23. Erörterungen über das Beten

(1901, 22. Dezember, Graz) Vater Jesus gibt durch F.
Sch. verschiedene Aufklärungen, warum, wann und wie der Mensch beten soll,
damit er erhört wird und er sich richtig vor Gott zu betragen weiß.

1.     Beten heißt mit
Gott reden; denn die Heiligkeit in Gott ist unnahbar für gewöhnliches
menschliches Sprechen, daher müssen die Menschen durch Liebe, Demut^[162] 
und Glauben^[163] 
im Gebete sich dem Vater als Liebe in Gott nahen, da es keinen anderen Weg
gibt, um den Verkehr zwischen dem hochheiligen Gott und den sündhaften
Menschen als Kinder Gottes zu vermitteln. — Denn durch das Beten erhebt sich
der menschliche Tugendgeist zur Vorhalle des Allerheiligsten und tritt durch
die Liebe und Demut in das Allerheiligste, er tritt vor Gott, seinen
allmächtigen Schöpfer und Vater von Ewigkeit in Christo, und den Erlöser von
Golgatha.

2.     Es fragt sich, warum sollt ihr beten? Die Antwort ist folgende: Ihr sollt beten, um Gott, als den
höchsten Herrn der Unendlichkeit, den geistigen König des Friedensreiches der
Kinder Gottes, in Seiner Heiligkeit zu loben und zu preisen, Ihm die gebührende
Ehre zu erweisen, Ihm für das durch Seine Güte Empfangene demütig zu danken
und, um eure in Liebe und Demut vorgetragene Bitte auf den Altar der inneren
Liebe Gottes, welche ist Jesus Christus, zu legen und Erhörung in euren Nöten
und Bedürfnissen zu erlangen.

3.     Es gibt aber kein Unterschied, ob der
Mensch bloß innerlich betet oder sein Gebet mit Lippen spricht; der
Unterschied besteht bloß in dem, ob die Worte aus der Liebe des Herzens oder
aus dem angewöhnten gedankenlosen Beten kommen.

4.     Innerlich betet man, indem man seine
geistigen Gedanken, welche die innere oder geistige Sprache des Menschen
sind, durch die Liebe und Demut zu Gott erhebt, Ihn lobt und preist, und in
täglichen Nöten um Seine liebereiche Hilfe bittet.

5.     Äußerlich betet man aber dadurch, dass man
die zur Erhörung irgend eines Wunsches in Liebe und Ehrfurcht zu Gott durch
die innere Gedankensprache Ihm vorgetragenen Worte mit geöffnetem Munde
entweder lispelnd oder laut spricht.

6.     Bei innerlichem und
äußerlichem Beten ist es stets zu beachten, dass der Mensch den Sinn dessen,
um was er beten und bitten will, im voraus gut überlegt, ob es zu seinem Heil
der Seele und des Leibes gut ist, und wenn es gut ist, dass er dann mit
gesammelten Gedanken seiner Liebe und Demut des Herzens, die Bitte Mir,
seinem himmlischen Vater, ehrfurchtsvoll vorträgt, um deren Erhörung bittet
und stets die Gedanken beim Sinne der gesprochen Worte hat, damit das Gebet
in diesem hohen Sinne vorgetragen wird, wie es der Heiligkeit in Gott
entspricht.

7.     Es ist eine Frage des Lebens: Ist der
Mensch verpflichtet zu beten, und warum das? Die Antwort lautet: Der Mensch
ist verpflichtet aus folgenden Gründen zu beten:

8.     Paulus lehrte: „Bete ohne Unterlass“^[164] 
und „halte an am Gebet“^[165] ,
womit das fortwährende Denken an Gott gemeint ist, Dem man sich nur durch
Beten, fromme Lieder und Psalmen singend und durch Bitte, Dank und
Aufopferung zu Seiner Ehre in jeder Lage des Lebens nähern kann, wie es im
Gebetsbuch angegeben ist.

9.     Durch den Psalmisten David spricht Gott
Selber^[166] 
zum Menschen: Rufe zu Mir am Tage der Trübsal und Not, so will Ich dich
erretten und du sollst Mich preisen. Also ist es eine Pflicht des Menschen am
Tage der Trübsal und Not nicht zu verzweifeln, sondern sich an seinen Vater
im Himmel um Hilfe zu wenden; denn Ich Jesus sagte Selber: Bittet! so wird euch gegeben; denn wer da bittet, der empfängt.^[167] 
In Bezug, unter welchem Namen man beten und bitten soll, sagte Er: Wahrlich,
wahrlich, Ich sage euch: Wenn ihr den Vater in Meinem Namen um etwas bitten
werdet, so wird Er es euch geben.^[168] 

10.   Ich Jesus Selber war Einer der eifrigsten
Beter als Menschensohn,^[169] 
darum ist es eure Pflicht Mir nachzustreben, nicht aber sich für etwas besseres zu dünken, als Gott Selber in Menschengestalt
war!^[170] 
da Er euch mit dem Beispiel voran ging, wie ihr zu
leben und zu handeln habet.

11.   Was für ein Beweis liegt indes vor, wenn
der erwachsene Mensch ungern oder gedankenlos betet? In diesem Falle liegt
der Bewes vor, dass der Mensch finster oder von finsteren Geistern umgeben
oder besessen ist, die ihm Widerwillen zum Beten oder andere Gedanken
einflößen; denn ein frommer, guter Mensch betet gern und es ist ihm eine Lust
zu beten, da er im Gebete Frieden, Trost und Zufriedenheit findet. Wer nicht
beten mag, der entfernt sich von Gott und nähert sich dem Satan, ob er das
glaubt oder nicht.

12.   Woher stammt es, dass der Mensch während des
Betens zerstreut wird? Der Anlaß zur Zerstreutheit ist
erstens die eigene Unachtsamkeit, der nicht feste Wille und die
Gedankenlosigkeit, da der Mensch nicht bedenkt, dass er beim Beten vor Gott
steht und Ihm die Bitte vorträgt; — zweitens, die Unaufmerksamkeit fördern
auch die bösen Geister, die im Gefolge des Menschen sich befinden oder von denen
er nach seinen Untugenden und Leidenschaften besessen ist, die ihm während
des Betens ihre Gedanken einflößen, um ihn auf diese Art anders denkend und
anders sprechend zu machen und so das Beten zu entwerten oder ganz zu
hintertreiben.

13.   Um die Zerstreutheit
beim Beten zu vermeiden, muss sich der Mensch vornehmen: Langsam zu Beten, und
mit Gedanken auf die ausgesprochenen Worte achtzugeben, was sie bedeuten, und
welche heiligen Handlungen darin vorhanden sind, zum Beispiel: Bei der
Rosenkranzlobpreisung beobachtet man, so bei den schmerzhaften Ereignissen,
a) Mich im Garten Gethsemane, wie Ich in der größten Aufregung bei der
hellsehenden Vorausschau der schrecklichen Ereignisse, die Mir bevorstanden,
vor Angst Blut geschwitzt habe; b) beim zweiten Ereignisse muss man Mich mit
der Gedankenschnelligkeit an der Säule gebunden und von Blut triefend sehen,
von den Schlägen, die Mir gegeben wurden, usw.; — beim Beten des Vaterunsers
soll man die Aufklärungen über das Vaterunsergebet im Gebetbuch im Sinn haben,
damit man jedes Wort deutlich, kraftvoll, in Liebe,
Demut, Glauben, Ehrfurcht und anstandsvoll ausspricht, denn ihr müsset
beim Beten stets die Gedanken beisammen haben, dass Ich vor euch stehe, dass
Ich hochheilig, Gott und Schöpfer der Welt, als König über alle Könige, Herr
aller Herren und nur wie oben angegeben nahbar bin. Ihr müsset
bedenken, dass man mit Mir nicht wie mit einem gewöhnlichen Menschen
gedankenlos plappert! Ich bin wohl euer liebevoller Vater, aber ihr müsset
den Anstand gegenüber Meiner Heiligkeit stets bewahren und Mich nicht als
euren irdischen Vater, sondern als hochheiligen Gott in aller Liebe, aller
Demut und aller Ehrfurcht betrachten, dann ist euer Anstand beim Beten
gewahrt, sonst strafet ihr euch selber, weil ihr die Vorschrift des Anstandes
Mir gegenüber übertretet. —

14.   Wie soll Meine eigene Aussage in der
Bergpredigt aufgefaßt werden, indem Ich sagte: „Wenn
ihr betet, so sollt ihr nicht viel plappern wie die Heiden; denn sie meinen,
sie werden erhört, wenn sie viel Worte machen. Darum sollt ihr es ihnen nicht
nachtun; denn euer Vater weiß, was ihr bedürfet, ehe denn ihr Ihn bittet.“
(Matth. 6,7-8)

15.   Diese Meine einstige
Aussage, worauf Ich das kurze Vaterunser zu beten lehrte, ist so aufzufassen:
Ihr sollt nicht viel Geschwätz und Worte machen, welche bloß die Lippen
sprechen, aber das Herz dabei ohne Liebe, der Kopf ohne geistige Gedanken und
der Gemütscharakter ohne Demut und Ehrfurcht vor Mir ist, wie Ich durch
Jesajas sagte,^[171] 
und später als Jesus dasselbe wiederholte.^[172] 

16.   Man wird beim Durchlesen der Worte in der
Bergpredigt nach Matthäus Kapitel 6, Verse 7 und 8 leicht irre, weil die
Menschen viel zu viel an dem Sinne der toten Buchstaben hängen. Darum höret
Meine weitere Aufklärung zur Bergpredigt an:

17.   Wahr ist es, dass Ich
früher weiß, um was ihr Mich bitten werdet, als ihr es tut, allein damit ist
es nicht gesagt, dass ihr den ganzen Tag gedankenlos verbringen könnt, und
dann zu Mir mit einem Gebete kommen sollt, wenn ihr etwas benötiget, und dass
ihr bloß ein einziges Vaterunser beten und damit denken sollet, Ich habe euch
schon erhört! — sondern ihr sollet solange betend die Bitte
wiederholen, bis ihr erhört werdet!^[173] 

18.   Weil das neue Testament nur ein Auszug, ein
Zwanzigstel des wahren Original-Evangeliums ist, welches alle Meine Reisen,
Lebensereignisse, Reden und Taten enthält, darum könnet ihr auch nicht
behaupten, dass ein Zwanzigstel des Ganzen, schon das Ganze ist! und weil das
eine augenscheinliche Tatsache ist, müsset ihr auch das anhören und annehmen,
was im Original-Evangelium und in allen von Mir diktierten Büchern geoffenbart wird; denn so ist Mein Wille und dieser muss
euch heilig sein, wenn ihr zu Mir, dem Vater kommen wollt. Darum höret zu und
kehret in die Tat um, was Ich euch hier sage:

19.   Wer Mein Kind werden
will, der muss Meine Gebote und Lehren, die Ich gab und gebe, annehmen und
leben und handeln danach, ansonst kann er nicht zu Mir, seinem Vater kommen;
denn wer Mir nicht folgt, der folgt dem Satan, daher wird die Hölle sein
Vaterhaus sein, das merket euch wohl, denn die Zeit ist hochernst, da bei
Meiner jetzigen Wiederkunft die Welt von allen bösen Elementen gesäubert
wird, daher handle Ich als Vater mit den Folgsamen und als Richter mit denen,
die alles besser wissen wollen, und wer den Weg nicht wandelt, der zum Vater
führt, der wandelt dann den Weg, der zum Satan führt! —

20.   Ich als Menschensohn habe täglich drei
Stunden lang Mich zurückgezogen und ununterbrochen teils als Mensch nach dem
Leibe zu Gott dem Vater gebetet, teils mit Ihm als Weisheit Gottes nach der
Seele gesprochen. Wenn Ich als verkörperter Gott durch drei Stunden täglich
zu Gott betete und mit Ihm, Der als Vater in Meinem Seelenherzen wohnte,
sprach und Mich mit Ihm unterhielt, wie soll Ich dann anders gelebt und
gehandelt als gelehrt haben? Würde da nicht der
Lügenfürst Satan aus dem Messias herausgeschaut haben?

21.   Im Original-Evangelium berichte Ich das
Urteil der Menschen über Mich (als Messias), dass Ich viel bete.^[174] 

22.   Ich sage und warne euch: Kritisiert nicht
so leichtsinnig über Meine Worte, sondern glaubet sie, ansonst verfallet ihr
der Hölle und somit dem Satan, denn wer Mir nicht glaubt, ist Meiner nicht
wert!

23.   Ihr, (worunter Ich nur diejenigen meine,
welche Meine Worte, die Ich in der jetzigen Zeit diktiere, als Geister- und
Satansdiktate betrachten und drüber kritisieren), werdet euch darüber
aufhalten und zweifeln, dass Ich, der Gott der Liebe und Langmut, so
ernsthafte Worte an euch stelle, da Ich Mich immer als liebender Vater
gegenüber Meinen Kindern geäußert habe. —

24.   Ich sage euch:
Zweifelt nicht, dass Ich es bin, denn als Vater werde Ich mit den Guten
Kindern, die Mir glauben und Meine Worte nicht kritisieren, in aller Liebe
sprechen; allein die Zeit der Wiederkunft Christi, von der Ich vor Kaiphas sprach, ist angebrochen, da Ich als Richter die
Welt betreten habe, diese Zeit aber erfordert von Mir, dass Ich mit den Kritisierern, Gottesleugnern und hochmütigen Ungläubigen
im Tone der unnahbaren Hochheiligkeit in Gott rede, damit Ich sie, wo es noch
möglich ist, vor der Hölle bewahre; denn es ist das der Eifer der Liebe in
Gott, die auch straft, wo die Worte der Liebe verhöhnend kritisiert und als
Lügen hingestellt werden.

25.   Ihr wisset, dass in der Bibel steht: „Es
ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes^[175] 
zu fallen“. Wenn aber das tatsächlich so geschrieben steht und Ich den
Vers als richtig anerkenne, daher sollet ihr nicht verwegen sein und Meine
Worte als unwahr betrachten, denn dann verfallet ihr dem Weltgerichte, das
euer Tod und Hölle sein wird; — weil jeder, der das Licht scheut, en
finsterer Nachtgeist ist, der sich selber seine Hölle, in die er
hineingehört, baut.^[176] 

26.   Neben den Bußübungen und dem wirken der
Werke der Nächstenliebe ist das Beten^[177] 
ein Hauptmittel, um das Himmelreich zu erlangen; denn das Beten ist eine
Demütigung des Menschen vor Mir, Gott, seinem geistigen Vater, der sich zu
Mir wendet, Mir seine Bedürfnisse vorträgt und durch Bitten um Erhörung
seines Anliegens Mich ansteht. Deshalb ist euch das Beten von Mir besonders
anempfohlen, weil ihr ohne Bitten und Beten nichts erlangen könnet,
wenn ihr besondere Bedürfnisse habet, die nur Ich erhören und lindern kann.
Daher will Ich euch eine Aufklärung über das wahre Beten im Geiste geben, da
Ich euch das Beten in der Wahrheit, welches das Wirken der Werke der
Nächstenliebe ist, bereits im Kapitel 10 erklärt habe. Und so höret!

27.   Es ist vielfach die
Ansicht verbreitet, dass der Mensch nicht mit Worten beten soll und darf,
sondern allein im Herzen durch die Liebe zu Gott, und daher soll des Menschen
ganzes Leben ein Lobpreisen Gottes sein, welches sich durch die Liebe im
Herzen kundgeben soll und soll in Gedanken und Gesängen sich betätigen und so
stets Gott loben und preisen, ohne Worte und Gebete herzusagen.

28.   Diese Ansicht stützt
man auf Meine Worte, dass man soll nicht wie die Heiden durch das
Lippengeplärr beten, sonder im Geiste und in der Wahrheit, und verwirft man
das Beten beinahe ganz und gar; — aber man betet dafür weder im Geiste noch
in der Wahrheit, sondern es ist das bloß eine Ausflucht, um überhaupt gar
nicht zu beten, sondern bloß stillschweigend Gott in Seiner Liebe barmherzig
über sich walten zu lassen; und glaubt, dass Ich das für gut und gerecht von
den Menschen halte. —

29.   Wer das Beten mit
allerlei klugen Ausreden flieht, der beweist eben, dass er noch weit von der
wahren Nachfolge Christi ist, Der Selbst als Mensch sehr viel betete, er
beweist selbst, dass sein Inneres mehr zur Hölle neigt als zu Gott, denn Beten
heißt mit Gott sprechen, wer aber das Beten scheut und mit allerlei Ausreden
dagegen protestiert, der beweist eben, dass noch so viel Satanisches in ihm
ist, dass ihm das Beten, oder mit Gott seinem Vater reden, nicht mundet!
—

30.   Der Geist ist wohl
immer willig das Richtige zu tun; allein solange das Fleisch faul und nicht
willig, emsig und eifrig und mit dem Geiste eines Sinnes und einer Tätigkeit
ist, so lange ist der Mensch noch stark von dem Satan im Fleische — dem Welttum umgarnt und gefangen gehalten, weil er die Wege
gegen den Willen seines Geistes, nämlich die der Verstandesweisheit wandelt!
—

31.   Da sich viele Menschen des Betens damit
entledigen, dass sie sagen: „Christus hat nicht mit Worten beten gelehrt,
somit dürfen wir nicht mit Lippen beten, sondern nur in Gedanken ohne Worte“,
so wollen wir nun prüfen, ob diese Ausrede stichhaltig ist.

32.   Und so frage Ich euch: Was sind Gedanken?
Versteht ihr was die Gedanken sind? Ich sage euch: Wenn ihr saget, dass man in
Gedanken nicht Worte spricht, so wisset ihr überhaupt nicht, was Gedanken
sind. Nun, und was sind die Gedanken? Die Gedanken sind nicht mit Lippen,
sondern innerlich gesprochene Worte, und daher hören die Geister oder solche,
die das Hellhören haben, die Gedanken des Nächsten oder was er innerlich
denkend spricht, weil niemand denken kann, ohne Worte innerlich zu sprechen.
Denn die Gabe, dass der Mensch denken kann, kommt vom Geiste Gottes, Der im
Herzen jedes Menschen wohnt. Er ist es, der die Worte zu den Gedanken aus dem
Herzen der Vernunft, diese aber dem Verstande übergibt.

33.   Sobald der Mensch zu denken anfängt, so muss
er innerlich in Worten sprechen, was er denkt, weil das Denken die
innerliche, das durch Lippen reden die äußere Sprechart ist, innerlich
spricht man geistig, äußerlich materiell. Dasselbe ist der Fall, wenn man auf
einen Gesang denkt, so muss man ihn innerlich singen, sonst kann man
nicht darauf denken. Um euch von Wahrheit Meiner Aufklärungen zu überzeugen,
probiert einmal das Vaterunser in Gedanken zu beten, und ihr werdet erfahren,
dass ein Denken, ohne Worte zu sprechen oder Lieder zu singen, gar nicht
existiert, entweder denken und sprechen oder gedankenlos hinstarren wie ein
Blödsinniger.

34.   Weil aber das die volle Wahrheit ist, so seid
ihr doch angewiesen mit Worten zu beten; oder glaubet ihr, dass Ich das
Vaterunser am Berge Garizim bei Sichar
bloß Meine Jünger gelehrt habe, oder bloß das Volk, welches Mich damals
anhörte? O nein, so klug dürfet ihr Meine Lehren nicht verdrehen und zu eurem
geistigen Seelenunheil verwerfen! denn dann seid ihr
eure eigenen falschen Propheten und die falschen Propheten derer, die eure
falsche Lehre annehmen.

35.   Ihr wisset doch, dass Ich Christus, zwar
Gottessohn, aber zugleich Gottvater bin, weil der träger des allerheiligsten
Gottesgeistes, wenn aber dies durch die heilige Schrift erwiesene Wahrheit
ist,^[178] 
warum verdreht ihr Meine Lehren, warum entlediget ihr euch Meiner göttlichen
Gebote und Streut Irrlehren aus!? —

36.   Ich habe im Garten Gethsemane durch
anderthalb Stunden gebetet zu Meinem himmlischen Gottvater als Mensch nach
dem Fleischleibe, und was glaubet ihr Weisen und Klugen, — was habe Ich
damals gebetet? Etwa fort und fort das Vaterunser? O, wenn ihr das denket, so
seid ihr im großen Irrtume, Ich habe damals nicht ein einziges Vaterunser
gebetet, sondern Worte gesprochen, wie Ich sie euch durch Lorber, Mayerhofer,
Schumi und andere Medien gab; denn es kommt nicht
darauf an, was man betet, sondern wie man betet. Das schönste
Gebet ist vor Mir ein Greuel, wenn ihr während des Betens in selbstsüchtige
materielle Gedanken versunken seid. —

37.   Ich bin Geist und wer Mich anbeten will,
der muss Mich im Geiste seiner innigen Herzensliebe anbeten, denn das besagt
euch auch das größte Gebot im Gesetze: Du sollst deinen Gott von ganzem
Herzen, von ganzer Seele, und mit deinem ganzen Gemüte lieben. Also mußt du
deine Gebetsworte mit aller Ehrfurcht und Liebe innerlich sprechen.

38.   Man wird einwenden: dann darf man sie nicht
mit den Lippen sprechen, sondern nur innerlich. Sehet, auch diese Auslegung
Meiner Worte ist falsch. Es fragt sich: Wer hat die Psalmen Davids gegeben,
Ich? Oder hat sie David selber komponiert? Leset sie genau und ihr werdet
finden, dass Ich und David zusammen gewirkt haben; und diese Psalmen sind
öffentlich gesungen und gebetet worden. Wie kann Ich somit gegen das Beten
mit Lippen sein, wenn Ich Selber die Psalmen komponieren half, wie die
Weissagungen davon sprechen! Wußte Ich vielleicht nicht, dass man Mir die
Psalmen öffentlich singen wird? Und da Ich dies wußte, so wäre Ich Selber der
Anstifter des falschen Betens? Sehet ihr da nicht einen großen Widerspruch in
eurer Auslegung des Betens? Ihr machet Mich Selbst zum falschen Propheten mit
ihren überklugen und doch so finsteren Auslegungen der heiligen Schrift! —

39.   Damit ihr aber Mich verstehen werdet, will
Ich euch Selber die Bibel erklären, wie sie verstanden werden soll. Es heißt
da: Wenn ihr betet, so machet es nicht wie die Heuchler, die gern in den
Synagogen (heute Kirchen) und an den Ecken der Straßen (heute öffentliches
Beten vor der Marienstatue auf der Straße usw.) sich hinstellen und beten,
damit sie von den Leuten gesehen werden. Wahrlich! Ich sage euch: Sie haben
ihren Lohn dahin, weil es loses Lippengeplärr ist und heidnisch, weil
nicht Mich anbetend!

40.   Wenn du betest, so
geh‘ in dein Kämmerlein, welches dein Herz ist, schließe die Türe zu, das
heißt, entledige dich aller Gedanken an deine irdischen Lebensfragen und
materiellen Dachen und bete zu deinem himmlischen Vater im Verborgenen, das
heißt: nicht mit gedankenlos hinplappernden Lippen, sondern, da du bloß für
dich betest, so bete still mit innerlichen Worten, aber voller Liebe, Demut,
Ehrfurcht und Gottvertrauen, und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird
dich erhören und dir`s vergelten.

41.   Wenn ihr betet, so machet nicht viel leeres
und gedankenloses Geschwätz wie die Heiden, die sich einbilden nach ihren
heidnischen Gebräuchen, dass sie erhört werden, wenn sie viel Worte
herplappern, deren Herz aber ohne Liebe ist, die Gott haben will, wenn der
Betende erhört werden soll.

42.   Ihr sollt es ihnen
nicht nachmachen und gedankenlos Lippengebete herplappern, sondern ihr sollet
tiefinnigst ergriffen voller Liebe und festen Vertrauens,
dass ihr erhöret werdet, euer Gebet sprechen entweder nach der Vorschrift, wie
Ich sie gab durch das Gebetbuch oder, wenn ihr selbständig aus euch
herausbeten könnet, nach eurer Ansicht; denn nicht die Form, sondern große
Liebe und festes Vertrauen sind beim Beten maßgebend; denn Ich weiß, was ihr
bedürfet, ehe ihr Mich bittet. Aber glaubet nicht, dass Ich euch
jedesmal sogleich erhören werde; denn dann wäre Meine Lehre sehr leicht, wenn
man sogleich erhört würde. Bittet und klopfet an Meine Herzenstür so lange
und so unnachgiebig, bis Ich euch, wenn es nicht zu eurem Unglück würde, —
erhören werde. Denn nur derselbe, der nicht nachläßt
in seinem Bitten, der wird erhört, nicht aber derjenige, der bloß ein paar
Worte herplappert. Wie unnachgiebig und gottergeben man beten muss, lehrt das
Gebetbuch: Über die Gebetssiege von Moses, Elias, Christus und Apostel.
Leset, lernet daraus, wie man beten muss, und tuet selbst dasselbe nach und
ihr werdet sehen, was das Beten vermag.

43.   Unter dem Schlagwort: „Jesus als Beter“
findet ihr eine weitere Aufklärung über das Beten.

44.   Ich habe außer dem gewöhnlichen noch mehr
Vaterunser in Meiner dreijährigen Lehramtszeit gelehrt, und etliche in
höherer geistiger Fassung auch in jetziger Zeit gegeben,^[179] 
aber nirgends bemerkt: Ihr dürfet nicht mit Lippen beten; sondern, ihr sollet
sie nicht gedankenlos, wie die Heiden hinplappern, sondern in Liebe und
Vertrauen auf Mich glaubenfest, dass Ich euch erhören werde, Mir vortragen. Ob
dies innerlich oder durch die Lippen geschehen soll, das ist eure Sache, wie
ihr es besser zu vollbringen versteht.

45.   Im Familienkreise, wo unverständige Kinder
sind, da muss man laut vorgebetet werden, und so müssen auch Kinder laut
beten, da sie sonst nicht an das Gebet, sondern ans Essen oder Spielen
denken.

46.   Und wann ihr Mein großes Evangelium lesen
werdet, so werdet ihr finden das Urteil über Mich, dass Ich als Menschensohn
Selber sehr viel betete, und in Meiner Jugendgeschichte, wie Ich Selber gegen
die Versuchungen des Fleisches mit aller Kraft kämpfte, bis Ich sie besiegte.

47.   Wachet und betet! rief
Ich zu den schlafenden Jüngern, also rufe Ich auch euch zu: Wachet und betet,
wie Ich euch lehre und lasset euch von Mir und nicht von falschen Propheten
in euch und außer euch im Geistigen leiten,^[180] 
sonst kommt ihr nicht zu Mir, eurem Vater Jesus.

48.   Das neue Testament enthält einige Stellen,
wo den Gläubigen gesagt wird zu beten, so zum Beispiel u.A.:

49.   Lukas 18,1: Man soll allezeit beten!

50.   Römer 12,12: Haltet an am Gebet!

51.   Kolosser 4,2: Haltet an am Gebet und wachet
in demselben!

52.   1. Thessaloniker
5,17: Betet ohne unterlass!

53.   1. Thessaloniker
5,25: Brüder betet für uns!

54.   1.Thessaloniker 2,8: So will ich (Paulus)
nun, dass die Männer (samt Familie) beten an allen Orten und aufheben heilige
Hände, aber nicht in Zorn und Streitsucht (und Zweifel).

55.   Jakob 1,6: (Wer zu Gott bittet,) er bitte
aber im Glauben, und zweifle nicht; denn wer da zweifelt, der ist gleich wie
die Meereswoge, die vom Winde getrieben und bewegt wird. Ein solcher Mensch
denke nicht, dass er etwas von dem Herrn empfangen werde. Denn ein Zweifler
ist unbeständig in allen seinen Wegen.

56.   Philipper 4,6: Sorget nichts, sondern in
allen Dingen lasset eure Bitten im Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott
kund werden.

57.   Psalm 145,18: Der Herr ist nahe allen, die
Ihn anrufen, allen die Ihn mit Ernst anrufen.

58.   Epheser 6,18: Betet unter allen Umständen
stets mit Bitten und Flehen im Geiste und wachet eben deshalb anhaltend im
Gebet für alle Heiligenden.

59.   Jakob 5,16: Das Gebet des Gerechten vermag
viel.

60.   Tatsache ist es, dass
die Liebe mehr als das Gebet ist, auch die Verehrung ist mehr als das Gebet;
— aber Gott wird ja nur durch liebevolles und demütiges Beten verehrt und
verherrlicht, — und daher ließ Ich durch Salomon die Seraphime
in demütig betender Haltung mit aufgehobenen Händen zum Gebet vor der
Bundeslade aufstellen, damit das Volk sah, wie es sich zum Beten vor Mir
hinstellen und dass es beten soll! —

61.   Die Seraphime
nahen sich Mir in demütiger, Meiner Heiligkeit anbetender Stellung; — Die „Klugen“ aus Meiner
Kinderschar auf Erden aber wollen es besser wissen als Ich, was Mir recht ist
und was Meiner Heiligkeit gebührt! — —

62.   Aber saget doch ihr Überklugen: Warum habe
Ich im Garten Gethsemane gerade durch Wachen und beten gegen das faule
Fleisch anzukämpfen aufgefordert und nicht mit den Worten: Wachet und liebt
Mich, aber beten braucht ihr nicht, denn ihr liebet ja Mich alle!? —

63.   Erkennet doch eure verkehrte
Glaubensanschauung und tuet, was Ich von euch verlange und stellet euch nicht
selbstliebige Menschensatzungen auf, wenn die ganze
Geschichte Meiner göttlichen Waltung auf Erden euch das Gegenteil lehrt! —

(1881, 25. August, K. . . .) Vater Jesus erklärt
durch F. H. die hohe Bedeutung des Gebetes, worin der Mensch sich in Liebe
und Demut zu Gott wendet und mit seinem göttlichen Geiste verbunden, dem
Allvater seine Sorgen und Kummer vorträgt und um Erhörung seines Wunsches
anfleht, damit ihm Trost und Erhörung gewährt werde.

64.   Wieder ein Wort, welches so mächtig und
groß seinen Einfluß auf euch und alle Geister hat; damit ihr nun auch wisset,
was Gebet ist, wie es zu verrichten, warum es verlangt wird und notwendig ist
verrichtet zu werden, will Ich euch diesbezüglich einige Worte zukommen
lassen.

65.   Viele Menschen, die noch in einiger
Religion erzogen worden sind, verrichten ein Gebet aus angelernter Gewohnheit
noch aus ihren Kinderjahren im Sinne der menschlich gelehrten (oder von euren
Geistlichen gelehrten) Art, und hoffen durch fleißige Verrichtung von solchen
Gebete eine Seligkeit zu erlangen, wie es eben die obige Lehre kund tut.

66.   Einige beten solche Gebete, weil sie
hoffen, irdische Vorteile zu erzwingen, es gleich einem Orakel benützend,
welches sie suchen und sich das Beste vorsagen lassen, um`s
Geld natürlich. Wieder Andere beten deshalb, weil sie ein
höheres Wesen vermuten, oder aber sich vor einem solchen fürchten; kurz, fast
Alle sind auf unrichtigem Wege und haben wenig geistiges Leben in ihrem
Gebete, welches doch den Zweck haben soll, euren schlaffen, in der Materie
gebundenen göttlichen Geist, der das Leben in euch vorstellt, zu erhalten, zu
erfrischen, zu trösten und zu ernähren und in stetem Verbande zu erhalten
mit Dem von dem er ausgegangen ist, kurz, um ihn nicht in die an und für
sich tote Materie übergehen zu lassen.

67.   Obwohl Ich euch nun
hier schon in diesen paar Worten kurz gesagt habe, was es eigentlich beten
heißen soll, will Ich euch doch noch näher darüber Aufklärung geben; denn es
wissen noch Wenige, selbst unter euch, warum gebetet wird, trotzdem auch da
nur der Zug der Liebe hervortritt, wo der Beter eigentlich nichts anderes
tut, als diesem Zuge der Liebe Folge leisten, ob nun durch den Mund, indem
er Worte gibt, oder in der Betrachtung Meiner geschaffenen Dinge, oder sonst
auf eine erbauliche Art für den Geist, dieses bleibt sich für Mich gleich.

68.   Die Frage aber bleibt immer noch offen: Was
ist das Beten und warum wird gebetet, oder warum habe Ich euch
Selbst gelehrt, dass ihr viel beten sollet?

69.   Das Beten ist ein Bedürfnis der Seele, mehr
noch des Geistes, der zu beten verlangt. Sehet also: Beten ist ein
In-Verband-Bleiben mit seinem ungeschaffenen Geiste, das ist mit Mir, weil der Geist dadurch Seine Nahrung aus Mir zieht,
die, wie ihr wisset, überall zum geistigen Leben unumgänglich notwendig ist,
ansonst alles Leben verkümmert und abstirbt, weil ihm die entsprechende geistige
Nahrung fehlt. So setzt der Geist durch das Gebet sch
mit seinem heiligen Vater in Verbindung, sieht sich angezogen durch selbes,
und stärkt sich in seiner Gefangenschaft in der Materie, in der er nun
gebunden ist, um sich einmal in ihr frei zu machen und als absoluter Geist,
wie er es von Uranbeginn gewohnt war, sich bewegen oder in seiner absoluten
Freiheit durch Mich als das Grundleben alles Lebens handeln zu können.
Einige hohe Aufklärung darüber enthält die ChtS.
No. 73.

70.   Durch das Beten setzt
sich der göttliche Menschengeist mit Mir in einen gewissen Verkehr, trägt Mir
in demselben in aller Demut sein Anliegen vor, mag es jetzt in einer Freude,
in Leid oder Wehe sein — kurz, er spricht mit Mir, wie mit einem wahren
Vater, und lässt sich von ihm auch in so mancher schweren Stunde des Lebens
trösten und aufrichten, dieweil ihn solches als Menschengeist^[181] 
stärkt und aufmuntert.

71.   Das Gebet geschieht gewöhnlich mit einem
demütigen Gemüt, wenn es ein wahrhaftes Gebet ist, in welchem der Mensch
seine Schwäche und Unvollkommenheit seinem Gott und Vater kund tut und von
Ihm eine Aufrichtung und Stärkung zu gewärtigen sucht, wenn fester und
starker Glaube vorhanden ist. Und so könnet ihr sehen, dass das Gebet
in mannigfacher, ja in jeder Hinsicht für den Menschen unumgänglich
notwendig ist, weil er ungemein geschwächt ist und stets Meiner Hilfe und
Stärkung bedarf. Das Gebet hält euch aufrecht und in den Schranken der
Menschenwürde, denn ihr bekundet darin eure ganze Schwäche, bittet um
Stärkung, bleibet in der Demut, indem euch ein aufrichtiges wahres Gebet
— die Tat inbegriffen — alle Fehler benimmt, und euch zu Engeln als Menschen macht; — kurz, es ist ein Universalmittel für euch Schwächlinge, und soll
nie vergessen werden.

72.   Wenn euer Herz voll
Liebe ist, oder wenn es nach Liebe dürstet, wenn eure Not am größten und ihr
nahe der Verzweiflung anheim fallet, wenn euch alle Verwandte, Freunde und
Bekannte verlassen, was tut ihr da, um Trost, Linderung eures Schmerzes und
eurer Not zu finden, an Wen wendet ihr euch, und wie wendet ihr euch dann an
einen Gott, in welcher form kommt ihr dann zu Mir? Sehet, in eurem
Herzen in der Gestalt des Gebetes, welches ihr Mir dann zusendet
und Mich bittet um Hilfe, und wenn sie dann auch nicht kommt, aus gewissen
Gründen, die nur Ich weiß, so findet ihr doch wenigstens eine Erleichterung
durch das Gebet, indem ihr euren Schmerz Mir kund gegeben habt.

73.   Betet aber nicht aus dem Grunde, um
Vorteile irdischer oder auch himmlischer Art zu erzielen oder aus dem
altgewohnten Gebrauch, ohne eigentlich zu wissen, warum; denn dieses wird
euch gar nichts nützen. Betet nur aus reiner, uneigennütziger Liebe zu Mir,
aus Liebe, die ihr zu Mir als Vater habt, dann wird euer Gebet auch voller
Kraft und Wirkung sein, und Ich werde euch geben, was euch wirklich nötig ist
und euch gut tut, denn Ich liebe euch mehr, als ihr, als nur
geschaffene Wesen, je begreifen werdet.   Amen.

74.   (1878, 1. September. Vater Jesus spricht durch B.
Th.): Was die Erfüllung der leiblichen Verheißungen betrifft, wo ihr
oft eine Gebetserhörung findet, so sind dies Meine erziehungsmittel; denn
durch den leiblichen Genuss wird oft auch der Geist erquickt. sie sind so eng miteinander verbunden, dass der Geist nicht
allein vom Leibe bedient wird, sondern er muss dagegen auch dem Leibe dienen.
Dies könnt ihr am besten bei einer Krankheit sehen, wie viel es darauf
ankommt und dazu beiträgt, gesund zu werden, wenn sich der Geist über die
Beschwerden des Leibes erhebt.

75.   Der Mensch baut oft auf eine Verheißung,
und Ich erfülle sie in vielen Fällen, damit er durch die äußere Erfüllung
mehr im Glauben an die Erfüllung aller Verheißungen gestärkt wirkt; denn in
ihnen liegt das vorgesteckte ziel für die, welche zu Mir halten. Wer sie
festhält und dieselben als von einem wahrhaftigen Gott und Vater annimmt, der
wird die Erfüllung derselben in reichem Maße erhalten, und Meine
Wahrhaftigkeit wird so zu einem weiteren Bande zwischen Mir und ihm, weil er
weiß: — „Mein Vater ist wahrhaftig und was Er zusagt, das hält er gewiss.^[182]