NEUOFFENBARUNG(1842, 13-15. Februar, Graz) Auf Bitte meines
Schreibers Jakob Lorber, der zufolge des Wunsches eines seiner Freunde A.W.H.
eine gründliche Aufklärung über das Vaterunsergebet erwünschte, gab Ich ihm
eine entsprechende Beleuchtung in sieben Abteilungen, welche Meine Vaterliebe
kundgibt, wie Ich sie in diesem Hauptgebete von Meinen Kindern verstanden
sehen möchte.
Das ist ein guter
Gedanke, denn er ist von Oben. Also will Ich auch ein rechtes
Licht hinzufügen. Wenn aber der A.W.H. Mir mehr vertraute, so hätte er auch
das rechte Licht samt den Gedanken empfangen! Also magst du ja schreiben und
geben aus Mir, was zu nehmen aus Mir der A.W.H. noch nicht das rechte
Vertrauen besitzt; und so schreibe denn:
Das Gebet:
bezogen auf:
1. Unser
Vater!
2. der Du
bist im Himmel,
3. Geheiligt
werde Den Name;
4. Dein
Reich komme!
5. Den Wille geschehe, wie im Himmel, also auch auf
Erden.
6. Unser
tägliches Brot gib uns heute,
7. und
vergib uns unsere Schulden,
8. als auch
wir vergeben unseren Schuldigern,
9. und
führe uns nicht in die Versuchung,
10.
sondern erlöse uns vom Übel,
Amen.
– Liebe
– Leben
– Licht
– Kraft
– Ordnung
– Freiheit
– Wahrheit
Sonach
folge nun der lichtvollen Erklärung des „Vater-unser“
in Bezug auf Liebe.
Das
„Vater-unser“, bezogen auf Liebe
1. Unser Vater.
Da der Vater
in Sich Selbst die alleinige, ewig unendliche Liebe,
welche das Grundleben in sich ist, und somit auch das Leben aller
Geschöpfe und vorzugsweise der Menschen, so wird „User Vater“ wohl ja auch so
viel besagen, als:
„Unsere
Liebe oder unser Leben!“
2.
Der du bist im Himmel!
Da aber „der
Himmel“ an und für sich nichts Anderes ist, als das Leben des Vaters in Sich
Selbst, welches ist die werktätige Liebe, oder das lebendige
Wort Gottes im Menschen, so wird doch „der Du
bist im Himmel“ so viel heißen, als:
„Der Du ewige Liebe wohnest in Deiner Liebe, indem Alles aus der Liebe
hervorgegangen ist!“
3.
Geheiligt werde Dein Name!
Was Solches
besagt, das ist wohl überleicht zu erklären! Welchen Namen hat denn die ewige
Liebe? Den alleinigen, ewigen, der da heißt „Vater“. Wenn aber die
Liebe und der Vater Eins sind, und „heiligen“ nichts anderes besagt als: mit
der ewigen Liebe werktätig lieben den Vater, so wird „geheiligt werde
Dein Name“ doch nichts anderes heißen als:
„Geliebt werde Du Vater, als die ewige Liebe, von uns Menschen,
deinen Kindern werktätig, d.h. lebendig, allzeit und ewig ohne
Unterlass.“
4.
Dein Reich komme!
Was ist das
Reich Gottes? Es ist das, was da ist der Himmel! Da aber der Himmel besagt
das Wesenhafte der Liebe, weil das Werktätige, somit auch das eigentliche
Lebendige der Liebe, welche sich in der Werktätigkeit ausspricht, so
wird ja „Dein Reich komme“ ebensoviel sagen als:
Vater, oder Du ewige Liebe, komme zu uns, oder werde unsere alleinige
Tatkraft, oder all unser Leben!“
5.
Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden!
Was diese
fünfte Bitte betrifft, so ist sie ganz eigentlich nur eine Bekräftigung der
vierten; denn was ist der Wille der Liebe? Er ist eigentlich die werktätige
Liebe selbst. „Im Himmel“ heißt dann so viel, als in sich selbst,
wesenhaft, oder in der eigenen sich selbst gleichen
Werktätigkeits-Sphäre. Demnach wird diese Bitte ja such also lauten können
für den Geist:
„Vater! oder Liebe! Deine werktätige Liebe werde in unserem Leben“
(welche verstanden wird unter der Erde) „oder in unserer Liebe – ebenso
wesenhaft werktätig, wie Du in Dir Selbst wesenhaft werktätig bist!“
Denn „in Dir
Selbst „ besagt ebensoviel als „im Himmel“ oder in Deiner werktätigen
Liebe, oder in Deinem Leben, oder in Dir als Vater, was
Alles schon aus dem Obigen zu ersehen ist.
6.
Unser tägliches Brot gib uns heute!
Diese Bitte
ist wieder nichts anderes, als nur noch eine größere Bekräftigung des
Vorhergehenden; denn unter „Brot“ wird verstanden das Zueigenmachen
der werktätigen Liebe, unter „täglich“ das völlige Zueigenmachen.
Sonach kann diese Bitte ja auch heißen:
„Gib uns die wir aus Deiner Liebe sind, Deine werktätige Liebe völlig
zu eigen“, oder „mache unsere Liebe zu der Deinigen völlig, werde völlig
unser Vater, und mache uns völlig zu Deinen Kindern, oder laß uns völlig Eins
sein mit Dir, d.h. sättige uns mit Dir Selbst und laß uns Deine Sättigung
sein!“
7.
Und vergib uns unsere Schulden!
Diese Bitte
drückt nichts anderes aus, als wieder lebendiges Verlangen nach
dem Obigen; denn sie besagt, „dass der Vater die eigene Liebe des
Menschen ganz hinwegräumen solle, die da ist vor der Hand das sonderheitlich jedem Menschen zu eigen gegebene Leben,
und solle dafür ganz Seine Liebe im Menschen werktätig werden lassen“. Also
könne der Geist auch sagen:
„Vater! nimm mir die Welt, und schaff mir in
mir den Himmel!“
8.
Als auch wir vergeben unseren Schuldigern!
Diese Bitte
bezeugt das werktätige Maß, in welchem die obige Bitte im Menschen solle
erfüllt werden, und könnte geistig also heißen:
„Vater! laß nur in dem Maße Deine werktätige
Liebe uns zu eigen werden, in welchem Maße wir durch Deine Liebe in uns die
Welt oder den Tod aus uns herausschaffen!“ oder „Vater! wiedergäbe uns nach
deiner Liebe, wie diese Deine Liebe in uns mächtiger wird, und wir mit ihr
uns selbst geräumiger machen, zur völligen Aufnahme Deines Reiches, des
Himmels, oder Deiner werktätigen Liebe, oder Deines Lebens!“
9.
Und führe uns nicht in Versuchung!
Auch diese
Bitte ist an und für sich wieder nichts anderes, als eine noch kräftigere
Versicherung des Früheren; denn das „Führe uns nicht in Versuchung“
besagt nichts anderes, als:
„Du Vater! belaß uns ja nicht in unserer
Eigen- oder Welt-Liebe oder laß uns nicht tätig ohne Deine werktätige Liebe
in uns sein, oder ohne den Himmel in uns!“ Also ― „halte unsere Liebe
nicht außerhalb der Deinigen alleinigen!“
10.
Sondern erlöse uns von dem Übel, Amen!
Und in der letzten Bitte ist nichts anderes,
als allein der Wunsch, der Wille oder das lebendige Verlangen völlig
bejahend über alles Das ausgesprochen, um was es sich in der früheren
Bitte, wie in allen vorhergehenden gehandelt hat, und besagt soviel als hieße
es:
„Vater! mache uns bestimmt völlig frei von
uns selbst, und werde Du in uns völlig Alles in Allem,
oder: Du alleinige, ewige, werktätige Liebe, mache alle unsere Liebe
zunichte, und werde Du allein unsere Liebe, oder laß uns völlig
Eins sein mit Dir!“ ―
Das also ist
der wahrhaft himmlische Sinn des Gebetes des Herrn. Solches solle also wohl
beachtet werden; denn es ist eine gar köstliche Gabe der Liebe aus dem
obersten Himmel! ― Wohlverstanden!? Amen.
Das
„Vater-unser“, bezogen auf Leben.
1.
Unser Leben, alles Leben.
2.
Das da lebt, ewig in Seinem Leben,
3.
Werde von uns Menschen gelebt. Dein Leben (in
der Befolgung Meines Wortes und in aller Demut und Liebe zu Mir).
4.
Dein Leben komme zu uns und in uns.
5.
Dein Leben sei unser Leben, wie
in Dir selbst, also auch in uns, auf dass wir möchten vollkommen
sein, wie Du, Leben alles Lebens in Deinem Leben vollkommen bist.
6.
Dein leben gib uns, und sättige und mit der
fülle Deines Lebens für und für.
7.
Nimm uns aber zuvor unser Probeleben;
8.
also zwar, wie wir
desselben ledig zu werden die große Sehnsucht in uns tragen, da es voll ist
von aller Selbstsucht und somit voll des Todes.
9.
Belaß uns ja nicht fürder in diesem
Probeleben, auf dass es uns nicht bringe den Tod,
10.
sondern nimm, o Leben alles Lebens, dieses
Probeleben von uns, und erfülle uns mit Deinem Leben! Amen.
Solches Alles ist
zu ersehen aus den Texten: „Seid vollkommen, wie der Vater im Himmel
vollkommen ist!“ und: Wer sein Leben liebt, wird es verlieren, wer aber
dasselbe flieht, der wird es erhalten“.
Also ist demnach
dieses Gebet ein wahres Gebet des Lebens, und werde als solches im
Leben wohlbeachtet.
Amen.
Das
„Vater-unser“, bezogen auf Licht.
Und so schreibe denn dieses Gebet im Lichte aus dem Lichte, aber ohne
weitere Beleuchtung, denn das Licht bedarf keiner Beleuchtung.
1. Unser
Licht alles Lichtes,
2. Der
Du wohnest in Deinem Lichte, als ein alleiniges Licht alles Lichtes.
3. Dein
ewiger Strahlenglanz werde von unserer Nacht und von unserem Tage, von
unserer Feste zwischen den Gewässern, als der all-ewig wahre
anerkannt.
4. O
Du alleiniges Licht alles Lichtes, erleuchte unser an sich finsteres Erdsein;
5. Deines
Strahles Macht wirke auf der Erde, im unserer Feste, und in all' unseren
Gewässern also mächtig und ungeschwächt, wie Du in Dir Selbst ewig wirkest in
der endlos vollsten Lichtesstärke.
6. Sättige,
o ewiges Licht alles Lichtes, unser Erdreich, unsere Feste, und all' unser
Gewässer mit Deinem allmächtigen Strahlen-Ausflusse, auf dass dasselbe belebt
werde mit samenreichem Grase, Kraute und Bäumen, und das Gewässer mit aller
Art Fischen, mit dem Wallfisch und anderem edlen Gewürm, und die Luft mit
allerlei Geflügel!
7. O
Licht alles Lichtes, mache zunichte alle Finsternisse, und laß auf unserer
Feste und über das trockene Land aufgehen Sonne, Mond und Sterne, auf dass wir
gewahren die Zeichen des Tages und der Nacht, und der Zeiten und der Jahre!
8. Mache
also nur zunichte unserer Erde Nacht und große Finsternisse, wie wir diese
auf unserer Feste und über unseren Gewässern erkennen mit Hilfe des Lichtes,
dass Du schon am Anfange gesetzt hast auf unserer Feste, da Du im Lichte
sagtest: „Es werde Licht!“
9. O
führe uns recht in der Nacht unserer Erde, laß Deinen Strahl nicht schwächer
werden über der Feste des Himmels in unserer Sonnenmitte, und laß nicht
fruchtlos werden unser Erdreich, das Gras und das Kraut, und die Bäume ohne
Samen, und trübe unser Gewässer nicht, auf dass alle die Fische, der Wallfisch
und all' das edle Gewürm umkommen, und die Luft verderbe und töte all' das
Geflügel, und ersticke all' das Getier unserer Erde;
10. sondern
Licht alles Lichtes, mache uns Dir verwandt,
auf dass wir leuchten möchten Dein Licht, und seien mit Dir ein
Strahlenglanz, und nicht werden wieder zu einer Nacht und Finsternis ohne
Dich! ―
Siehe, also lautet das Gebet im Lichte; wer es aber in der Liebe
hat, der hat es im Grunde des Grundes, welcher in sich ewig derselbe
bleibt, unverrückt, während das Licht ewig und endlos weite Wege macht,
welche niemand je wird völlig zu überwandern im Stande sein. Daher haltet euch nur an die Liebe, da habt ihr Alles,
wie auf einem Punkte zusammen. Versteht Solches wohl. Amen.
Das
„Vater-unser“, bezogen auf Kraft.
Der Ausdruck Kraft ist zu wenig besagend, denn eine Kraft ist in
Allem vorhanden nach seiner Art, das aus der Liebe und dem Leben
Hervorgehende aber ist nicht nur eine lebendige Kraft, sondern es ist eine
produktive und wirkliche (schaffende) Tatkraft, welche ist der Zweck der
Liebe und des Lebens aus ihr. ― Und so kann das Gebet nicht in der
ledigen Kraft, wohl aber in der werktätigen Tatkraft gebetet werden, und mag
dann also lauten:
1. O
Du ewige Tatkraft der Liebe und alles Lebens, welche ist auch all' unser
Leben und all' unsere Tatkraft,
2. Der
Du wahrhaft und ewig tätig in und aus Deiner unendlichen Wirkungssphäre bist,
3. sei auch völlig all-ewig unsere Tatkraft, nach unserer
Liebe, und unserem Leben zu Dir, aus Dir und in Dir.
4. O
belebe uns nach Deiner Fülle!
5. Laß
uns tatkräftig sein aus Dir in uns, wie Du
in Dir es allezeit und ewig bist.
6. Erfülle
uns und stärke unsere Schwachheit,
7. mache
zunichte unsere Schwäche,
8. also, wie wir selbst unsere eigene Nichtigkeit und völlige
Tatkraftlosigkeit in uns demütig erschauen.
9. O
belaß uns ja nicht in unserer Schwachheit, in der wir wie Tote handeln,
10. sondern
erfülle uns Alle mit Deiner all-ewig wahrhaft lebendigen Tatkraft, damit wir dadurch
tätig sein möchten, Dir wohlgefällig allzeit und ewig. Amen. ―
Solches
kann entnommen werden aus den Texten:
„Ohne Mich
könnet ihr nichts tun.“
(Joh. 15,5)
„Ich bin
der Weinstock, ihr seid die Reben.“ (Joh.
15,5)
„Es ist
nirgends ewig lebendige Tatkraft denn allein in Gott“, und „du hättest keine
Kraft über Mich, so sie dir nicht von Oben zugelassen wäre“, und dergl.
Stellen mehr. (Joh. 19,11)
Daraus kann ja
aber gar wohl ersehen werden, um was es sich in Meinem Gebete ganz besonders
handelt. ― Solches also verstehet ebenfalls sehr wohl, und das eben
auch vollends tatkräftig, sonst wird euch das heilige Gebet wenig Früchte,
und somit wenig des täglichen Brote bringen! ― Also beachtet Solches
wohl allzeit lebendigst. Amen.
Das
„Vater-unser“, bezogen auf Ordnung.
Sage dem A.W.H.: Diese Ordnung kommt hier sehr
unordentlich zu stehen, denn die Ordnung ist ja das Endresultat der
Liebe, des Lebens, und deren Folgen!
Ich will ihm aber das Gebet ja geben, er aber möchte es ordnen in sich, und
so schreibe denn:
1. O
Du ewige Ordnung!
2. Die
Du bist in Dir ewig, ewig.
3. Geordnet
werde in uns unser Leben, welches Du uns gabst aus Dir, damit wir Dir, o
ewige Ordnung, selbst geordnet vollends nachahmlich
getreu zu leben vermöchten;
4. fließe
daher als ein mächtiges Licht in uns ein,
5. sei uns hier also der alleinige Lebensweg, wie Du es bist
in Dir Selbst ewig.
6. Werde,
o Du ewige Ordnung, als unser Leben völlig tatkräftig in
uns, werde das alleinige Brot zur Sättigung unseres
Geistes,
7. ersticke
unsere große Unordnung in uns,
8. also, wie wir nach Deiner Erbarmung in uns diese große
Unordnung erkennen.
9. Laß
uns ja nicht ins Dickicht gelangen, und da in der Nacht den rechten Ausweg
suchen; laß nicht finster werden die Sonne, nehme dem Monde nicht den Schein,
und laß nicht vom Himmel fallen die Sterne, auf dass wir nimmer möchten den
rechten Weg aus dem Dickicht finden,
10. sondern, Du ewige Ordnung, führe als eine hellste Sonne
des Mittags und des Morgens uns eben aus dem Dickicht unserer eigenen
Unordnung, welche ist das große Übel, ein,
in Deine heilige Ordnung.
Solches kann entnommen werden aus dem Texte: „Wer Mein Wort hört
und tut darnach, der ist es, der Mich liebt, zu dem
werde Ich kommen und Mich ihm Selbst offenbaren, und werden
dann seinen Lenden Ströme des lebendigen Wassers entfluten.“
Solches also besagt dies Gebet in der Ordnung, in welcher da ist die Vollendung
des Menschen, oder die völlige Wiedergeburt des Geistes.
Solches sei also gar besonders wohl beachtet. Amen, Amen, Amen.
Das
„Vater-unser“, bezogen auf Freiheit.
Was die Freiheit an und für sich betrifft, so ist sie
ein guter Begriff, nur ist dieser Begriff identisch mit Zusammenfassung
des wahren Liebelebens im Vollbesitze der reinen und tiefen Weisheit,
welche alles Leben erst wahrhaft frei macht, wie da der Sohn,
oder das Wort, oder die Wahrheit wahrhaft frei macht den Menschen, der sie lebendig,
das ist tätig in sich aufgenommen hat; ― darnach ist
Freiheit, Weisheit, Licht, Wahrheit, der „Sohn“ oder das ewige göttliche
„Wort“ ganz Eins und Dasselbe.
Wer also im Worte betet, der betet auch in der wahren lebendigen Freiheit;
demnach ist eine weitere Abfassung dieses Gebetes völlig unnötig, indem es
gerade also, wie es im Buche steht, eben im lebendigen Worte steht.
Damit es aber der A.W.H. zu seiner Einsicht habe, so will Ich es ihm ja
geben auch in dem Begriffe, und so schreibe es denn:
1. Unsere
Freiheit,
2. die
Du wohnest in Deiner ewigen Freiheit,
3. werde von uns Menschen als Solche in aller unserer Demut
erkannt.
4. Komme
ewig und lebendig leuchtend zu uns, in uns.
5. Mache
uns völlig frei, also wie Du es bist ewig in Dir Selbst.
6. Sei
uns das lebendige tägliche Brot, als eine wahre Sättigung
des Geistes, zum ewigen vollkommenen Leben in Dir.
7. Befreie
uns von unserer Knechtschaft, welche da ist die Sünde,
8. also, wie wir darnach selbst lebendig streben nach Deinem
Worte, und wie wir als Brüder uns gegenseitig frei machen durch Deine
Gnade.
9. Laß
uns nimmer in die Gefangenschaft der Lüge, der Nacht und alles Truges
geraten,
10. sondern
befreie uns Alle durch Dein lebendiges heiliges Wort von allem Übel. Amen.
Solches also kann
entnommen werden der ganzen Fülle des Wortes Gottes nach, sonderheitlich
aus dem Texte: „Die Wahrheit wird euch
wahrhaft frei machen.“
Solches besaget dieses Gebet in der wahren
Freiheit.
Das
„Vater-unser“, bezogen auf Wahrheit.
Da die Wahrheit in sich die allereigentlichste
Freiheit ist, und daher auch Alles völlig frei macht, so ist dieses Gebet in
der Wahrheit auch ganz vollkommen Das, was es ist in Freiheit;
denn wer da betet in der vollen Wahrheit, der betet auch in der vollen
Freiheit, und wer in der wahren Freiheit des Geistes betet, der betet auch in
der vollsten Wahrheit, und kann demnach sagen:
1. Unsere
ewige Wahrheit,
2. die
Du ewig wohnest in Dir Selbst,
3. werde von uns Menschen der Erde als Solche, in aller Demut
erkannt.
4. Komme
ewig leuchtend zu uns und in uns,
5. mache uns wahrhaftig frei, als wie Du
es bist in Dir Selbst.
6. Sei
uns Allen als das lebendig tägliche Brot zu einer wahren Sättigung des
Geistes zum ewigen Leben, dem vollkommenen freiesten Leben in Dir Selbst.
7. Befreie
uns von unserer Knechtschaft, welche da ist die Nacht und der Tod
unserer Sünde,
8. also, wie wir lebendig streben nach Deinem Worte,
und wie wir als Brüder uns gegenseitig frei machen durch Diene Gnade
in uns.
9. O
laß uns nimmer in die grobe Gefangenschaft der Nacht, der Lüge und alles
Trugs gelangen,
10. sondern
mache uns Alle wahrhaftig frei durch Dein lebendiges heiliges Wort
allzeit und ewig. Amen.
Wer dies Gebet also betet, der bebet es im Geiste und in
der Wahrheit, d.h. wenn er es zugleich aus und in der lebendigen
Liebe betet, sonst aber so und so ist nur eine leere Lippenwetzerei, die vor Mir nicht den geringsten Wert
hat.
Solches Alles auch wohl verstanden. Amen. ― ―
―