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Die Kirche
#241. Was den Himmel beim Menschen bildet, bildet auch die Kirche; denn wie Liebe und Glaube den Himmel bilden, so bilden sie auch die Kirche. Daher zeigen die obigen Ausführungen über den Himmel auch, was unter der Kirche zu verstehen ist.
#242. Von der Kirche sagt man, sie sei dort, wo der Herr anerkannt wird und das Wort ist. Denn das Wesentliche der Kirche besteht in der Liebe zum Herrn und im Glauben an ihn, deren Ursprung der Herr ist, und das Wort lehrt, wie der Mensch leben muß, um vom Herrn Liebe und Glauben aufnehmen zu können.
#243. Damit die Kirche bestehen kann, bedarf es einer aus dem Wort geschöpften Lehre (doctrina ex Verbo), weil dieses ohne Lehre nicht zu verstehen ist. Doch die bloße Lehre bildet nicht die Kirche beim Menschen, sondern ein Leben nach der Lehre. Daraus folgt, daß nicht der Glaube allein die Kirche bildet, sondern das Leben des Glaubens, also die tätige Liebe. Die echte Lehre ist daher eine Lehre von der tätigen Liebe und zugleich vom Glauben, nicht aber eine Lehre vom Glauben ohne Liebe. Denn die Lehre von der tätigen Liebe und zugleich vom Glauben ist eine Lebenslehre, nicht aber eine Lehre vom Glauben ohne die Lehre von der tätigen Liebe.
#244. Die Menschen außerhalb der (christlichen, d.Ü.) Kirche, die Einen Gott anerkennen und entsprechend ihrer Religion in einiger Liebe gegenüber ihren Nächsten leben, sind in Gemeinschaft mit den Angehörigen der Kirche, weil niemand verdammt wird, der an Gott glaubt und rechtschaffen lebt. Damit ist offenbar, daß die Kirche über die ganze Erde verbreitet ist, wenngleich in besonderem Maße dort, wo der Herr anerkannt wird und das Wort ist.
#245. Jeder Mensch, bei dem die Kirche ist, wird gerettet; aber ein jeder, bei dem sie nicht ist, wird verdammt.
Aus den himmlischen Geheimnissen
#246. Die Kirche findet sich insbesondere da, wo das Wort ist und dadurch der Herr bekannt ist, wo also die göttlichen Wahrheiten geoffenbart sind, HG 3857, 10’761. Gleichwohl gehören die Menschen nicht zur Kirche, die lediglich dort geboren wurden, wo das Wort bekannt ist und man vom Herrn weiß, sondern nur diejenigen, die vom Herrn durch die Wahrheiten aus dem Wort wiedergeboren werden, und das sind die Menschen, die ein Leben der tätigen Liebe leben, HG 6637, 10’143, 10’153, 10’578, 10’645, 10’829. Menschen, die zur Kirche gehören bzw. in denen die Kirche ist, haben die Neigung zur Wahrheit um der Wahrheit willen, d.h. lieben die Wahrheit, weil sie wahr ist. Sie prüfen auch anhand des Wortes, ob die Lehren der Kirche, in die sie hineingeboren wurden, (wirklich, d.Ü.) wahr sind, HG 5432, 6047. Andernfalls stammte ja jedermanns Wahrheit von einem anderen und hinge ab von seiner Geburt (et ex natali solo, eigentlich von seinem heimatlichen Boden), HG 6047.
Die Kirche ist bei allen Menschen auf Erden, die je nach ihrer Religion im Guten leben, HG 3263, 6637, 10’765. Alle Menschen, die im Guten leben und einen Gott anerkennen, werden – wo immer sie auch seien – vom Herrn angenommen und kommen in den Himmel, weil ja alle, die im Guten leben, den Herrn anerkennen, und zwar deshalb, weil das Gute vom Herrn stammt und im Guten der Herr ist, HG 2589- 2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256. Die universale Kirche auf Erden ist vor dem Herrn wie ein Mensch, HG 7395, (? 7396), 9276, ähnlich auch der Himmel, weil die Kirche der Himmel oder das Reich des Herrn auf Erden ist, HG 2853, 2996, 2998, 3624-3649 (? 3629), 3636-3643, 3741-3745, 4625. Die Kirche aber, in welcher der Herr und das Wort bekannt ist, gleicht Herz und der Lunge im Menschen, aus denen die übrigen Körperteile ihr Leben wie aus einer Quelle schöpfen, HG 637, 931, 2054, 2853. Darauf beruht, daß das Menschengeschlecht ohne eine Kirche, der das Wort und dadurch der Herr bekannt ist, nicht gerettet werden könnte, HG 468, 637, 931, 4545, 10’452. Die Kirche ist die Grundlage des Himmels, HG 4060. Auch die Kirche hat ein Inneres und ein Äußeres, HG 1242, 6587, 9375, 9680, 10’762. Das Innere der Kirche besteht in der Liebe zum Herrn und in der tätigen Liebe zum Nächsten. Daher bilden die Menschen, die aus Liebe zum Herrn und zum Nächsten in der Neigung zum Guten und Wahren sind, die innere Kirche, die anderen aber, die aus Gehorsam und Glauben einen äußeren Gottesdienst pflegen, die äußere Kirche, HG 1083, 1098, 4288, 6380, 6587, 7840, 8762. Das Gute und Wahre wissen und von daher handeln, ist das Äußere, es wollen und lieben und von daher handeln aber das Innere der Kirche, HG 4899, 6775. Im Gottesdienst derer, die zur äußeren Kirche gehören, ist das Innere der Kirche enthalten, obgleich nur dunkel, HG 6775. Die innere und die äußere Kirche bilden zusammen eine Kirche, HG 409, 10’762. Der Mensch hat ein Inneres und ein Äußeres, das Innere nach dem Bilde des Himmels und das Äußere nach dem Bilde der Welt. Wenn der Mensch eine Kirche werden soll, muß daher sein Äußeres in Übereinstimmung mit dem Inneren wirken, HG 3628, 4523 f., 6057, 6314, 9706, 10’472. Die Kirche ist im Inneren und zugleich im Äußeren des Menschen. Sie ist aber nicht in seinem Äußeren, wenn sie nicht im seinem Inneren ist, HG 1795, 6581 (? 6580), 10’691. Das Innere der Kirche richtet sich nach den Wahrheiten und ihrer Beschaffenheit und danach, inwieweit sie durch ein entsprechendes Leben ins Gute eingepflanzt worden sind, HG 1238. Ebenso wie der Himmel ist auch die Kirche im Menschen, und so besteht die Kirche als ein Ganzes aus den Menschen, in denen die Kirche ist, HG 3884. Damit die Kirche bestehen kann, muß es eine Lebenslehre geben, und diese ist die Lehre von der tätigen Liebe, HG 3445, 10’763 f. Die tätige Liebe, nicht ein davon getrennter Glaube bildet die Kirche, HG 916, daher nicht die Lehre eines Glaubens, der von der tätigen Liebe getrennt, sondern mit ihr so verbunden ist, daß das Leben danach ausgerichtet wird, HG 809, 1798 f., 1834, 1844, 4468, 4672, 4676 (? 4689), 4766, 5828 (? 5826), 6637. Die Kirche ist bei keinem Menschen, bei dem nicht die Wahrheiten der Lehre dem Guten seiner tätigen Liebe, also dem Leben eingepflanzt sind, HG 3310, 3963, 5826. Es ist keine Kirche bei einem Menschen, der nur in den sogenannten Glaubenswahrheiten ist, HG 5826. Wieviel Gutes wäre in der Kirche, wenn die tätige Liebe die erste und der Glaube die zweite Stelle einnehmen würde, HG 6269, und wieviel Böses, wenn der Glaube an erster Stelle stünde, HG 6272. In den Alten Kirchen war die tätige Liebe die Hauptsache und das Wesentliche, HG 4680. Die Kirche wäre wie ein Himmel, wenn alle in ihr tätige Liebe hätten, HG 2385, 2853. Wäre das Gute das entscheidende Merkmal der Kirche und nicht das Wahre ohne das Gute, also die tätige Liebe und nicht der davon getrennte Glaube, so gäbe es nur eine einzige Kirche, und es würde nichts ausmachen, wenn man in den Glaubenslehren und im äußeren Gottesdienst voneinander abwiche, HG 1285, 1316, 1999, 2034, 2982, 3267, 3445, 3451. Eine jede Kirche beginnt mit der tätigen Liebe, wendet sich aber mit der Zeit von ihr ab, HG 494, 501, 1327, 3773, 4649 (? 4689), bis hin zum Falschen aus dem Bösen und schließlich zum Bösen, HG 1834 f., 2910, 4683, 4689. Ein Vergleich der beginnenden und allmählich abnehmenden Kirche mit Kindheit und Greisenalter des Menschen, HG 10’134, wie auch mit Sonnenaufgang und -untergang, HG 1837. Die aufeinanderfolgenden Zustände der christlichen Kirche bis zu ihrem letzten, wobei die Voraussagen des Herrn bei Matthäus 24 über die „Vollendung des Zeitalters“ und seine „Ankunft“ erklärt werden, HG 3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3751-3759 (? 3757), 3897-3901,4057-4060, 4229-4231, 4332-4335, 4422-4424, 4635-4638, 4807-4810, 4954-4959, 5063-5071. Die christliche Kirche ist gegenwärtig (also 1758) an ihr Ende gelangt, insofern in ihr kein Glaube, nämlich keine tätige Liebe mehr besteht, HG 3489, 4649 (? 4689). Das letzte Gericht ist die letzte Zeit der Kirche, HG 2118, 3353, 4057, 4333, 4535. Über die Verwüstung der Kirche, HG 407-411. Die Vollendung des Zeitlaufs und die Ankunft des Herrn ist die letzte Zeit der alten und der Beginn einer neuen Kirche, HG 2243, 4535, 10’622. Die mehr im Inneren befindlichen Wahrheiten werden geoffenbart, wenn die alte Kirche verwüstet wird, damit sie der neuen, die dann gegründet wird, dienen, HG 3398, 3786. Über die Einsetzung der Kirche bei den Heiden, HG 1366, 2986, 4747, 9256.
#247. Über die Alten Kirchen: Die erste und älteste Kirche auf unserem Planeten war die in den ersten Kapiteln des 1. Buches Mose beschriebene. Sie war eine himmlische Kirche und die beste von allen, HG 607, 895, 920. 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10’545. Die Beschaffenheit ihrer Angehörigen im Himmel, HG 1114-1125. Sie sind im höchsten Licht, HG 1116 f. Nach der Sintflut gab es verschiedene Kirchen, die alle zusammen als die „Alte Kirche“ bezeichnet werden, HG 1125-1127, 1327, 10’355. Auf wieviele asiatische Reiche sich diese Alte Kirche erstreckte, HG 1238, 2385. Über die Beschaffenheit der Menschen der Alten Kirche, HG 609, 895. Die Alte Kirche war vorbildender Art (fuerit ecclesia repraesentativa), ihre Vorbildungen waren von einigen Menschen der Ältesten Kirche in eine Sammlung zusammengetragen worden, HG 519, 521, 2896. Die Alte Kirche hatte ein Wort, das aber verloren ging, HG 2897. Wie die Alte Kirche beschaffen war, als sie abzusinken begann, HG 1128. Der Unterschied zwischen der Ältesten und der Alten Kirche, HG 597, 607, 640, 765, 895, 4493. Die Älteste und die Alte Kirche befanden sich auch im Land Kanaan, daher die vorbildende Bedeutung der dortigen Ortschaften, HG 3686, 4447, 4454. Über die Kirche, die mit Eber begann, und die als die Hebräische Kirche bezeichnet wurde, HG 1238, 1241, 1343, 4516 f. Der Unterschied zwischen der Alten und der Hebräischen Kirche, HG 1343, 4874. Eber führte den Opferkult ein, der in den Alten Kirchen völlig unbekannt war, HG 1343. Die Alten Kirchen stimmten innerlich, aber nicht äußerlich, mit der christlichen Kirche überein, HG 3478, 4489, 4772, 4904, 10’149. In der Ältesten Kirche bestand eine unmittelbare Offenbarung, in der Alten Kirche geschah sie durch Entsprechungen, in der Jüdischen durch eine lebendige Stimme (viva voce) und in der Christlichen durch das Wort, HG 10’355. Der Herr war der Gott der Ältesten Kirche und wurde Jehovah (JHVH, wahrscheinlich Jahwe ausgesprochen, d.Ü.), HG 1343,
6846. Der Herr ist der Himmel und die Kirche, HG 4766, 10’125, 10’151, 10’157. Im Werk „Himmel und Hölle“ kann man in HG 7-12 und 78-86 nachlesen, daß das Göttliche des Herrn den Himmel bildet. Es bildet daher auch die Kirche, denn was beim Menschen den Himmel ausmacht, ist zugleich die Kirche bei ihm, wie oben in der Lehre ausgeführt wurde.
#248. Über die Jüdische Kirche und die Juden: Die Satzungen, Rechte und Gesetze der Jüdischen Kirche ähnelten zum Teil denen, die in der Alten Kirche bestanden, 4449, 4834, (? 4835). Inwieweit sich die vorbildenden Gebräuche von denen der Alten Kirche unterschieden, HG 4288, 10’149. Eine vorbildende Kirche war bei jener Völkerschaft eingesetzt, obgleich in ihr nichts von einer Kirche war, HG 4899, 4912, 6304. Was daher die Völkerschaft selbst betrifft, so bestand bei ihr die Vorbildung der Kirche, nicht die Kirche, HG 4281, 4288, 4311, 450, 6304, 7048, 9320, 10’396, 120’526, 10’531 (? 10’535), 10’698. Das israelitische und jüdische Volk war nicht auserwählt, sondern angenommen, um die Kirche vorzubilden, und dies war die Folge ihrer Hartnäckigkeit, mit der ihre Väter und Mose darauf bestanden hatten, HG 4290, 4293, 7051, 7439, 10’430, 10’535, 10’632. Ihr Gottesdienst war rein äußerlich, ohne alle innere Verehrung (absque omni cultu interno), HG 1200, 3147, 3479, 8871. Sie wußten gar nichts vom Inneren des Gottesdienstes, und wollten auch nichts davon wissen, HG 301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4897, (? 4847), 10’396, 10’401, 10’407, 10’694, 10’701, 10’707. Wie sie das Innere des Gottesdienstes, der Kirche und des Wortes betrachten, HG 4865. Ihr Inneres war häßlich, voll von Eigenliebe, Weltliebe und Habgier, HG 3480, 9962, 10’454-10’457, 10’462-10’466, 10’575. Aus diesem Grunde wurde ihnen nicht enthüllt, was zum Inneren der Kirche gehört; sie hätten es nur entweiht, HG 2520, 3398, 3480, 4289. Das Wort ist ihnen völlig verschlossen, HG 3769. Sie sehen das Wort von außen und nicht von innen, HG 10’549-10’551. Darum war ihr Inneres beim Gottesdienst verschlossen, HG 8788, 8806, 9320, 9377, 9380, 9962, 10’390 (? 10’396), 10’401, 10’407, 10’492, 10’498, 10’500, 10’575, 10’629, 10’692 (? 10’694). Dieses Volk war auch vor anderen so geartet, daß es in äußerer Heiligkeit sein konnte, während die innere verschlossen war, HG 4293, 4311, 4903, 9373, 9377, 9381 (? 9380). In welchem Zustand sie damals waren, HG 4311. Deshalb wurden sie auch bis heute erhalten, HG 3479. Ihre äußere Heiligkeit wurde vom Herrn auf wunderbare Weise in den Himmel erhoben, wodurch dort wahrgenommen wurde, was zum Inwendigeren des Gottesdienstes, der Kirche und des Wortes gehört, HG 3480, 4309, (? 4307), 4311, 6304, 8588, 10’492, 10’500, 10’602. Um das zu bewirken, wurden sie durch äußere Mittel gezwungen, die Riten ihrer äußeren Form nach streng zu befolgen, HG 3147, 4281, 10’149. Weil sie ohne innere Heiligkeit in der äußeren sein konnten, vermochten sie die heiligen Dinge der Kirche und des Himmels darzustellen, HG 3479, 3881, 4208, 6306, 6588 (? 8588), 9377, 10’430, 10’500, 10’570, ohne daß diese sie berührten, HG 3479. Es spielt keine Rolle, wie die darstellende Person beschaffen ist, da sich das, was sie darstellt (vorbildet) auf die betreffende Sache und nicht auf die Person bezieht, HG 665, 1097, 1361, 3147, 3881, 4208, 4281, 4288, 4292, 4307, 4444, 4500, 6304, 7048, 7539, 8388 (? 8588), 8788, 8806. Diese Völkerschaft war schlimmer als andere. Ihre Eigenart wird beschrieben, auch aufgrund beider Testamente, HG 4314, 4316 f., 4444, 4503, 4750 f., 4815, 4820, 4832, 5057, 5998, 7248, 8819, 9320, 10’454-10’457, 10’462. 10’466. Der Stamm Jehuda wandte sich noch Schlimmerem zu als die übrigen Stämme, HG 4815. Wie grausam und mit welcher Lust sie die Heiden (gentes) behandelten, HG 5057, 7248, 9320. Dieses Volk war im Herzen götzendienerisch und betete mehr als andere Völker andere Götter an, HG 3732, 4208, 4444, 4825, 5998, 6877, 7401, 8301, 8871, 8882. Auch war ihr Gottesdienst, wenn man ihn betrachtet, wie er vom Volk vollzogen wurde, götzendienerisch, weil äußerlich und ohne Inneres, HG 4281, 4825, 8871, 8882. Jehovah wurde nur dem Namen nach angebetet, HG 6877, 10’559-10’561, 10’566, und nur wegen der von ihm bewirkten Wunder, HG 4299. Es irren jene, die da glauben, die Juden würden am Ende der Kirche bekehrt und dann ins Land Kanaan zurückgeführt werden, HG 4847, 7051, 8301. Dazu werden viele Stellen aus dem Wort angeführt, die jedoch nach ihrem inneren Sinn, also nicht buchstäblich, zu verstehen sind, HG 7051. Dieses Volkes wegen ist das Wort in seinem äußeren, nicht aber in seinem inneren Sinn verändert worden, HG 10’453, 10’461, 10’603 f. Ihrer Beschaffenheit entsprechend erschien ihnen Jehovah auf dem Berg Sinai in einem verzehrenden Feuer und in einer dichten Wolke und wie im Rauch eines Schmelzofens, HG 1861, 6832, 8814, 8819, 9434. Der Herr erscheint einem jeden je nach seiner Beschaffenheit: als belebendes und stärkendes Feuer denen, die im Guten, als verzehrendes Feuer denen, die im Bösen sind, HG 934, 1861, 6832, 8814, 8819, 9434, 10’551. Der eine Ursprung dieses Volkes stammte aus einer Kanaaniterin, die beiden übrigen aus der Unzucht Jehudas mit seiner Schwiegertochter (Thamar), HG 1167, 4817 (? 4818), 4820, 4874, 4891 (? 4899), 4913. Diese Ursprünge bezeichnen, von welcher Art ihre Verbindung mit der Kirche war, nämlich daß sie der (streng verbotenen, d.Ü) Verbindung mit einer Kanaaniterin und der Unzucht mit einer Schwiegertochter glich, HG 4868, 48874, 4899, 4911, 4913. Über ihren Zustand im anderen Leben, HG 939 f., 5057. Weil dieses Volk ungeachtet seiner Beschaffenheit die Kirche vorbildete, und weil das Wort bei ihm geschrieben wurde und von ihm handelte, wurden durch ihre Namen göttlich-himmlische Dinge bezeichnet, so durch Ruben, Schimeon, Levi, Jehudah, Ephraim, Joseph usw. Jehudah bezeichnet im inneren Sinn den Herrn nach seiner himmlischen Liebe sowie sein himmlisches Reich, HG 3654, 3881, 5583, 5603, 5782,
6393. Eine Erklärung der Prophezeiung Israels über Jehudah, bei der es sich um den Herrn handelt (1. Mose 49, 8-12), HG 6362-6382 (? 6381). Der „Stamm Jehuda“ und „Judäa“ bezeichnen die himmlische Kirche, HG 3654, 6364. Die zwölf Stämme Israels repräsentierten und bezeichneten daher alle Arten der Liebe und des Glaubens in ihrer Zusammenfassung, HG 3858, 3926, 4060, 6335, somit auch den Himmel und die Kirche, HG 6337, 6637, 7836, 7891. Ihre Bedeutung richtet sich nach der Ordnung, in der sie genannt werden, HG 3862, 3926, 3939, 4603 ff., 6337, 6640. Die zwölf Stämme wurden in zwei Reiche getrennt, damit Juda das himmlische und Israel das geistige Reich vorbilden möge, HG 8770, 9320. Der „Same Abrahams, Isaaks und Jakobs“ bezeichnet das Gute und Wahre der Kirche, HG 3773 (? 3373), 10’445.
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 109–113. Original-PDF öffnen.