36. Tennhardt’s Vaterunser

(1707, vom 6. bis 14. November. Nürnberg.) Vater
Jesus gibt durch Johann Tennhardt, Bürger von
Nürnberg, die für die damalige Zeit und dem Gemütscharakter des Mediums
entsprechende Aufklärung über den geistigen Sinn der Worte, die man beim
Beten des Vaterunsers spricht.

1.     Vater Jesus spricht durch Tennhardt: O ihr Menschen bedenket doch, bedenket doch
euer ganzes Leben, wie es beschaffen sein muss: Wir
wollen aus eurem ganzen Leben das heilige, ja das allerheiligste
Viertel-Stündlein betrachten. Denn alle Zeit, die ihr Menschen auf Erden
zubringt, die verdirbt, ohne die Zeit, die ihr eurem Gott zu Ehren lebt. Nun
vernehmet ihr: wann ihr des Herrn Gebet betet, dadurch würde Gott Ehre
erzeiget. Wir wollen es prüfen und erfahren, wie ihr mich ehret, spricht der
Herr Zebaoth.

2.     Ihr fanget an und sprecht: Unser Vater, der du bist im Himmel. Mein Himmel und
Wohnung ist in einem zerknirschten und zerschlagenen Herzen, wo können nun
eure Herzen meine Himmelein sein, so noch der Teuffel, die Sünde, Laster und alle Untugenden drinnen
wohnen? prüfet euch um meiner Liebe willen, die ich
noch zu euch trage, ob nicht der Lügen-Teuffel noch
in euren Herzen wohnet? ob ihr euch nicht einer
Lügen oder Ehren-Lügen, oder einiger Falschheit gegen euren Nächten (in
welchem mein Ebenbild wohnet) öfters gebrauchet? prüfet
euch, sage ich, ob nicht die Wohllust, Welt- oder Geld-Liebe in euch wohnet? ob euch nicht gelüstet, dieses oder jenes noch zu haben,
dies und jenes noch zu genießen? prüfet euch, wie
schlecht ihr die bösen Lüsten und Begierden, die aus euren Herzen aufsteigen,
tötet und tilget? Prüfet euch, ob nicht auch der Zorn-Teuffel
in eurem Herzen wohnet? prüfet euch, ob nicht die
Sorge in eurem Herzen wohnet, dass ihr euch und die Eurigen selbst versorgen
wollet? Prüfet euch, ob nicht die Eigenliebe, die Eigen-Ehr,
Eigen-Wille noch in euch wohnet? Prüfet euch, sage ich, ob nicht die Ungeduld
die Unkeuschheit, der Ungehorsam sammt anderen
Lastern und Untugenden in euren Herzen wohnen? Wie könnet ihr denn nun in
Wahrheit sagen: Vater unser, der du bist im Himmel? O was ist das vor eine
grausame Lügen, die ihr tut!
Meine Kinder lassen sich von meinem Geist treiben. Meine Kinder halten meine
Gebote und tun meinen Willen, sie lieben mich von
ganzem Herzen und von ganzer Seelen, und ihren armen Nächsten als sich selbsten. Meine Kinder lieben ihre Feinde, segnen sie,
die ihnen fluchen, und bitten vor ihre Beleidiger. Meine Kinder nehmen alles
in gleicher Liebe von mir an; es sey nun Kreuz,
Schmach, Verachtung, Trübsal, oder was ihnen begegnen mag, mit dem sind sie
zufrieden, und nehmen es von meiner Liebes-Hand an, wohl wissend, dass ihnen
alles zum Besten dienen muss. Meine Kinder haben ihr Fleisch gekreuziget sammt den Lüsten
und Begierden; sie haben sich verleugnet, und nehmen ihr Kreuz auf sich, und
folgen mir in der Verleugnung und Wiedergeburt nach. Meine Kinder stellen
sich der Welt nicht mehr gleich in allem ihrem Thun und Lassen. Meine Kinder
hören meine Stimme in ihren Herzen und folgen mir. Meine Kinder glauben an
mich, vertrauen mir und fürchten mich, haben immer Achtung auf meines Vaters
Stimme in ihrem Herzen, und wann sie ein Gebot von mir hören, freuen sie sich
solches zu tun.

Sehet, das sind
meine Kinder und Schäflein, die können in Wahrheit sagen: Unser Vater, der du bist im Himmel, nemlich in unsern glaubigen
Herzen. Darum ändert eure Sinnen, tut Busse und
bekehret euch zu mir oder ruffet den zum Vater an,
dem ihr dienet und gehorsamet, ich will nicht mehr
von euch so lügenhafftig und lästerlich angebetet sein, euer Vater-Vater-sagen
ist vor mir ein Greuel. Wann ihr beten wollet, so betet oder redet die
Wahrheit. Der Teuffel ist ein
Vater aller Lügner, aller Stolzen, aller Zornigen, aller Wollüstigen, aller
Unzüchtigen, aller Hurer und Ehebrecher, aller Geizigen, aller Welt-, Geld-
und Eigen-Liebigen, aller unmäßigen Fresser und Säuffer, aller Flucher und Affterreden; Ja der Teuffel ist
ein Vater aller Ungehorsamen, Gottlosen und Abgöttischen, aller Untugenden
und Laster usw. Aller derer Theil wird sein in dem Pfuhl, der mit Feuer und Schwefel brennet.
Es wird euch euer Vater-Vater-sagen nichts helfen
an jenem großen Gerichts-Tage. Darum reiniget euch, tut
euer böses und ungerechtes Wesen von meinen Augen, und seyd
barmherzig gegen den dürfftigen Nächsten, so kommt
dann und rufet mich an in der Noth, so will ich
euch erretten, aus Trübsal, Angst und Nöthen.

Ferner sprecht
ihr: Dein Name werde geheiliget.
Wie soll nun mein Name geheiliget werden, wann ihr
ein unheiliges Leben führet, unheilige, unzüchtige, heuchlerische,
scheinheilige, schmeichlerische, unwahrhaffte, complimentische unnütze Worte in eurem Munde führt oder
redet? Darum sage ich euch allen, prüfet euch; wo ist das Verlangen oder Seuffzen darnach, dass Mein Name, der an sich selbst
heilig, heilig, heilig ist, von euch, in euch, und durch euch geheiliget werden möchte? Wo bemühet
man sich meinen Namen zu heiligen? wo sorget man
darum? wo redet man davon? wo
suchet man meines Namens Ehre? Eure Ehre, die vom Teuffel
ist, suchet ihr wol, darnach lauffet
und rennet ihr, darnach trachtet ihr, darnach ringet ihr, dass ihr von der
Welt möchtet geehrt werden in allen eurem Thun und Lassen. Mercket doch: ohne meinen Geist kann mein Name nicht geheiliget werden; ihr müsset erstlich
geheiliget sein, wann
mein Name von euch soll geheiliget werden. Wie kann
das Unheilige das Allerheiligste heiligen? darum,
wer in Wahrheit beten will: Geheiliget werde dein Name, der sorge erstlich,
wie er ein heilig Leben führen möchte. Nun könnet ihr nicht heilig leben ohne
meinen heiligen Geist. Nun wohnet mein Geist in
keinem Leibe der Sünden unterworfen.^[205] 
Soll nun mein Name von euch geheiliget werden, so
müßt ihr euch erstlich von allen Sünden reinigen,
und um meinen Geist bitten, flehen, suchen, mit dem Gebet anhalten und nicht
müde werden. Wann ihr dann den heiligen Geist überkommen
habt, der kann und wird euch lehren, wie ihr in Wahrheit recht beten möget: Geheiliget werde dein Name; ja er wird ein ernstlich und
inniges Verlangen in euch erwecken, meinen Namen zu heiligen; ja ihr werdet
euch befleißigen und Sorge tragen, dass mein Name ja nicht mehr von euch durch
unnütze Reden, oder durch sonst euer Thun und Lassen verunheiliget
werde. So lang ihr nun diß nicht in euch
befindet sich, so ist euer Beten nichts als Lügen und Greuel vor mir. Darum
prüfet euch, prüfet euch und durchforschet eure Herzen, wie ihrs meynet, denn die wahrhafftigen
Anbeter beten den Vater im Geist und in der Wahrheit an (mein lieber Sohn ist
die Wahrheit) und sprechen im Herzen mit Verlangen in einer Liebes-Begierde: Dein Name werde geheiliget.
Und ferne darauf:

Dein Reich komme. Mit deinem Munde sagest du: Dein
Reich komme, aber aus der Satans Reich willst du nicht ausgehen, die
Verleugnung oder das arme Leben meines Sohnes stehen dir nicht an. Du vermeynest, wenn du nur ins Reich Gottes kommest, wenn du
gestorben bist, so kannst du das Welt-Reich hier schon mit genießen, deine
Bequemlichkeit brauchen nach deinem eigenen Willen und Gefallen, in
Weichlichkeit, Niedlichkeit und Gütigkeit (wie es deinem alten Adam gefället) leben. Darum redet dein Mund: und dein Herz
bekehret sich nicht zu ändern von seiner alten angenommenen gewohnten Weise.
Darum thue Busse und ändere deinen Sinn. Siehe, ich
komme bald und mein Lohn mit mir, zu geben, wie du mit deiner Weichlichkeit
und Gemächlichkeit verdient hast. Denn ich sage dir, du seyst
auch, wer du seyst, ja solltest du auch der allerschrifftgelehteste Pfaff oder Doctor
sein: so lang du noch in deinem Amt und Stande
geduldet, von den Welt-Menschen geliebet und geehret wirst, so ist des Satans Reich noch in dir. Darum
kann ich mein Reich in dir nicht aufrichten, wie gern ich auch wollte; denn
du hinderst mich mit deinem, eigenliebigen und
eigenwilligen Leben. Gedenke doch an die fünff thörichten Jungfrauen,
und an den Jüngling, der meine Gebot von seiner Jugend auf gehalten, dass ich
auch deßwegen lieben musste: doch wollen sie nicht in
die rechte Verleugnung eingehen, und ihre Sinne gänzlich ändern, darum konnte
ich auch mein Gnaden-Reich in ihnen nicht völlig aufrichten, ihr eigener
Wille ließ mich nicht allezeit in das Herz ein; da ich doch schon täglich anklopffte, so wurde mir doch nicht allemal aufgetan,
darum wurde ihnen die Thür zum Ehren-Reich auch
nicht aufgetan: ob sie mich gleich kenneten, so
kannten sie mich doch nicht recht nach dem innern Menschen, und darum
erkannte ich sie auch nicht.

darum prüfe dich, lieber Mensch, du seyst
auch, wer du seyst; je höher du bist, je mehr dich
erniedrige. Gehe hin, und lese mein armes Leben, betrachte es wohl, und nimm
es zu Herzen, halt es gegen dein Leben, so wirst du bald finden, ob ich in
dir lebe und mein Reich in dir habe. Wirst du noch von der Welt geehret, geliebet, und nimmst
Geschenke, Titel und Grad an, so du es nicht brauchest: du bist Welt und noch
vom Teuffel gefangen. Wirst ein großer gelehrter
Pfaff oder Doctor: Taulerus
war es auch zu seiner Zeit, predigte und lehrete so
viel, als du, und war berühmt weit und breit, ja man hörte ihn gerne; doch konnt' ich mein reich in ihm nicht aufrichten, bis er in
die völlige Verleugnung eingieng. Lese seinen Lebens-Lauff, du wirst finden.

Ich bezeuge dir,
wirst du dich nicht ändern, und in die Verleugnung eingehen, dass ich mein
Reich in dieser Zeit kann in dir aufrichten, du wirst mit nichten nach dem
Tode in mein Ehren-Reich kommen. Wie ich finde, so richte ich dich. Willst du
das Gnadenreich nicht annehmen, und verlangend in dir lassen aufgehen in der
Zeit, so mußt du auch ermangeln des Ehren-Reichs in der Ewigkeit. Laß dich vom Teuffel nicht länger
verblenden: eile aus seinen Händen: suche mich, verlange mich, und bessere
dich an allen Enden: durch den Freien Willen
kannst du alles werden: mein Gnaden-Reich steht in denen Händen: greiff nach dem Ckeuz, und
bitte um Erkänntniß deiner Sünden: so wird es sich
bald zeigen, was vor ein Reich du wirst noch in dir finden.

Ist mein Reich in dir: glaube mir: du wirst veracht,
verlacht, verfolget von der Welt: du liebest mich allein, und achtest weder
Ehr, Gut noch Geld: auch weder Ckreuz, Trübsal noch
Schmerzen: du kennst den, der seine Wohnung hat in deinem Herzen. Ist mein Reich in dir; o lieber Mensch, glaube mir: du
wirst meine süße Liebe in dir empfinden: und gereinigt werden in der Tat von allen deinen Sünden. Ist mein Reich in dir: glaube mir: dass ich nicht stumm bin noch
gewohnt still zu schweigen: sondern ich rede mit dir, und tue dir des Vaters
Willen fleißig anzeigen.: Meine Schäflein hören meine Stimme, und sie folgen
mir, und ich gebe ihnen das ewige Leben, ja sie haben das ewige Leben schon
in sich. Ist mein Reich in
dir: so glaube mir: und tue meinen Worten trauen: ich bin nicht unsichtbar,
sondern du kannst mich schauen: erstlich in meiner
geringen und erniedrigten Gestalt: nach der lieben Einfalt: und dann nach der
Krafft, Macht, Gewalt, Ehre und Stärke: da wirst du dich verwundern meiner
Werke: die ich in dir habe; und wie ich dich durch meine Gegenwart in und an
der Seelen labe: ja, überdiß noch mit einem neuen
Namen begabe^[206] :
den niemand insgemein weiß, denn du allein: ja auch die Engelein mit ihren
lieblichen Stimmen: hörst du in deiner Seelen Gott ansingen: ihn zu loben und
zu presen: mit angenehmen Weisen: ja ich zeige dir
auch selbsten deine Fehler an: wo du in einem oder
anderen unrecht hast getan: mein Geist lehrt dich auch recht demütig sein: und gänzlich übergeben in den Willen mein.

Siehe, lieber
Mensch, ich kann nicht länger schweigen: findest du nicht in dir dergleichen
Zeugen: so glaube sicherlich mir: es stehet sehr übel mit dir: drum ruhe
nicht, bitte, flehe, seuffze mit eiffrigem und großem Verlangen: ach, gib dich nicht
zufrieden, du empfindest denn, dass mein Reich sey
in dir aufgegangen. Drum stirb dir selber abe: dass ich die Herrschafft in
dir habe: da will ich schaffen, dass das dürre Erdreich in deinem Leibe
fruchtbar werde, und das verborgene Weizen-Kornlein
in deiner Seelen bekleibe: denn es kann nicht ehe
über sich aufschossen: bis dass es von mir werde mit dem göttlichen Wasser
begossen: da wird es grünen und wachsen, bis es zum Baum wird werden: denn es
stehet nun in der neuen Erden: die alte wird vergehen und du wirt nun
bestehen: mit deinem Beten, und mit deinem Loben: bey
meinem und deinem Vater hoch dort oben: da wirst du mein Reich auch sehen mit
Macht und Gewalt kommen. Denn die sich Gewalt anthun,
die reißen es zu sich, das glaube sicherlich: ja wirst nun in der Wahrheit
und nicht mehr so lügenhafftig beten und sprechen: Deine Reich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel, also
auch auf Erden.

Wie es nun mit
dem andern so lügenhafft und lästerlich ist
ergangen, so ergeht es hier eben so, wo nicht viel ärger. Dein Mund spricht: Dein Will geschehe: dein Herz spricht: Mein Wille
geschehe. In deinem ganzen Leben thust du nach
deinem und nicht nach meinem Willen. Du meynest,
es ist gnug, wenn du stehest und betest: Dein Wille geschehe: nein, es ist nicht gnug, du must meinen Willen tun, ja tun, willst du seelig werden; und wenn dein Gebet soll angenehm sein vor mir, so must du deinen
Willen töten, dich in meinen Willen ergeben, und alles annehmen von meiner
Liebes-Hand, was dir je Leides geschiehet von allen
Creaturen, die im Himmel und auf Erden sind.
Du must nicht morrisch
noch zänckisch sein:
sondern dich in allem richten nach dem Willen mein: so will ich dir geben,
das ewige Leben: und in dem Leben, da du hernach innen lebest, kannst du
nicht allein in Wahrheit beten: Dein Wille geschehe wie im Himmel, also auch
auf Erden, sondern du wirst auch mit Freuden meinen Willen tun, und nach meinen Geboten einhergehen untadelhafft, unscheltbar, ja
wirst offt und vielfältig innerlich und äusserlich mich loben, rühmen, ehren und preisen, wie die
Engel im Himmel tun.

O lieber Mensch,
siehe, wie ich dich mit deinem Gebet finde, ist das nicht ein Greuel und grosse lästerliche Sünde, dass du dich vom Teuffel verführen lässt, lebest und thust
nach seinem Willen; Ja, darffst noch so keck darzu vor mich treten und sagen: Dein Will geschehe? und wann ich manchmal deinen Willen hindern will, dass er
nicht geschehen soll, so bist du durchaus nicht damit zufrieden, sondern du
widerstrebst, und ist dir leid gnug, dass es nicht
allezeit nach deinem Willen ergehet.

Siehe, so finde
ich dich in deinem Gebet. Muss ich nicht klagen und sagen: Die Menschen wollen
sich meinen Geist (sic) nicht mehr regieren lassen? Drum will ich auch bald
Kommen, und nach meinem Willen tun, dass sie es
fühlen sollen, so wol hier, als auch dort in der
Ewigkeit, darzu sag ich, Amen.

Nun betest du: Unser täglich Brod gib uns heute: Ja mein Brod
verlangest du nicht, sondern das irrdische
zeitliche, darum betest du, darum sorgest du, darum lauffest und rennest du,
darum schaffest und wachest du, darnach gaffest und trachtest du früh und spat, darnach geizest du, darnach ringest und kämpffest
du, rechtest und fechtest du ec. Aber mein
himmlisch Brod das verachtest du, das überwesentliche und auserwählte Brod,
das willst du nicht. Du meynest, Christus ist hier
und da im Brod und Wein: o lieber Mensch, du willst vom Teuffel
und Menschen betrogen sein. Hab ich dir nicht
gesagt: wenn sie sagen werden: Siehe, hie ist Christus, siehe, da ist
Christus, du sollst es nicht glauben? Warum folgest du mir nicht? Suche mich
in deinem Herzen und in deiner Seelen, da wirst du mich finden, da will ich
dich speisen und laben; ja meinen Sohn, den ich in dir wiedergebähre,
den sollst du zu einem Brod haben; der kann deine Seele speisen, sättigen und
laben. Christus will die Koste sein, und speisen
die Seel allein; nicht den alten Adamitischen Leib, der muss
getödtet sein. Tödtet eure Glieder auf Erden, so wirdst
bald besser mit euch werden; Ja, werdet mich lernen erkennen: und im Herzen
Vater nennen; mein Brod will ich euch alsdann geben, welches ist das
wesentliche Leben. Hab ich auch euch nicht geboten und gesagt: Ihr sollt
nicht sorgen und sagen: Was werden wir essen? was
werden wir trinken? womit werden wir uns kleiden? nach solchem allen trachten die Heyden. Aber ihr
ungehorsame kehret alles um: was ich will, das wollt ihr nicht, und was ich
nicht will, das wollt ihr; Glaubet doch mir, Ich steh vor jeder Herzens-Thür: und klopffe an;
wird mir nun aufgethan, so gehe ich ein, und halte
das Abendmahl mit ihm und er mit mir. Aber so lasset ihr mich stehen und klopffen, und niemand will mich hören; denn eure Ohren
sind gänzlich abgewendet von Mir zur Welt und Satan, dem gebet
ihr Gehör. Aber mercket doch, es wird nicht ewig
währen, so werdet ihr auch stehen, klopffen und
sagen: Herr, Herr, thu uns auf, denn wir haben alle
viertel Jahr vor dir gessen und getrunken, und auf
der Gassen in jenem großen steinern Haus hast du uns gelehret.
Aber ich werde sagen: ich kenne euer nicht, wo ihr her seyd,
lasset euch eure Lehrer helfen, welchen ihr eure Seelen vertrauet, und geglaubet; da werdet ihr sammt
ihnen heulen und zähnklappern, und euer Theil wird sein in dem Pfuhl,
der mit Feuer und Schwefel brennt. Wer Ohren hat zu hören, der höre, was der
Geist den Gemeinden sagt. Der
irrdische Mensch ist irrdisch,
fleischlich und thierisch, sorget und betet um das irrdische Brod, das erhält und nähret das Fleisch, schreyet wie ein hungerig Thier oder Viehe darnach; der geistige Mensch aber ist
geistlich, himmlisch und göttlich, der verlanget das geistliche, himmlische
göttliche Brod von mir, als dem rechten geistlichen, himmlischen und
göttlichen Vater; dem wird’s auch gegeben, dadurch er hat das ewige Leben,
und wird in Ewigkeit nicht mehr hungern und dürsten. Denn das irrdische Brod gebe ich ungebeten Juden und Heyden, warum
soll ich es denn nicht meinen Kindern geben? Ach, wann sie nur wollten am
ersten nach dem Himmlischen trachten, das Irdische würde ihnen alles
zufallen, so viel ihnen nützlich und nöthig würde
in dieser Zeit. Aber so ist das ein Greuel, Spott und Schande, die ich von
denjenigen habe, die sich nach meinem Namen Christen nennen, dass sie mich,
das ewige höchste einige wahre Gut und Seelen-Brod,
verachten, verwerffen, ja wohl gar verfolgen, und
in ihrem Gebet das vergängliche Brod bitten und verlangen. Darum wird’s ihnen
auch gegeben, dass sie ihren Theil und Lohn dahin
haben, weil sie beten: Unser täglich Brod gib uns heute, da doch mancher
schon so viel hat, dass er's in 1000 Jahren nicht auffrisset.

Sehet doch, ihr
vom Teuffel betrogene und verblendete Menschen, wie
und was ihr betet! wäre es nicht besser, ihr
schweiget still, als dass ihr euch die Unmöglichkeit der Seeligkeit auch auf
den Halß betet? Lebet denn der Mensch vom irrdischen Brod allein, und nicht vielmehr durch ein
jegliches Wort, das durch meinen Mund gehet?

Weil nun niemand
in rechter Ordnung nach meinem Brod, oder innerlichen Seelen-Wort, betet,
oder darnach ringend und kämpfend trachtet, so höret oder habt ihr auch
nichts von diesem Wort oder Brod, davon ihr ewiges Leben vor eure Seele
könntet haben. Wer Ohren hat zu hören, der höre, was der Geist den unglaubigen unwiedergeborenen Nam-Schein
und Heuchel-Christen sagt: Ein Vieh oder Thier,
wann es zu fressen hat, ist zufrieden und schweiget, aber ihr nicht. O
Greuel!

Du betest ferner:
und vergib uns unsere Schuld, als auch wir vergeben
unsern Schuldigern. O elender Mensch! wie
oder was betest du hier: Solltest du nicht erstlich
betrachten, ob du mein Jünger und Nachfolger wärest? Ob du alles von meiner
Hand annehmest, was dir widriges von allen Menschen widerfähret?
ob du alles verzeihest, vergebest und vergessest,
was sie dir gethan, oder nicht gethan
haben? du sprichst, ich soll dir deine Schuld
vergeben, wie du deinem Beleidiger vergebest: wie vergiebst
du den ihm? schlecht genug. Du wünschest wohl, dass ihn der Teufel holete; dass ihn das Freischlich oder böse Krankheit erwürgete, dass er des jähen Todes stürbe; dass ihn Gott straffete, ja diß und das
widerführe, ja du sprichst wohl gar: ich wollte, dass ihn der Donner und das
Wetter erschlüge, und dass er ewig müste verdammt sein. Siehe, und bedenke es wohl, so vergiebest
du deinem Beleidiger, und bittest gleichfalls, dass ich dir auch also vergeben
solle; Ja die allerbesten Christen, die die frömmesten
sein wollen, die sagen: ich will's ihm wohl
vergeben aber doch vergessen kann ich es nicht. O du bist weder warm noch
kalt! Ach, dass du warm oder kalt wärest! ändere
deinen Sinn oder ich muss dich ausspeyen. Wärest du
mein Jünger, oder mein Kind, oder ein rechtglaubiger
Christ, du würdest dich wohl freuen, wann ich dir durch Menschen hülffe deine Feinde, als deinen Eigen-Willen, Eigen-Liebe
und ganzen alten Adam, tödten oder unterdrucken. stündest du in der rechten Verleugnung, du würdest zufrieden sein, ich möchte dir dein Geld und Gut nehmen durch wen
oder wie ich wollte; ja du würdest deine Feinde lieben, weil sie wider deine
ewige Feinde dir helffen streiten, und dich helffen erretten aus dem ewigen Gefängnis; ja, segnen,
die dir fluchen, und für sie bitten, wenn sie dich beleidigen und zu mir
sprechen: Vater, vergib ihnen, sie wissen nicht was sie tun.
Gib ihnen ihren inwohnenden Geist, der sie dazu
antreibt, zu erkennen, und errette sie von ihren Seelen-Feinden. Gib ihnen
deinen heiligen Geist, und treibe sie durch deinen heiligen Geist.

Aber so willst du
deinen Beleidigern nicht vergeben, und bittest ebenfalls das von mir.
Bedenke, was du betest und bittest; ist es denn anders, als wenn du
sprächest: Vater, ich will wissentlich diesem Menschen, der mir diß und das gethan, nicht
vergeben, darum vergib mir auch nicht. Ich verfluche und verdamme diesen; ehe
ich nach deinem Willen thue oder lebe, so will ich
liebe, dass du mich auch verfluchest und verdammest; ehe ich dir wollte folgen
und meinen Beleidigern nach deinem Willen vergeben, so will ich liebe ewig
verdammt sein. Siehe, du vom Teuffel
betrogener und verblendeter Mensch, so betest du, wenn du sprichst: Und
vergib uns unsere Schuld, als auch wir vergeben unsern Schuldigern.

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von
dem Übel. Ich versuche niemand zum Bösen. Ihr sagt
mit dem Munde: Führe uns nicht in Versuchung; aber mit eurem ganzen Herzen
und tun ringet und lauffet
ihr in die Versuchung hinein, jeder will gerne hoch geehrt und geliebt sein von oder in der Welt; jedweder will gerne Geld und
Gut und gute Tage haben; ein jeder isset und
trinket gerne, was dem Maul gut schmeckt; ja, ein jeder pfleget und wartet
seinen Leib mit Weichlichkeit und Zärtlichkeit, damit ja der alte Adam sein starck bleibet, ja auch dadurch alle böse Lüste und
Begierden  kräfftig
und starck werden euch in allerhand Weis und Weg zu
versuchen, darum ist's ein Lügen-Gebet. Wenn ihr in
Wahrheit ein herzliches Verlangen hättet, dass ich euch nicht völlig in die
Versuchung des Teuffels oder alten Adams hinein sollte fallen lassen, so fienget oder hübet ihr ja auch an, euch zu verleugnen und
den alten Adam zu tödten durch Enthaltung, Wachen,
Fasten und Kasteyen, wie ihr in der heiligen Tauffe
versprochen, damit also der neue Mensch oder Adam täglich in euch wachsen
könnte und euch vor der Versuchung bewahrete, ja
von allem Übel erlösete, wie ihr ferner bittet,
aber gleichfalls auch falsch und lügenhafftig.

Reichthum ist den Gottlosen und Unglaubigen
ein grosses Übel und Hinderniß
am Reich Gottes; doch verlangen sie alle darnach und sprechen mit dem Munde:
Erlöse uns von dem Übel. Die arme Nachfolge meines Sohnes in der Demuth und Niedrigkeit erlöset von allem Übel, und führet
zu dem ewigen Gut, und bringet die ewige Seeligkeit: die stehet niemanden an,
die verlanget niemand, und schreyen doch mit vollem
Halse: Erlöse uns vom Übel. Er, mein Sohn, gieng in einer armen Gestalt: ey,
warum? den Teuffel wollt
er fangen. Wollet und verlanget ihr von allem Übel loß zu sein, so gehet in die
Verleugnung ein, und fangt das arme Leben Jesu an; tödtet
eure Glieder, als die Eigen-Liebe, Eigen-Ehre, Eigen-Wille, alle irrdische vergängliche Lüste und Begierden sammt dem Zeitlichen; saget ab allem Wohlgemach,
Weichlichkeit und Zärtlichkeit; widerstehet dem Teuffel,
so fliehet er aus euch, das ist das Übel aller Übel.

Werdet ihr nun
alle Sünden und alle Untugend meiden, und alle Laster von euch treiben, so
will ich euch gerne zu Hülffe kommen, und von allem
Übel und Bösen erlösen. Aber solches verlanget ihr nicht in der Zeit, sondern
nach dem Tod in der Ewigkeit. In dieser Zeit wollet ihr gerne dem Teuffel der Welt und eurem eigenen Fleisch und Blut
dienen, und das Zeitliche, Vergängliche, welches euch der Teuffel
präsentiert und anbietet, mit annehmen und genießen, und also hier im
Paradies sitzen, welches keinen Bestand hat; aber nach eurem Tode wollet ihr
erst mir dienen. Ich sage euch: Wer mir in dieser Zeit nicht dienet, der wird
auch dort einen schlechten Lohn haben und empfangen. Durch Armuth, Verläugnung, Kreuz und
Trübsal must du aus des Teuffels Reich in mein
reich eingehen, und nicht durch Wohlgemach und Eigenwilligkeit. Wem dieses
nicht anstehet, und mir in der Verläugnung nicht
will nachwandeln, wie ich bin vorgewandelt, der lasse mich auch mit seinem
lästerlichen falschen Lügen-Geplärr zufrieden, wann er spricht oder betet: Erlöse uns vom Übel. Wer verlanget
diß Gebet von euch, ihr unglaubige
Maulchristen? Ich hab es meinen Jüngern und Nachfolgern gelehrt, und nicht
euch. Ein jeder, der sich dienet, der Welt und dem Teuffel,
der bete auch sich, die Welt und den Teuffel (wie
ihr auch tut) allein an, ich will nicht mehr von
euch so lügenhafftig angebetet sein,
denn euer Gebet, Sabbats- und Feyer-Tage sind
nichts, ihr seyd ein Greuel vor mir sammt allem eurem Gottesdienst, so spricht der Herr
Zebaoth.

Wie nun das ganze
Gebet ist, so ist es mit dem Beschlusse auch, wann es mit dem Freß-, Sauff-, Lügen- und abgöttischen Huren-Maul heißet: Dein ist das Reich, da doch der Satan noch in dir
herrschet, ja, der Beste die kahle Entschuldigung vorwendet: wir sind
schwache Menschen. O, so sagen die Meinigen und die Rechtglabigen
nicht, sondern: ich bin stark und mächtig und vermag alles durch den, der in
mir ist, und sein reich in mir hat und mich mächtig machet. Mein Glaube ist
der Sieg, der die Welt, Sünd, Tod, Teuffel, Fleisch und Blut überwindet. O ihr Gottlose und Unglaubige! Ihr habt meinen Geist noch nie recht
empfunden noch erkannt, wie stark und mächtig ich in den Meinigen bin. Wie
könnt ihr in Wahrheit sagen: Dein ist die Krafft,
so ihr von meiner Krafft in euch nichts wisset? Meine Krafft ist in den Schwach-glaubigen mächtig. Erkennet
doch, dass ihr noch nicht einmal Schwachglaubige seyd, weil ihr ja müst
gestehen: wir hochgelehrte Prediger und Doctores
sind schwache Menschen, da ihr doch sollet die Stärcksten
sein, damit ihr den Schwachen könntet stärcken und trösten mit der Stärcke
und Trost, damit ihr gestärcket und getröstet seyd worden; ist das nicht Schand
und Spott, dass ihr meynet, mein Geist sey schwach, und dem Teuffel
leget ehr größere Stärcke und Krafft zu, wie könnt
ihr in Wahrheit sagen: Dein ist die Herrlichkeit in
Ewigkeit, Amen? Und ich kann zu keiner Herrschaft in euch
kommen, weil ihr nach dem Fleisch in der Lust und Begierde, und nicht nach
dem Geist wandelt, dadurch ihr meine Herrschaft in euch verachtet, und nicht
erzittert die Herrlichkeiten in euch zu lästern^[207] .
Darum ist euer Gebet nichts, als Lügen; der Teuffel
ist ein Vater aller Lügner, dessen Kinder seyd ihr,
dem folget ihr, dem dienet ihr, dem gebet ihr das Herz, und mir eure
Lügen-Worte.

Sehet ihr nun euer bestes und allerheiligstes
Viertel-Stündlein an, wie es beschaffen, wann ihr im Gebet begriffen seyd, wie meynet ihr? wie wirds sehen, wann ich euer
ganzes Leben, Wesen und Thun euch werde vor Augen stellen? Meynet ihr noch,
ihr wollet bestehen?

O ihr geistlose und fleischliche Menschen! ändert noch, ja, so spricht der Herr Zebaoth, ändert doch
eure Sinnen. Sehet, das Reich Gottes ist sehr nahe herbey
kommen. Ach, wollet ihr nun schlafen und ruhen? ja,
schlafet noch ein wenig, schlummert noch ein wenig, ruhet noch ein wenig, so
wird euch alles Unglück über den Hals kommen. Wachet
auf! wachet auf! stehet auf
vom Schlaf der Sicherheit. Sehet, der Bräutigam kommt, gehet aus ihm
entgegen, nehmet eure Lampen. Aber wo habt ihr Oel?
wollt ihr von den Krämern kaufen? siehe
ich sage euch: die geistliche Krämer und Kaufleute haben selber kein
geistlich Oel in ihren Lampen, ihre Lampen sind
verlöschet und leuchten nicht mehr, darum siehet
man auch nicht gute, sondern böse Werke. Sie verkaufen euch todtes Wasser vor lebendiges Oel,
und tödtende Buchstaben vor Gottes Lebens-Wort; Sie
verheißen euch Freyheit, und sind selbsten Knechte der Sünden und Sclaven
des Teuffels, Kinder des Verderbers, derer Bauch-Sorge ihr Gott ist; falsche
Propheten und Baals-Pfaffen! Aber siehe Elias^[208] 
wird bald kommen, er ist schon auf dem Wege. Wer Ohren hat zu hören, der
Höre, was der Geist allen Gemeinden sagt. Siehe, ich komme, und mein Lohn mit
mir: ach ja, komm Herr Jesu, Amen. —

Dieses ist nun das Vater-Unser,
worinnen Gott den heutigen allerfrömmsten Nam-Christen ihr allerheiligstes Viertel-Stündlein
abmahlet oder vorstellet, damit sie doch sollen bedenken, wie er sie einmal
werde finden, wenn er ihr ganzes Leben, Wesen und Thun durchsuchen wird;
welches mir auf unterschiedlichmal zu Nachtszeit
(da das allmächtige Wort aus dem Himmel herunter fähret,
wenn die Leute schlafen) von dem Geist Christi, oder Ewigen Weisheit, dictiert, als den 6. 8. 9. 11. 13. und 14. November, Anno
1707; nachdem ich aus dem Schlaf erweckt, wurde mir befohlen aufzustehen, und
im Namen des Herrn zu schreiben. Manchmal wurde mir 1 Stunde,
anderthalb oder 2. Stunde nacheinander dictiert,
und wann dass die Zeit um war, so konnte ich kein Wort mehr schreiben, und
durfte auch nicht. Darum lieber Leser, gib Gott die Ehre, und überließ das Vater-Unser mehr und mit Bedacht, ja, ändere deinen Sinn,
und gehe in die Selbst-Verläugnung ein, mercke auf, und gib Acht, ob du nicht wirst getroffen sein.