25. Körperlicher Anstand beim Beten

(1904, 21. Januar, Graz) Vater Jesus gibt kund, wie
Er den äußeren körperlichen Anstand gegen Seine heilige Person gewahrt sehen
will.

1.     Meine lieben Kinder! um
Meine Lehre und Meinen Willen genauer zu kennen, was und wie Ich von euch
verlange, dass ihr euch vor Mir betragt, will Ich euch in einzelnen Regeln die
vor die Augen führen, damit ihr die Liebe kennet, welche zu euch als der
ewige Vater spricht und zu eurem geistigen Fortschritt immer nur das
anordnet, was euch am besten nützt, um bald das Ziel des ewigen Lebens zu
erreichen.

2.     Zwar habe Ich schon Vieles in dieser
Richtung euch durch die Diktate gesagt, die Ich durch Meine Medien gab;
allein, Ich sehe, dass Meine Kinder oft die Worte mißverstehen und sich eigene
Regeln nach ihren Ansichten herausphilosophieren. —
Aber liebe Kinder, Ich gab Meine Regeln und Ordnungen, um danach zu leben
und zu handeln, Ich gab sie aber nicht dafür, um sie mit der Weisheit des
Verstandes, sondern, um sie mit der Liebe des Herzens zu betrachten! Das
war Meine Absicht als ich euch die Gnadenworte gab, darum möchte Ich, dass sie
in Liebe aufgenommen, und als Lebensordnung von des
Vaterstische betrachtet werden mögen. Nun gebe Ich euch in Detail
Meinen diesbezüglichen Wunsch kund, wie ihr euch bei dem Beten zu verhalten
habet und so höret.

3.     Das Knieen beim Gebet. Wenn ihr Meine Worte mit einem
liebenden Herzen betrachtet, dann werden euch folgende Erklärungen, die der
liebe entsprechen, zuteil:

4.     Soll ich knieend
beten? O ja, ich soll; obwohl ich weiß, dass mein Fleisch und meine Knochen
nicht beten, es bezeigt aber Ehrfurcht und Demut vor Gott, und ist eine Demütigung
meiner selbst vor meinem Vater, denn je demütiger ich Ihm nahe, desto mehr
erkennet Er mich als sein folgsames Kind, welches die Ehrfurcht und Demut
Seines Vaters am Ölberge zum Beispiel nimmt. Man nähert
sich dann mit derselben Demut und Ehrfurcht in seinen Bitten und Gebeten, mit
welcher Ich, Jesus, als Menschensohn, Mich der Hochheiligkeit Meines
göttlichen Geistes, Der Mein Vater war, näherte; und wer mit dieser Demut und
Ehrfurcht seine Kniee vor Mir beugt, den werde Ich
immer mit wohlgefallen ansehen; denn es haben die Worte der heiligen Schrift
in Erfüllung zu gehen: Vor dem Namen Jesu haben sich alle Kniee
zu beugen, die im Himmel, auf der Erde und unter der Erde sind.^[183] 

4.     Das liegen am Antlitze nach morgenländischer Art bei der
Anbetung Gottes. Das Liegen am Antlitze bezeigt die größte Hochachtung
vor dem Allerheiligsten, der Gott und Schöpfer der Welt ist, wie dies auch im
Himmel geübt wird.

5.     Das Stehen beim Beten bezeigt die
Ehrfurcht vor Gott, indem der Mensch in heiligem Ernste
die Stellung einnimmt, wie er sie vor einer Person nimmt, die ihm als ein
hoher Herr bekannt ist, dem er die gebührende Ehrfurcht zu bezeigen schuldig
ist.

6.     Das Beten
während des Liegens im Bette. Das Beten eines gesunden Menschen im
Bette, wenn er dies aus Ursache tut, weil er es so besser und ungenierter tun
kann, oder doch ebenso gut, wie außer dem Bette tut, wird, solange nicht
geistigere Lebenszustände platzgegriffen haben, nicht für unanständig
betrachtet, da es die meisten Menschen also tun, weil sie sonst oft oder ganz
gehindert würden zu beten.

7.     Das Sitzen beim
Gebet ist eine Faulheit, wegen zu mangelhafter Ehrfurcht vor
Gott. — Wenn ihr zur Audienz vor einen Landesfürsten gehet, so tretet ihr mit
größter Ehrfurcht und mit dreimaliger Verbeugung vor ihn, und ihr traget ihm
stehend (Manche auch knieend, besonders
Frauenzimmer) und mit größter Achtung die Bitte vor. — Soll Ich euer Gott und
König aller Könige der Welt geringer vor euch sein als ein irdischer König!?

8.     Das Beten mit
bedecktem Kopf. Die Ursache, sei es stehend, sitzend oder gehend mit
bedecktem Kopfe zu beten, soll immer die sein, dass der Mensch weder spöttisch
ausgelacht wird, weil er dadurch Anderen die Gelegenheit zu sündigen gibt, noch
aus Heuchelei, um als frommer Mensch gelobt zu werden. sonst
aber betet man immer mit entblößtem Haupte.

9.     Das Falten der
Hände. Wenn jemand seinen Nächsten um etwas bittet, so hebt er die Hände
geschlossen und nach aufwärts gerichtet zu ihm auf; und wenn ihr zu Mir
betet, so betet ihr, aber zugleich bittet ihr Mich um des und jenes; daher
ist es selbstverständlich, dass ihr auch zu Mir die Hände geschlossen und nach
aufwärts richtet.

10.   Rücksichten aus
Schamgefühl. Der Mensch darf sich nie schämen vor Menschen, wo Ort und
Zeit dafür, und wo es tunlich ist, mit gutem Beispiele voranzugehen, um
seinen Gott und Vater in Christo öffentlich zu bekennen.^[184] 

11.   Matth. 10,32: Ich
Jesus sagte: Wer Mich bekennet vor den Menschen, den will Ich bekennen vor
Meinem himmlischen Vater. 33: Wer Mich aber verleugnet vor den Menschen, den
will Ich auch verleugnen vor Meinem himmlischen Vater.^[185] 

12.   Auf der Brust
gekreuzte Hände. Die auf der Brust gekreuzte Hände
bedeuten eine demütige Ehrenbezeugung nach orientalischer Art, welche man vor
einem Großen oder Landesfürsten kreuzt, wenn man ihm eine offene
Ehrenbezeugung macht; — dasselbe gilt, wenn man betet, wo man um etwas
bittet, da eignet sich diese Art, die Hände auf der Brust zu kreuzen,
gleichfalls, weil es mit dem Beten mit Händefalten in gleichem Werte steht.

13.   Kreuzweis-geschlossene
Hände beim Beten. Das Kreuzweisschließen der Hände beim Beten ist
nicht in der göttlichen Ordnung, sondern eine angewöhnte Faulheit, und Mangel
an Demut und Ehrfurcht vor Gott beim Beten. Gewöhnlich geschieht es wegen
mangelhafter Einsicht und Belehrung in religiösen Sachen.

14.   Dass du deine Hände beim Beten auch nicht in
der Tasche halten sollst, wenn du sie in Demut oder zur Bitte falten kannst,
ersiehst du aus den angegebenen Anstandsvorschriften beim Beten.

15.   Der Anstand des
Gesichtes beim Beten. Der Mensch soll, wo nur möglich, mit
freundlicher, Gott zutrauender Miene beten; denn das Gebet eines liebenden,
Gott als seinen Vater betrachtenden Kindes, das nicht Zweifel, sondern
freudig das Erbittende zu erhalten glaubt, ist Gott am angenehmsten.
Heuchler, Scheinheilige und Augenverdreher beim Beten erhört Gott nicht.

16.   Ausnahmen aus
Rücksichten. Bist du müde und kannst besser beten, wenn du dabei
sitzest oder liegst, dann sitze oder liege und bete, auf dass nicht durch
Ermüdung deiner Glieder, oder etwaiges unangenehmes Drücken an deinen Knieen, deine Gedanken vom Beten weg an deine
weheleidigen Glieder gelenkt werden.

17.   Wenn du gerastet hast und kannst knieen, aber vor anderen Leuten dies nicht tun kannst,
dann stehe auf, damit sie nichts Auffallendes an dir bemerken, und du
ungestört deine Andacht zu Mir verrichten kannst.

18.   Hast du keine Ruhe und Gelegenheit oder
nicht Zeit zu Hause zu beten, dann bete unterwegs vom Haus zur Arbeit oder
von der Arbeit nach hause gehend mit bedecktem Kopfe, auf dass du keine
Spötter und Auslacher erweckst, weil dein Herz und
deine Gedanken bei Mir sein müssen. Vermeide daher alle Störung deines Gebets
durch Andere und durch das Allesbeschauen- und Allessehenwollen, was in deiner Nähe vorgeht und bei dir
vorübereilt.

19.   Ich verbiete dir nicht, mit Lippen zu
beten, aber das merke dir, dass man Mich nicht mit den Lippen,
sondern durch die Liebe des Herzens anbeten und bitten soll, daher es ebenso
mit geschlossenem Munde tun kann. Das laute Vor- und Nachbeten ist aber
bedachtsames Liebesbeten nach den mitbegleitenden Gedanken, was die Worte für
einen Sinn haben.

20.   Findest du die größte Ruhe
für dein Beten in der Kirche, dann gehe in die Kirche und bete dort; denn Ich
schaue nur aufs Herz, wie, und nicht auf den Ort, wo du betest, weil Ich
überall nur in dir bin, als dein Geist, und nicht außer dir und nicht an dem
Orte, wo du betest; denn nur dein Herz ist mein Tempel, Meine lebendige
Kirche, wo Ich wohne. Bete daher dort, wo du am ruhigsten, und
so, wie du am besten beten kannst. Mache aber keine Zeremonien mit, welche
gegen die Lehre, die Meine Apostel aufgeschrieben haben, verstoßen.

21.   Allein merke dir das: So lange du die
Gebete schnell beten wirst, wird nie eine wahre Anfacht in deinem Herzen
sein, sondern ein Plappern ohne Sinn und ohne Liebe! — Willst du gut — Gott
gefällig beten, dann sprich die Worte recht langsam
aus! Denke bei jedem Worte, welchen Sinn es vorstellt, und lebe diesen Sinn
mit der begleitenden Liebe des Herzens mit! Und dein Gebet wird Kraft und
Macht besitzen, wenn du ernst an deine geistigen Lebensaufgaben
heranschreitest, nämlich deinen Geist zu beleben und in dir wirkend zu
machen! Alsdann wirst du Gnaden von Gott erhalten, welche du benötigst zu
deiner geistigen Lebensaufgabe, die du dir selber gestellt hast!

22.   Damit habet ihr, Meine lieben Kinder, eine
mehrseitige Aufklärung erhalten, wie Ich das Beten von euch Allen erwünsche.
Befolget Meine Worte und handelt darnach! und Ich werde mit Liebe und
Wohlgefallen auf euer Gebet von Mener Gnadenhöhe
schauen und es erhören.  
Amen.