Winke zur Erreichung des ewigen Lebens – Leseteil 15 – Arkana – Seelenheilwinke zum ewigen Leben (1894)

Daher felbst das menschliche Leben von Geburt bis zum Tode, materiell betrachtet, ein ewiges Räthsel bleiben wird, und nur dem geistigen Auge offen daliegt, wo, weit über alles Weltliche, Materielle dinaus, der Triumph des Geistes über die Materie dem Sieger erst die Palme reichen wird, nachdem er sich aus dem Pflanzeuleben des Kindes herausgewunden, das ganze Leben kämpfend und streitend durchgemacht, selbst noch kuhn für ein besseret höheres Loos in einer audern Welt, dem Tode, seiner materiellen Auflösung, ruhig ins Ange geschaut, die hohe Hand erkannt hat, die unter der Materie als Ueberkleidung, geistig geschaffenes Geistiges gebildet, und Geistiges als Lohn für die Drangsale des iedischen Lebens

0 gesetzt hat.

So, Meine Kinder, fasset das Leben auf, so erkennet in dem ganzen Verlaufe des weltlichen Lebens seinen höheren Zweck, und selbst das Scheiden aus dem Kreise eurer Lieben wird euch nicht so schmerzlich fein, denn ihr wisset: es gibt keine Scheidung, sondern das kurze materielle Getrenntsein wird später durch langes Beisammenleben vergütet werden, vorausgesetzt, daß ihr Alle aaf gleicher moralischer Stufe stehend eben diefelbe Geisterwelt bewohnen werdet!

Anhang, Veiträge für Ar. 49, 50.

Vorbemerkung. Diese noch ungedruckten hier den Abschluß bild enden Vaterworte imnögen zugleich als Beiträge zu der Wr. 49: „Lebensblätter“ gelten, und einige davon sind geeignet, einer ueuen Auflage von Nr. 50: „Vom inneren Wort“ beigefügt zu werden, können also auch als vorläufige Probe dieses Buches dienen. Immerhin zeigen diese Blätter, daß das Guaden-Brünnlein des neuen Lichtes noch nicht versiegte, wofür wir gemeinsam danken wollen, und so mögen dieselben den l. Freunden desselben zum Segen werden!

Das walte Gott, der h. Vater in Jesu als Geber aller guten Gaben!

D. sg.

Edlen Muth, und festes Hertrauen zur ewigen iebe!

J. K. F. 20. Dezember 1899.

Nun du in Meiner Liebe Ruhe und Frieden gefunden, da schreibe weiter; denn noch dirgt Mein Vaterherz unermeßlich große Schätze, die et alle teilen will mit euch, Meinen l. Kindern.

Darum trete Ich auch heute in eure Mitte mit dem Gruße — — — Friede sei mit euch! weil anders Meines Bleibens bei euch nicht sein kann, als so Friede und Liebe herrscht unter euch; — das soll Mein Gruß bezwecken, er soll euch zeigen Wer Ich din, und habt ihr Mich erkannt, dann sind auch eure Herzen geöffnet, und Mir in Liebe zugethan, daß Ich bei und unter euch verbleiben kann um euch noch weiter zu enthüllen die großen Geheimnisse Gottes, und um euch zu erzählen von den Wundern Seiner Liebe!

Dieses und nichts Anderes ist auch heute der Zweck Meines Kommens; darum — gebet wohl Acht — was heute euch der Vater bescheret, obgleich schon vieles euch geoffenbart worden, daß ihr oft möchtet die Frage aufwerfen:

„wozu denn immer noch mehr? wir wissen so viel, und leben so

„wenig danach! — — — was soll uns ein Mehreres nützen? so lange

„wir das Alte noch nicht befolgt — und vom Grunde unseres Herzens er- „faßt und erkannt haben als die alleinige Wahrheit aus Gott! —— —

„laden wir nicht mit jedem neuen Worte eine größere Verantwortung

„auf uns? — und was soll am Ende aus uns werden, so wir trotz aller

„Erkenntuiß und Liebe, die wir empfangen, deunoch nicht vom Grunde unse- „res Gemüttzes umstaltet — neue Meuschen werden!! —— en „denn dieses zu werden — ist ja der Grundzweck der neuen Lehre! —— 1: „Wir aber fühlen noch so wenig von einer völligen Umstaltung, darum wird

i Huns bange, und mit großer Besorgniß fragen wir — was soll aus „uns werden? so wir das Ziel nicht erreichen, trotz all unseres Ringens „ „und Kämpfens!? —“

8 Wer anders, als Ich euer Vater, kann diese Frage euch lösen! und wer anders euch befreien von solch beängstigenden Sorgen! Ich will sie euch . kö fer — in aller Kürze:

755 Sehet, all diese Sorgen sind eitel, und sind Einflüsterungen vom

Bösen, der euch den Weg zu Mir so steil als nur möglich hiustellen will, und euch am Ende von der gänzlichen Unmöglichkeit — je des Berges Spitze zu erklimmen — überzeugen möchte, damit ihr des vergeblichen Kämpfens müde, ganz ihm euch überlasset, und er euch so ganz sauft dem ewigen Verderben zuführen könnte! Erkennet ihr nun des Feindes Absicht, so werdet ihr auch gar leicht verstehen — wer der ist, der Meiner Liebe ein Halt zurufen möchte, und Mir gebieten — Mich von den Meinen zurückzuziehen, daß er sein freies Spiel mit ihnen treiben könnte!

Doch so weit soll der Feind es nun und nimmer bringen! Ich habe Mich euer erbarmt, nicht um euch in seine Hände zu überliefern, ihr feid Meine theuer erkauften Kinder, und Niemand soll euch aus Meiner Hand reißen!

— Darum lasset euch nicht verführen vom Bösen durch eitles bange machen! Vert rauet voll und ganz euch Meiner Liebe an, die euch zum ewigen Leben, aber nimmer zum Verderben führt!

Das sage Ich euch, damit eure Freude vollkommen sei! und alle Traurig – keit von euch weiche! denn wo Ich bin, da ist Friede und Freude die Fülle! So seid denn Alle gesegnet von eurem — euch allezeit liebenden Vater in Jesu. Amen!

Winke zur Selbsterkenntniß.

J. K. F. 27. Januar 1894.

Was suchst du denn außer dir, was allein in dir zu finden ist, nehmlich das reine Wort des HErrn, deines Gottes und Vaters. Kehre in dich, und wende dein Herz zu Mir, so wirst du alsbald vernehmen die Stimme deines heiligen Vaters, und hören was sein Geist dir kündet, — sei es auch nicht durch ver- nehmbare Worte, die Fühlung Meines Geistes ist dasselbe. Darum, so du auch nicht schreibest, sollst du dich dennoch alfo in Verbindung setzen mit Mir, daß du Mein Nahesein verspürest, und deutlich auch empfindest die Gegenwart deines Gottes; denn du follst immer mehr lernen dein eigen Wesen zu erforschen, durch ras Eingehen in dich selbst.

„ Je tiefer du in dein Inneres driugst, um so tiefer dringest du in Mich, weil Ich in der Tiefe deines Herzens wohne, lebe und regiere.

Verstehest du erst dich selbst, so wirst du auch Mich verstehen, und Mich erkennen, als den, der Ich bin; Ich aber bin der, der Ich bin, und der, als der J nun mit dir rede:

. Ich bin der allmächtige Gott und Schöpfer aller Kreatur, aber ac Aller Vater, HErr und Meister von Ewigkeit!

Das sollst du erkennen lernen immer mehr in dir selbst; denn so lange du Mich nicht wahrhaft und lebendig erkannt hast, als deinen Gott Vater im Sohne Jesu Chbristo, ist dein Glaube kein lebendiger Glaube, und vie Finsterniß wird nicht weichen von dir, noch von denen, die mit dir sind.

Verstehe Mich wohl, Mein Kind, die Finsterniß muß weichen, die Schatten des Todes müssen fliehen, damit Mein Licht kann frei und ungehindert strahlen, in immer reinerem Glanze.

„Es muß vergehen das Alte“, spricht der HErr, denn — „sie he, Ich mache Alles neu!“ — Ja, das Alte muß vergehen, und neues Leben muß erstehen, in neuer Kraft! —

Was aber ist „das Alte“? Ist es nicht das kalte, todesstarre Herz. das der HErr „steinern“ nennt? — Ja, das ist das Alte, das vergehen muß, samt Allem, was darinnen ist! —

Sieh, Kind, du hast es wobl erkannt, das alte, unbrauchbare, wankende Gebäude voll Unraths und voll Sünde: dieses wäre kein fester Grund fürs neue, herrliche Gebäude; drum muß es untergehen, muß ganz zu Grunde gehen, ehe neues Leben kann erstehen! —

Nun ist gelöst der Frage Knoten, Ich bin der HErr, ihr — seid die Todten, Ich bin der Meister, ihr — die Boten, Ich bins, der helfen, retten kann, Der neues Leben spenden kann! —

Wem diene ick? Gott oder dem Teufel? Gebenswinse für Kinder Gottes.

J. K. J. 20. Juni 1808.

Sieh, Mein Kind, nun fühlst du wieder — die nöthige Kraft in dir — Mir zu dienen, und kommst darum zu Nit — Mich bittend um die rechte Liebekraft, um die im Verborgenen ihätige Liebe, daraus euch aller Segen fließen möge.

Sehet, liebe Kinder, in der thätigen Liebe seid ihr Alle noch nicht weit vorgeschritten, eure Liebe hat noch nicht jenen hohen Grad der gänzlichen Uneigennützigkeit erreicht, — ihr seid noch nicht im Stande — mit freudigem Herzen eine Noth zu lindern, euren Nächsten beizuspringen — im Augenblicke der Gefahr, ohne zu prüfen und zu forschen — woraus die Gefahr entstand, — eure Sache ist nur Hilfe leisten, in wie weit Ich euch die nöthigen Mittel dazu verabreiche! —

O liebe Kinder! Sehet, Ich könnte ja wohl alle Noth plötzlich stillen, ohne euer Hinzuthun; aber wo bliebe da die Freude, der Segen des Wohlthuns — für euch? — Ihr sollet empfinden die Seligkeit des Gebens, um euretwillen lindre Ich nicht Selbst die Noth — durch Meine Allmacht, sondern durch Meine Liebe, die euch durchströmt, und euch zuruft:

„Gib dem, der dich bittet, und sei nicht hart gegen die Armen, in welchen

„Gott der HErr dir erscheint!“

In der Armuth und in der Dürftigkeit, in Noth und Trübsal komme Ich zuerst zu euch, zu prüfen eure Liebe, ob sie standhaft ist, und Mich erkennt, Mich aufnimmt und beherbergt, Mich speiset und bekleidet!

Wer Mich also aufnimmt in fein Haus, bei dem werde Ich auch einkehren.

8 so Ich komme in großer Pracht und Herrlichkeit; denn wer mit Mir getheilt seine

Habe, mit dem will auch Ich theilen Meine Habe, und will ihm nicht nur Zehn- 5 in ö nein Tausendfältig ersetzen Alles, was er Mir geliehen in Meiner rmuth.

Der Mir aber die Thüre wies, als Ich in Armuth zu ihm kam, dem werde auch Ich die Thüre weisen und sagen: „Gehe hin Du Schalk, Ich kenne dich „nicht, du hast Mir nichts geliehen, darum hast du nun auch nichts von Mir zu »fordern, — gehe hin zu dem, in dessen Dienst du standest, er wird dir geben

„den gerechten Lohn.“ Auch Satan ist gerecht in seiner Art, und bezahlt seine Anechte und Söldlinge gar sehr gut aus, also wie die Arbeit — so der Lohn!

Das merket euch Alle, ihr Arbeiter in Meinem Weinberge, und merket auf ener Thun! — habet allezeit vor Augen und im Herzen euren wahren HErrn und Meister, und fraget euch bei jeder Handlung:

— Wem diene Ich? — diene Ich Gott — oder dem Teufel? —

Und wenn ihr nicht sofort Antwort in euch findet, wenn ihr im Zweifel seid — ob ihr wirklich Mir dienet? da laffet ab von eurem Thun, — verlasset eure Arbeit, auch wenn sie nicht beendet, und eilet zu Mir, und bittet Mich um Arbeit, um segensreiche Liebesarbeit, — und Ich werde eure Bitte erhören, und euch senden aus der Fülle Meiner Liebe eine rechte Arbeit, an der ihr erkennet den Arbeitgeber, und himmer in Zweifel seid — wem ihr dienet. Daß aber — eine solche — euch von Mir gesandte Arbeit nicht immer eine euren Wünschen und Hoffnungen entsprechende ist, darf euch nicht beirren und entmuthigen, sondern vielmehr aneifern — gerade das, was euren Wünschen zuwider läuft, also ener Fleisch kreuzigt, recht euren Herzen einzuprägen, um so die wahre Festigkeit als Meine Jünger und Krenzträger zu erreichen.

Das, liebe Kinder, präget recht tief eurem Herzen ein, und suchet nicht zu umgeben den Weg des Kreuzes, sondern fuchet ihn immer mehr zu wandeln, und bittet Mich, daß Ich euch darauf leite, und euch nicht erspare die Kämpfe, die nothwendig sind — zur Erreichung der Kindschaft Gottes.

Kann Ich euch doch nur geben — um was ihr Mich bittet, und euch führen — wohin ihr selbst wollet; so ihr nun wollet das Ziel erreichen, da blicket nicht auf den Weg, sondern nur auf das Ziel, und scheuet nicht den Kampf, der euch zum Ziele führt, — Ich sage euch — es ist der Mühe und des Sqcpweißes werth! —

Verlasset darum nicht die angebotne Gnade,

Und wandelt ruhig weiter eure Pilger-Pfade,

Der Weg ist steil, weil's Ziel hoch oben steht,

Doch wer ihn wandelt frei, der kommt noch nicht zu spät.

Hört ihrs, noch steht der Weg zur Gnade offen, Noch darf der Sünder auf Vergebung hoffen; Doch Allen sag Ich: kurz ist noch die Frist, Drum kommt herbei, eh sie vorüber ist!

Das sag' Ich, euer Vater Jesus Christ!

Amen.

Des Himmels-Haters Mangel.

G. E. W. 21. Januar 18938, Sonntag Borm. 2 Uhr.

Ihr sollet den Geber nicht über den Gaben vergessen!

Mein liebes Kind! Siehe, du nimmst Meine Gnadengabe, (die Haus hal – tung Gottes) so eifrig zur Hand und liesest darin, damit du es aufnähmest in dich, wie eine geistige Speise, und du damit stärkest und belebest den Geist in vir, je mehr und mehr, und bittest Mich, vaß Ich dir segnen wolle diese Speise, wonach auch deine Seele hungert und dürstet, damit sie Eins werde mit dem Geiste in dir, so sie die gleiche Speise genießet, wonach er, der Geist Verlangen habe.

Dati ist recht von dir Mein Kind, aber schau, du lässest den Geber der Gabe zur Seite stehen, nahest dich wohl zuvor Ihm im Gebet, und bittest um Erleuchtung für Dich und Alle, die diese Gnadengaben je gelesen haben und noch lesen werden in Zukunft, und daß Ich sie dir und auch Allen segnen wolle immerdar; und das ist wiederum recht von dir. Dann aber lässest du Mich stehen, und vergräbst dich in diese Geistesschätze, und schwelgest darin, und dankest Mir dem Geber dafür, wenn du eine Perle von besonderem Werthe gefunden hast, und siehe das Alles ist wohl recht vor dir, und dennoch ist es nicht ganz recht vor Mir, Deinem allliebenden Vater.

Du fragst besorgt nach dem Grunde, Mein Kind, und Ich antworte Dir, weil Du Mir Dein dankbares Herz darreichest, während Ich Dein liebende Herz begehre.

Siehe, Mein Kind, Gott dem Schöpfer danket jede Kreatur für das Gute, welches ihr zu Teil geworden. So dankt der singende Vogel, die zirpende Grille, die summende Biene, so dankt mir das Raubthier durch Töne des Behagens, da es seine Beute verzehrt, so dankt Mir die Blume, indem sie Mir als Weihrauch ihren Duft spendet. Und Meine ganze Schöpfung ist wie ein großer Tempel, wo Mir alles Geschaffene Dank entgegenbringt, Jedes in seiner Art, und Ich erkenne den Dank, und nehme ihn an in jeder Form.

Nur der Meusch macht eine Ausnahme, denn er ist nicht durch den. Zwang des Naturtriebs gebunden, also zu thun, sondern ihr wisset, daß er ist frei in die Schöpfung hineingestellt, daß er kann handeln nach seiner Freiheit, so oder so, und Ich muß Mich demüthigen, weil es also Mein Wille, und hinnehmen was der Mensch Mir darbietet.

Viele hassen Mich und lästern Mich, Viele fürchten Mich, und bleiben Mir fern; Manche nähern sich, um Mir zu danken und entfernen sich dann wieder; und Einige kommen zu Mir, Mich zu lieben, wie liebende Kinder thun, indem sie Mich herzen und an Meiner Brust anoruhen auf eine kurze Zeit, — und siehe das kommt gar selten vor, und Ich, der Ueberreiche, sehne Mich danach, denn Ich leide einen großen Mangel daran.

Kindesliebe ist es, wonach Ich Mich sehne, und gerade diese Liebe ist es, welche ihr Mir so karg zuwendet, und wisset es doch, welch“ ein Liebeverlangen Den beseelt, der der ewige Grundquell aller Liebe ist! — —

Was ist Roth ? I. (Vesonders für Wersizeuge des J. Baters- J. K. F. 80. Juli 1893. (Sonntag frußz.)

Schreibe wieder, Mein Kind, denn du bist Mein, und Ich bin dein, deß freue dich Seele, und jauchzs und singe dem deErrn ein Lied, daß Er dich zu Sich gezogen hat aus lauter Liebe!

18 Nun aber, liebe Seele, bleibe wach! und sinke nicht wieder zurück in die Nacht des Todes, aus der dich der HErr dein Gott erlöset hat.

5 Wache über dich, und bete um die Errettung deiner Seele, und wirf al dich alltäglich nieder vor dem Throne Gottes, und bitte um die Vergebung deiner . Sünden, denn du sollst Gott fürchten und lieben, und Seine Gebote ., halten, so du willst ein Kind Gottes werden und sein. Denn nicht Alle, die zu Mir „Herr! HErr!“ sagen, werden in dos Himmelreich kommen, sondern nur die den Willen thun Meines Vaters im Himmel. Ebenso werden Mich Viele „Vater, l. Vater“ nennen, und dennoch nicht Meine Kinder sein, so lange sie nicht thun nach dem Willen des Vaters, und allezeit sich erkennen als schwache, unwürdige Sünder, die Meiner Gnade bedürfen im reichsten Maße, und nicht werth sind „Meine Kinder“ zu heißen!

Wer solches nicht allerlebendigst erkennt in seinem Herzen, und sich nicht dünket als der Geringste und Unwüärdigste Meiner Gnade, der kann — — nicht Mein Diener sein, dieweil er glaubt — er sei etwas, und ist doch nichts! 5 Sehet, liebe Kinder, also demüthig muß sein vor Mir ein Knecht oder eine Magd, so er oder sie will wahrhaft Mir dienen, — das Werkzeug soll sich als nichts erachten, denn es ist nichts, weil Ich Alles bin, und Alles wirken will, durch das nichts seiende Werkzeug.

ö Wo aber noch Selbstlieb e, Selbstüberhebung und Eigendünkel vorherrschen, da ist es schwer Mir zu dienen als reines Organ Meines göttlichen Geistes; denn was im Menschen ist, das muß auch nothgedrungen aus ih m fließen, und kein noch so reiner Geist kann Reines hervorbringen durch ein unreines und stinkendes, von Hochmuth beschmutztes Organ, — er kann wohl hindurchdringen, ohne sich selbst zu beschmutzen, denn das Reine bleibt rein, und das Gold bleibt Gold, es mag mit was immer für einem Gegenstand in Berührung kommen. 1 — es wird wohl auf der Außenseite (die Form) unrein werden, aber im Inwendigen ist es das reine Gold geblieben. Sehet, also ergeht es Meinen Worten, der Geist kann nie verunreinigt werden, weil es Mein Geist ist, der reiner ist, als das reinste Gold; nur die Umhülung, die es trägt nach der Reinheit und Beschaffenheit des Organs, kann oder muß vielmehr Unreines enthalten, weil kein Wesen dieser Erde den vollkommenen Grad geistiger Reife noch erreicht hat. Auf einen Menschen aber, der wirklich einem vollkommenen Menschen gliche, würde nie Mein Auge fallen, fo es Sich ein Werkzeug suchete, denn da wäre schon die Arbeit vollendet, noch ehe Ich sie beginnen könnte; nehmlich — des Werkzeugs Seele zu retten, dat ist's, was Ich bezwecken will, und darum allezeit Mein Auge dem Verirrten und Verlornen zuwende, denn ein Gerechter wre niemals fähig, ein solch demuthsvoller Knecht in Meinem Dienste zu werden, als ein von Sünden belastetes Herz es werden kann, nachdem es darch Meine Gnade, Liebe und Erbarmung die volle Vergebung aller Sünden empfangen pat, und nun allen Ernstes sich bestrebt — von der Sürde frei zu werden, was ein Beginn der Wiedergeburt des Geistes im Fleische ist.

Sehet, liebe Kinder, das ist Mein Zweck mit euch Allen, die ihr Mir dienet. Nicht die Andern will Ich erretten und selig machen durch euch, sondern in erster Linie euch selbst; ihr seid die Verlorenen und verirrt Schafe, die Ich zu suchen bin ausgegangen.

Erkeunet es doch, und suchet euch selbst zu retten, hernach erst kommet, und bringet Mir die Andern; nicht aber in dem Wahne, als ob ihr es wäret, nicht ihr, nein — Ich bins, der die Seelen vom Tode errettet, und auch eure Seele dann errettet hat. .

Darum danket, lobet und preiset allein nur den Allerhöchsten Namen, und bringet Ihm alle eure Liebe dar, so werdet ihr sein die wahren Diener Meines Reiches, und Ich werde Mich eurer bedienen, und Selbst handeln durch euch.

Das sage Ich Allen, die Mir dienen, und zu vienen wähnen, als ihr getreuer Vater, HErr und Meister. Amen.

Was ist Roth? II. Seßenswinfte.

J. K. FJ. 14. Oktober 1898.

Mein Kind! siehe, Ich will jegliche Bitte erhören, die einem aufrichtigen Herzen entsteigt. So schreibe auch für diesen Bruder ein Wort, daraus er erkennen soll worin das wahre Leben besteht, und was da ist der Zweck Meiner Lehre.

So höre Mich, Mein Sohn, der du um äußerer Noth willen Mein Vaterherz aufsuchst, und Mich bittest um Abnahme derselben, ohne zu bedenken — Wer Der ist, au den du richtest deine Bitte.

Siehe, Derselbe Der vor Zeiten sprach: „Ich bin nicht gekommen, der Welt Frieden zu bringen, sondern das Schwert“, — Derselbige revet nun zu dir die nehmlichen Worte wieder, und fügt noch hinzu „Wer sein Leben erhalten will, der wird es verlieren, wer es aber verliert, der wird es behalten,“ — was gleichbedeutend ist mit den Worten:

„Wer Etwas der Welt wegen mehr liebt denn Mich, der ist Meiner nicht werth!“

Aus dem Allem kannst du leicht entnehmen, daß Ich wiederum nicht gekommen bin — die weltlichen Verhältuisse zu bessern und zu regeln, sondern einzig und allein nur darum — den Menschen (Seelen ) Heil und ewiges Leben zu bringen! und ihr inwendiges geistiges Leben also zu ordnen und zu regeln, daß sich daraus von selbst auch die äußeren Verhältnisse alse ordnen werden, daß auch sie zur Förderung des geistigen Lebens dienen, und somit alles nur Einem Ziele zustrebt.

Um dir aber zu zeigen — wie solches möglich ist, komme Ich zu dir, als wahrer Helfer in der Noth, und zeige dir, daß Alles was du bisher ge; than — ein eitles Thun war, das dich auf die äußerste Spitze deiner Existenz trieb, wo du nun siehst, und Mich um Hilfe anflehst, nachdem du erkauntest, daß außer Mir Niemand dir zu helfen im Stande ist.

Siehe — so weit wollte Ich dich haben, — auf diesen Standpunkt müssen Alle gelangen, die das ewitze Leben crreichen wollen, — — sie müssen aller irvischen Schätze los und ledig fein, eher kaun Ich sie nicht in das Keich des wahren Geistes führen, weil sie eher nicht zur vollen Reife gelangen, die nöthig ist — zur Erreichung der Kindschaft Gottes. — * Nun wirst Du Mir wohl entgegnen: 8 „daß Viele, die sich Meine Kinder nennen, nicht aller irdischen Schätze los, fondern zum Theil reich gesegnet damit sind; — „wie können hernach diese * die Kindschaft Gottes erreichen?“ Siehe, da sage Ich dir: Unter dem „losund ledig sein aller irdischen Schätze“ — sind nicht immer materielle Ver- . luste verstanden, sondern vielmehr — ein von aller Welt-Lust freies Herz, das nur Mich liebt, Mich sucht, und Mich über alles stellt, — Alles AIrvische gering achtet, und nur strebt — in Mir und Meiner Liebe reich K. zu werden! — Siehe, das sind die jenigen, die Mich lieben, und (also) Meine 5 Gebote halten, und darum „Meine Kinder“ genannt werden, und Erden der Seligkeit Gottes sind! 5 Verstehst du nun — was es beißt — von Mir gelehrt zu sein! von Mir zu empfangen das Licht des Lebens. (Theosophie.) Die Lehre, die von Oben kommt, ist allezeit besser, als die, welche von den Menfchen kommt; — (ia) wohl ist es besser — von Gott belehret sein, aber bedenke dabei, daß ein groß Gericht den trifft, der nicht achtet solcher Lehre, und sich nicht bekehret von seinen Sünden! — — Ich sage dir und euch Allen: . nur — so ihr ernstliche Buße thuet, und hinfort wandelt in Meinen — Geboten, (alsdann) wird euch Mein Wort und Meine Lehre von unaussprechlich großem Segen sein, — so ihr aber nur Hörer seid, und hernach nicht nach Meiner Lehre thätig werdet, da wäre euch wahrlich besser, ihr hättet Mich nir erkannt! —

Fürchtet euch aber darum nicht! sondern liebet Mich — aus all euren Kräften, und euren Nächsten — wie euch selbst, so werdet ihr in Mir verbleiben, und Ich in euch!

Aus diefem entnehme du, Mein Sohn, dir das Deine, und lerne darin erkennen Meine Liebe and Meine Weisheit, und fahre fort immer tiefer einzudringen in den Geist Meiner Lehre, so wird dir werden das rechte Licht — in allen Dingen (auch das Aeußere zu ordnen).

Soviel von deinem Vater und himml. Lehrmeister. Amen!

Was ist Roth? III. (Warnung vor geistiger Drägheit)

J. K. F. 1. Dezember 1888.

Liebe Kinder! Auf daß euer Glaube und euer Vertrauen wieder befestigt werde, so höret Mich an, denn Ich bin euch nahe, so Ich gleich ferne scheine, und bin voll großer Liebe zu euch; darum fürchtet euch nicht vor Meiner Heiligkeit, sondern liebet Mich, und kommet herzu, daß Ich euch segzue!

5„Gleichwie das Gold durchs Feuer dewähret wird, also müssen die, so „Gott gefallen, durchs Feuer der Trübsal brwähret werden!“ (Sirach 2,5.)

Gedenket dieser Worte, so Trübsal über euch kommt, welcher Art sie auch sein mag, sie kommt von Mir — zu eurem Heile. Ohne die Trübsal werdet ihr nicht geschickt zum Reiche Gottes, darum verwundert euch nicht so sehr, wenn ea eder dort Mein Trauerbote einkehret; danket Mir vielmehr, daß Ich ihn sende, und durch ihn zum Leben erwecke die geistig Todten. die nimmer erwachen würden, so nicht ein Wetter käme — sie aufzurütteln ans ihrem tiefen Schlafe.

Wohin euer Auge reicht, sehet ihr des Geistes Früchte nur im Kampf erstehen, ja warum denn? — Weil ohne Kampf kein Leben möglich ist. Ohne Rampf wäre das Leben der Seele so gut wie verloren, weil sie einen zu mächtigen Hang nach Nuhe in sich hat, und dadurch in solche Trägheit verfallen würde, aus welcher sie ewig nichts, denn Trübsal und Angst zu reißen vermag.