wieder als gereinigte Potenz zu Mir zurückkehrt!

Die Liede ist die höchste Wahrheit, alles was wegen ihr und mit ihr geschieht, trägt den Stempel des Göttlichen an sich; nur Liebe kann Gutes wirken, wirken ohne weitere Absichten, ohne weitere Hintergedanken, wo die Liebe nicht die erste Richischnur aller Thaten ist, ist kein Gedeihen, es ist Alles auf Sand gebaut, und nicht auf Stein. denn der Stein, der ewig

nie weicht, und allen Stürmen trotzt, ist die Wahrheit: Gott ist die Liebe! Um aber diese Liebe auch recht zu begreifen, so müsset ihr lebende Ableger Meint göttlichen Ichs auch wohl bedenken, daß in allen Gedanken, Ideen und Handlungen nur sie der Beweggrund, nur ste der Anfang und das Ende sein soll! Aus Liebe zu euch kam Ich auf die Erde, aus Liebe zu euch rettete Ich die ganze Menschheit vor dem Verfall in bodenlose Immoralität, aus Liebe zu euch setzte Ich Meine Lehre ein, die eben — wie ihr wißt — keine anderen Gebote, als Gebote der Liebe enthält. . Was im großen, materiellen Reiche die Bewegung, das Leben ist, das ist im Geistigen der große Motor die Liebe, ohne Liebe ist kein fortschreitendes geistiges Leben, kein geistiges Resultat möglich von allem dem, was auch begonnen werde! Liebe ist die einzige Wahrheit, Liebe der Träger alles geschaffenen Mattriellen und Beförderer alles geistig Fortschreitenden!

Warum sind alle diese Unglücke, Kriege, Krankheiten und Elende sonder Zahl unter euch Meuschen? eben weil das Gebahren der Meisien lieblos ist'), weil ihr Thun auf jede andere Basis gegründet, aber nur nicht auf die der Liebe: daher das Mißtrauen, daher die unnatürlichen Verhältnisse der Stände, der Klassen, der Menschen zu einander.

ÜUeberall wird gefündigt gegen die Liebe, uad überall folgt der Sünde auch auf dem Fuße die Strafe.

Verwandelt eure Selbstliebe in Nächstenlie bel Vergesset nicht Meine zwei Gesetze der Liebe! und die Erde, jetzt der Wohnort der Trübsal und des Elends, wird wieder ein Paradies, ein Paradies als Friedensgarten, und ein Paradies für Geister und Stelen, die nicht durch Masken einander täuschen wollen, sondern wo ein Jeder dem Andern sein Inneres klar und deutlich zeigen kaun! — — Aus Br. 40 4, (327)

Aus Nr. 40 B, GJebensgarfen. (Ar. 38.) Liebe ist durck Weisheit zu regeln. wie Bampfkraft durch die Maschine.

Bei deinem Handeln während deiner Lebenszeit soll zwar überall der alleinige Motor oder Bewegungsgrund die Liebe sein, der Rathgeber aber — dein auch von Mir in dich gelegter Verstand.

Ich will dir ein recht praktisches Beispiel dazu geben: Siehe, die Kraft des luftförmigen Wassers — des Dampfes. — was würde diese Dampfkraft

„) als Hauptkenngeichen unserer Zeit. Siche Nr. 43.

Nrs. 12 U. Arkane.