Winke zur Erreichung des ewigen Lebens – Leseteil 2 – Arkana – Seelenheilwinke zum ewigen Leben (1894)

„Hat ein Mensch es einmal dahin gebracht, so ist er schon in der Lebensmeisterschaft, und es gebt ihm da nur noch die völlige Einung mit dem göttlichen Liebeund Willensgeiste ab; dewerkstelliget er auch Das, dann ist er ein ganz vollkommener Lebens meister, und kann alles Das bewirken, was Ich nun bewirke, und auch Größeres noch.

88. Die Grundlagen zur geistigen Vollendung —. der Glaube an Gott. Wichtige Winke über das wesen Gottes. Beispiel ron der Natursonne. Des klugen Wirthes feine Fragen. Ein tiefbedentsamer Wink Jesu von Sich.

(Der SErr): „Du siehst daraus, daß da obne dem wahren und lebendigen Glauben an einen einigen und ewig wahrbaftigen Gott kein Mensch zur Lebensmeisterschaft gelangen kann; daber ist es vor Allem nothwendig, an einen wahren Gott zu glauben! Denn so lange du nicht glaubest, daß es einen allein wahren Gott gebe, so lange kaunst du auch keine Liebe zu Ihm in deinem Herzen wach rufen; ohne solche Liebe aber ist es unmöglich sich Gott zu nähern, und endlich nahe völlig Eins zu werden mit Ihm.

„Ohne dem aber kann von einer wahren Lebensmeisterschaft ebensowenig die Rede sein, als daß da Jemand ein Meisterspieler auf der Harfe werden sollte, der nie von ihr etwas reden gehört, und noch weniger eine irgendwo gesehen bat!

„Wenn du aber noch immer fragst, und sagst: »Ja — wo ist denn Gott, und wie sieht Er wohl aus? Da sage Ich dir, daß das eigentliche Gottwesen Niemand sehen kann und leben, denn es ist unendlich und somit auch allgegenwärtig, und ist sonach als Reingeistiges auch das Innerste eines jeden Dinges und Wesens, d. h. in seinem auswirkenden Willensmachtlichte; in Sich Selbst und für Sich aber ͤöst Gott ein Mensch wie Ich und auch du, und wohnet in einem unzugänglichen Lichte, das in der Welt der Geister die Gnadensonne genannt wird; diese Gnadensonne aber ist nicht Gott Selbst, sondern sie ist nur das Auswirkende Seiner Liebe und Weisheit.

»Wie du aber siehst die Sonne dieser Welt wirken, dadurch daß sie allenthalben gegenwärtig durch den beständigen Ausfluß ihres Lichts nach allen erdenklichen Richtungen bin Alles belebt, also wirkt auch der Gnadenfonne allenthalben wirkende Kraft, als ein aus ihr strömendes Licht, in allen Wesen schaffend und belebend gegenwärtig. ö

„Wer nun versteht recht viel des Lichtes aus der Gnadensonne der Himmel im Herzen seiner Seele aufzufangen, aufzunehmen, und dann zu behalten, durch die Macht der Liebe zu Gott, der bildet in sich selbst eine Gnadensonne, die der Urgnadensonne völlig in Allem ähnlich ist, und die volle Inhabung einer solchen Gnadensonne ist dann eben so viel, als die Inhabuntg der allein wahren Lebensmeisterschaft.

„Die Klarheit und die lichte Fülle dieser wahrsten Lehre aber wirst du auch erst dann einsehen, wenn du auf diese Weise selbst zur Lebensmeisterschaft gelangen wirft; denn jetzt kannst du das noch nicht völlig fassen, obwohl du all' das Gesagte ganz gut aufgenommen hast.“

Sagte der Zollner: „Ja, Du hast recht, lieber Meister, ich habe wohl Alles verstanden; aber ich weiß nun noch nicht, was ich damit beginnen soll? Das jedoch ist etwas Sicheres, daß die Erlangung der vollen Lebensmeisterschaft durchaus keine leichte Arbeit ist! Denn da heißt es viel betrachten, viel er— fahren, viel denken, wollen und handeln darnach! Aber nur eine Frage noch, lieber Meister!« (D. HE. 🙂 „So rede, obwohl Ich ganz genau weiß, was du Mich fragen wirst.“ Sagte der Zollner: „O lieber Meister, so rede nur Du gleich, denn ich zweifle nicht daran.“

Sagte darauf Ich: „Du zweifelst gar nicht daron, aber so ein wenig möchtest du denn doch dich überzeugen, ob Ich das wohl wüßte, um was du Mich noch fratzen möchtest? Allein das macht nichts, und Ich werde dir vie Frage dennoch vorsagen; sie lautet also: Meister! Bist Du auch auf diese Weise zu Deiner Lebensmeisterschaft gelangt, und wer hat Dir also, wie Du nun mir, die gehaltvolle Anleitung gegeben? Siehe, also lautet deine Froge Wort für Wort; aber Ich kann dir darauf eine dich eben so wenig befriedigende Antwort geben, als auf deine früheren ganz ähnlichen Fratzen. Sieh', als purer Mensch babe Ich wahrlich ganz dasselbe thun wüffen; aber da Ich — aufrichtig gesagt, — Meinem innern Geistwesen nach etwas mehr deyn ein purer Mensch bin, was du morgen schon noch früh genug erfahren wirst, so hatte Ich es eigentlich schwerer, weil Ich als Mensch dieser Erde nie einen eigenen Willen durfte in Mir aufkommen lossen, sondern stets den Willen Dessen auf das Genaueste befolgen mußte, Der durch Mich in diese Welt kommen und den Menschen das ewige Leben bringen und g-ben wollte! Davon jedoch wirst Du morgen von Meinen Jüngern ein Mehreres überkommen. Für heute aber werden wir unsere Sitzung beschließen, und uns zur Nuhe begeben.“

Weilere Faupk-Lelenswinse. Aus Johs. Bd. 7.

155. Hochwichtige Belehrung des HErrn über die wege der Umkehr verirrter Sünder zum wahren Lichte, behufs Wiedergewinnung des ewigen Lebens. Die 3 Grade der inneren Lebensvollendung.

Sagte Ich: „Versprechen ist um Vieles leichter, als das Versprochene balten! Ihr hänget noch zu sehr an der Welt, und an euren großen Schätzen, an denen viel Blutes von Wittwen und Waisen klebt; und das ist für die Weltmenschen stets jene große Kluft, darüber sie böchst schwer kommen.

„Doch wie bei Gott alle Dinge möglich sind, so ist es dem noch so verslockten Weltmenschen und Sünder auch möglich, sich bald und wirksam zu ändern, wenn er das ernstlich im vollen Glauben und Vertrauen auf Gott thut, was die göttliche Weisheit ihm rathet; er muß da an sich selbst durch einen plötzlichen Um schwung seines Willens ein wabres Wunder wirken, und zwar in der gänzlichen Selbstverleugnung bezüglich aller seiner frühern Schwächen, Gewohnheiten, Gelüsten und argen Leidenschaften, die aus ungegobrnen und fehr unlautern Naturgeistern seines Fleisches in die Seele aufsteigen und sie verunreinigen und verunstalten.

„Nun zählet aber nach, von wie vielen allerartigen Leidenschaften ihr behaftet seid! Fasset den ernstesten Willen, sie alle zu verlassen, und dann Mir nachzufolgen! Könnet ihr das, so könnet ihr auch bald zu einer innern Lebensvollendung gelangen; aber ohne diese ist es schwer und sehr mühevoll.“

Sagen die Pharisder: »Was den ernsten Willen anbelangt, so soll es bei uns an solchem keinen Mangel haben; denn hatten wir doch des ernstesten Willens zur Sünde in Hülle und Fülle, warum sollen wir ihn nicht auch haben zur Erfüllung des Guten?“

Sagte Ich: „Ja, ja, da habt ihr eben nicht unrecht geredet; aber der Wille des Menschen zur Sünde findet in sich stets eine große Unterstützung, und zwar in den Aureizungen und Leidenschaften seines Fleisches; aber für den Willen zum Guten findet er in seinem Fleische gar keine Unterstätzung, sondern allein im Glauben an Einen wahren Gott und besonders in der Liebe zu Ihm, und dazu auch in der Hoffnung, daß die von Gott ibm gemachten Verbeißungen in die volle Erfüllung gehen werden.

„Wer sonach durch den festen und lebendigen Glauben, durch die Liebe zu Gott und zum Nächsten und durch die ungezweifelte Hoffnung auf den verheißenen Beistand Gottes alle die argen Leidenschaften seines Fleisches bekämpfen kann, und sonach vollends Herr über sich wird, der wird dann auch bald Herr der ganzen äußern Natur, und befindet sich eben vadurch, daß er vollkommen Herr über sich geworden ist, schon auch im ersten Grade der wahren innern Lebensvollen dung, obwohl es da noch zu öftern Malen an allerlei Versuchungen keinen Mangel haben wird, die ihn zur Begehung einer oder der andert leichten Sünde reizen werden.

„Versteht er nun auch mit allen seinen Sünden dahin einen festen Bund zu schließen, daß sie von allen irdischen Anreizungen sich abwenden und sich pur dem rein geistigen Wesen zukehren, so ist das schon ein sicheres und lebenslichtvolles Zeichen, daß der innere Geist aus Gott die Seele ganz durchdrungen hat, und der Mensch befindet sich da im zweiten Grade der innern Leben svollendung.

„Ju diesem Grade ist dem Menschen auch jene Stärke und Lebensfreiheit eigen geworden, daß er, weil er in seiner Seele ganz erfüllt ist mit dem Willen Gottes, nur nach demselben handeln, und so keine Sünde je mehr begehen kann! Denn da er selbst rein geworden ist, so ist ihm auch Alles rein.

„Aber da der Mensch nun schon ein vollkommener Herr der gesamten Nakur ist, und die hellste Ueberzeugung in sich hat, daß er unmöglich mehr feblen kann, da alles sein Thun von der wahren Weisheit aus Gott geleitet wird, so ist und pleibt er dadurch nur im zweiten Grade der innern Lebens vollendung; aber es gibt noch einen dritten und aller höchsten Grad der innern Lebensvollendung.

„Worin aber besteht denn diese! und wie kann der Mensch sie erreichen?

„Diese besteht darin, daß der vollendete Mensch, wohl wissend, daß er nun als ein mächtiger Herr der ganzen Natur ohne Sünde thun kann, was er nur immer will, aber dennoch seine Willenskraft und Macht dahin demüthig und sanftmüthig im Zaume bält, und bei jedem seinem Thun und Lassen aus der pursten Liebe zu Gott nicht eber etwas thut, als bis er unmittelbar von Gott aus dazu beordert wird, was eden für den vollendeten Herrn der Natur auch noch eine recht starke Aufgabe ist, weil er in seiner vollen Weisheit allezeit erkennt, daß er nach dem in ihm selbst wohnenden Willen aus Gott nur recht handeln kann!

„Doch ein noch tiefer gehender Geist erkennt es auch, daß zwischen dem son- derbeitlichen Willen Gottes in ihm und dem freiesten und endlos allgemeinsten Willen in Gott noch ein großer Unterschied bestebt, weßhalb er dann seinen fonderheitlichen Willen ganz dem allgemeinsten göttlichen Willen vollkommen unterordnet, und nur dann aus schon immer eigener Kraft etwas thut, wenn er dazu unmitteldar von dem alleinigen und eigensten Willen in Gott beordert wird; der das thut, der ist in sich zur innersten und allerhöchsten Lebensvollendung gelangt, welche da ist die Lebensvollen dung im dritten Grade.

„Wer diese erlangt, der ist auch vollends Eins mit Gott, und besitzt gleich Gott die höchste Macht und Gewalt über Alles im Himmel und auf Erden, und Niemand kann sie ihm ewig mehr nehmen, weil er vollkommen Eins mit Gott ist.

„Aber zu dieser höchsten Lebensvollendung, in der sich die Erzengel befinden, kann Niemand gelangen, bevor er nicht die erste und zweite erlangt hat.

„Es hat aber ein jeder Erzengel die Macht, alles das in einem Augenblicke zu bewirken, was endlos alles Gott Selbst bewirken kann; aber dessen ungeachtet wirkt doch kein Erzengel pur aus sich Etwas, sondern erst dann, wenn er dazu von Gott Selbst beheißen ward.

. „Darum bitten selbst vie höchsten Erzengel Gott allezeit, so sie diese oder jene Mängel besonders bei den Menschen dieser Erde sehen, daß Gott sie beheißen möchte, Dieses oder Jenes zu thun!

»„Sehet diesen Jüngling an! er befindet sich im vollen dritten Grade der innern Lebensvollendung, und sein Wille ist schon so gut als eine vollbrachte That; aber er thut dennoch aus sich beraus und für sich nichts, sondern nur das, was 3 will. So Ich ihm aber sage: Nun handle pur aus dir und für dich, so wird er daun auch das thun, und zeitzen was in ihm ist.“

156. Ueber die Thorheit des Kloster, und Einsiedlerleben Beispiel aus der Kriegführung — die Verschanzung gegen den Feind. Der Mensch soll in der Welt leben, und den Mitmenschen dienen, und so sich üben in der Lebenskunst der Verleugnung. Winke über die viel schwereren Versuchungen Jenseits der nicht reifen, Seelen. Die allgemeine große Gefahr der Seelen beim Folgen den Weltgelüsten.

Sagten die Pharisder: „Herr und Meister! Wir haben nun die Schwierigkeiten zur Erlangung der innern Lebensvollendung, aber auch die endlofen Vortheile aus Deinem wahrhaft göttlichen Munde vernommen; die Schwierigkeiten haben uns nicht entmuthigt, Alles zu thun, was Du uns nur immer vorschreiben wirst! Sollen wir uns auch unter den größten Schmerzen körperlich verstümmeln, so sind wir auch dazu vollernstlich bereit!

Sagte Ich: „O! das wäre die größte Tborheit? denn wer einen Feind wahrhaft bestegen will, der muß sich ihm im offenen Felde entgegen stellen und sich nicht hinter allerlei Bollwerk verschanzen; denn so der Feind die Schanzen sieht, da steht er freilich auf eine Weile vom offenen Angriffe ab, weil er erkennt, daß er also dem wohlverschanzten Gegner mit seiner Macht nicht gewachsen ist; aber er belagert den wohlverschanzten Gegner und zieht dann von allen Seiten Verstärkungen an sich. Wenn sich der Feind dann stark genug fühlt. sa greift er den zwar noch immer wohlverschanzten Gegner an und besiegt ihn mit leichter Mühe.

„Aber ich setze sogar den Fall, daß der Feind dem wohlverschanzten Gegner dennoch nichts hat anhaben können, so lange diefer innerhalb seiner starken Schanzen blieb; aber der Gegner wird doch nicht ewig aus Furcht vor dem stärkeren Feinde innerhalb seiner Schanzen bleiben können; er wird endlich dieselben doch einmal verlassen müssen und betreten das offene Feld. Wie wird es ibm aber dann ergehen, so ihn der irgend geheim lauernde Feind angreifen wird? Ich sage es euch, dieser zweite offene Kampf wird ihm dann um Vieles beschwerlicher werden, als so er den Feind gleich das erste Mal offen angegriffen hätte!

„Der Mensch kann sich auf der Welt freilich von der Welt ganz abziehen, gleich den Einsiedlern des Karmel und Sion, die da nicht ansehen ein Weib, und sich kämmerlich ernähren von Wurzeln, allerlei Beeren, wildem Honig und Johannisbrode: auch verschneiden sie sich sogar des Reiches Gottes wegen, weil sie dann in keine Versuchung gerathen können, in der sie irgend ein Gebot Most's übertreten könnten; sie haben darum kein Eigenthum, keine Eltern, keine Weiber und Kinder, haben selbst keine Mänalichkeit; sie bewohnen wilde Bergschluchten, damit sie die Schönheit der üppigen Erdfluren nicht reizt, sie reden miteinander nicht, damit nicht Jemandem ein Wort aus dem Munde fahre, das ihn oder seinen Nachbar ärgern könnte!

„Unter solchen höchst dummen Lebensabstraktionsverhältnissen und unter solchen Verwahrungen vor der Möglichkeit, eine Sünde zu begehen, halten sie freilich wohl die Gesetze Most's; aber zu wessen Nutzen und Frommen? Ich sage es euch: Das nützt ihnen nichts und den andern Menschen auch nichts!

„Denn Gott bat den Menschen die verschiedenen Kräfte, Anlagen und Fähigteiten nicht darum gegeben, daß er sie in irgend einer Klause als ein Einsiedler verschlafen soll, sondern daß er nach dem geoffenbarten Willen Gottes thätig sei, und dadurch sich und seinem Nächsten nütze!

„Also bat Gott zu den Menschen auch niemals gesagt: Verstümmle und verschneide dich, auf daß dich das Fleisch des Weibes nicht reize, und du dich entboltest von der Hurerei und vom Ehebruche! Sondern Gott hat zum Adam, als er ihm gab das Weib, nur gesagt: Gehet hin, vermehret euch und bevölkert die Erde! und bei Moses heißt es: Du follst nicht Unzucht und Hurerei treiben, sollst nicht begehren deines Nächsten Weib und sollst nicht ehebꝛechen!

„Der Mensch muß also in der Welt wirken, und freiwillig den böfen Verlockungen der Welt widerstreben; dadurch wird stark seine Seele, und die Kraft ves Geistes Gottes wird sie durchdringen! Aber durch ein Leben des Faulthieres kommt kein Mensch je zum wahren ewigen Leben, das in sich die höchste und vollenvetste Thätigkeit in allen den zahllos vielen Lebensschichten und Sphären bedingt.

„Solche Menschen sündigen freilich so wenig als irgend ein Stein sündigt, aber ist das etwa ein Verdienst für den Stein? Es wird aber die Seele ihren verstümmelten Leib ablegen müffen, was wird sie dann jenseits machen in ihrer vollsten Schwäche und gänzlichen Unthätigkeit?

„Dort werden dann doch die Prüfungen aller Art über sie kommen, die sie zur vollen und wahren Lebensthätigkeit aneifern follen, und diese Prüfungen werden für die mit ihren schon dießirdischen Fähigkeiten ausgestattete Seele ganz entsprechend dieselben sein, wie sie hier waren, aber für die pure Seele sicher notwendig stärker, denn hier, weil Jenseits das, was eine Seele denkt und will, auch schon wie in der Wirklichkeit sich vor sie hinstellt.

„Hier hat sie nur mit ihren unsichtbaren Gedanken und Ideen zu thun. die sie leichter bekämpfen und sich auch deren entschlagen kann, aber wo die Gedanken und Ideen zu einer wohl sichtbaren Realität werden, frage, wie wird die schwache Seele da wohl ihre eigen geschaffene Welt bekämpfen? Wen hier der pure Gedanke z. B. an seines Nachbarn schönes junges Weib schon mit allen brennenden Leidenschaften erfüllt, wie wird es ihm dann ergehen, so ihm der Gedanke des Nachbars Weib ganz nach feinem Wunsche und Willen in der vollsten, wenn schon nur scheinbaren Wirklichkeit darstellen wird?

„Darum also wird es Drüben mit den Versuchungen wohl um Vieles schlimmer sich gestalten, denn hier, und was wird die Seele wohl geben können, um sich aus der harten Gefangenschaft ihrer eigenen bösen Leidenschaften zu befreien? Und doch wird sie Drüben um gar Vieles selbstthätiger werden müssen,

im sich aus dem Irrsal ihrer eigenen Gedanken, Ideen und Bilder zu befreien; denn bevor sie uicht zuerst selbst Hand an's Werk legen wird, wird ihr keine Hilfe darch irgend ein unvermitteltes Erbarmen Gottes oder irgend eines andern Geistes 80 1 : kommen, wie solches auch schon hier auf Erden zum größten Theile der

denn wer ba Gott nicht ernstlich sucht, sondern ganz den Gelüsten

der Welt nachgeht, der verliert Gott, und Gott wird ihm keine Zeichen

en, aus denen er erkennen könnte, wie tief und wie weit er schon von Gott

Albgewichen ist!? Erst wann er aus eigenem Antriede und Bedürfuisse Gott

mieder zu suchen anfangen wird, so wird Sich Gott auch ihm zu nahen anfangen

Si Sich vom Suchenden auch in so weit finden lassen, in wie weit es dem uchenden ein wahrer Ernst ist, Gott zu suchen und zu erkennen.

11 „Darum ist es also mit der gewissen frommen Trägheit gar ichts; denn sie hat vor Mir keinen Lebenswerth.“

157. Fortsetzung wichtiger Lebenswinke zur geistigen Vollendung des Menschen. Ein Rath an die bekehrten Pharisäer zur Entkußerung ihrer Schätze, die Reue allein genügt nicht, jond. die wahre Bu ge muß Ersatz leisten für gethanes Unrecht. Der BeErr über gerechten Reschthum.

D. H.: „Wer zu Mir wohl sagt: „Herr, Herr!“ der ist noch ferne vom wahren Reiche Gottes; wer aber an Mich glaubt, und das thut, was zu thun Ich ihn gelehrt babe, der auch wird das erreichen, was ihm verheißen und gezeigt eist, und wird erst durch das Thun in sich gewahr werden, daß die Wocte, die Ich geredet habe, nicht Menschenworte, sondern wahrhaft Gottesworte sind! Denn Meine Worte sind in sich selbst Liebe, Licht, Kraft und Leben.

„Meine Worte thun euch offen kund Meinen Willen; der aber Meinen Willen in sich aufnimmt und darnach thut, der wird in sich das ewige Leben haben, und wird leden fort und fort, so er auch, wenn es möglich wäre, dem Leibe nach stärbe viele dundert Male!

„So idr aber schon einen so großen Ernst habt, sobald als möglich wenigstens in den ersten Grad der inneren Lebensvollendung zu gelangen, dann gehet heim, tdeilet eure sehr überflüssigen großen Schätze unter die gar vielen Armen, und kommet dann und folget Mir nach, so werdet ihr euch dadurch den für euch nes sehr langen und weiten Weg zum Reiche Gottes sehr abkürzen; in Meiner Nachfolge aber sollet ihr eben so einfach bekleidet einhergehen, wie ihr da seht, wie döchst einfach auch Ich und alle Meine wahren Jünger bekleidet sind; ibr brauche: da keinen Stock und in eurem Rocke und Mantel keine Säcke, sondern allein ein raiges und offenes Herz; für alles Andere wird schon der Vater im Himmel sergen!“ 5

Bei desem Rathe machten die zwei Phorisäer ganz bedeutend saure Gesichter, wie zuch die zwei Leviten, und der eine Pharisder sagte: „Herr und Meister! ich sehe wod: ein, daß Du da höchst wahr und recht geredet hast, aber bedenke, daß wir Weder und Kinder haben, die wir zuvor denn doch in eine gewiffe Ordnung bringer und sie zum Nöthigsten versorgen müssen; haben wir das ehst möglich abgetbar daun wollen wir unsern Uederfluß schon unter die Armen vertheilen, und Dir ders mit freudigem Herzen nachfolgen!“

Sagte Ich: „Sind denn eure Weiber und Kinder besser, als jene gar vielen Wittren und Waisen, die ihr um all ihre Habe gebracht, und sie in die größte Nott and in das größte Elend gestürzt habt? Wenn diese nun vom schweren Tos rerke sich ihr kümmerliches Brod verdienen müssen, während eure Weiber unt Kinder im ungerechten Ueberflusse prassen und sich vor lauter Hochmuth noch den drauf nicht zu helfen wifsen, und dahin verächtlich spucken, wo die arme Berre mit ihren halbnackten und durch den Hunger abgezehrken Kindern arbeitet um auen kargen Lohn, deren Güter ihr auf die ungerechteste und liebloseste Weise verscdaagen habt! Was Ungerechtes wäre dann das etwa, so auch eure stolzen unt wermüthigen Weiber und Kisder einmal in dieser Welt darbeten und dadurch zu rer fär ihre Seelen höchst wohlthätigen Erkenntniß kämen, wie wohl es etwa der armen Wittwen und Waisen gethan hat, vor denen sie oft ausge · spucket und de ein Lumpen-Gesindel genart haben, das kaum werth sei, daß es don der Serie deschienen werde!

„Doc Ich will euch damit ja nicht irgend bemüssigen, daß ihr das thun fellet, denr ler Wille ist ebense fre. als der Meinige; aber da iht Mich um der Natb gefragt habt, was irt dun sollt, so habe Ich euch auch den ganz rechter ia vollwahren Rath gegeder.

„Ich habe es euch aber ja auch schon zum Voraus gesagt, daß ein Versprechen geben viel leichter ist, als dasselbe halten! Ich sage aber noch hinzu: Der um Meines Namens Willen nicht verlassen kann Haus, Acker, Weib und Kind, der ist Meiner auch noch lange nicht werth! und wer seine Hände an den Pflug des Reiches Gottes legt, sich aber dabei noch umsieht nach den Dingen der Welt, der ist noch lange nicht geschickt zum Reiche Gottes! Das wißet ihr nun, thut, was ibr wollt!“

Sagte der Pharisder: „Aber Herr und Meister! Siebe! Dein sicher wahrer Freund Lazarus, wie auch der Nikodemus und der Joseph von Ari ma- bea sind schon sicher noch um sehr Vieles reichere Menschen, als wir da sind. Warum verlangst denn Du von ihnen nicht das, was Du von uns verlangt hast 2

Sagte Ich: „Zwischen deren und euren Gätern ist ein gar bhimmelgroßer und hoher Unterschied! Ihre Güter sind durchaus ein streng gerechtes Besitzthum; sie sind gerechte Stammgüter, und die darin enthaltenen wahrlich königlich großen Schätze sind das Produkt eines wahren und doch höchst uneigennützigen Fleißes aus den Himmeln Gottes!

„Zugleich sind die drei Genannten nun nahe die einzigen Unterstützer der vielen Tausende, die durch euer gottloses Treiben und Gebahren arm und elend geworden sind! Sie sind somit noch die wahren Sachwalter Gottes auf Erden über die ihnen anvertrauten Güter der Erde, und betrachten ihre Güter auch als nichts Andres als nur als Das, was sie als ein Geschenk von Oben sind, das sie zur Versorgung der vielen Armen zu verwalten und zu bestellen haben!